---
title: "《周易參同契分章通真義》卷3 原文及白话解读 — 道藏·太玄部"
url: "https://daozang.app/text/KR5d0019/juan/3/"
canonical: "https://daozang.app/text/KR5d0019/juan/3/"
lang: "zh-CN"
last_modified: "2026-10-01"
operator: "道藏数字典籍团队"
access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）"
ai_generated_interpretations: "本卷共 8 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 8 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。"
human_review: "目前未做逐段人工审校"
license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。"
citation: "《周易參同契分章通真義》卷3，据 Kanripo KR5d0019（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0019/juan/3/，访问日期 YYYY-MM-DD。"
source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
---

# 《周易參同契分章通真義》卷3本站编辑整理白话（AI）涵芬樓·正統道藏·周易參同契分章通真義（彭曉）

太玄部 · 卷 3 / 3 · 3,960 字

## 来源、AI 说明与许可

阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-01 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback)

本卷共 8 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 8 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0019）](https://github.com/kanripo/KR5d0019)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
- **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。
- [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting)

## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5d0019`](https://github.com/kanripo/KR5d0019)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1002`
- **部类**：太玄部（本站分类）
- **卷数**：3 卷，约 25,778 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，20—131 三卷 太玄部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0019）](https://github.com/kanripo/KR5d0019)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《周易參同契分章通真義》卷3，据 Kanripo KR5d0019（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0019/juan/3/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5d0019/juan/3/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
- **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5d0019/juan/3/index.md](https://daozang.app/text/KR5d0019/juan/3/index.md)

白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。

## 卷 3 / 3

周易參同契分章通眞義卷下容五

(朝散郎守尚書祠部員外郎賜紫金/魚袋昌利化飛鶴山眞一子彭曉註)

### 惟昔聖賢章第七十九

惟昔聖賢懷玄抱眞服鍊九鼎化跡隱淪含精養神通德三光津液腠理筋骨緻堅衆邪辟除正氣常存累積長久變形而仙憂憫後生好道之倫隨傍風采指畫古文著爲圖籍開示後昆露見枝條隱藏本根託號諸石覆謬衆文學者得之韞櫝終身子繼父業孫踵祖先傳世迷惑竟无見聞遂使宦者不仕農夫失耘商人棄貨志士家貧吾甚傷之定録此文字約易思事省不繁披列其條核實可觀分兩有數因而相循故爲亂辭孔竅其門智者審思用意參焉

魏公謂三皇修九鼎丹而服食致含精養

神通德三光化淪无形以爲神仙賔于上

帝傷憫後來好道之士或依約古文或旁

採經訣開示淺近啓發枝條隱匿本根假

託金石謬亂宗祖不顯眞規後人得之不

究蹤跡據文率意將假作眞韞櫝藏諸迷

迷相指遂有隳財廢業虚損道心故特定

録此篇所貴字約而易思事省而不撓露

其核實非示亂辭庶幾開發未萌直論砂

汞智者熟究必獲其眞詮也

### 法象天地章第八十

法象莫大乎天地兮玄溝數萬里河鼓臨星紀兮人民皆驚駭晷影妄前却兮九年被凶咎皇上覽視之兮王者退自改關楗有低昂

**白话解读**

这段经文主要讲古代圣贤通过修炼金丹大道而成就仙道的事迹，以及后人误解经典的现状。

古代那些得道的圣贤（指三皇等上古修行者），他们掌握着玄妙的真理，通过服食九转金丹来修炼。这种修炼能让人体内精气充盈，筋骨强健，邪气不能入侵，正气长存。经过长期积累，就能脱胎换骨成为神仙。他们怜悯后世求道之人，就把这些修炼方法写成典籍。但为了不泄露天机，只展示了表面的方法（露见枝條），而把最根本的修行原理（本根）隐藏起来，用各种矿石名称来代指。

可惜后世学者得到这些经典后，往往只懂表面意思，把隐喻当真，像传家宝一样珍藏却不真正修炼。结果导致官员荒废政务，农夫耽误耕作，商人抛弃货物，有志之士变得穷困潦倒。作者（魏伯阳）对此深感痛心，所以写下这篇文字简练、条理清晰的经文，希望有智慧的人能参透其中真意。

第二段讲修炼要效法天地的运行规律。天地运行的法则是最大的法则（玄溝指银河），就像银河横跨数万里。当星象出现异常（河鼓星靠近星纪星座）时，人们都会惊恐不安。如果日影运行出现偏差，连续九年都会带来灾祸。但上天有好生之德，当帝王看到这些异常现象而自我改正时，灾祸就能避免。这里用天文现象比喻修炼要顺应自然规律，把握阴阳变化的时机（关楗指关键时机）。

兮害氣遂奔走江淮之枯竭兮水流注于海天地之雌雄兮徘徊子與午寅申陰陽祖兮出入復終始循斗而招摇兮執衡定元紀

既濟鼎器法象天地於器間玄溝便同數

萬里也河鼓三星或臨星紀以近北斗主

有兵威是故人民驚駭且兵主金蓋喻鼎

内金被火候猛烈迫熁使金鎔鑠鼎室亢

旱凶咎是生良由晷漏參差致陽九作沴

尚賴皇上土德止堨金水爍火自消改過

歸己其或關楗未固鼎器泄符則周運元

氣奔騰江淮水符流蕩陰生於午陽起於

子動靜徘徊不離二位寅陽申陰水火終

始皆循斗建以定衡紀也

### 升熬於鄫山章第八十一

升熬於甑山兮炎火張設下白虎唱導前兮蒼液和於後朱雀翺翔戲兮飛揚色五彩遭遇羅網施兮壓之不得舉嗷嗷聲甚悲兮嬰兒之慕母顚倒就湯鑊兮摧折傷毛羽漏刻未過半兮魚鱗狎鬛起五色象炫燿兮變化无常主潏潏鼎沸馳兮暴勇不休止接連重疊累兮犬牙相錯距形如仲冬冰兮闌干吐鍾乳崔嵬而雜厠兮交積相支拄

鼎居竈上爐壇接連故以喻甑山也鼎爐

上水下火也白虎前唱金母得火成形或

吐白砂或生蒼液丙丁朱雀運氣往來驅

趁五行因成五彩五氣聚乾坤之鼎四時

逐水火之門天地關防陰陽羅網姹女被

扼眞汞難逃時有嗷嗷悲聲終乃依依戀

**白话解读**

这段经文主要讲述道教炼丹术中的鼎炉火候控制原理，用自然现象比喻炼丹过程。当炼丹的火候过猛时，就像江淮之水枯竭流入大海，天地阴阳之气在子午寅申之间循环往复（子午代表阴阳两极，寅申象征阴阳交替）。炼丹要遵循北斗星运行规律来把握时机，就像用秤衡量天时一样精准。

炼丹鼎器效法天地运行，鼎内玄妙的变化如同万里江河。当火候太猛时，就像河鼓三星靠近北斗（古人认为这是战乱的征兆），鼎内金属被烈火熔炼，导致鼎室过热产生凶兆。这都因为计时不准造成阳气过盛，需要靠中央土德（五行中的土）来调和，让金水克制过旺的火势。

如果鼎器封闭不严，元气就会像江淮之水一样流失。阴阳之气在午时（极阳）和子时（极阴）之间循环，寅时（凌晨）主阳，申时（傍晚）主阴，水火运转都要遵循北斗指向来确定时机。

第八十一章用生动比喻描写炼丹过程：将鼎炉比作蒸锅（甑山），下方烈火燃烧。白虎（西方金气）在前引导，产生金属溶液；朱雀（南方火气）在上方盘旋，呈现五彩光芒。药物在鼎中像落入罗网的鸟儿般挣扎，发出婴儿思母般的悲鸣。不到半个时辰（漏刻未过半），药物就出现鱼鳞般的纹路，五色变幻不定。鼎中沸腾不止，药物层层堆积如犬牙交错，最终形成钟乳石般的结晶，参差交错地堆积在鼎中。

这段通过白虎、朱雀等四象（四方神兽）的运动，描述金液在火候作用下发生化学反应的过程。鼎炉上水下火（坎离交媾），金气遇火形成白砂或青黑溶液。朱雀（丙丁火）驱动五行之气在鼎中流转，形成五彩光华。四季轮转如同水火交替，天地间的自然规律就像罗网般约束着丹药的炼制，使真汞（炼丹药物）难以逃逸，最终在悲鸣声中完成转化。

母以至摧折毛羽胎内則或汞或砂及經

刻漏火符胞中則或鱗或鬛變化无常主

動靜有常程或暴湧不休或潏溢无止實

甃則犬牙錯距虚懸則鍾乳闌干偎倚相

支崔嵬雜厠皆明金水之變化盡顯砂汞

之形儀妙用无窮神精是産希微哉此魏

公以此指示丹砂水銀之成象也

### 陰陽得其配章第八十二

陰陽得其配兮淡泊而相守青龍處房六兮春華震東卯白虎在昴七兮秋芒兊西酉朱雀在張二兮正陽離南午三者俱來朝兮家屬爲親侣本之但二物兮末而爲三五三五并與一兮都集歸二所治之如上科兮日數亦取甫

陰陽得配則金水淡泊相守也青龍白虎

朱雀乃木金火三氣也運入鼎中而爲親

侣且藥基元只有金火二物末成三五與

一者木土水合内金火二物共成變化也

所有修運日數前篇已備釋矣

### 先白後黄章第八十三

先白而後黄兮赤黑達表裏名曰第一鼎兮食如大黍米自然之所爲兮非有邪僞道若山澤氣相蒸兮興雲而爲雨泥竭遂成塵兮火滅化爲土若糵染爲黄兮似藍成緑組皮革煑成膠兮麴糵化爲酒同類易施功兮非種難爲巧惟斯之妙術兮審諦不誑語傳於億世後兮昭然自可考焕若星經漢兮昺如水宗海思之務令熟兮反覆視上下千周燦彬彬兮萬遍將可覩神明或告人兮心靈乍

**白话解读**

这段经文讲的是炼丹过程中药物变化的景象。炼丹时，金属矿物（金水）在鼎中会呈现出各种形态变化，有时像羽毛折断，有时像胎胞孕育，汞砂（炼丹常用材料）会时隐时现。火候控制就像古代计时器刻漏一样精准，药物会像鱼鳞兽毛般变幻无常，但动静变化都有规律可循。

当药物凝结时，会像犬牙交错般参差不齐；虚悬时则像钟乳石般垂挂。这些形态都在展示金水（铅汞）的奇妙转化，砂汞（朱砂和水银）的形态变化无穷无尽，最终能产生神奇的精粹。这是魏伯阳真人（东汉著名炼丹家）在揭示炼丹时药物变化的景象。

阴阳配合得当，就像清淡的水相互交融。青龙（东方木气）居于房宿六度，象征春天生机；白虎（西方金气）居于昴宿七度，象征秋天肃杀；朱雀（南方火气）居于张宿二度，象征盛夏阳气。这三者汇聚鼎中，就像家人团聚。炼丹的根本在于铅汞二物，但最终会演化为五行俱全（三五指五行）。修炼时的火候天数，前文已经详细说明过了。

炼丹时药物会先呈现白色，渐渐转为黄色，最后内外呈现赤黑色，这就是"第一鼎"的成果，丹药大小如黍米。这是自然造化之功，绝非虚假手段。就像山泽之气蒸发成云雨，泥土干涸化为尘埃，火焰熄灭变成土灰。又像植物染黄、蓝草成绿，兽皮熬胶、酒曲发酵，同类物质容易转化，不同种类则难以成功。这种精妙方法经过反复验证，可以流传万世，就像星辰排列有序，江河终归大海。修炼者要反复揣摩，经过千百次实践，才能领悟其中奥妙，有时神明会突然启示，心灵豁然开朗。

自悟探端索其緒兮必得其門户天道无適莫兮常傳與賢者

内胎金水變化之狀先白者乃金吐液也

後黄者乃液變黄芽也赤黑達表裏者水

火陰陽精氣通達胎氣也金液還丹爲第

一鼎者號曰金砂黄芽也古文龍虎經曰

殻爲金精水環黄液是也日食一粒如黍

米大三年限滿白日沖天又曰衆丹之靈

跡長生莫不由蓋道門有二十四大丹皆

由第一鼎金砂黄芽而始若不由此而始

者乃旁門有質之藥非金液還丹之列也

昔李詮註陰符云還丹之術百數要在神

水華池百數者火候也抽添煅鍊九十日

丹成又十日補完火數緫之百日也要在

神水華池者蓋金砂黄芽由是而出則曰

自非鑿開混沌見天地之根擘裂鴻濛視

陰陽之母无以議金液還丹之正道也然

神母在鼎中被陰陽之氣相蒸如雲行雨

施而水火運用各歸於土則藥在胎内顔

色形狀隨時變易而无定貌似藍糵之染

緑黄如皮麴之爲膠酒逐其本類變化而

成也故聖人採天地之根基爲還丹之父

母運五行而化生靈藥殆非五金八石諸

物雜類而爲之也所述斯文昭然可考如

星在漢似水朝宗事理周旋法象圓備魏

公豈欺我哉但須熟讀萬遍其義自彰或

神助心靈因而自悟乃得見其門户也道

德經曰天地无親常與善人也

**白话解读**

这段经文讲的是道教炼丹术中的核心要诀——金液还丹（道教最高级的炼丹术）。首先要明白，天道运行自有规律，这些奥秘只会传授给有德行的修行者。

炼丹过程中，鼎炉内的物质会经历神奇变化：最初呈现白色，这是金属精华液化；接着变成黄色，称为"黄芽"（炼丹初期形成的珍贵物质）；最后出现红黑色交织，代表水火阴阳精气在丹胎中交融贯通。最上乘的金液还丹必须以"金砂黄芽"为根基，就像《龙虎经》记载的：金属精华为外壳，黄色液体环绕其中。

经文提到，若每天服用一粒米粒大小的金丹，坚持三年就能白日飞升。所有真正能长生的丹药，都必须以第一鼎炼出的金砂黄芽为基础，否则就属于旁门左道。古代炼丹家李诠注释《阴符经》时说，还丹炼制需要精确掌握百日火候（炼丹时的温度控制），前九十天完成主体炼制，后十天进行火候补益。关键都在"神水华池"（炼丹的精华所在），金砂黄芽正是由此产生。

这段强调，若不理解天地阴阳的本源，就无法参透金液还丹的真谛。炼丹时，鼎中母体（炼丹基础物质）受阴阳之气熏蒸，就像云雨变化，水火能量最终归于中央土位。丹药在胎内颜色形态不断变化，就像酿酒发酵般自然转化。因此圣人炼丹是采集天地本源能量，运用五行相生原理，绝非简单混合金属矿石。

作者魏伯阳（魏公）郑重表示，这些道理就像星辰有序、百川归海般清晰可证。只要反复研读，自能领悟其中奥妙。正如《道德经》所说：天道无私，但总会眷顾诚心向善之人。

曉按諸道書或以眞契三篇是魏公與徐

從事淳于叔通三人各述一篇斯言甚誤

且公於此再述五相類一篇云今更撰録

補塞遺脱則公一人所撰明矣況唐蜀有

眞人劉知古者因述日月玄樞論進于玄

宗亦備言之則從事箋註淳于傳授之說

更復奚疑今以四篇統分三卷爲九十章

以應陽九之數也

### 補塞遺脱章第八十四

參同契者敷陳梗槩不能純一泛濫而說纖微未備闊略髣髴今更撰録補塞遺脱潤色幽深鉤援相逮㫖意等齊所趣不悖故復作此命五相類則大易之情性盡矣五位相得而各有合

乙(浮/石)丁(火/文)己(物)辛(世/銀)癸(鉛/眞)

三(木)二(火)五(士)四(金)一(水)

甲(沈/石)丙(火/武)戊(藥/物)庚(世/金)壬(眞/汞)

魏公先述參同契三篇鋪舒寥廓未備纖

微且復撰此五相類一篇補塞遺脱則乾

坤陰陽五行終始之情性盡矣還丹首尾

法象之文㫖備矣

### 大易情性章第八十五

大易情性各如其度黄老用究較而可御爐火之事眞有所據三道由一俱出徑路

乃知鍊丹之儀一一各有節度黄帝老君

用究其道垂文至斯較量爐火之事眞有

所據五行同宗金木火三道俱出一徑也

枝莖華葉章第八十六

**白话解读**

这段文字主要讲的是《周易参同契》这部经典的作者和内容构成问题。首先批驳了当时流传的一种错误说法，即认为这本书是由魏伯阳、徐从事和淳于叔通三人各写一篇合著而成。通过考证指出，实际上整部著作都是魏伯阳一人所写，他在完成主体三篇后，又专门写了《五相类》一篇来补充遗漏的内容。

关于《五相类》这一补充篇章，文中解释说因为原《参同契》三篇虽然阐明了丹道的大框架，但有些细节不够完善，所以魏伯阳重新整理补充，使阴阳五行、炼丹要旨等理论更加完整系统。其中提到了炼丹术中的五行对应关系：甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水，以及它们与具体炼丹材料（如铅汞、金银等）的对应。

最后部分强调《周易参同契》将《易经》原理、黄老思想和炼丹实践三者融会贯通。指出黄帝、老子探究的道家理论，与实际的炼丹操作是完全对应的，金、木、火等炼丹要素虽然表现不同，但都遵循着同一根本原理。就像树木的枝干、茎叶虽然形态各异，但都同出一源。

枝莖華葉果實垂布正在根株不失其素誠心所言審而不誤

凡修金液還丹當須先認根株方得繁生

華葉而果實垂布也不失其素謂不失眞

水銀也但認得眞鉛爲藥根株則自然繁

生眞汞果實信斯言之不誤後人也

### 象彼仲冬節章第八十七

象彼仲冬節竹木皆摧傷佐陽詰賈旅人君深自藏象時順節令閉口不用談天道甚浩廣太玄无形容虚寂不可覩匡郭以消亡謬誤失事緒言還自敗傷别序斯四象以曉後生盲

修丹火候或枝莖繁舒或果實熟茂或草

木零落應彼仲冬啓塞順時皆由其運火

節符也佐陽詰賈者閉關禁旅象固塞鼎

器不令漏泄眞精氣也人君深自藏者乃

中宫金母也閉口不談者兊金室也天道

甚浩廣則鼎内變化无涯太玄无形容則

金水滋液罔測潜運无極神化无方四序

推移匡郭消滅而金水之形變化矣魏公

謂大道運育眞宰无形若不以法象調和

陰陽拘束契之潜化合以天機爭得牽引

日月之精魂留連咫尺之鼎室而成其妙

化哉如謬誤事緒則必敗傷故序此文以

悟後來未見者

### 會稽鄙夫章第八十八

會稽鄙夫幽谷朽生挾懷朴素不樂歡榮栖遲僻陋忽畧利名執守恬淡希時安平宴然閑居乃撰斯文歌叙大易三聖遺言察其㫖趣一統共倫

**白话解读**

修炼金丹（道教内丹术）就像树木生长一样，根基稳固才能枝繁叶茂。真正的修行必须认清根本，就像水银（真汞）需要以真铅（先天元气）为根基，这样才能自然结出修炼的果实。这些话真实不虚，后人应当深信。

第八十七章用仲冬时节的景象比喻修炼火候：寒冬时节草木凋零，商旅停歇，君主深居简出。这对应着修炼中应当顺应节气，保持沉默内守。天道运行浩瀚无边，太玄（宇宙本源）无形无相。如果违背自然规律，就像城墙崩塌般会导致修炼失败。这段文字是为了警示后人。

修炼火候要像四季更替般精准：有时如枝叶舒展，有时如果实成熟，有时如草木凋零。仲冬闭藏的景象，正对应着炼丹时要封闭鼎器（内丹修炼的比喻），防止精气外泄。"君主深藏"指的是中宫金母（丹田元气），"闭口不言"象征兑金之室（口为兑卦）。鼎内变化无穷，金水（阴阳二气）运行玄妙难测。魏伯阳（魏公）指出，大道化育万物却无形无相，必须通过法象（修炼方法）调和阴阳，把握天机，才能引动日月精华，在方寸丹田中成就玄妙变化。若操作失误，必然导致失败，因此写下这些警示后人。

第八十八章是作者自述：我这个会稽山野之人，甘居幽谷如同朽木，心怀朴素不慕荣华。隐居僻静之地，淡泊名利，安守恬淡，只求平安。闲居之时撰写此文，阐发《易经》三位圣人的真意，探究其中统一的道理。

此乃魏公自述不徇世名至親道域安閑

燕處乃撰斯文約三聖之遺言會一端而

共論將乾坤鼎而同大冶運坎離氣而比

化權則而象之取而行之謂天且弗違而

況於人乎況於鬼神乎是故神无方而易

无體得不協其動靜循彼陰陽而成變化

於有无之中乎神哉

### 務在順理章第八十九

務在順理宣耀精神神化流通四海和平表以爲歷萬世可循序以御政行之不繁引内養性黄老自然含德之厚歸根返元近在我心不離己身抱一母舍可以長存配以服食雄雌設陳挺除武都八石棄捐

火候須順陰陽之理然而起發神精遍滿

金宫一室和暢依法御政事不至繁萬世

可循也使金水養性於中宫俾黄老含德

於内象金生砂汞則歸愚返元抱一胞胎

則水生母舍姹女戀母則終始長存若非

雄雌設陳類其眞母而无成功也如以武

都雄黄及五金八石之類爲之者盡可棄

捐也

### 審用成物章第九十

審用成物世俗所珍羅列三條枝莖相連同出異名皆由一門非徒累句諧偶斯文殆有其眞礫硌可觀使予敷僞却被贅愆命叅同契微覽其端辭寡意大後嗣宜遵委時去害依託丘山循遊寥廓與鬼爲鄰化形而仙淪寂无聲百世一下遨遊人間陳敷羽翮東西南傾湯遭厄際水旱隔并柯葉萎黄失其華

**白话解读**

魏伯阳（魏公）自述不追求世俗名利，专心修道，在闲适清净的状态下写下这部经典。他概括了伏羲、文王、孔子三位圣人的思想精髓，将天地比作炼丹的鼎炉，运用阴阳二气的运行变化来阐释自然规律。这种大道连天地都不能违背，何况人和鬼神呢？所以神明没有固定形态，易理也没有固定模式，关键在于顺应阴阳动静的变化规律。

第八十九章讲顺应自然之理。要遵循天道，使精神焕发，神妙变化通达四方，带来天下太平。这种法则万世通用，就像治国理政一样简明有序。内在修养要效法黄帝、老子的自然之道，积蓄深厚德行，回归生命本源。其实这个本源就在自己心中，不离自身。守住先天一气（抱一），如同胎儿依恋母体，就能长生久存。至于服食丹药的方法，要懂得阴阳配合的原理，那些武都雄黄等矿物药材（八石）其实都可以舍弃不用。

第九十章讲辨别真伪。世俗看重的丹药材料虽然种类繁多，其实都源自同一原理。这些文字并非堆砌辞藻，而是蕴含真谛。如果让我编造虚假理论，反而会招致过错。《参同契》揭示的要点虽然言辞简洁但意义深远，后世应当遵循。修道者要远离祸害，隐居山林，遨游太虚，最终能脱胎换骨成仙。即使百代之后，也能羽化飞升。就像树木遭遇干旱时枝叶枯萎，失去生机，修道也要懂得审时度势。

榮吉人相乘負安穩可長生

魏公令至誠修鍊此藥是世上珍寳之物

也羅列三條則青龍白虎朱雀木金火是

也還丹不出此三物而成且三物本只金

火二味未成木金火三物也(此乃内象三/物非外木金)

(火/也)雖多異名蓋以寓言窮理其實一門而

已縁屬辭比事諧偶斯文所貴分擘玄黄

去除瘤贅故命眞契以覽其端後人遵而

修之便於名山仙隱擇地安居積行累功

去世離俗與天地合其德與日月合其明

與四時合其序與鬼神合其吉凶專密无

差高尚其事故陰君歌曰不得地莫妄爲

須隱密審護持保守莫失天地機以至道

成之後身入无形坐存立亡熬遊東西水

火无礙堯洪湯旱之沴陽九陰六之災俱

**白话解读**

这段经文讲的是修炼内丹（道教修炼自身精气神的方法）的核心要诀。魏伯阳真人（被尊称为魏公）告诫修行者，要以至诚之心修炼金丹大药，这是世间最珍贵的宝物。

修炼的关键在于把握三种元素：青龙代表肝木之气（属木），白虎代表肺金之气（属金），朱雀代表心火之气（属火）。其实真正的金丹只需要金、火两种元素就能炼成，所谓三种元素只是修炼过程中的不同表现形态。虽然这些术语有很多不同的名称，但本质上都是同一个道理。

经文特别强调，后人修炼时要选择名山仙境隐居，远离尘俗。修行者要积累功德，使自己的德行与天地相合，行为与日月相应，作息与四季协调，预知能力与鬼神相通。必须隐秘修行不出差错，像阴长生真人说的：找不到合适的地方就不要勉强修炼，一定要谨慎守护修炼机密，把握天地玄机。

等到大道修成后，就能达到"身入无形"的境界——坐着时身形隐没，站起来又显现，自由穿行于水火之中。即使遇到尧帝时的大洪水、商汤时的大旱灾，或是阳九阴六的天灾劫数（道教认为的灾厄周期），也都不会受到伤害。

无患矣周易參同契分章通眞義卷下

---

原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5d0019/juan/3/