--- title: "《周易參同契註(四)》原文及白话解读 — 道藏·太玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5d0021/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5d0021/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本页共 58 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 58 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《周易參同契註(四)》卷N，据 Kanripo KR5d0021（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0021/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《周易參同契註(四)》 太玄部 · 2 卷 · 30,134 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本页共 58 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 58 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0021）](https://github.com/kanripo/KR5d0021)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5d0021`](https://github.com/kanripo/KR5d0021)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1004` - **部类**：太玄部（本站分类） - **卷数**：2 卷，约 30,134 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，20—161 二卷 太玄部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0021）](https://github.com/kanripo/KR5d0021)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《周易參同契註(四)》卷N，据 Kanripo KR5d0021（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0021/，访问日期 YYYY-MM-DD。（N 为所引卷次，共 2 卷） 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5d0021/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5d0021/index.md](https://daozang.app/text/KR5d0021/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷1 周易參同契註卷上容七 無名氏註 周者乃常道也易者變改之義言造大還 丹運火皆用一周天故曰周易者汞爲日 南方離火屬巳太陽之精爲青龍鉛爲月 北方坎水屬戊太陰之精爲白虎亦爲丹 砂爲日汞爲月故日月爲易字參者雜也 雜其水土金三物也同爲一家如符若契 契其一體故曰參同契昔眞人號曰龍虎 上經龍者汞也汞是水銀之别名也虎者 金公也亦丹砂赤色曰赤龍汞白色爲白 虎水銀爲濕銀故稱曰虎後魏君改爲參 同契託在周易謂易者有剛柔表裏君臣 父子水火五行其神丹不出陰陽五行所 以託於周易也經者常也常經聖人傳授 故曰經也所以凌陽子於崆峒山傳與徐 從事徐從事傳與淳于君淳于君仰觀卦 象以器象於天地配以乾坤以藥象於坎 離配以水火則爲日月以鼎象於大白亦 爲鎮星以爐爲城郭餘六十卦以定升降 消息陰陽度數二至加减翻轉鼎器所以 便造篇名五相類類解前文集後一卷并 前三卷以表三才鼎藥以象三光第一卷 以論金汞成形日月升降第二卷論增减 十月脱胎第三卷淳于君撰重解上下二 卷疑于始傳魏君乾坤者易之門户 乾坤謂鼎器也乾爲上釜坤爲下釜易者 金汞象於日月以爲藥物又運火訣云乾 形西北借陽而居陰位坤形西南借陰而 **白话解读** 这里讲的是道教炼丹术的核心理论。"周"指的是永恒不变的大道，"易"代表变化转换的意思。炼制大还丹时，运用火候要遵循天体运行的规律（一周天），所以称为"周易"。 炼丹的关键材料中，汞（水银）象征太阳，属南方离火（五行中的火），代表青龙；铅象征月亮，属北方坎水（五行中的水），代表白虎。丹砂（朱砂）代表太阳，汞代表月亮，日月组合就是"易"字。而"参"的意思是混合，将水、土、金三种物质融合为一体，就像契约般紧密结合，所以叫"参同契"。 古代真人称这部经典为《龙虎上经》，其中龙指汞（水银的别名），虎指铅（又称金公）。丹砂呈红色叫赤龙，汞呈白色叫白虎。后来魏伯阳真人将其改名为《参同契》，借用《周易》的框架，因为《周易》讲刚柔、表里、君臣、父子、水火等五行关系，而炼丹术的本质也不离阴阳五行之理。 这部经典由凌阳子在崆峒山传给徐从事，徐从事又传给淳于君。淳于君通过观察卦象，用鼎器象征天地（乾坤），用药材象征水火（坎离），用鼎象征太白星（镇星），用炉象征城郭。其余六十卦用来确定丹药炼制时的火候升降、阴阳变化。冬至夏至时要调整鼎器的方位，因此写了这篇《五相类》来解释前文。 全书共三卷，象征天地人三才，鼎药象征日月星三光：第一卷讲金汞成形和日月运行规律；第二卷讲丹药的增减和十月脱胎（炼丹周期）；第三卷是淳于君对上下卷的补充解释。 特别说明"乾坤"在炼丹中的含义：乾指鼎的上盖，坤指鼎的下部，就像《周易》中乾坤是门户。金汞象征日月作为药物，而运用火候的秘诀在于：乾的方位在西北，阳居阴位；坤的方位在西南，阴居阳位（体现阴阳交融的炼丹原理）。 居陽位故乾借陰坤借陽乾借陰者謂乾 五月一陰爻生坤借陽者謂坤十一月一 陽爻生故乾發火而坤直至震來受符終 乎十五日後即坤發火亦終十五日乾出 坤入開閉鼎器故爲門户二義俱通用也衆卦之父母 謂乾坤爲六十四卦之父母故大丹非鼎 器不能養成說卦云乾爲父坤爲母乾天 坤地宇宙之内莫非乾坤所養也萬物皆 由天地陰陽而生長故曰父母坎離匡郭 言伏汞爲丹上安水下安火亦將鼎時蘸 水令受水火之氣故歌云上水成湯流珠 彼防是也亦謂藥物坎是金公離是朱汞 以二寳爲丹用水火匡郭上下釜也謂匡 是輔郭爲器故輔之二義通也運轂正軸牝牡 轂器也故乾爲陽牝爲上蓋坤爲陰牡爲 下鼎釜謂運火轉其鼎器如日月在乾坤 之内輪轉又似車軸而轉也四卦爲之橐籥 四卦者乾坤象器坎離象藥橐是器籥是 鼎四邊安紐關籥令牢密也故云橐喻器 也籥喻關也老君曰橐韛也籥笛也喻笛 空心以鼓口韛氣而吹之成宫商之語辭 言鼎内空象如笛用韛火氣而運之如氣 吹笛覆冒陰陽之道 陰陽是金汞二藥冒喻在鼎内用金花等 急按之覆藉上下冒者謂之牢固際故乾 坎爲陽坤離爲陰故曰陰陽之道如籥運 韛火氣乃成丹猶御者之執銜轡 **白话解读** 这段经文主要讲的是炼丹术中阴阳配合、鼎器运作的原理。乾（阳）和坤（阴）就像父母一样，五月时乾卦中生出阴爻，十一月时坤卦中生出阳爻，阴阳互相借用。乾代表火，坤代表水，两者交替运转各十五天，就像开闭鼎器的门户。 乾坤被称为六十四卦的父母，就像炼丹必须要有鼎器一样。天地间万物都是由阴阳二气生成的，所以称乾坤为父母。坎卦（代表水）和离卦（代表火）构成炼丹的基本框架，上釜装水，下釜装火，让药物（金公和朱汞）在鼎中接受水火之气。这就像用风箱（橐籥）鼓风一样，鼎内空的部分像笛子，用火气运转就像吹笛子发声。 四卦（乾坤坎离）就像风箱，乾坤象征鼎器，坎离象征药物。鼎四周要安装纽扣关锁使其密封。阴阳之道就像金汞两种药物在鼎中被金花等物压实覆盖，上下紧密闭合。乾坎属阳，坤离属阴，用风箱般的火气运转就能炼成丹药。整个过程就像驾驭马车要控制好缰绳一样，需要精准把握阴阳运转的节奏。 是守御鼎器恐有走失銜在口關須密閉 在固際牢如轡在手以運之故不停者有準繩正規矩隨軌轍 繩者界伴隨十二時轉如車軸轉也軌轍 軸也準平常令軸逐平故隨軌轍而轉也處中以制外 謂鼎在爐中得外火制之又藥在鼎中得 外火水所制故云處中以制外也外須牢 固際乃調水火以相伏制四義通也是故在暦紀 紀月也若論上六十年爲一紀爲月言暦 六十卦爲一紀爲旦暮運火常用一卦經 暦十一月而成一轉丹月節有五六 五六謂三十日成一月每月一開看覷淘 研重入鼎中而成第一鼎大丹也經緯奉日使 言運火依奉晨使是擇日經是秉持也緯 五星言秉持皆依星宿故月受日化化生 萬物所以擇元日埿竈火日殺汞成日合 搗收日鍊治閉日入鼎建日祭爐王相日 服藥十一月上元日發火者依遯甲假如 冬至前後見甲子爲上元又見甲巳之日 故取夜半時發火也兼并六十四卦 兼并是夜也謂一依遯甲計五十日有六 十日行六十卦一時行一卦并前在乾坤 坎離四卦成六十四卦是一日運火一月 亦用六十四卦一日用二卦謂從屯蒙所 起也一日用六十四時時者謂五日一易 符以折論入小時計有六十時剛柔有表裏 乾剛坤柔是陰陽之運動東爲表是子終 **白话解读** 这段经文讲的是炼丹过程中的关键控制要点，主要涉及鼎炉（炼丹器具）的操作规范和火候掌控。 炼丹时要把鼎器（炼丹容器）像马衔铁一样牢牢固定在口中位置，必须严密封闭。要像握紧马缰绳那样稳固控制，让鼎器能持续运转而不停歇。操作时要遵循明确的准则和规矩，就像车轮必须沿着车轴轨迹转动一样。这里说的"绳"是指划分十二时辰的界限，如同车轴转动带动车轮运行，必须保持运转平稳。 "处中以制外"的意思是：鼎器放在炉中，要受外部火候调控；而丹药在鼎内，又受外部水火作用制约。因此外部环境必须牢固稳定，才能调节水火相生相克的关系，达到四种要素（可能指金木水火）的平衡协调。 文中提到的"历纪"指时间周期：以六十年为一纪，或以六十卦象征六十个月。炼丹时每天用一卦来指导火候，经过十一个月完成一转金丹。"月节有五六"是说三十天为一月周期，每月要开鼎检查丹药，研磨后重新入鼎，这是炼制第一鼎大丹的步骤。 操作要严格遵循天时：晨昏运转火候要配合星象，月亮受太阳影响化生万物。因此要选择吉日进行关键步骤：建灶日、杀汞（处理水银）日、合药日、捣药日、封鼎日、祭炉日、服药日等。特别要在十一月上元日（道教重要节日）的子时点火开炼，这个时辰是根据遁甲术推算的，比如冬至前后逢甲子日就是上元吉时。 最后提到要融合六十四卦的原理：按照遁甲术计算，六十日运行六十卦，加上乾坤坎离四卦，共六十四卦对应炼丹周期。一天用两卦（如从屯卦、蒙卦开始），五日换一次符令（修炼信号），细分到六十个时辰。乾卦刚健、坤卦柔顺，代表阴阳运转的规律，子时（深夜23-1点）是一天的结束也是开始。 於巳西爲裏是午終於亥又陽爲表上蓋 陰爲裏下蓋又剛是外器柔是内藥言三 義俱通朔旦屯直事 言一日有一直事一直符也震是朔一日 直符爲坎在上震在下坎是藥汞震是鼎 從子至午器仰是屯卦直事震是直符即 是一日用事一月亦然後十一月坎卦用 事坎有三爻上下二爻是陰中一爻是陽 十一月陽爻於盛陰中生外制二陰爻令 入陽爻令出至五月離卦用事離有三爻 上下二爻是陽中一爻是陰一陰爻於盛 陽中生陰制於陽屯陰岀陽入故旦用屯 者也至暮蒙當受 暮用艮在上爲直符坎在下蒙卦從午後 至子轉器向下成蒙卦卦直事故云蒙受 晝夜十二時六時艮蒙六時震屯故晝屯 夜蒙所以用頤爲鼎器上艮下震故山雷 曰頤卦用坎爲藥坎是水銀在震艮中也晝夜各一卦 言一日十二時晝屯夜蒙各用二卦一月 即用六十卦用之有次序 言一日一月一年皆行用六十卦一月從 屯次蒙二月從需次訟以次盡終乎旣濟 成丹故云次序前論晝屯夜蒙者即是反 轉鼎器後論次序者即是依卦據爻用火 數也旣未至晦爽 旣是旣濟未是未濟言旣濟爲水在火上 謂汞屬坎本是陽而居陰位陰中有陽喻 硃砂是太陽精居南屬離離陽中有陰故 **白话解读** 这段经文讲的是道教炼丹术中运用《周易》卦象来指导炼丹火候的方法。 在一天十二时辰中，巳时（上午9-11点）到酉时（下午5-7点）为内炼阶段，午时（中午11-1点）到亥时（晚上9-11点）为外炼阶段。阳代表外在表现，阴代表内在根本。炼丹时，外在器具要坚固（刚），内在药物要柔顺（柔），这三重含义都要融会贯通。 每月初一（朔旦）用屯卦来指导炼丹。屯卦的卦象是震在下、坎在上，震代表炼丹的鼎器，坎代表药物水银。从子时（半夜11-1点）到午时，鼎器要朝上摆放，这就是屯卦的运用。十一月对应坎卦，坎卦中间一爻是阳爻，象征阳气在阴气最盛时开始萌生。到了五月对应离卦，离卦中间一爻是阴爻，象征阴气在阳气最盛时开始萌生。 晚上则用蒙卦来指导炼丹。蒙卦的卦象是艮在上、坎在下。从午时到子时，鼎器要朝下摆放。这样白天用屯卦六时辰，晚上用蒙卦六时辰，合起来就是颐卦（上艮下震）的意象，象征鼎器内含着水银药物。 一天用屯、蒙两卦，一个月就用六十卦，按顺序排列。从屯卦开始，接着是蒙卦，二月用需卦、讼卦，依此类推直到既济卦，丹药就能炼成。这就是按照卦象爻位来掌握火候的顺序。 既济卦代表水在火上，象征水银（汞）属坎卦，本是阳性却居于阴位；朱砂属离卦，本是阴性却居于阳性位置。这种阴阳交错的特性，正是炼丹的关键所在。 離屬陰是陰居陽位今變爲汞在北方硃 砂南方位變汞爲硃令北歸南令復本位 故爲旣濟未濟者火在水上本未伏位爲 水銀本是硃砂生屬離今爲陰居北今未 歸南未位本體故云未濟又謂運六十卦 起屯蒙終旣未二卦至月晦及月朔更循 環爽明也其二卦乃是一陰一陽之道終則還復始 言旣未二卦一月訖至後月亦從屯起次 蒙終旣未二卦十二月皆然是十一月坤 復卦起至月末後月朔亦從復卦終是月 末始爲月初一月訖更依前起是也日辰爲期度 一日行十二時取一周天三百六十五度 足日之一日辰謂十二辰又用二卦卦有 六爻一爻主一辰所以用屯蒙二卦爻足 十二時動靜有早晩 言動器皆據子午前後反復陽動爲早陰 靜爲晩春夏亦爲陽動秋冬亦爲陰靜也春夏據内體 言春夏爲陽從冬至後十一月建子起首 左行四月陽氣終爲東方爲内是也從子到辰巳 言發火從子起左行終於辰巳爲陽氣絶 汞死也秋冬外當用 言秋冬爲陰從五月夏至後從午終亥陰 氣滅陰生於午而終於亥故象在外西爲 外自午訖戌亥 午起事訖戌亥陰道滅也汞欲伏也爲亥 子爲水神坤黑色亥正位乾也汞此伏也 經十二月俱終於乾位也陰陽交通初乾 終坤自然之理也故大還丹成也 **白话解读** 这段内容讲的是炼丹术中的阴阳变化原理，主要用《周易》的卦象来解释炼丹过程中药物（汞和朱砂）的转化规律。 离卦（象征火）本属阴却居于阳位，就像汞（水银）原本在北方（属水），经过炼制后变成朱砂（属火）到了南方。让北方之物回归南方原位，就是"既济"卦（象征成功）的状态；若未能归位就是"未济"卦（象征未完成）。水银本是朱砂所生，属离火却居于北方水位，未能回到南方火位，所以叫"未济"。 炼丹过程模拟月相循环，用六十卦（从屯卦、蒙卦开始到既济、未济结束）对应一个月周期。每月晦日（月末）到朔日（月初）循环往复，正体现阴阳交替的道理——终点又回到起点。这种循环在全年十二月都如此运行，比如十一月从坤卦（纯阴）开始，到复卦（一阳生）结束。 具体操作中：一天十二时辰对应周天365度，用屯、蒙两卦的十二爻（每卦六爻）来对应十二时辰。动静有早晚之分：子时（半夜）到午时（正午）前为阳动（早），午时到亥时（深夜）为阴静（晚），春夏属阳动，秋冬属阴静。 春夏阳气运行：从冬至十一月（子月）开始左旋，到四月辰巳之位阳气最盛（东方属内），此时汞（水银）完全转化。秋冬阴气运行：从夏至五月（午月）开始到十月亥月，阴气由盛转衰（西方属外），到戌亥时阴气消亡，汞性潜伏。亥子时水神（坤卦黑色）当令，乾卦（纯阳）正位，汞在此刻完全伏藏。 经过十二个月的阴阳交泰，从乾（纯阳）开始到坤（纯阴）结束，符合自然规律，最终炼成大还丹（道教最高级的丹药）。整个过程模拟天地阴阳的消长变化，通过精确控制火候时辰，使药物完成本质转化。 賞罰應春秋昏明順寒暑 春夏暑爲陽爲明則賞用武火秋冬寒爲 陰爲昏則罰用文火昏謂夜明謂旦言一 年及一月一日皆應春秋運火行器須順 寒暑寒爲文火暑爲武火夏至後加炭用 武火冬至後滅炭用文火故順寒暑爻辭有仁義隨時發喜怒 言運火皆據卦依爻辭隨卦之爻用火火 有仁有義仁爲文火喜義爲武火怒又春 夏爲仁文火喜秋冬爲義武火怒此是用 文武火故得其理則喜失其辭則怒如君 得臣萬姓喜風雨調得逆諂之臣則君常 有怒宇宙不安丹道亦然用文武之火須 順其理如是四時之氣序 氣者火也言今用四時火氣使用則四序 氣足順五行得其理 順五行氣火則得其理夫合大丹大藥伏 制成敗在火火若均調文武得所藥則無 火火若不順藥雖精華即有飛散故謂心 勤務在火也如國安萬姓歡立國不安即 萬物憂遯者也天地設位而易行乎其中矣 乾天也坤地也是鼎器也設位是陰陽配 合也易者是日月是藥藥在鼎中居乾坤 之内坎爲月是鉛離爲日是汞上日下月 配而爲易字喻於日月在其鼎中故曰易 行其中天地者乾坤也 乾爲天上鼎蓋坤爲地下鼎蓋設位者列陰陽配合之位也 言鼎脣作雄雌相合陰陽是雌雄配合也 **白话解读** 这段内容讲的是炼丹时控制火候的方法，需要顺应四季变化来调整文武火（文火指小火慢烧，武火指大火快烧）。就像自然界有春夏秋冬的循环，炼丹也要根据季节变化来调节火力。 春天和夏天属阳，要用武火（大火），就像白昼般明亮；秋天和冬天属阴，要用文火（小火），如同夜晚般柔和。具体操作上，夏至后要加炭用武火，冬至后要减炭用文火。这就像治理国家一样，用火得当则丹药能成，用火不当则药性散失。 炼丹时鼎炉（炼丹器具）的摆放也有讲究：上鼎盖象征天（乾），下鼎盖象征地（坤），中间放置药物。鼎中药物就像日月运行，坎卦代表铅（象征月），离卦代表汞（象征日），上下配合就像"易"字的日月结构。 整个炼丹过程要顺应五行（金木水火土）的运行规律，就像天地设立位置后，阴阳二气自然流转其中。鼎炉的构造也体现阴阳相合的原理，上下鼎盖的咬合象征雌雄交配，这正是阴阳调和的体现。 設位者是爐上列諸方位星辰度數運乾 坤定陰陽也易謂坎離坎離者乾坤二用 言大丹同日月之精故日月爲易坎月是 金離日是汞故用坎離爲藥乾坤爲鼎故 此四卦不同六十卦而自一用也亦云須 水火上下攻之運乾坤之鼎故二用也汞 居鼎内事須水火而伏制成大丹二用无爻位 言坎離爲藥乾坤爲鼎其爻用位不同六 十卦而无爻位周流行六虚 言坎離二藥在乾坤鼎中常被水火攻迫 運轉飛伏東西南北上下故云六虚六虚 者六位也徃來既不定上下亦无常 言汞及反覆其鼎一日十二時六時向上 六時向下无常定言從子至午已下言從 午至亥上陽往則陰來陰往則陽來反覆 不定故曰上下无常定言汞幽潜鼎内上 被水火攻下被文武火迫乃无常定而成 大還丹也幽潜淪匿 言金公潜匿於汞中汞得金公而淪没二 物相伏隱於鼎中故幽伏淪没也斗化於中 斗者言爐上著秤衡如象天北斗斗柄逐 月建而轉一日亦柄指一時一月亦然假 如上月末間開即斗柄指子後月指丑起 次順之其取時須定漏刻又鼎運火亦然 言鼎象北斗而能運化包囊萬物爲道綱紀 包言金花等能包於汞如子遇母龍虎相 吞故稱爲道又用土金花等爲泥包囊金 **白话解读** 这段经文讲的是炼丹术中的炉鼎布置和药物运转原理。炼丹时要在炉上设置方位，按照天象星辰的度数来运转乾坤（阴阳），确定阴阳变化的位置。 这里提到的坎离（水和火）代表炼丹的药物，其中坎象征月亮属金性，离象征太阳属汞性。乾坤（天地）则象征炼丹的鼎炉。这四卦（坎离乾坤）不同于其他六十卦，是炼丹专用的。炼丹时需要水火上下交攻，运转乾坤鼎炉，这就是"二用"的意思。汞在鼎中需要水火的作用才能炼制出大丹。 坎离作为药物，乾坤作为鼎炉，它们的爻位变化不同于其他六十卦。坎离两种药物在乾坤鼎中不断被水火催动，在东西南北上下六个方位运转飞伏，这六个方位称为"六虚"。汞在鼎中反复变化，一天十二个时辰中，六个时辰向上运行，六个时辰向下运行，没有固定规律。从子时到午时向下，午时到亥时向上，阴阳往来交替，上下变化无常。汞在鼎内深处，上受水火攻击，下受文武火（强弱火候）逼迫，在这种无常变化中最终炼成大还丹。 金（指铅）隐藏在汞中，二者相互制伏，隐没在鼎内深处。炉上设有秤杆象征北斗七星，斗柄随月份转动，一天也按时辰转动。比如上个月末开炉时斗柄指向子位，下个月就指向丑位，依次顺行。掌握火候要精确计时，鼎炉运转火候也要遵循这个规律，鼎炉就像北斗一样能运转造化。 金花（炼丹药物）能包裹住汞，就像母亲怀抱孩子，龙虎（阴阳）相互吞食，这就是大道的体现。还要用土和金花等材料做成泥来包裹金药，这就是炼丹的纲纪法则。 汞内於鼎中囊者盛萬物也言其丹成後 號曰紫金砂大還神丹點化萬物枯骨重 榮土石爲寳人服成眞故爲道之綱紀也以无制有氣用者空 夫陽者是无陰者是有有是坎金无是離 汞此乃坎離水火之位也空道也道者是 空虚无之稱也化而生萬物无者謂陽形 人无見之是爲沖和氣有者是陰凝滯不 通名曰沖和二氣相感風雨乃成故汞是 陽而反歸金金者正陽丹也又其汞金是 陰以陽得陰是名以无制有氣者火亦屬 陽其金汞得火而制伏火即空无藥而成 有故曰氣用者空故推消息 消息者論陰陽昇降消時减炭息時加炭 昇時器向上降時器向下坎離没亡 坎爲金離爲汞汞得金華相配故没亡也言不苟造論不虚生 言留法傳文不苟謬而言皆據陰陽爻象 金汞相親同類而生故不立虚論眞說也引驗見効授度神明 言據爻象運火每月驗者皆有變有通於 神明乃相教示度者法也取其法則而成 大還丹推類結字原理爲證 言大還丹皆推陰陽以取坎離之象結爲 易字而取同類者金類汞以爲丹非類无 證驗坎戊月精離巳日光日月爲易 言鉛精象月爲坎屬戊汞光象日爲離屬 巳故引日月之精光配而爲易字且陰陽 二寳者至九月十月十一月是坎戊之位 **白话解读** 汞（水银）在丹鼎中就像囊括万物的容器，炼成后的丹药被称为紫金砂大还神丹。这种丹药能点化万物，让枯骨重生、土石成宝，人服用后能得道成真，所以是修道的根本法则。 "以无制有"说的是用无形的气（能量）来驾驭有形之物。阳代表无形（无），阴代表有形（有）。坎卦象征金属性的铅金（坎金），离卦象征水银（离汞），这就是水火相济的炼丹原理。"空"就是道，道是虚无的称谓，却能化生万物。无形的阳气常人看不见，称为冲和之气；有形的阴气容易凝滞不通，当阴阳二气相互感应，就像天地交合产生风雨那样，丹药就能炼成。 水银（汞）属阳却蕴含金属性，金属代表纯阳之丹。水银与金属结合是阴得阳配，这就是"以无制有"。火也属阳，金属和水银通过火候控制，火看似无形却能炼就有形丹药，所以说"气用者空"。 "消息"指的是调节火候：阴消阳息时减少炭火，阳息阴消时增加炭火；阳气上升时丹器要抬高，阴气下降时丹器要放低。 "坎离没亡"是说坎卦代表的铅金与离卦代表的水银完美融合。铅金（坎）与水银（离）精华相配后，原本的属性就消失了。这些理论都有依据，不是凭空编造的，而是根据阴阳爻象（卦象变化）和金汞相生的特性得出的真实原理。 通过每月观察火候变化和卦象验证，就能与神明感应，获得炼丹的法度。大还丹的炼制原理，就是推演阴阳变化，取坎离二卦的意象，结合"易"字的含义——金与汞同类相生才能成丹，不同类就无法验证效果。 铅精象征月亮（坎卦属戊土），水银光华象征太阳（离卦属巳火）。将日月精华配合就是"易"字的含义。在农历九至十一月（坎戊当令的时节），这两样至宝最能发挥效用。 陰之極也陰之精上昇爲月屬金爲水故 經中言金是九鍊鉛精金花也非是用眞 金精也經云乍用道中寳不用世中金大 丹若有金銀雜即不可服餌但汞一味向 成金丹即是神藥雖云用九轉銀精鉛乃 成灰矣借銀之氣以陰助陽也陽至三月 四月五月是離己之位陽之成也陽之精 上昇爲日屬汞爲火故日月爲易丹若得 金汞合之自然精光變化剛柔相合 坎陽汞爲剛離陰鉛爲柔故陰陽相合而 成大丹土王四季 土者華也亦是鼎也又曰四黄屬土而王 四季此非黄土爲鼎若是用金鐵鼎即用 黄土塗鼎内土然生金乃用也亦金華黄 牙乃稱土也羅絡始終 始是月朔終是月晦羅絡是器也又用黄 土塗鼎内上又塗金花黄牙等用黄土鎮 之青赤白黑各居一方 青是東方木青龍汞也赤是南方火硃砂 也白是西方白虎金精也黑是北方水鉛 也所以金汞各配居四方又屬戊巳而居 中宫並由中宫所禀戊巳之功 言金汞二名而屬四方並屬中宫戊巳屬 土之所成若正陽及獨化之藥不要雄曾 唯任汞金相配日久火養自化成丹事須 塗黄土及鎮土塗藥金花黄牙可厚半寸 金花者是眞鉛鉛入汞所成黄牙者是燒 黄丹所作成爲坎鉛屬戊離汞屬巳正稱 戊巳故禀戊巳屬土之功化汞爲丹也或 **白话解读** 这段经文主要讲的是炼丹术中阴阳相合、五行配合的道理。阴气达到极致时，其精华上升形成月亮，月亮在五行中属金（代表收敛）和水（代表润下）。经文里说的"金"指的是经过九次提炼的铅精形成的金花，而不是世俗的真金。 炼丹时如果掺杂金银等俗物，炼出的丹药就不能服用。真正的金丹只用一味水银（汞）就能炼成，这才是神药。虽然提到用九转银精铅，但铅最终会化成灰，这里其实是借助银的阴气来辅助阳气。 阳气在农历三、四、五月最盛，这时太阳位于离卦（代表火）和己位。阳气精华上升形成太阳，太阳属汞（象征流动）和火（象征炎热），所以日月交替就是阴阳变化。金丹若能实现金（铅）汞相合，自然会产生神奇变化。 铅中的阳气（坎卦之汞）属刚，汞中的阴质（离卦之铅）属柔，刚柔相济才能炼成大丹。土（指丹鼎）主宰四季变化，这里的土既指丹鼎，也指四黄（四种黄色药物）。炼丹时要用黄土涂抹鼎内，因为土能生金。金花黄牙（铅汞化合物）也被称为"土"。 炼丹过程要贯穿月相始终（从新月到月晦）。"罗络"指的是炼丹器具，要用黄土混合金花黄牙涂抹鼎内，厚度约半寸。其中金花是真铅与汞的化合物，黄牙是用黄丹烧制而成。 东方青龙属木代表汞，南方朱雀属火代表朱砂，西方白虎属金代表金精，北方玄武属水代表铅。这四方物质都归中宫土（戊己）统辖。金汞虽然分属四方，但都依靠中宫土的造化之功。炼制纯阳丹药时不需要雄黄等物，只需让汞金相配，经火长期炼制自然成丹，但必须用黄土和金花黄牙涂抹丹鼎。 人云丹硫黄化汞爲硃號硫黄爲上應非易者象也懸象著明莫大乎日月 故日爲硃汞月屬鉛銀七十二石之中莫 過於鉛汞故得稱日月之號所以日月爲 易字託於周易也故夫子曰懸象著明莫 大乎日月也懸象著明至妙莫大乎易故 以易象於金汞窮神以知化陽往則陰來 窮神火也火化萬物陽往是坤十一月一 陽爻生終坤至乾乾則往陰來是五月一 陰爻生也故陽往則乾消陰來則坤息來 者伸往者屈皆是加减變卦運火也輻輳而輪轉 言運火轉器如車輪轉也輻者謂三十輻 共一轂三十者一月也轂器也所以一月 輪轉鼎器也出入更卷舒 陽出陰入言出震成乾入巽成坤消即爲 卷息即爲舒運火用丹成卦也又法專法 每月開鼎倍添生汞令汞撥入鼎計從一 兩起至一周年若九轉添撥法後一年一 火紅赤色至伏火即鎔成鋌黑色打碎重 研入鼎又火一月至紫色即休又有正陽 法以凡鉛汞等分從冬至起首夏至加火 漸武至來年冬至停每一月一開看知存 亡至一周其汞獨岀鉛上紫色名曰陽元 正陽之丹取此正陽又重入浄金花器又 經一月紫色即了又法一月一開出虎入 龍增龍减虎法龍是汞虎是鉛花更著雄 黄而重入鼎爲丹是三法此契論正陽之 法 **白话解读** 这段讲的是炼丹术中关于铅汞反应和火候控制的原理。古人认为硫磺与汞化合生成朱砂（硫化汞），将硫磺视为至阳之物，对应天上的太阳；而铅银对应月亮，在七十二种矿物中最具代表性，所以用"日月"来比喻铅汞的变化规律。 这里借用《周易》的卦象来解释炼丹过程：太阳象征朱砂和汞，月亮象征铅和银。就像日月运行产生阴阳变化一样，炼丹也要遵循阴阳消长的规律。火候控制（神火）就像卦象变化，阳消阴长或阴消阳长都通过调节火力来实现。比如十一月（对应坤卦）阳气初生，到五月（对应乾卦）阴气开始增长，这种阴阳轮转就像车轮的三十根辐条（象征一个月）绕着轴心转动。 具体操作有三种方法：第一种是每月开鼎添加生汞，从一两开始逐年增加，经过九转（九次循环）后，丹药会先变红再变黑，打碎后重新研磨再炼，最终呈现紫色。第二种"正阳法"是用等量的铅和汞，从冬至开始加热，夏至加强火力，到来年冬至完成，每月开鼎观察，最终汞会浮在铅上形成紫色丹药。第三种方法每月调整铅汞比例（称为"增龙减虎"，龙指汞，虎指铅），加入雄黄后重新炼制。 这段主要论述的是"正阳法"的炼丹要诀，通过模拟日月运行、阴阳消长来掌控火候变化，最终炼出紫金丹。 卦有三百八十四爻爻據謫符符謂六十四卦也 其六十四卦有三百八十四爻象一斤藥 有三百八十四銖計一日行一周天小火 氣足又計一周年其藥受大火氣足藥已 成也象自然還丹受大陽之氣生焉符者 言每日及月皆用二卦一卦直事一卦直 符又符者五符金花等也正云天地之符 金汞是也謫者度也是易之爲丹用一周 年成也體運火取周天度數數足而爲丹 其丹有二義此參同說者是半斤汞半斤 花合爲丹用一周年成若白雪九轉三年 成專陽丹上可百斤下可一斤二斤十五 月成也晦至朔旦震來受符 言月晦終坤月朔變坤一爻爲震震爲直 符復爲直事當此一日十二辰轉也從子 至巳陽道已終陰道巳起壬午發火也又 一卦當直終亥每朔旦初一日即震動如 符如印所使必定也當斯之際 接也孔子曰天地洽合是用火之鼎密固 其際天地媾其精日月相撢持 天地者鼎也精者藥精華也日月金汞也 撢探也扶持也言二寳在器當天地鼎器 之間運太陽之火而化使日月之二藥交 媾精氣相探扶持成丹如天氣下降地氣 上騰日月相交陰陽媾會即有祥變而應 丹道象此謂震來受符應命之時剛柔交 媾金汞俱吐精華繫日月天地媾精萬物 化生丹道亦然皆禀陰陽而生 **白话解读** 《周易参同契》这段讲的是炼丹术与《易经》卦象的对应关系。六十四卦共有三百八十四爻（每卦六爻），就像炼丹时的一斤药物包含三百八十四铢（古代重量单位）。炼丹过程分两个阶段：先用小火运行一天，相当于天体运行一周；再用大火锻炼一整年，药物才能完全炼成，就像自然界形成的"还丹"（金丹）需要吸收太阳精气。 这里的"符"有两重含义：一是每天和每月都要用两卦，一卦主事、一卦主符；二是指"五符金花"这类炼丹材料，其实就是指天地精华凝结的金和汞（水银）。"谪"是度量的意思，说明《易经》用于炼丹需要完整的一年周期，通过精确控制火候，完成周天运行度数才能成丹。 丹药分两种：一种是"参同丹"，用半斤汞和半斤金花炼制一年；另一种是"白雪九转丹"需要三年，"纯阳丹"则需十五个月，用量从百斤到一斤不等。 每月晦日（月末）到朔日（初一），坤卦（纯阴）会转变为震卦（一阳初生）。震卦既主符又主事，这十二时辰中，子时到巳时（半夜到中午）是阳气运行，午时（壬午时）开始发火炼丹。每个月初一就像盖上符印，标志着炼丹时机的确定。 孔子说的"天地洽合"就是指密封丹鼎的关键时刻。这里的"天地"比喻炼丹的鼎器，"精华"指药物精华，"日月"象征金和汞。两种宝物在鼎器中，就像日月在天地之间运行，通过太阳真火的锻炼，使金汞交融、精华相合，就像天气下降、地气上升，阴阳交会时产生的祥瑞变化。 当震卦来受符的时机，刚柔相交、金汞吐华，就像日月交辉、天地合精化生万物。炼丹之道也是如此，都是遵循阴阳相生的自然规律。 雄陽播玄施 雄陽是汞玄是鉛鉛精謂九鉛之精得火 即成水而入其汞鉛精即施而受其汞汞 得鉛而布散入於鉛中待冷凝擣碎入於 鼎中後運火成大還丹雌陰化黄包 雌陰金公也其金公得汞猛火食頃而吐 金華號曰玄黄之花將此花烊包汞入鼎 得火之後諕諕作聲重沓狀似魚鱗金花 而相拒聲若定汞即伏火紫色即丹成未 紫更重燒故下文云諕諕如嬰兒慕母漏 刻未過半魚鱗狎獵起是也又金碧中篇 云此議者雄陽即是雄黄玄是汞雌是雌 黄言將雄曾搗爲泥上合蓋雌黄和燒礜 石末爲下合蓋皆和左味爲泥包裹乾汞 砂如毬子形納於金鼎中不者土器中周 一年之火成名曰紫金還丹然㸃化五金 服之長生如論此契中不用雌雄用鉛精 爲根養汞一味而成正陽眞一神丹也神 仙羽化中篇云將欲制之黄牙爲根牙者 鉛精也下篇又云挺除武都是據此一句 不合用雄雌只用鉛汞二寳故西國貴黄 丹中國貴朱汞爲鉛丹中國所出故號中 丹混沌旣交接權輿樹根基 樹者汞也根基者黄牙也權輿始也坤鼎 也言汞得華黄牙混沌交接入於鼎中而 自成丹故萬物皆因元始元始是天地之 氣乾坤所育故乾坤爲器生長成丹又云 坤是雌黄混雜金爲丹故云根基也經營養鄞鄂 **白话解读** 这段文字讲的是道教炼丹术中"铅汞还丹"的炼制方法，核心在于阴阳相合的道理。"雄阳"指的是汞（水银），"玄"指的是铅。铅经过火炼会变成液态，与汞混合。当汞得到铅的精气后，就会均匀分布在铅中。冷却后捣碎放入丹鼎，再经过火候炼制就能形成大还丹。 "雌阴"指的是金公（铅的别称）。铅在猛火中与汞结合，会产生金色的"玄黄之花"。把这朵花熔化包裹住汞放入鼎中，加热时会发出声响，表面出现鱼鳞状纹路。当汞被完全降伏，丹色转紫时就炼成了。如果颜色未紫就需要重新炼制。这与《金碧经》中记载的用雄黄、雌黄包裹汞砂的方法不同，这里只用铅汞二物为根本。 文中提到"黄牙"就是铅的精华。炼丹时让汞与铅精华在鼎中混沌交融，就像天地初开时的状态，这是炼丹的根本原理。坤鼎（炼丹炉）象征孕育万物的母体，丹药的生长就像万物依赖天地之气滋养。所谓"根基"，就是指雌黄（矿物）与金属铅混合炼丹的基础。 整个炼制过程强调阴阳配合：铅为阴，汞为阳，二者相合才能成就丹药。西域重视黄丹（铅丹），中原则看重朱砂（汞），但最上乘的"正阳真一神丹"只需铅汞二宝就能炼成。炼丹就像经营培育生命，需要把握火候时机，让药物自然化育。 言金汞得火一年經狀如嚴霜亦似魚鱗 起凝神以成軀 軀體也凝言金汞得火先液後凝合爲一 體而爲神丹故十一月一陽爻生易曰初 六履霜堅冰陰始凝也故合丹起取十一 月上元日子時一陽爻生發火制於汞陰 被陽伏陰故凝一體衆夫□以出蠕動莫不由 言十一月一陽爻生坤一爻化爲震陽氣 動震爲雷爲春蟄蟲皆動莫不由陰陽之 氣也喻汞爲蠕得太陽之火氣又一陽爻 生之發火汞又是擁陰陽感應所以震動 欲飛衆夫者是衆共造丹之首所以其汞 欲飛被人衆等將火所制欲飛欲伏所以 蠕出震衆動而不自由喻於萬物蠕蠢皆 由道之所生所以仙人得丹所化變爲金 骨玉體莫不由丹之所化也於是仲尼贊洪濛乾坤得洞虚 乾坤者釜也洞爐也虚宿火言金汞得火 在器中通暢也稽古當元皇關雎建始初 元皇是初皇太上元始皇老君所建此神 丹伏制之法鍊汞成丹令人長生所服羽 化關者閉也雎者汞也亦號姹女關閉汞 入鼎中文火養之不令飛散詩云關關雎 鳩雌雄相命喻其汞得金花相和順是雌 雄相命成丹也若无雌雄將何伏制變化 成丹雄者汞也雌者鉛精也九元君曰單 服其汞硃名曰孤陽單服其鉛花名曰孤 陰故鉛汞相須而成丹也又經云凡鍊鉛 **白话解读** 这段经文讲的是炼制金丹的过程和原理。 关于金汞（炼丹材料）经过一年火候炼制后，会形成像严霜或鱼鳞状的结晶。通过凝聚精神（修炼方法）就能形成丹药的形体。金汞在火中先液化后凝固，最终合为一体成为神丹。这里引用《易经》"初六履霜坚冰"的卦象，说明阴气开始凝结的道理。所以炼丹要选在农历十一月上元日的子时（半夜11点到1点），这时候阳气初生，用火控制汞（水银），阴气被阳气压制，最终凝结成一体。 十一月阳气初生时，坤卦（纯阴）的一爻变为震卦（象征雷和春天），蛰伏的虫子都开始活动，这都是阴阳之气作用的结果。比喻水银（汞）受到太阳火气的影响，加上初生阳气的火候，水银就会因阴阳感应而震动想要飞散。"众夫"指的是众人共同炼丹的开始阶段，水银想要飞散但被众人用火控制，就像万物蠢动都源于道的运行。仙人服用金丹后能变化成金骨玉体，都是丹药转化的功效。 孔子赞叹天地初开的混沌状态，这里用"乾坤"比喻炼丹的鼎炉，"洞虚"指炉中留存的火候。金汞在器皿中受火炼制，气息通畅。 追溯上古元皇（指太上老君）时代，就创立了这种炼制神丹的方法。"关雎"在这里指封闭水银（又称姹女）入鼎，用文火（小火）慢慢炼制不让它飞散。就像《诗经》里雌雄雎鸠相互呼应，比喻水银与金花（铅的精华）和谐配合。如果没有雌雄配合，就无法炼制出丹药。汞属阳，铅精属阴，单独服用汞叫"孤阳"，单独服用铅叫"孤阴"，必须铅汞配合才能成丹。 精固我軀命七返硃砂變我常性又云化 汞爲丹可坐玉壇夫丹不得陰陽而成終 无得理二味成丹同服正合陰陽之道經 云借鉛氣爲丹復須出鉛單服汞丹亦當 有理若是九轉鉛花即堪久服若一轉花 牙爲種理然須出除鉛恐鉛使人出鉛法 成砂伏火後水團藥爲團用黄丹水溲其 砂坐甑上四邊著火以鼓之其鉛自化漏 出其汞獨坐零壠而坐出鉛了又入合中 養六十日成丹經紫色即休又在合中時 以急火逼之上安水盤其藥獨坐中央或 吐出鉛上成鉛餅名曰鉛脱胎法故云用 鉛精爲種其汞伏化成丹後自透出其鉛 鉛久乃爲灰或火太盛其花牙化爲鉛裏 汞於中而自成丹也亦止出鉛灰上罕見 今人略得其法云用七返硃砂和九鍊鉛 粉入鼎而燒不測其理不曉陰陽運火度 數汞即飛走唯鉛得在色似黄丹即云用 汞伏火成丹矣故令人服者腰重體沈瘦 人衰陰必无長生之理伏火試之即知若 鉛火燒即有汁硃生冷之即軟白而重若 伏火燒之即與火同歸本色紅紫如粉指 楷之入故知所服非伏火汞不可服夫大 丹但從鉛起鉛盡汞伏即可服之若不從 鉛必无得理其鉛須九轉精花非白鉛也 若能七返亦妙也冠婚氣相紐 言汞得鉛伏如夫妻汞爲夫鉛爲妻故爲 冠婚氣者火也得火即相合和紐結如夫 **白话解读** 这段经文讲的是道教炼丹术中"铅汞"（炼丹的基本材料）的转化原理和阴阳调和之道。 炼丹时需要用铅的精气作为根基，让汞（水银）与之结合变化成丹。就像夫妻结合一样，汞代表阳（丈夫），铅代表阴（妻子），需要借助火候（炼丹的火功）使二者交融。铅汞必须经过多次反复炼制（七返九转），才能成为真正的丹药。 具体方法是：先将铅汞制成砂状，用火炼制后加水团成药丸。放在蒸器上四面加热，铅会熔化流出，剩下汞单独留存。之后再放入容器中温养六十天，直到丹药呈现紫色。炼丹时火候控制很关键，火太猛会导致铅汞分离，只得到铅渣；火候得当才能让铅汞真正融合。 现在有些人不懂其中原理，直接把朱砂和铅粉混合烧炼，结果汞都挥发了，只剩铅渣，这种所谓的"丹药"服用后反而会让人腰沉体衰。真正的丹药必须让铅汞完全融合，铅气耗尽而汞性被降伏。所用的铅也必须是经过九次提炼的精华，普通白铅不行。 经文最后用夫妻结合比喻炼丹之道：汞（阳）需要铅（阴）来调和，就像丈夫需要妻子，二者在火候作用下紧密结合，才能炼成真正的丹药。这体现了道教"阴阳和合"的根本思想。 妻會陰陽之氣乃得相交結元年乃芽滋 元者周年也布六十日爲一元遯甲經云 六十甲子爲一太元其汞經一年火氣即 陰陽交媾因肇立形萌芽乃生滋茂成丹 赤索美理謂汞從十一月起首漸漸滋生 也夫運卦定元氣者五日一行旬至十五 旬甲子是六旬六甲訖一日又六十時一 日運行亦須取一元氣足也聖人不虚生 聖人言太上眞人變化大丹令人長生羽 化唯汞靈變非聖人不能知故立此法不 虚生上觀顯天符 言符者直符也徐眞人仰觀卦象以定陰 陽言上釜底玄黑如天下釜如地中居日 月以表三才故託顯於天地日月星辰故 汞象日以鉛象月以器象星上下二釜以 爲天地故大丹象日月之精通自然變化 如符若契故顯天符符者天之信故立易 卦象焉天符有進退 進退者直符也定陰陽加减炭數十一月 一陽爻生進一陰爻退至五月一陰爻追 一陽爻退退時减炭過一斤半進時加炭 不過三斤屈伸以應時 言朔至望伸從望至晦屈屈時陰消伸時 陽息息時加炭消時減炭火訣具明之故易統天心 易者日月也是鉛汞也在於器中器如天 故居天心所以易統論天地之事故立象 以盡言立言以盡意此已前論丹意從此 以後論火至喪其朋復卦建始萌 **白话解读** 这段经文讲的是炼丹术中阴阳交合与火候控制的奥秘。阴阳二气（指炼丹中的铅汞等物质属性）相互交融时，就像夫妻结合一样，会产生新的生机。炼丹以六十天为一个周期（称为"一元"），就像六十甲子循环一样完整。汞（水银）经过一年的火候炼制，在阴阳交合中逐渐成形，最终结成金丹。 炼丹的火候控制极为精妙：每五天调整一次火候，十五天为一个阶段，六十天完成一个大循环。就像一天有十二时辰的流转，炼丹也需要完整的气运循环。真正的圣人（指得道高人）传授金丹大道绝非虚言，他们通过观察天象变化（天符）来把握炼丹时机。 徐真人（一位炼丹大家）通过观察卦象来判定阴阳变化：上釜（炼丹容器上部）象征天，下釜象征地，中间象征日月运行。整个丹鼎就像一个小宇宙，汞象征太阳，铅象征月亮，丹鼎象征星辰。火候增减要严格对应月相变化：从朔日到望日（月圆）要逐渐加强火候（称为"伸"），从望日到晦日（月缺）要减弱火候（称为"屈"）。具体操作时，十一月阳气初生要加炭，五月阴气渐盛要减炭，增减幅度不超过三斤。 《易经》所说的天地运行规律，正体现在这种炼丹火候的进退变化中。丹鼎如同宇宙中心（天心），铅汞运转模拟日月运行。从复卦（象征阳气初生）开始，整个炼丹过程都要严格遵循这种天地节律，直到最终炼成金丹。若失去这种阴阳配合（丧其朋），炼丹就会失败。 復卦以明初起火十一月坤卦一陽爻化 爲震復卦始者初也初從復卦而起漸立 萌芽而旣生長終於乾長子繼父體 旣震卦以明其變震是乾之長子謂坤一 爻化爲震至四月成乾卦故繼父體也因母立兆基 旣坤卦以明其化坤爲震母所以因母立 兆基而化爲震消息應鍾律 黄鍾是十一月之律管名也故黄鍾是十 一月一陽爻生之律息至五月應於蕤賔 之律消也十二月二陽爻生律大吕臨卦 也正月三陽爻生律太蔟泰卦二月四陽 爻生律夾鍾大壯卦三月五陽爻生律名 姑洗夬卦四月六陽爻生陽欲絶陰氣興 律仲吕乾卦是坤一爻生陽息也至五月 變乾陽爻一陰爻生律蕤賔遘卦六月二 陰爻生律林鍾遯卦七月三陰爻生律夷 則否卦八月四陰爻生律南吕觀卦九月 五陰爻生律无射剥卦十月陰氣滅陽氣 興應鍾之律坤卦故陰爲消陽爲息輪環 不息運此二卦寒爻看火所以眞人殷勤 屬在於火其火是陰陽之氣也故火急即 藥燋而失火緩又恐不伏所以令消息應 律候則炭數其藥不失色而滋潤故一年 用乾坤二卦二卦有十二爻一爻主一月 又一月用二卦主二日半乾坤各主十五 日又一日用二卦一卦主一時是故須消 息年月及日加减炭數應於鍾律不失之 也昇降據斗樞 **白话解读** 这里讲的是用《周易》的卦象来比喻炼丹的火候控制。复卦（地雷复，一阳初生之象）代表炼丹开始生火的时间点，对应农历十一月。这时候坤卦（纯阴之象）最下面一爻变成阳爻，就形成了复卦，象征阳气刚刚萌发。 就像家庭中长子继承父亲的事业一样，震卦（代表雷）作为乾卦（纯阳）的长子，从坤卦最下面一爻变化而来，到四月就发展成纯阳的乾卦。坤卦就像母亲，为震卦的生长奠定了基础。 火候调节要像音律一样精准。十一月对应黄钟律管（古代十二律中的第一律），这时一阳初生；到五月对应蕤宾律（第七律），阳气开始消退。每个月都有对应的卦象和律管：十二月是临卦配大吕律，正月泰卦配太簇律，依此类推。阴气消退（消）和阳气生长（息）就这样循环往复。 炼丹时火候控制至关重要：火太猛药会烧焦，火太弱药性又难以发挥。所以要根据年月日的变化来调整炭火，就像音律一样精确。一年用乾坤两卦来统领，每卦六爻共十二爻，每爻对应一个月。每个月又分两卦各主十五天，每天分十二时辰各由一卦主管。因此必须按照年月日的变化来调节火候。 升降变化还要参照北斗七星（斗枢）的运行规律。这整套方法把时间划分、天文观测和火候控制完美结合，体现了道教炼丹术"天人相应"的核心思想。 從子至巳陽降午至亥陰昇昇之時鼎口 向上降之時鼎口向下只論反輪鼎器又 是爐上安斗柄隨月建而順轉亦然此月 建及十二時著火三日出爲爽震受庚西方 既震卦以明言月初三日月出西方庚地 爽明也庚屬震爲坤一爻化爲震是一陽 爻生故震以明初一日發火陽火陽爻當 得火氣汞一兩變困二日陰又起汞又欲 飛三日陽爻又伏汞又欲伏十五日内汞 一飛一伏至十五日外汞半伏狀如月圓 滿稍乾未全伏火八日兊受丁上弦平如繩 既兊卦以明其中兊是西方金其卦一陰 爻在上二陽爻在下以二陽爻故月八日 月出於丁丁者兊也言汞得八日火氣金 汞相入成汁而平未變化十五乾體就盛滿甲東方 既乾卦以明其體至十五日火變坤至乾 故金汞十五日稍乾就剛卦如半月圓滿 又其日日出東方三陽爻足故云滿甲屬 乾也蟾蜍與兎焕日月兩氣雙 蟾蜍是月精鉛是也兎是日精汞是也言 日月二精之氣故云雙也焕者明也言汞 十五日雖乾如水圓滿明浄仍未矩火若 黄白一月伏火若作大丹其汞三百五十 日伏火矣仍未成丹喻月水之精不能自 明皆假日照言汞雖靈不得九轉鉛精不 能自伏火化成丹故經云覆鷄須得子種 禾須得粟非類不生長汞非鉛爲種不成 **白话解读** 这段经文讲的是炼丹过程中阴阳变化与火候控制的奥秘，用月相变化来比喻炼丹的火候周期。 炼丹时，从子时（23-1点）到巳时（9-11点）是阳气下降的阶段，这时鼎口朝下；从午时（11-13点）到亥时（21-23点）是阴气上升的阶段，这时鼎口朝上。这个循环就像月亮运行一样，炼丹炉上的斗柄（调节装置）也要随着月份变化而转动。具体操作要根据月份和十二时辰来控制火候。 初三那天月亮出现在西方庚位（震卦方位），这时开始生发阳气。震卦代表一阳初生，就像月初三的月牙。炼丹时，第一天要用阳火（武火），让汞（水银）开始变化；第二天阴气升起，汞又想要飞散；第三天阳气潜伏，汞又趋于稳定。这样反复十五天，汞就会经历飞散与凝结的循环，到十五天时就像满月一样圆润，但还没有完全稳定。 初八那天月亮出现在丁位（兑卦方位），形成上弦月。兑卦代表金性，这时汞在八天的火候作用下，开始与金性物质融合成液态，但还没有完全转化。 到十五那天月亮圆满出现在东方甲位（乾卦方位），这时火候使物质从坤卦状态转化为乾卦状态。金属和汞经过十五天炼制已经初步凝固，就像半月那样成形。这天太阳从东方升起，三阳充足，象征圆满。 文中用蟾蜍（代表铅）和玉兔（代表汞）来比喻日月精华。就像月亮本身不会发光要靠太阳照耀一样，炼丹时汞虽然灵妙，但必须经过九次提炼并与铅结合，才能最终成丹。就像孵蛋需要受精的蛋，种庄稼需要好种子，炼丹也必须用铅作为"种子"来点化汞，否则无法成功。整个大丹的炼制需要三百五十天的火候才能完成。 丹黄白非金銀所爲句而不成寳也似兎 日之精吐光射於月故云兎焕明蟾蜍眡卦節兎者吐生光 眡視也鉛視汞汞即鉛視汞汞即交汞乃 得鉛鉛則吐光得火已伏俱吐精光似月 雖明假日所照光射天下至月晦日月即 同宿二光並相映不明名之變化至月晦 即相離離而明八日兎形消十五日蟾蜍 全視故言焕至十六日兎景消吐去其光 故蟾蜍眡卦節七八道以訖屈折低下降 旣此卦以明其陰陽之正位矣十五日其 陽折損月滿則虧形漸消滅變乾爲巽折 剛爲柔七八是十五日至望亦如從至中 用此故借此卦用以成乾卦象故云乾以 道訖從朔十六轉受統巽辛見平明 旣巽卦以明其减至十六日變乾一爻爲 巽卦一陰爻生變剛爲柔巽受乾化故云 受統統領也是巽受領也爲月十六日月 出於巽行至辛地即乃平明言至十六日 光明欲伏火而成其丹艮直於丙南下弦二十三 旣艮卦以明其止伏艮卦一陽爻在上二 陰在下二陰爻生其乾漸損變爲艮二十 三日其月行至丙即平明言汞至二十三 日如山不動魚鱗以成若作黄白伏火艮 止也坤乙三十日東北喪其朋 旣坤卦以明其終乾以損盡三陰爻生變 而成坤坤者陰陰初坤屬乙也又其月三 十日月虧於乙地乙是坤之位而居西南 **白话解读** 这段经文主要用月亮盈亏的阴阳变化来比喻炼丹过程中药物（铅汞）的相互作用和火候控制。 文中提到的"兔"和"蟾蜍"都象征月亮。月亮本身不发光，反射太阳光（"日之精吐光射於月"），就像炼丹时铅（象征月亮）需要汞（象征太阳）的作用才能产生变化。铅汞相互配合（"铅视汞，汞即铅"），在火候作用下会发出精光，就像月亮反射阳光一样。 文中详细描述了月亮从初一到三十的变化过程：初八（"八日"）月相如兔形，十五（"十五日"）满月如蟾蜍圆满，十六日开始月亏（"兔景消"）。这些变化对应着炼丹的不同阶段，用八卦中的巽卦（代表消散）、艮卦（代表停止）、坤卦（代表终结）来象征。 特别提到几个关键时间点： - 十六日月亮运行到巽位（东南方），象征丹药开始收敛 - 二十三日下弦月运行到艮位（东北方），象征火候需要停止 - 三十日月亏到乙位（西南方），象征一个炼丹周期的完成 这些天文现象对应着炼丹时火候的调节（"伏火"）和药物形态的转化（如"鱼鳞以成"形容丹药结晶）。整个过程中，阴阳消长的规律（"阳折损"、"变刚为柔"）是炼丹成败的关键。 今見乙地東方晦朔交分從艮爲坤故曰 東北喪朋易坤卦曰東北喪朋乃終有慶 慶者喜以陰就陽喻鉛汞得火交媾後終 成丹而喜也若爲黄白是一月用功即了 若作大丹即一年火氣畢小還丹成也若 是月一月盡以變乾爲坤月月輪環周而 復始終乎一年即周天火氣足節盡相禪與繼際復生龍 節盡是一月盡也禪與者是從月朔分交 爻之際又從坤一爻生震震爲龍故云生 龍是前一月畢以將生汞添之若是金丹 即添龍減虎入鼎重修又重坤初六一陽 爻而起爲復卦故坤節盡震復受更依前 相繼坤際而起壬癸配甲乙 甲是陽之始壬是陽之終乙是陰之始癸 是陰之終乾主甲壬坤主乙癸乾太始坤 代有終以明變化一周旋也亦爲藥物甲 乙青龍是汞壬癸玄武爲鉛以二物相配乾坤括始終 言一年一月一日皆用乾坤二卦運火言 初發火從乾起坤即是初超首也常用此 二卦故乾爲陰之初坤爲陽之初乾生於 始始初也坤主於終終月末也故用乾坤 二卦輪環相括結也七八數十五 七八是十五日即是汞得十五日火九六亦相應四者合三十易氣索滅藏 九六十五日并上七八合三十以一月火 運訖易者藥也德火運陰陽之氣月月漸 滅藏伏火也故陽滅即陰藏一月一周旋 **白话解读** 这段讲的是炼丹术中的火候运用和阴阳变化规律。东北方位象征阴阳交替（艮卦转坤卦），就像炼丹时铅（代表阴）汞（代表阳）在火中交融，最终结丹的喜悦过程。小还丹（初步丹药）一个月可成，大还丹（高级丹药）需要一年火候。 每月月相从晦到朔的循环，对应着炼丹时阴阳能量的此消彼长。每个月结束时（坤卦穷尽），新的阳气又从震卦（象征龙）开始萌发。就像炼丹时要适时添加汞（龙）减少铅（虎），重新入鼎炼制。这种循环就像复卦（初爻为阳）重新开始，周而复始。 天干中的甲乙（甲为阳始，乙为阴始）与壬癸（壬为阳终，癸为阴终）相互配合，象征炼丹药材中汞（青龙）与铅（玄武）的配比关系。乾卦（纯阳）坤卦（纯阴）统领着整个炼丹周期的始终，无论是年、月、日的火候调控，都要遵循这个阴阳轮转的规律。 具体到每日火候：七八相加为十五，代表上半月阳火；九六相加也是十五，代表下半月阴火。一个月三十天的火候运转完成后，药物的阴阳之气就会逐渐收敛潜藏（伏火）。这种阳消阴藏的规律每月循环一次，就像月亮盈亏的变化。 故七爲少陽八爲少陰九爲老陽六爲老 陰四者合爲三十成一月故有陰陽之氣 而有滅藏也象彼仲冬節草木皆摧傷佐陽詰商旅人君深自藏象時順節令閉口不用談天道甚浩廣太玄元形容虚寂不可覩匡郭以消亡謬誤失事緒言還自敗傷别序斯四象以曉後生盲八卦列布輝運移不失中 八卦列布爐八方輝火也言太一爐布卦 於八方運火於十二辰坎爲陽中陰爲離 中不失一陰一陽之道鼎在中其運火轉 鼎不失中也故乾甲坤乙天地定位艮丙 兊丁山澤通氣震庚巽辛雷風相薄坎戊 離巳水火不相射所以日月行於八卦而 經黄道故不失中元精眇難覩 元精汞也眇純粹精喻金汞禀陰陽二氣 象色精微是天地之靈眇難覩不可見也推度效符證 言運火行卦皆周天法度以取眞符爲證居則觀其象准儀其形容 象謂日月在天成象在地成形運火觀鼎 不得失儀式推陰陽之氣象時而動故易 者觀其氣象察其成形以爲儀准所以徐 眞人仰觀卦象丹道准此也立表以爲範 範法也言爐上安筒晝作十二辰形爲漏 刻子時即鼠頭辰現以順次見之運火轉 亦一辰一移表於十二辰不令有失也候占定吉凶 言依漏刻占候十二卦以定吉凶發號順時令勿失爻動時 **白话解读** 这里讲的是炼丹术中关于阴阳变化和火候控制的原理。七代表少阳（初生之阳），八代表少阴（初生之阴），九代表老阳（盛极之阳），六代表老阴（盛极之阴）。这四个数相加得三十，象征一个月的阴阳消长变化。 就像仲冬时节草木凋零一样，修行者也要顺应时节收敛阳气，如同君主深居简出。天道浩渺玄奥，难以用具体形象描述。八卦（乾、坤、艮、兑、震、巽、坎、离）分布在炼丹炉的八方，象征天地间各种自然力量的运行规律。其中坎卦（代表水）内含阳中有阴，离卦（代表火）内含阴中有阳，体现了阴阳互藏的道理。 炼丹的关键在于把握"元精"（指炼丹原料汞的精华），它禀受天地阴阳二气，精微难见。炼丹时要按照天象运行规律控制火候，就像观察日月运行一样精确。古代真人徐真人就是通过观察卦象来指导炼丹的。 具体操作时，炼丹炉上会安装计时器（漏刻），划分十二时辰。从子时（鼠时）开始，每个时辰移动火候，就像指针转动一样准确。还要根据卦象变化判断吉凶时机，严格按照时辰变化调整火候，不能错过阴阳爻变化的准确时刻。 整个过程强调要像天地运行一样精准有序，通过观察卦象、把握时辰来控制火候，使丹药炼制符合自然规律。 時謂十二時令順四時勿廢其號令故春 養秋成夏長冬藏剛極則亢陰極則邪一 以貫之莫失四時之道若巽卦先庚蠱卦 先甲言運火轉器皆依乾坤二卦又生變 發動順時應令者也上察河圖文 文天文也河圖八卦也言運火常察八卦 所在故易曰觀乎天文以察時變下序地形流 序置也言上置爐竈藥院等須擇名山選 於勝地順其地形水流向利則吉也中稽於人情 論合丹好道稽考也同共營丹之士須考 其情和純志道即可共爲事丹道參合考三才 三才天地人也夫合丹鍊藥事乃非輕上 擇吉辰則其星象下觀其地背陰向陽中 考人情宜須温善飛丹鍊石皆通神明者 不擇地山精損人不定陰陽丹有危敗自 心有慮處同伴亦疑二人如此順和不可 造次營合故河洛出圖聖人所作如周召 相宅營於洛汭三才若有備必无休咎動則循卦節 節言冬夏二至夏至後依乾坤卦所以運 火皆據乾坤爻動而變靜則因彖辭 故彖者言乎象爻者言乎變所以陽動陰 靜因循卦節言運火皆逐陰陽動靜變化 如彖辭動靜乾坤用施行天下然後治可不順乎 言若依乾坤運轉剛柔施行何所不從故 乾道施仁坤道施義故天下理四時豈不 順乎如君臣有德施行萬姓宇宙之間可 不順之安泰也 **白话解读** 一年有十二个月，要顺应四季变化不要违背自然规律。春天要滋养，秋天要收获，夏天要生长，冬天要储藏。阳气过盛就会亢奋，阴气过盛就会邪僻。要始终遵循四季运行的规律。 炼丹时要注意巽卦（风卦）在庚日前，蛊卦在甲日前，运转火候和器具都要依据乾坤二卦的变化。炼丹要顺应天时，就像观察天文（河图八卦）来把握时机变化一样。 选择炼丹地点也很重要，要在名山胜地安置炉灶和药院，要顺着地形和水流方向才吉利。还要考察一起炼丹的同伴，必须选择心志纯正、真心求道的人合作。 炼丹是关乎天地人的大事：要选择吉日良辰观察星象，选址要背阴向阳，同伴要温和善良。因为炼制丹药会惊动神明，若不慎重选址可能招来山精作祟，阴阳失调会导致炼丹失败，同伴之间若互相猜疑也难以成功。就像周朝召公选址在洛水之滨建造都城一样，天时地利人和都具备才能避免灾祸。 炼丹时动静要遵循卦象规律：冬至夏至后要按乾坤卦象来调节火候，爻位变化决定火候强弱。静止时要参照卦辞（彖辞）的意象，阳动阴静都要顺应卦象变化。就像乾卦施行仁德、坤卦施行义理，天地才能和谐运行。君臣若依此道治理天下，百姓自然安居乐业。 御政之首 御統也政理也首始也言常守御依理存 終始治也管括微密 管籥也括結也微細也言固濟如關結鏁 籥令甚微細牢密其精不失也開舒布寳 言每月一開研治陶洗增龍減虎塗土更 依前月安布二寳内於器中日滿開舒成 丹要道魁柄統化綱紐 紐帶也言爐上安秤莖以北斗柄承其漏 水斗柄指月建轉斗鼎運火皆以助之紐 是斗邊安之又伏汞作乾銀壺子即着小 長鏁子繫如帶常紐繫鼎懸爐中汞若欲 走其鏁即動即須蘸水又丹器若鏁鼎日 然須蘸水者西方之王金得剛而制喻將 伏汞必順无失又易者是變化之綱紐還 丹亦然爻象動内吉凶始起 依爻象卦順陰陽而動鼎内吉凶起失順 之五緯錯順應而感動 五緯五星也言器爲鎭星火爲熒惑星上 安水爲北辰星金花爲太白星汞爲歲星 四時若應必无動敗不以丹則无感應四七乖戾侈離俯仰 四七二十八宿也侈奢也人若奢佚不勤 藥則離散俯仰者是一日反鼎也故運火 須依二十八宿也文昌總録 文昌者言北斗邊六星名主六宫也凡典 録總稱詰問衆星喻丹道皆依星象主之詰責台輔 輔是北斗輔星也是鼎言上安斗下安鼎 象之北斗星台三台星名也三釘配合也 各有所主令文星主也 **白话解读** 这段经文讲的是炼丹术中的关键操作要领和天文对应关系。 首先解释"御政之首"的意思："御"是统御掌控，"政"是治理，"首"是开始，意思是炼丹要始终遵循规律来操作。就像用钥匙（管籥）锁住细微之处，确保精气不泄漏。具体操作是每月开炉一次，调整龙（阳）虎（阴）的比例，重新布置炼丹器皿中的两种宝物（龙虎），直到丹药炼成。 炼丹炉的关键部件设计很有讲究：炉上要安装秤杆（魁柄）象征北斗七星，用斗柄承接漏下的水。斗柄要随月份转动，配合鼎炉的火候调节。还要用长锁链（鏁子）像系带子一样拴住丹鼎悬在炉中，如果水银（汞）要挥发，锁链一动就要立即蘸水控制。这是借鉴西方金性刚强的特性来降伏水银，必须严格遵循不能出错。 炼丹要顺应天象变化：根据卦象爻位（爻象）的阴阳变化来调整炉内操作，吉凶征兆就会显现。五星（五纬）的运行也要对应：丹炉对应土星（镇星），火对应火星（荧惑），水对应北极星（北辰），金属光泽对应金星（太白），水银对应木星（岁星）。四季变化也要顺应，否则丹药就炼不成。 二十八宿（四七）的运行也要注意。如果炼丹者懈怠放纵（侈离），药物就会散失。"俯仰"指的是每天翻转丹鼎的操作，火候调节必须遵循二十八宿的运行规律。 最后提到天文对应：北斗七星旁的文昌六星主管六宫，象征炼丹之道要遵循星象规律。鼎炉上部对应北斗，下部对应三台星（三钉），每个部件都有对应的星宿主管，其中文曲星（文星）是主要指导者。 官有司各典所部 部管也司掌也言燒大丹皆取象天地星 宿日月各有所掌管典録者也日合五行精 日者汞也汞感五行之精上昇爲日硃砂 爲火火精化爲青龍爲木精水銀爲水精 也其汞形而白如銀號爲濕銀爲金精化 爲金花又爲土精故合五行精也月受六律紀 月金公也屬陰陰六爲紀汞陽六爲律調 金汞含陰陽之正氣故受律紀之德而爲 丹五六三十度度竟復終始 五六三十日是一月也取前日月借五六 之數以爲一月故每月看所以不過一月 度者是度數計一日一月一年皆周天度 數一日行一度三百六十日一周天月一 日行十二度一云十三度一月一周天天 則一日一夜行三百六十度四分度之一 一周天三十日皆日月一合正月合在亥 二月合在戌左行乃在十二月合在子所 以運火皆依二十八宿度數遍曆看之終 始者是一月度畢又一月起者原本要終存亡之緒 陽爲始陰爲終陽亢陰極除邪則亡原始 反終死亡之道也物極則反月盡復生所 以每月一開看知存亡得失更續緒相添 入更造也或君驕逸抗滿違道 君是火號曰陽君若文武不調必有抗逸 於道又君者爲金不得多分兩者也或臣懷佞行不順軌 臣陰水也上安水當行順軌令平而滿又 **白话解读** 这里讲的是炼丹时各元素的掌管关系。炼丹时每个环节都对应着天地星辰的运行规律，就像日月星辰各有其主管的星官一样。 炼丹中的"日"指的是水银（汞），它汇聚了五行精华：水银属金（白色如银），在火中会变成青色的龙形（属木），又能化作金色花朵（属金），同时具备水土特性，所以说是五行精华的集合体。"月"则代表铅（金公），属阴，与属阳的水银相互调和，阴阳二气结合才能炼成丹药。 炼丹遵循天象运行规律：五六三十天为一个周期（象征一个月），就像日月运行一周天需要三十天。具体来说：太阳每天运行一度，360天完成一周天；月亮每天运行12-13度，一个月完成一周天。炼丹时的火候控制要严格参照二十八宿的方位变化，每个月重新开始一个循环。 阴阳消长决定丹药成败：阳气初始，阴气终结。当阴阳失衡到极点时就会转化，就像月亮晦尽复生。每个月开炉查看时，要根据阴阳变化判断丹药存亡，及时调整火候。 炼丹就像君臣治国：火候（君）要适度控制，不能过旺（骄逸），就像金属成分不能过多；水银（臣）要平稳运行，不能偏离轨道。如果火候失控或材料失调，就会导致炼丹失败。 云汞若多分兩於雄黄失切須愼之弦望盈縮乘變恡咎 言汞得火八日上弦欲平生至十五日望 欲乾成砂二十三日下弦欲伏化故金汞 一月之間乃有盈縮故象日月有盈昃也 若不順即有恡咎如君臣不務於道如日 月薄蝕五星孛彗天垂殃咎若修丹洩穢 則神靈懲罰殃咎故注精謹者執法刺機詰過移主 言修丹運火心不精勤不執法録致失機 過主者汞也心必移動不在如國有執正 忠臣見君有過方便諫之冀君應機移改 若丹術不修精謹神必殃過人也辰極受正 辰北辰星也言鼎如北辰星之不移正受 靈汞无不失衆星仰之亦依日辰正位而 行者也優游任下 任下火也任火調適汞在器中優游四時 又失文武不均下火養之火若急即藥飛 有失若在藥亦燋枯色弱也喻如北辰爲 君受國王理委以臣佐優游百姓如北辰 衆星所仰之明堂政德國无害道 明堂言器也火字于明爐均調鼎器堅固 蒙密即无害也爐喻國鼎喻君以政德興 道天下太平國无邪害者也内以養巳安靜虚无 巳者藥也内是器内若内外安靜即能養 成丹无虚失如人凝淡虚寂其心安靜即 内智自明養巳原本隱明内照形骸 言金汞如日月爲明隱於鼎内得火於金 成汁受於汞形本爲一體白而且靜内當 **白话解读** 这段经文主要讲的是炼丹过程中需要注意的事项，以及用天地运行的道理来比喻炼丹的要诀。 关于水银（汞）和雄黄的比例要特别谨慎，就像月亮有盈亏变化一样。炼丹过程中火候要像月亮运行那样有规律：上弦月（初八）时火候要平稳，满月（十五）时火候要充足，下弦月（二十三）时火候要减弱。如果不遵循这个规律，就像君臣不守正道、日月出现日食月食一样，会招致灾祸。炼丹时若不严谨，神灵会降下惩罚。 炼丹时要像忠臣劝谏君主那样专注用心，不能三心二意。炼丹的鼎炉要像北极星（辰极）那样稳固端正，这样炼制的灵汞才不会出错，就像众星都围绕着北极星运转一样。 火候的控制要恰到好处（优游任下），既不能太急也不能太慢。太急会导致药物飞散，太慢又会使药物焦枯。这就像君主治理国家，要依靠贤臣辅佐，使百姓安居乐业。 炼丹的炉鼎（明堂）要坚固密封，火候要均匀，这样才不会出问题。这就像国家政治清明，君主以德治国，天下太平就不会有灾祸。 在炼丹过程中，内心要保持安静虚无的状态（内以养己安静虚无）。这里的"己"指的是丹药，只有内外都保持安静，才能炼成丹药。就像人保持淡泊虚静的心态，内心自然清明，智慧自生。 最后说到金汞在鼎中就像日月之光，在火的炼制下，金液与水银会融为一体，形成纯净的白色物质（原本隐明内照形骸）。这整个过程都要保持安静稳定的状态。 自照火氣足後汞自吐出花居鉛上故見 形骸此是元陰之丹若黄牙爲根之丹汞 入花芽之後研之成粉入鼎如丹其花芽 得火日久自爲灰形露出鉛骸喻如坐忘 遺照玄覽澄凝内照自見五臟内朗明徹 而成道也閉塞其兊築固靈株 靈者汞也株者金花也兊者鼎口也築者 固際也言牢固塞際口莫令靈汞飛失喻 如人口爲門舌爲籥籥動即門開口舌不 愼於禍而出三光陸沈温養子珠 珠子汞也亦名長生子亦名流珠三光者 日月星也日爲汞月爲金星爲鼎亦爲藥 三光者水土金三物也陸沈者火也謂金 汞得火温養變成丹喻三光者人之三宫 陸沈爲六府存三宫之氣灌於六府温養 精神神令不散魂魄長存丹道亦然得四 時之火温養三光神丹即成也視之不見近而易求 言汞在其内變化不可得見其法在近而 可易求故老子曰視之不見名曰夷夷者 希夷之道故不可見求之不遠心悟乃通 成准如銀壺伏汞爲白汞在壺子内一時 一分一四分度之一每上鼎爲一刻一日 一夜有二十四刻一月有七百二十刻計 汞一月死伏火成寳也此是分刻非漏一 日百刻也其汞若伏至月末其瓶通紅赤 冷即白如微有黑㸃未伏此作黄白法其 先結汞爲砂入壺也視之不見爲藥即不 可見者也 **白话解读** 这段讲的是炼丹过程中的几个关键阶段和原理。首先描述汞（水银）在鼎中受热变化的过程：当火候足够时，汞会像开花一样从铅中分离出来，形成"元阴之丹"。这就像植物从根部生长，汞在鼎中逐渐结晶成粉末状，经过长期煅烧最终化为丹灰，露出铅的本质。这个过程被比作修炼中的"坐忘"境界——当人排除杂念、内观自身时，就能清晰看见五脏六腑，达到通明彻悟的境界。 接着强调炼丹的封闭要诀。"灵株"指的是金色汞花，"兑"指鼎口，必须严密封闭防止汞气外泄。这就像人的嘴是门户、舌头是门闩，若言语不慎就会招祸。炼丹同样需要谨守关窍。 "三光陆沉"指用日月星三光（象征水、土、金三种物质）的火候温养"子珠"（即汞）。在人体对应上中下三丹田，通过内气滋养六腑。就像四季火候能炼成金丹，温养三光精气也能成就神丹。 虽然汞的变化肉眼不可见，但方法其实近在咫尺。就像老子说的"视之不见名曰夷"，真正的大道看似隐秘实则简单。具体操作时，汞在银壶中加热，每二十四刻（古代计时单位）为一周期，一月后汞会完全转化。若瓶体通红冷却后呈现白色，说明火候已成；若有黑点则还需继续。这是将汞先炼成砂状再入壶的"黄白术"要点——真正的丹药变化本就是肉眼难见的玄妙过程。 黄中漸通理潤澤達肌膚 言金汞得火温養玉之所化日月久後火 多漸漸成丹紫色潤澤人之所服達於肌 膚初正則終修 言月初正理入器日終重以修理也幹立未可持 幹乾華也言將本乾花芽研入亦可火鎔 花成汁入汞或先乾汞硃砂皆立爲本研 入花芽等爲末如粉可持入鼎不得其本 爲種類萬无一失成丹之日入幹持成丹 之日入幹持幹也如人才雖幹秀道與行 違託意自裁兼用勢望亦未可修於丹術 故知修丹得本類如无本難成本是金花 黄芽也一者已掩蔽俗人莫能知 一者道也故人知一萬事畢一是水銀水 銀屬北方水水數一一是法又一是鉛鉛 黑屬水水數亦一鉛中有白金掩蔽鉛中 子含其母二義故俗人莫能知也上德无爲不以察求下德爲之其用不休 上德之人无名之士无爲无事无慾无思 心若死灰形同枯木坐忘内照唯慕長生 不求利養乃修丹術志在求成唯在一心 不以察求諸事下德之人是顯名之士用 爲而求口雖好道心在黄白唯貪名貴財 色性躭學得丹方即顯且使用而不休泄 漏天符去道甚遠若修丹者隱德合道即 合大道丹法必成露泄名丹爲科必敗矣上閉則稱有下閉則稱无无者以奉上上有神德居 有者藥也无者空也上閉稱有者是上釜 **白话解读** 这段经文主要讲炼丹术中的几个关键概念和修行原则： 炼丹过程中，金属（金汞）经过火的温养，就像玉经过长时间打磨一样，最终会形成紫色润泽的丹药。这种丹药服用后能渗透到人的肌肤之中。 修行要讲究循序渐进，就像月初开始调理器具，到月底还要重新修整。炼丹材料中的"干"（指干燥的花芽或金属精华）需要先研磨成粉，与汞或朱砂混合后才能放入丹鼎。如果没有找到合适的原材料，炼丹就难以成功。这里提到的"金花黄芽"是炼丹的重要原料。 "一"这个数字在道家中代表根本大道，也暗指水银和铅这两种炼丹材料。水银属北方水，其数为"一"；铅虽然外表黑色属水，但内含白金，这种内外差异常人难以理解。 修行分为上德和下德两种境界：上德之人清静无为，心无杂念，专注长生之道；下德之人虽然表面好道，但内心追求名利，这样即使得到丹方也难以成功。真正的炼丹需要隐德合道，泄露天机必然失败。 最后讲到炼丹器具的上下关系：上釜闭合时称为"有"（指药物），下釜闭合时称为"无"（指虚空）。"无"要供养"上"，因为上方有神灵的德性存在。这体现了道家"有无相生"的思想在炼丹实践中的应用。 則藥飛上下閉則下釜即藥空以此返轉 鼎器水奉上下故神丹上居上有下无是 其理也此兩孔穴法吟氣亦相須 言兩孔穴是上下二鼎也開閉汞於鼎中 得火氣作呻吟聲故龍吟虎嘯龍虎在内 故内相須從首至北論以運火卦爻鼎器 君臣道德爲此丹道至尊至貴故言君臣 之德也以下漸論丹意者也知白守黑神明自來 白是水銀黑是金公金公守得其汞故神 明自來也白者金精黑者水基 金精汞也爲是金之孫又號濕銀故曰金 精黑者金公金公屬北方水故曰水基白 爲銀是一義又金精者是汞入金公中吐 花號曰金精亦名玄黄之花亦名金花故 金公得汞即金花之精流見金公色黑即 汞之根基而吐黄牙名曰金公黄之花亦 號單門亦名紫粉亦號立制石亦名石膽 亦名流珠亦名秋石亦名玄白亦名黄輕 亦名天地之符亦名天地之約亦名河車 亦名金狗亦云金虎甚有多名不能具録 所以合丹不得花牙爲根及塗鼎器及覆 藉固際等萬无一成水者道樞其數名一 爲鉛汞俱屬北方水水數一謂天一以生 水又道生一一爲五行之初道之樞機故 用鉛汞各一斤據此經所說用汞一斤應 天之度應易之數即是陰元之丹以一斤 爲一劑若用朱砂一斤黄丹覆藉名陽元 **白话解读** 这段文字讲的是炼丹术中关于鼎器运作和药物转化的原理。炼丹时，当鼎器（炼丹炉）打开时药物会上下翻腾，关闭时药物就会沉到底部。如果操作不当导致药物散失，就需要重新开始循环炼制过程。 炼丹炉分为上下两部分，上鼎（上部容器）存放神丹（丹药），下鼎（下部容器）则是空的，这是炼丹的基本原理。上下两个鼎孔相互配合，药物在鼎中受热时会发出类似龙吟虎啸的声音，这是因为炉内阴阳二气（龙代表阳，虎代表阴）相互激荡。 文中用君臣关系比喻炼丹之道：火候控制（运火卦爻）就像君臣配合，这是炼丹术中最核心、最珍贵的法则。接下来具体解释丹药形成的原理： "知白守黑"指的是明白水银（白）的特性，守住铅（黑）的根基，这样丹药的神奇效力自然会产生。水银（金精）是金的精华，铅（金公）属北方水，是丹药的基础。当水银与铅结合，会产生金色结晶（金花），这种物质有很多别名：玄黄之花、紫粉、石胆、流珠等数十种名称。 炼丹必须要有这种结晶作为基础，用它涂抹鼎器内壁并密封缝隙，否则炼丹必定失败。水和铅汞都属于北方，在五行中水的数字是一，象征道生一的初始状态。按照经典记载，用一斤水银配合天象度数，可以炼制阴元丹；如果用朱砂和黄丹各一斤，则可炼制阳元丹。 （注：文中提到的"龙虎"、"金公"、"金精"等都是道教炼丹术语，分别指代阴阳二气、铅、水银等物质；"玄黄之花"等是炼丹过程中产生的特殊结晶物质的不同称谓） 丹若專陽化之丹即用黄牙不者金花一 兩爲本月月而添九月計得三十斤亦名 特行九轉法故還丹之法乃有數家變轉 雖乃不同造作還同一法得理由人並是 大丹但至伏火即是上上神仙之藥也陰陽之始玄含黄牙 爲鉛屬水故稱玄礦鉛内有黄牙如金狀 故號黄牙五金之主北方河車故鉛外黑内懷金華 陰者金公陽者汞五金者鉛名也亦金公 也金公者鉛名也謂鉛内懷五彩造五色 之金故號五金爲汞之主爲屬於水能載 丹船又如車乘故號河車内有金色故懷 金花若黄丹所化冷凝如鏡打破如馬牙 乃號黄牙若貴黄牙者未抔𨥥鉛是其金 花與黄牙雖俱出鉛中造作有别金花者 是取九轉鉛去除上如鏡計一斤鉛投入 汞四兩一云二兩諸家所說不同或云等 分或云四六多應不爾唯三四爲寳所以 古人有秘入汞唯須急下火半日即金花 吐狀如雲母五色玄黄以䥫七接取若金 花令色不變如金即是汞花若冷後色變 帶青青即是鉛花其花不中造亦无花出 有汞即有花花盡更投汞取足即休亦云 不要九轉鉛多應不爾不者亦須三轉始 可出花若依此契云即將其花一斤烊成 汁入汞一斤凝搗碎入鼎若專陽之丹即 將花以鉛砂郁一百日令花赤色而褐一 兩花入生汞一兩和研如粉入鼎其郁花 **白话解读** 这段内容讲的是炼制外丹（道教通过矿物冶炼追求长生的方术）的关键材料——铅的提炼方法。铅被称为"玄矿"（因其黑色外表），内部含有金色结晶称为"黄牙"。铅具有双重特性：外表黑色属阴，内藏金色属阳，因此被称为"金公"（铅的别称），是炼制五金（五种金属精华）的主材料。 铅还有一个名字叫"河车"，因为它像船只承载丹药，又像车辆运输精华。铅中提取的金色结晶有两种形态：一种是"金花"，通过九次提炼的铅与汞（水银）按比例混合炼制而成，呈现出五彩云母般的色泽；另一种是"黄牙"，冷却后会形成镜面般的结晶，破碎后呈马牙状。 具体炼制金花的方法各家略有不同：有的说一斤铅配四两汞，有的说二两，古人秘传以三比四的比例最佳。炼制时要快速加热，半天就能看到金花像云母般绽放。如果冷却后颜色发青，说明是失败的"铅花"不能使用。每次炼制要持续补充汞，直到不再产生金花为止。 如果是炼制"专阳之丹"（纯阳性质的丹药），需要将金花与铅砂混合郁蒸（密封加热）一百天，直到变成红褐色，再与生汞按一比一比例研磨成粉入鼎炼制。文中特别强调，即便是最简单的炼制，铅也需要至少三次提炼才能得到可用的金花。 名曰秋石亦名立制石作若特行將花塗 鼎唯入生汞不限多少亦得成丹若作黄 牙者取京丹一斤入汞四兩壽州瓷椀中 唯火急鼓之成汁如鏡即下椀冷凝如黄 金之色打破狀如馬牙用亦如金花餘說 多誤也其郁花牙須入鉛砂中鍊金九轉 者炒鉛爲砂鼓砂爲鉛如此九轉名曰九 鉛之法未能具陳玄含者玄是汞含爲鉛 花花爲黄牙故曰玄含黄牙被褐懷玉外爲狂夫 言鉛外黑帶黄故如被褐懷玉者内白如 狂夫者鉛白如玉如狂夫被褐故曰狂夫 也金爲水母母藏子胎 金者銀水者鉛鉛中有銀以爲鉛母鉛是 銀子故藏子胎水者金子子藏母胞 母是銀水是鉛銀爲子故居藏母胎胞故 知其銀是七寳之良媒陰陽之骨髓經云 莫敗我鉛廢我命金莫破我車廢我還家 又云若鉛不眞使汞難親其鉛若實不失 家臣青腰使者赤血將軍和合兩姓異族 同群所以大丹非鉛不成夫用鉛須得錯 鉛鹹白膩者即出得花牙抔了者青淡无 花也玄鉛青腰者曾青也赤血將軍者 **白话解读** 这段讲的是古代炼丹术中的具体操作方法和理论。炼丹时使用的材料主要有秋石（又称立制石），制作方法是把花状物涂抹上去。炼丹用的鼎器只要放入生汞（液态水银），不论多少都能炼成丹药。 如果要制作黄牙（一种丹药），取一斤京丹（精炼的丹砂）和四两水银，放入寿州产的瓷碗中，用猛火快速加热直到融化成镜面般的液体，然后冷却凝固成黄金色的块状，打碎后形状像马牙，使用时效果如同金花。其他说法大多是错误的。 关于郁花牙这种丹药，必须放入铅砂中反复炼制。所谓"九转金"的炼制方法，就是把铅炒成砂，再把砂炼回铅，如此反复九次。玄含指的是水银（玄）与铅（含）的结合，花状物变成黄牙，所以叫"玄含黄牙"。 铅外表黑色带着黄色，就像穿着粗布衣服（褐）却怀揣美玉的人，内部洁白如玉却外表粗陋如狂夫。所以说"被褐怀玉，外为狂夫"。 金（银）是水（铅）的母亲，母亲体内藏着孩子。铅中含有银，银是铅的母亲，铅是银的孩子，所以说"母藏子胎"。反过来，水（铅）又是金（银）的孩子，孩子体内藏着母亲。银作为子居住在母亲的胎胞中，因此知道银是炼制七种宝物的关键媒介，是阴阳的精髓。 经文中说：不要破坏我的铅，那会毁掉我的命金（重要金属）；不要毁坏我的车（炼丹器具），那会让我无法回家（完成炼丹）。又说：如果铅不纯正，就难以与水银结合；如果铅够纯正，就不会失去家臣（辅助材料）。青腰使者（曾青，一种矿物）和赤血将军（雄黄）这两种材料，一个来自水银，一个来自金花，它们虽然性质不同却能和谐共处。所以说炼制大丹（高级丹药）离不开铅。 使用铅必须选择错铅（优质铅），咸白腻的才能产生花牙，青淡无花的就不行。玄铅青腰指的是曾青，赤血将军指的是雄黄，这两样东西一个是水银，一个是金花。 雄 黄也二家一是汞一金花也周易參同契註卷上 ## 卷2 周易參同契註卷下容八 無名氏註眞人至妙若有若无 无是陽鉛也有是陰汞也又銀屬陽寳眞 人是太上寳人知鉛中有寳化汞爲丹者 矣髣髴大淵乍沈乍浮進而分布各守境隅 大淵者是烊鉛成汁投汞入鉛汁汞入鉛 中乍沈乍浮是作金花法其汞入鉛汁之 中分布鉛内所以被鉛所守不得飛出境 隅故知合丹先鍊鉛作花伏汞又一解大 淵者是灰池抔鉛取銀故經云灰池炎灼 鉛沈銀浮潔白見寳可造黄金二義俱通採之類白造之則朱鉛爲表衛帛裹貞居 言烊鉛成汁而白入汞造作色變如朱鉛 爲表上衛如帛鍊汞入内被裹漠之不得 飛故貞正而居從白守黑至此論造花牙 此後别陳入鼎方圓徑寸混而相扶先天地生 生混雜也謂汞入鉛華中混雜相扶後入 玄白金華鼎中汞是金體方圓一寸計重 一斤契中所用一斤也先作鼎也上蓋爲 天下蓋爲地故天地既立萬物生焉宇宙 之間莫非天地所養故道生天地丹是於 道故須天地所養所以先論鼎器而養成 大丹也巍巍尊高 言鼎在太一爐中三台之上獨尊而故巍 巍焉所以道德尊高巍巍焉然故丹道至 尊而高者也傍有垣闕 垣墻是太一爐也言爐四而而開八門而 通八風安十二突象十二時窟象十二辰 **白话解读** 《周易参同契》这段注解讲的是炼丹术中铅汞化合的关键步骤。所谓"真人"（指炼丹的精华）变化微妙，若有若无——这里的"无"代表阳铅，"有"代表阴汞。银属阳性是真宝，懂得从铅中提取真汞来炼制金丹的人，才算明白其中奥妙。 铅汞反应时就像沉浮于大熔炉中：先把铅熔化成汁液，投入汞后，汞会在铅汁中时沉时浮。这是制作"金花"（铅汞化合物）的方法，汞分散在铅液中，被铅包裹不能飞散。炼丹首先要炼铅制花来降伏汞。另有一说认为大熔炉指灰池法——用灰池冶炼铅矿，铅沉底而银上浮，洁白的银显现后就可炼制黄金。两种解释都说得通。 炼制时，白色铅液加入汞后会变成朱红色。铅就像外衣般包裹保护着汞，使其安定其中不会挥发。这段讲的是从"白铅守黑汞"到制成"金花"的过程，之后才会放入丹鼎。 鼎中药物方圆一寸（道教炼丹的标准量），重一斤（《参同契》规定的剂量）。鼎象征天地——上盖为天，下盖为地。万物皆由天地化育，而金丹源于大道，也需借天地之力养成。所以炼丹必先准备鼎器（炼丹容器），鼎在太一炉（炼丹主炉）中位于三台（炉内支架）之上，地位尊崇如天道般至高无上。 炉子四周有围墙（指太一炉体），四面开八门通风，设十二个火口象征十二时辰。整个炼丹体系都严格对应着天地运行的法则。 乃有四層而應四時故云垣闕者也狀似蓬壺 壺鼎也亦似投壺瓶準如鼎有數種樣似 瓜形亦得方作亦得邊皆有取耳著小長 鏁子用時時蘸水及秤若伏火爲黄白即 作銀壼蘆子徑二寸長一寸半受一斤汞 蓬是爐爐按五嶽似蓬萊山環匝關閉四通踟蹰 環匝者鼎四耳或二耳下關關之汞居内 踟蹰不出守御密固 固是固際守御是看火晝不得怠慢失固 際最是急事固若不牢密藥即走失盡假 在固密精華若无只有鉛丹在耳若銀壺 子不謹密唯丹在汞走盡經云六一者以 六及一爲七合固際如漆物非乎七種泥 若八石四神金英玉粉等丹即礜石粉赤 石脂二味爲上下可使灰鹽也著此丹唯 在金花黄牙不者鉛砂皆細研和□如泥 用之上與鹽灰若銀壼蘆子即用大鵬砂 和鍮銀末等𨎰下𥐼砂餘說云不灰木戎 鹽等非也閼絶奸邪 謂固際牢密即无敗虧邪飛失也曲閣相通以戒不虞 虞失也言作雄雌犬牙相合外著象鼻殷 勤深囑務在牢密可以无思難以愁勞神氣滿堂莫之能留守之者昌失之者亡 神氣者火也堂者爐也滿者武火盛滿也 其火若盛汞力難當滑利莫過於汞去之 无蹤尋之无所故須牢固際若密鼎无穿 穴損壞得四時火性文武應期所以无諸 **白话解读** 这段讲的是炼丹炉鼎的构造与使用方法。炼丹炉有四层结构，对应四季变化，形状像蓬莱仙山（传说中的海上仙山），也像投壶（古代游戏器具）或葫芦。炉鼎可以做成瓜形或方形，关键是要有便于操作的边沿和小锁扣。 使用时需要经常蘸水称重，如果要做黄白之术（指炼制金丹、银汞的方术），就要用能装一斤汞（水银）的银葫芦，直径两寸、高一寸半。炉体按照五岳（五大名山）的形态建造，四周要严密封闭，防止汞蒸气泄漏。 守护炉火最关键的是密封性。如果封闭不严，药物精华就会挥发殆尽，最后只剩铅丹（氧化铅）。就像经文说的"六一"（六加一为七），要用七种材料混合成如漆般密封的泥料。具体可用八石（八种矿物）、四神（四种神物）、金英玉粉等材料，其中礜石粉和赤石脂这两味药要分上下层使用，还要加入灰盐。如果是银葫芦，就要用大鹏砂（硼砂）和鍮银末（黄铜粉）混合。 文中特别强调，密封不严就会导致炼丹失败。炉体结构要像犬牙交错般严密咬合，外形象鼻般弯曲衔接，务必做到牢不可破。当炉中神气（指火候）充满时，无需过多操心；但若失守就会前功尽弃。这里"神气"特指火候，"满堂"是说要用武火（猛火）烧炼。因为水银极其滑利易挥发，必须确保炉鼎毫无缝隙，配合四时变化的文武火候（文火指小火，武火指大火），才能成功炼制。 多思在即昌盛成即爲丹失即消亡凡欲 飛鍊先鍊鼎器後明固際火氣均調勤心 不怠豈有損敗也動靜休息常與人俱 言反覆鼎器及運火常須三人看守故陽 動陰靜或進退不得離爐思有動乃无休 息故常與人俱是非歷藏法内視有所思 歷遍也言運火動氣皆歷星宿藏法得所 又其室内須得清浄燒辟鬼九爐畫五嶽 眞形八方眞文天童玉女八公九眞十二 神王三大將軍壇八方懸鏡四面卓刀燒 香步虚清浄潔戒及精思常存太上九眞 八聖玉女仙童天兵力士左右龍虎前後 朱雀玄武在一室之内若得其丹妙理不 能繪畫形象有置太一爐但清浄思存衆 聖隨事爐竈亦得履行步斗宿 言房内壇中初發火及雷雨惡風等皆須 禹步步斗星三步九跡六甲次日辰 運大皆依十二辰次第而轉曆六十甲子 從先天至此論鼎及固際運火作法此再 三深屬者又令人細心也但初文後武漸 漸養火即得不失陰道厭一九濁亂弄元胞 陰道者陰元法也一是鉛精屬北方坎水 水數一九者汞也汞爲朱砂生屬於南方 離火數九以烊鉛精爲水投入鍊汞相和 得亂汞壓在鉛鉛乃蔽其汞在鉛内如子 居胎不得飛遁被鉛胞包裹或上或下故 云弄胞也食氣鳴腸胃吐正吸所邪 **白话解读** 这段经文主要讲述炼丹修行的方法和注意事项。首先强调修行时要专心致志，念头一动就会影响炼丹成败。想要修炼飞升之术，必须先炼好鼎器（炼丹器具），掌握火候调节，保持恒心不懈怠，这样才不会失败。 炼丹过程中动静变化需要时刻关注，通常要三人轮流看守炉火。因为阳气动、阴气静，进退变化都不能离开丹炉，所以必须有人时刻值守。 修炼时要运用内视法（一种观想体内的方法），让气息运行如同经过天上星宿。炼丹室内必须保持洁净，要摆设各种法器：辟鬼炉、五岳真形图、八方真文符咒等，还要供奉天童玉女、八公九真等神明。最重要的是保持清净诚心，存想太上九真等众仙圣环绕丹室。即使没有具体神像，只要诚心存想，众圣自然降临。 在房内设坛炼丹时，遇到雷雨大风等异常天气，要像大禹那样踏罡步斗（道教仪式步法），按照特定步伐行走。炼丹火候要遵循十二时辰和六十甲子的规律运转，从文火慢慢转为武火（指火候强弱变化），循序渐进才能成功。 最后讲到阴阳交合的原理：阴法指铅精（炼丹材料），属北方坎水，其数为一；阳法指汞（水银），属南方离火，其数为九。将熔化的铅水与汞混合，汞被铅包裹如同胎儿在母腹中，上下浮动不得逃逸。修炼时要调节呼吸，吐故纳新，排出邪气吸收正气。 邪是鉛正是汞氣是火言汞得火氣相食 乃成一體故龍吐虎吸言龍虎呼吸也汞 於鉛内故澒鳴腸胃日滿已後其汞吐出 鉛上狀如朱砂其色紅紫名曰正陽丹也 俗喻人服氣吐死納生也晝夜不卧寐陽明未常休 陽明火也言一年之内上至三年朝夜火 不得休息俗喻朝夜服氣无有休息身體以疲倦恍惚狀若癡 言汞在鉛花汁中以經晝夜火稍恍惚狀 若癡伏亦喻人侍其爐火日夜不休以至 疲倦神情恍惚如癡又作丹及黄白皆先 煑汞結爲砂若丹用三年左味以入金花 和煑亦入銀器中煑續續向四邊刮取乾 汞若黄白以對半入母同煑汞以成砂如 石將砂入器中一百二十日伏火爲寳以 充用不堪爲藥爲有金鉛故也若作九轉 丹煑汞爲砂擣碎入鼎五符覆藉若此經 正議如前金汞入鼎俗喻服氣休粮精神 恍惚身體癡倦矣百脉鼎沸馳不得清澄居 言汞居鉛内在鼎中被火迫常漫湧沸汞 馳入鉛百脉中不得清澄居而俗喻從服 食其氣咽元至此氣至丹田滿其百脉常 若雷鳴亦如沸湯至久亦不得長生虚動 疲倦不得丹服神若如癡終无長生之理 也累土立壇宇朝暮敬祭祀 言丹院内立壇朝暮祭祀俗喻人求道立 壇對祭勤苦亦不能得道鬼物見形象夢寐感慨之 **白话解读** 这段文字讲的是古代炼丹术中的"铅汞"反应过程，以及修炼内丹时的身体感受。文中用炼丹比喻人体修炼，需要理解几个关键术语：铅（象征人体元精）、汞（象征元神）、龙虎（指阴阳二气）。 炼丹时，汞（元神）在铅（元精）中受火候煎熬，两者相互融合。就像龙虎相互吞吐气息，汞在铅中会发出声响，如同肠胃蠕动。经过日夜不断的火候锻炼，最终汞会从铅中升华出来，形成红紫色的"正阳丹"（金丹的雏形）。这就像人修炼时不断吐故纳新，昼夜不息。 但长期修炼会导致身体极度疲惫。就像汞在铅汁中被火昼夜熬炼会变得恍惚呆滞，修炼者日夜守候丹炉也会精神恍惚、身体倦怠。制作丹药需要先将汞炼成砂状，再与其他材料混合，在银器中熬煮。真正的金丹需要三年时间炼制，而普通丹药只需120天。但含有金铅的丹药不能入药，只能作为器物使用。 修炼到一定程度，体内气息会像鼎中沸腾的汞铅一样，在经脉中奔涌不息，无法平静。修炼者会感觉丹田气满，百脉如雷轰鸣，就像开水沸腾。但这样强行修炼反而无法长生，只会让人虚耗精力，神情呆滞，终究不能得道。 最后提到，有些人在丹院里设立祭坛，早晚祭祀，就像世人设坛求道一样。但这只是表面功夫，梦中或许能见到些幻象，实际上并不能真正得道。文中强调，单靠外在的祭祀和形式化的修炼，没有内在的真功夫，终究是徒劳无功的。 言術士恭勤爐火常以精心得鬼神見護 夜夢神感教汞也亦喻人立壇祭祀感得 鬼見夢通謂言得道也心歡意喜悦自爲必延期 期壽年也爲心身勤苦得神助心意喜悦 神丹一成服必延年不死俗喻感得鬼見 夢祐通心將喜悦言得長生遽以夭命死腐露其形骸 言汞一年伏火已後吐出鉛上伏死成丹 名曰正陽之丹故曰伏火腐露其形也經 云十月脱出其胞是汞火足脱出鉛上也 俗喻人求道服氣休粮立壇勤祭感夢神 現心懷其喜意謂得長生之道如此之輩 不免其死不得大丹服之終不免腐露而 死者也舉錯輙有爲悖逆失樞機 言伏汞爲丹悖不得理輙自氣意心麤逆 失樞機之秘法若求法不明費火喪財遽 失生路而夭其命假得丹成不曉出毒輙 爲便服爲毒所中亦喪其命喻如人不得 其丹理徒費其功服氣立壇終不免死失 其機要也諸術甚衆多千有萬餘言 言飛丹鍊石千萬餘方大丹之秘不過一 二具此參同契經内亦說三二之法但明 其金石陰陽藥性但得汞伏火成丹紫色 即是大還丹藥任諸方所說終不離鉛汞 但學鍊鉛精妙即是伏得汞也无其種類 萬无成日乃妙者要務在由人制作故知 學道須廣集經方莫耻下問道无不成也 若恃心高自執一理必不能成成亦不妙 **白话解读** 修炼丹药的术士如果恭敬勤勉地守着炼丹炉火，常常因为专注虔诚而得到鬼神的护佑。夜里梦见神灵感应，这是在暗示水银（汞）的变化，也比喻人设立祭坛诚心祭祀时能与鬼神感应相通，这种感应就被称为"得道"。 心中欢喜自满，以为必定能延长寿命。其实所谓延年益寿，是因为身心勤苦修炼才得到神明相助，内心感到喜悦。但要注意，即便炼成神丹服下能延年益寿，民间却误以为梦见鬼神就是得到长生。结果反而突然短命死去，尸体腐烂暴露在外。 这里其实是在说炼丹过程：水银经过一年火候炼制后，会与铅分离（铅上伏死），这时形成的丹药叫"正阳丹"。经文说"十月脱出其胞"，就是指水银火候充足时从铅中分离出来。比喻有些人修道时服气辟谷、设坛祭祀，梦见神灵就欣喜若狂，以为得了长生之道。其实这种人终究难逃一死，因为没有真正服食金丹。 炼丹时如果操作不当，违背原理，就会失去关键法诀。比如炼制水银为丹时违背规律，心浮气躁，就会错失核心机密。如果不懂正确方法，不仅浪费炉火钱财，还会断送性命。就算侥幸炼成丹药，不懂解毒方法就贸然服用，也会中毒身亡。这就像不懂炼丹原理的人，白费功夫服气设坛，终究难逃一死。 世间炼丹方法千千万万，但真正的大丹秘诀不过一两样。《参同契》经文中也只记载了两三种方法，关键要明白金石药材的阴阳属性。只要能让水银经火炼成紫色丹药，就是真正的"大还丹"。其他各种说法归根结底都离不开铅汞原理。精通炼铅的奥妙，就能制伏水银。若不明白这个根本，炼一万年也难成功。最精妙的关键在于人的操作，所以学道必须广泛收集经方，虚心求教，这样没有修不成的道。如果心高气傲固执己见，必定难以成功，就算成了也不够精妙。 所以其丹不出鉛汞也古歌曰白汞生朱 砂黑汞化黄丹其中數九九變化五三般 若至紫河車黄金无處安故知大丹不離 鉛汞只是變化由人且大丹若化得五金 入汞成寳始是大還丹也罕見今人學得 一法制汞始至伏火即云大還丹上更无 法甚愚甚愚夫大丹但莫著金銀石藥等 所雜即是上无毒神丹若雜諸石只可治 病有毒損人但調得鉛汞即是長生神丹 也又見愚人只得調鉛制汞之法云炒鉛 九轉爲丹燒汞七返爲朱相和入鼎雄雌 所制礜石固際或黄丹蕩治亦有取銀爲 末用金爲泥將和雄雌曾等飛鍊入瓶一 年之火伏養及其年畢无有半成唯有金 銀鉛在餘盡爲灰靈汞獨飛更无一分愚 瞽之士云是神丹服後不調體沈腰重忽 有毒發便當傷逝即云犯觸被神懲罰據 此不知藥性何大之甚故人命至重一死 更无再生服毒乃在其身仙路如何可望 但明鉛汞爲丹雖未至精但得伏火即是 長生之藥雖知用鉛仍不得鉛居汞内須 去鉛盡然可服之故暫借鉛爲根豈應堪 服故知其法甚多須廣商量不可造次得 一小法即將世法言无過此法乃非也前却違黄老曲折戾九都 夫飛丹鍊石起自黄老次太上老君九轉 者是仙宫調服丹學道之士名戾九都者 仙宫又是九教丹經是老君度關授與尹 **白话解读** 这里讲的是炼丹的核心在于铅和汞（水银）的运用。古代炼丹歌诀说"白汞生朱砂，黑汞化黄丹"，通过九转九还的炼制过程，能变化出五种三类的丹药。如果炼到紫河车（指高级丹药）阶段，连黄金都不需要了。真正的大还丹必须能将五金融入汞中，这才是完整的炼制。 现在有些人学了一点皮毛，刚能让汞伏火（初步炼制）就自称炼成大还丹，还说没有更高深的方法，实在愚昧。其实真正的神丹不需要掺杂金银矿石等物，那些掺杂矿石的丹药只能治病但有毒副作用。只要调合好铅汞，就能炼成长生神丹。 有些人只会简单的铅汞调合法，比如把铅炒炼九次成丹，把汞烧炼七次成朱砂，然后混合入鼎。他们用礜石（一种矿物）封固鼎口，或者用黄丹处理，甚至把金银磨粉和泥，以为这样炼制一年就能成丹。结果除了残留的金银铅外，其他都化成灰烬，汞也挥发殆尽。这些愚昧之人还以为是神丹，服用后身体沉重，毒性发作就说是触犯神灵。其实根本不懂药性，拿人命开玩笑。 要知道铅汞炼丹虽然不算最精妙，但只要掌握伏火技术就是长生之药。即使用铅辅助，也必须把铅完全去除才能服用，铅只是临时借用的媒介。炼丹方法很多，需要广泛学习研究，不能学点皮毛就自以为是。那些违背黄帝老子炼丹正道的方法，都是偏离了九都仙宫（道教炼丹圣地）的真传。 真正的炼丹术起源于黄帝和老子，太上老君的九转金丹术是仙宫正统。所谓"戾九都"就是指偏离了老君传授给尹喜（老子弟子）的九教丹经真传。修道之人若违背这些根本法则，就是背离了成仙之路。 喜說三化五轉九還七返之法及諸丹術 非其一二或前或後不依科禁故云前却 曲折經法矣明者省厥㫖曠然知所由 令學丹術之士曠然明其法多集仙經自 悟其理故知其所由也勤而從之夙夜不怠經營三載輕舉遠遊跨火不燋入水不濡能存能亡長樂无憂道成德就潜伏俟時 言好道之人勤求丹術供侍爐火朝夕不 休不敢怠墯乃經三載得丹成後服之得 仙道成德就水火不害坐在立亡千變萬 化役使鬼神壽同天地長樂何憂潜遁人 間待時而仙也太一乃召移居中洲 太一是仙伯中洲是仙宫也服丹之後金 骨玉髓乃非凡體及行陰德精思坐忘餐 霞行氣太一使玉童玉女取召入仙宫也功次上昇應受圖籙 言服半劑且住人間待功滿三千然後服 盡一劑昇天籙是仙人戒圖是五嶽眞形 圖一斤爲一劑大還丹四兩爲一劑此應 是二斤藥也火記不虚作演易以明之 火記者謂大還神丹象於周易以明其用 爻卦轉鼎運火故託於周易明述其妙而 不虚作之也偃月法鼎鑪 鑪鍋也言鼎如仰月亦如瓜形亦有太一 鼎也白虎爲熬樞 草堂註云白虎爲礜石熬煎熬也言用礜 石爲汞之樞機恐不然爲礜言至毒若作 乾汞爲白即用特生鸛巢中者或用紫礜 **白话解读** 这段内容主要讲的是道教炼丹术中的一些重要方法和成仙后的境界。 首先提到"三化五转九还七返"等炼丹秘法，强调修炼必须严格按照规程操作，不能随意改动顺序。明白其中奥妙的人就能清楚掌握修炼路径。学习炼丹的人要广泛研读仙经，自己领悟其中道理。 勤奋修炼的人日夜不停炼丹，经过三年时间就能炼成仙丹。服下后能水火不侵，自由变化形态，驱使鬼神，与天地同寿，快乐无忧。得道后可以隐居人间等待飞升时机。 "太一"是天界仙官，会派玉童玉女接引服丹成仙者到仙宫居住。如果只服半剂丹药，可以暂留人间积累功德，待功德圆满后再服完剩余丹药飞升。"图箓"是仙人的凭证，包括五岳真形图等。 《火记》这部丹经并非虚言，它借用《周易》的卦象来说明炼丹原理。炼丹用的鼎炉形状像半月或瓜形，称为"偃月法鼎炉"。 关于"白虎为熬枢"的解释，有人认为白虎指礜石（一种矿物），是炼制汞的关键材料。但要注意礜石有剧毒，必须使用特定种类，如紫礜或特生鹳巢中的礜石。 石及烏卓草爲灰淋煑汞不然三毒灰五 礬二使藥等若大丹大藥不應用礜石據 白虎者又二議若作白即用銀爲壺蘆子 號銀爲白虎若依此契白虎者是金花玄 白等和醢研如泥塗鼎爲汞之樞機也熬 爲火也承日爲流珠 汞是日精因日而生光明流轉滑利如珠 故曰流珠是鉛入汞爲九轉花承日爲流 珠又將玄白釜盛汞爲砂如珠亦曰流珠 汞是日精故云承日青龍與之俱 青龍是汞汞屬水水數一朱砂屬火火數 二二與一成三三數屬木木位東方故號 青龍將龍和流珠合爲丹故與之俱前白 虎俱也白虎者九鉛精爲汞之樞機是熬 鉛也化爲汁投入青龍汞也得火已後吐 花五色名曰流珠一名天地之符此符化 重花汞爲丹名曰還丹草堂云青龍是曾 青應不然若作九丹即先用曾青爲水此 經應不用舉東以合西魂魄自相求 東方是青龍屬木主肝肝是陽神曰魂魂 是汞西方是白虎屬金金主肺肺是陰神 曰魄魄是鉛故以鉛汞相合故以魂魄相 求據經引東西求合豈是礜石曾青上弦兊數八下弦數亦八兩弦合其精乾坤體乃成二八應一斤易道正不傾銖有三百八十四亦應爻之計 訣云上弦八金半斤汞也下弦八金半斤 鉛花也兊主金故二八應一斤斤有三百 **白话解读** 这段经文主要讲的是道教炼丹术中的一些关键概念和操作方法。 首先讲到炼丹材料的选择，指出制作大丹（高级丹药）时不应该使用礜石（一种含砷矿物）。提到"白虎"有两种解释：如果用白色材料炼丹，就用银壶来操作，这时称银为白虎；另一种解释是用金花、玄白等材料混合研磨成泥状，涂抹在丹鼎上作为控制水银（汞）的关键装置。 水银被称为"流珠"，因为它是太阳精华所化，具有流动圆滑如珠的特性。将铅加入水银经过九次转化，或者用玄白釜（炼丹容器）将水银炼成砂状，都能产生流珠。 "青龙"指的是水银，属水性；朱砂属火性。水数为一，火数为二，两者相合为三，对应东方木位，所以称为青龙。将青龙（汞）与流珠（铅汞化合物）结合就能炼成丹药。 经文还解释了东西方象征：东方青龙属木对应肝脏和阳神"魂"（汞），西方白虎属金对应肺脏和阴神"魄"（铅）。通过铅汞相合实现魂魄相求的修炼效果。 最后讲到炼丹的计量方法：上弦（上半月）和下弦（下半月）各用八两金属材料（半斤汞和半斤铅花），合起来一斤（十六两），对应《易经》三百八十四爻的数目。强调炼丹要遵循天地阴阳的平衡法则。 八十四銖象易三百八十四爻汞爲日鉛 爲月日月爲易字故易不傾應計汞本屬 金汞中有金金赤屬南方故號赤金鉛屬 金者鉛中有銀銀白屬西方故稱白金又 懷金花故號金又一釋作白法上弦兊八 下弦兊八都十六兩銀爲壺子作乾汞法 兊者合也故乾坤乃成乾坤器也若正解 是作藥斤兩也金入於猛火色不奪精光 汞金之性本无損折得火不失精光成丹 之後經火色不變有雜即變亦云金銀爲 器被火不損又云著金銀爲丹金不失其 性亦在自開闢已來日月不虧明 喻日月自從本有天地開闢已來至今日 月常明喻藥在鼎每月一開之看不有虧 失也金不失其重日月形如常 汞者金也體如金重且其汞自有日月之 形在朱砂爲日在汞爲月故汞爲日月爲 金也罕見愚人執此金議云大丹用金故 不敢造不知其金是汞及金花古歌曰乍 用還中寳不用錯中金豈用眞金銀爲丹 言用者甚誤也金本從月生 言金花本從鉛生鉛是北方水水爲月故 金本從月生金是鉛花者也朔受日之符 日是汞謂坤卦皆從月朔一爻變爲震震 爲直符復爲直事震爲下器盛汞故云受 用朔朝用震卦暮用艮卦所用一日及一 月用此二卦也又議是汞入鉛中而吐金 花名曰天地之符故曰朔受日符也 **白话解读** 这段文字讲的是炼丹术中的金属象征和药物配比原理。汞（水银）象征太阳，铅象征月亮，日月交替就是"易"字的本义。汞本质属金，呈现红色对应南方，所以叫赤金；铅中也含有银，银白色对应西方，称为白金，铅还能产生金色结晶所以也叫金。 炼丹时讲究药物配比，上弦月（兑卦）八两、下弦月（兑卦）八两，共十六两白银作为容器。兑卦代表融合，乾卦代表汞的炼制方法，乾坤配合才能制成炼丹器具。这里主要解释的是配制丹药的精确计量标准。 真金投入烈火不会失去光泽，汞金的性质不会被火改变，炼成丹药后经火烧也不变色。如果有杂质就会变化，就像金银器皿被火烧不会损坏。用金银炼丹时，金性不会改变，就像开天辟地以来日月永远明亮一样，比喻丹药在鼎中每月开启查看都不会损耗。 汞本质是金，重量和金子相当，同时具有日月之形——在朱砂中为日，在汞中为月。有些愚昧之人误以为炼丹要用真金而不敢尝试，其实这里说的金是指汞和金花（铅的结晶）。古代歌诀说"乍用还中宝，不用错中金"，明确指出用真金白银炼丹是大错特错。 金花其实是从铅中产生的，铅属北方水，水对应月亮，所以说金本从月生。每月初一（朔日）接受太阳的符印，太阳指汞，坤卦象征大地。从朔日开始，每月初一的爻变形成震卦，震卦代表直符（直接感应），复卦代表值日。震卦象征下部容器盛装汞，所以说"受用"。早晨用震卦，傍晚用艮卦，一天一月都运用这两卦。也可理解为汞进入铅中产生金花，称为天地之符，所以说"朔受日符"。 金反歸其母 言汞本是金孫朱砂之子朱是汞母今燒 汞成砂變砂爲金故歸其母從金復化爲 砂號曰金砂還丹道畢月晦日包居 言月晦火氣足是一小周天陰陽數備即 重開研治又從月初一日起重包裹居之隱藏其垣郭沈淪於洞虚 垣是太一爐郭是太一鼎虚是南方之火 宿謂金汞藏鼎中得洞中之火潜陰伏隱 而未見故曰沈淪金復其故性 言汞本屬於金今得陰陽火養化成金砂 故復其故性也威光鼎乃嬉 嬉美也言丹欲畢汞爲砂鼎藥乃有光明 威德人乃嬉者也子午數合三 子是水銀午是朱砂朱砂屬火火數二水 銀屬水水數一一與二爲三故合三也亦是 汞一名而有二號居南北二方也戊巳號稱五 戊是陽屬銀巳是陰屬鉛是北方水水數 一内有銀爲白金數四以一及四故稱五 也亦金花於鉛汞中故稱五是也三五既和諧八石正綱紀 三是水銀五是金花上二釋以三及五故 云八及八月金王故八石世人不曉云用 八石爲大還丹甚誤也爲汞得金俱共和 諧丹之綱紀也呼吸相貪欲佇思爲夫婦 言汞屬木鉛屬金金是木夫木爲金婦龍 呼虎吸遂相貪欲勾制相伏故以佇思相 爲夫婦龍者汞虎者金花故知大還非陰 陽同類而相伏所以諸石傍助不入其汞 非金汞不可也 **白话解读** 这段文字讲的是炼丹术中金属转化的原理和过程。汞（水银）原本是从朱砂中提炼出来的，朱砂是汞的母体。通过烧炼，汞可以重新变成朱砂，朱砂又能转化为金，这就完成了"金返归母"的循环过程，最终炼成"金砂还丹"（一种高级丹药）。 炼丹过程要遵循月相变化，每月晦日（月末）完成一个小周期，然后从初一重新开始。炼丹器具中，"垣"指太一炉，"郭"指太一鼎，"虚"代表南方之火。金属原料藏在鼎中，通过暗火慢慢炼化，这个过程称为"沉沦"。 汞原本就是金的属性，经过阴阳之火的炼制变成金砂，就恢复了它本来的金属性质。当丹药快要炼成时，鼎中会发出光芒，这时炼丹者就会感到欣喜。 文中用数字象征炼丹要素："子午"代表水银和朱砂，水数一加火数二等于三；"戊巳"代表银和铅，水数一加金数四等于五。三和五和谐配合，形成"八"这个关键数字（八月金气旺盛），但要注意这里说的"八石"不是指八种矿石，而是指汞与金的完美结合。 最后讲阴阳配合的原理：汞属木（龙），铅属金（虎），金克木形成夫妻关系。龙呼虎吸，相互吸引制伏。真正的"大还丹"必须靠金汞相配才能炼成，其他矿石都只是辅助作用。 黄土金之父 黄土是金爲鼎内塗玄白金花號曰金鼎 非是用金銀爲鼎爲土能生萬物金之是 土生故爲金父金者是汞化爲金砂又議 號金化黄芽有戊巳之號戊巳屬土用和 汞及塗鼎内又訣云黄土者雄雌砒流是 也爲四黄屬土土王四季无正形因火立 名一王十八日託在四季用以爲泥塗於 鼎内此契寳不用四黄流珠水之母 流珠是金花水是汞汞屬水故爲水母又 流珠金花之别名得汞亦爲汞母水以土爲鬼土塡水不起 草堂註云用黄土塡壓上之多不然唯以 諸訣皆云用金五符等覆藉不唯用土塡 壓用亦得故知土即是金花黄牙等水是 汞被土伏故不起非硫黄爲土用於化汞 爲朱朱雀爲火精 朱雀是火也南方火之宿日精執平調勝負 勝負是昇降昇時加炭降時减炭平平者 斗柄看斗所指定漏刻如知時候調火者 也水盛火消滅俱死歸厚土 水是鉛火是汞言水得火即烊成汁故曰 盛也汞入其中得火汞死成砂砂如土如 灰故歸厚土是也三性以合會本性共宗祖 土是祖金花也一汞二金三朱本是一宗 三性共奉土爲祖所以宗祖共相會也巨勝以延年還丹可入口 巨者大也大勝一切諸丹故稱巨勝巨勝 是日名亦是還丹之别名亦名十勝丹亦 **白话解读** 黄土（炼丹用的特殊土壤）是金元素的根源。在炼丹炉鼎内部涂抹这种含玄白金属成分的黄土，形成的金色花纹被称为"金鼎"。这里说的不是用真金白银做鼎，而是因为土能生养万物，金元素正是从土中产生的，所以称土为金之父。 金元素在这里特指由水银（汞）转化而成的金砂，也被称为"黄芽"（炼丹初期形成的黄色物质）。它带有戊己的称号（戊己在五行中属土），用来调和汞并涂抹在鼎内。另有秘诀指出，黄土其实是雄黄、雌黄、砒石等四种黄色矿物的统称，它们都属土性。土在四季中轮流主事却没有固定形态，需要借助火的力量来显化，每季主事十八天。这种珍贵的配方并不直接使用四种黄色矿物。 流动的珠状物（指熔化的金属）是水元素的源头。这里"流珠"是金色花纹的别称，水则指汞（水银），因为汞属水性所以称为水之母。当汞获得金花时，也就成了汞的源头。 水元素会被土元素克制，用土覆盖水银就能防止其挥发。但根据草堂注解，单纯用黄土覆盖效果不佳，各种秘诀都建议配合金五符（某种金属性法器）等物品共同压制。由此可知这里的土实际是指金花、黄芽等物质，水银被这些土性物质降伏后就不会挥发，并非用硫黄来转化汞为朱砂。 朱雀（南方神鸟）代表火之精华，是南方七宿中的火属性星宿，象征太阳精气。调节火候的关键在于掌握平衡：火势旺盛时添加炭火，衰退时减少炭火，通过观察北斗斗柄指向和计时漏刻来精准把控炼丹时辰。 当水（铅）元素过盛时火（汞）就会熄灭，两者都会归于厚土。这里指铅受热熔化时，汞加入其中，在火力作用下汞会死亡（指化学变化）形成砂状物，这些砂如同尘土或灰烬般回归大地。 三种本质（土、金、汞）最终会合为一体，因为它们本出同源。土是根源（金花的来源），第一是汞，第二是金，第三是朱砂，三者原本同宗，共同尊奉土为祖先，所以最终会重新融合。 "巨胜"（极大超越之意）能延年益寿，炼成的还丹可以服食。"巨"表示宏大，这种丹药超越所有其他丹药，因此称为"巨胜"。它也被称为"日精丹"、"十胜丹"，都是还丹的不同名称。 名紫粉亦號金砂所以丹成服後延年益 壽入口長生不死也金性不朽敗故爲萬物寳 汞本是金性今化爲金砂此砂最尊最貴 萬物之中上妙寳乃化五金所以金汞成 丹服之與天地畢也其丹千變萬化人服 之乃无休敗不死而得長生者也術士服食之壽命得長久 言好道之人服此大還金丹壽長久變形 神仙飛空土遊於四季守界定規矩 土者黄土爲鼎或以鐵鼎内塗黄土及塗 黄牙及將覆黄牙藉故能守界定於規矩 土爲王於四季也又土者雄雌二黄也故 雄爲將能守四夷故云守界界者是色裹 承汞也規者圓汞也矩者方金也土能制 也故云界二義俱通金砂入五内 金砂即大還丹也言汞本是金體經三年 火及變爲金砂五内者五臟言術人服金 砂入五臟四肢霧散若風雨 言凡人服金砂入五臟之内流散若風雨 皆令蹔死爲身宿穢穀氣不除有七病九 蟲三尸等皆在所以蹔死蟲即蘇兼丹内 或有礜石及雄黄曾青并火毒未除故令 蹔死亦有不死者或是一年之藥及无别 毒藥又人常行修德休粮日久腸浄臟浄 故不死故造大丹莫雜石藥若作黄白及 㸃化五金制汞令乾若无毒制不能乾者 也熏烝達四肢顔色悦澤好 言服丹後老得童顔四肢潤澤好筋堅髓 滿鬢髮皆變黑 **白话解读** 这段文字讲的是炼制金丹（道教修炼丹药）的功效和原理。金砂（即大还丹）是由汞（水银）经过三年火炼转化而成，它保留了金不朽的特性，所以成为万物中最珍贵的宝物。 服用这种金丹后，药物会进入五脏六腑，像风雨般扩散全身。普通人服用后会出现短暂假死现象，这是因为体内宿便、病气、寄生虫（道教称三尸九虫）等秽物未清除。若丹药中含有雄黄、曾青等矿物未完全去除火毒，也会导致暂时昏迷。但常年修行、清心寡欲的人，因内脏洁净就不会出现这种反应。 文中特别强调，炼制上等金丹不能掺杂矿石药物。如果用雄黄、雌黄等矿物炼制（道教称黄白术），必须完全去除毒性才能使用。黄土（或涂黄泥的铁鼎）在炼丹中起关键作用，它能像将军镇守四方那样稳定炼丹环境，控制汞的流动（圆形）和金的形态（方形）。 服用金丹后会有神奇效果：老人能恢复童颜，皮肤润泽，筋骨强健，连白发都能转黑。修道之人服用后更能延年益寿，最终变化形体，飞升成仙。这里提到的"土游于四季"，是指炼丹时黄土鼎炉能像土德主宰四季那样维持丹炉的稳定运转。 服丹後白者變如黑更生易牙齒 牙齒毁落者必更重生也老翁復丁壯 言老翁反少歸童多力丁壯六十曰老人耆嫗成姹女 女是處女服丹後顔色如處女老女曰嫗 七十曰耆九十曰頥改形免世厄號之曰眞人 言人禀陰陽精成今鍊陰陽精爲丹所以 服丹之人改形易容生羽翮隱淪變化役 使鬼神久視長生陰陽不能陶鑄水火不 侵與死長辭壽同天地金骨玉髓號曰眞 人此是大丹之功積无限三灾不能害也胡粉投炭中色壞還爲鉛 此喻水銀本是金今燒必成金變金爲砂 必成金砂還丹如胡粉本是炒鉛和酢鹽 作令安火上炒必變爲鉛冰雪得温湯解釋成太玄 太玄水也如冰雪得陽必化爲水自相制 伏變化又云玄伏金汞爲丹豈不成也金以砂爲主禀和於水銀 金者久鍊鉛花也言將鉛出花名曰金砂 將砂和水銀亦燒黄丹爲黄牙亦名金砂 亦將黄丹鼓燒出鉛炒鉛爲砂亦鎔鉛化 砂爲汁入汞得理並通不曉者云將金銀 作末爲砂入汞甚非也此是作勾留黄白 法若作丹非金花黄牙不成草堂云用朱 砂及用黄金和水銀未能烊變化由其眞終始自相因 言金與汞爲眞自有變化爲丹終始自相因非此眞不入寳妙也 欲作服食仙宜用同類者 若合大丹爲汞難制滑利又屬太陽不得 **白话解读** 服用仙丹后，白发会转黑，脱落的牙齿能重新生长。老人会恢复青壮年体态（六十岁称"老人"），老妇人（七十岁称"耆"，九十岁称"颐"）会变得像少女般容颜焕发。通过改变形体就能摆脱世间灾厄，这样的人被称为"真人"——他们通过炼化阴阳精华成丹，服用后能改换形貌、生发羽翼，具有隐身变化、驱使鬼神的能力，水火不侵、长生不死，骨骼如金、髓质似玉，连天地三灾都无法伤害。 这里用两个比喻说明丹药转化原理：就像胡粉（铅粉）投入炭火会还原为铅，水银经过炼制也能返还为金；又如冰雪遇热化为水（"太玄"指水），金汞相制就能炼成丹药。真正的金丹必须以铅汞为原料（"金砂"指铅汞化合物），通过反复煅烧转化（"黄牙"是中间产物），绝非简单将金银磨粉入汞。 炼制过程遵循"同类相从"的规律：金属原料（属"太阳"阳气）与汞（属"太阴"阴气）相互制约转化，这种阴阳相生的自然法则是炼丹的根本。若想成为服食成仙者，必须掌握这种物质相生相化的原理。 其鉛金終无得理也其金屬太陰以陽得 陰乃爲同類夫大還丹者象自然天生還 丹其自然丹生於有砂之地四千三百二 十年即生生時光明照山徹於千里至三 元之日上元紫微天官諸天仙人玉清仙 官下採非凡世人之可得也生時上有曾 青左有雄黄右有雌黄下有金砂南有朱 砂北有水銀爲天地太陰太陽沖氣交騰 一千八十年則生金礦礦一千八十年生 丹砂丹砂一千八十年生水銀水銀一千 八十年生自然還丹合四千三百二十年 計一年十二月有四千三百二十時一時 爲一年故則一年火氣成小還丹二年火 氣成中還丹三年火氣成大還丹也爲用 乾坤二卦運火其二卦有十二爻一爻主 二日半二爻主五日五日一行旬合六十 時一爻三十時二爻六十時計一月三百 六十時象一年三百六十日也是一月火 氣足故一月一開以此計一年得四千三 百二十年火氣足故成大還丹用三大元 半及一小元長十年火氣言於中有閏及 大小月也一千三百二十年爲一大元六 十年爲一小元今造大還丹則此氣計火 數而造也且朱汞專生以南爲南方向太 陽日氣盛照生焉十洲記云若扶南林邑 及五天竺國朱砂狀如瓦礫今辰錦州及 五溪甚多嶺南外國汞一斗一升始有百 斤若辰錦州等汞每斗一百斤也據此辰 **白话解读** 这段经文讲的是炼制"大还丹"（道教最高级的丹药）所需的时间周期和自然条件。文中指出，真正的铅金（炼丹材料）很难获取，因为金属属于太阴（阴性能量），需要与阳气结合才能成为炼丹所需的同类物质。 大还丹是模仿自然界产生的还丹形成的。天然还丹生长在含有朱砂的地方，需要经历4320年才能生成。当它形成时，会发出照耀千里的光芒。在三元日（道教重要节日）时，上界的紫微天官和玉清仙官会下凡采集，这不是凡人能轻易得到的。 天然还丹生长时周围有特定的矿物分布：上方是曾青（一种铜矿石），左边是雄黄，右边是雌黄，下方是金砂，南边是朱砂，北边是水银。这是天地间阴阳二气交汇的结果。整个形成过程分为四个阶段：先经过1080年形成金矿，再1080年变成丹砂，又1080年转化为水银，最后1080年才成为自然还丹，总共4320年。 炼丹的时间计算很特别：一年12个月对应4320个时辰（古代一时辰等于现代两小时），每个时辰相当于一年。因此：一年的火候炼成小还丹，两年火候成中还丹，三年火候成大还丹。运用乾坤二卦（《周易》中的两个基本卦象）来掌控火候，每卦有六爻，共十二爻。每爻主管两天半，两爻管五天，正好是一个"旬"（十天）。这样一个月相当于一年的周期。 炼制大还丹需要三个半"大元"（每个大元1320年）加一个"小元"（60年），总共约十年火候。这里还考虑了闰月和大月小月的差异。文末提到朱砂和水银的产地，特别指出辰州、锦州等地的水银纯度较高，一斗（约10升）就有百斤重，而岭南和外国产的水银则需要一斗一升才有同等重量。 州五溪汞爲上也其汞有生有熟若天生 流出者清而白利堪爲丹若蒸燒水銀爲 熟白濁而鈍是麤燒之不堪入藥也只堪 入粉家及金用所以燒大丹大藥皆取光 明砂自燒出汞乃爲丹也使丹砂大方三 四寸有文理似馬齒光明通徹曰光明砂 如小兒拳似人齒名朱兒似粟米大者名 朱砂外白内紅名曰白馬齒砂但砂色紫 色赤光明者爲上次如石榴子亦可用无 石即並堪也五金訣曰金得銀而虚銀得 銅而疎銅得鐵而殊鐵得錫而俱銅得汞 伏而无憂汞得金而濡金得雄而事通銀 得雄而始終銅得雄而異性同鐵得雄而 去危凶金得雌制一時銀得雌變无疑銅 得雌成道去非鐵得雌自令堅持錫得雌 成壠令宜故知物有同類非類難伏所以 大還丹非陰陽伏制不成丹也故經云伏 汞爲丹可坐玉壇若獨制汞爲丹爲眞一 法亦名如意法亦名眞一特行法九元子 曰不許單制故用其鉛爲單制汞名孤陽 事須陰藥又訣云用銀爲同類用銀爲末 八兩汞七兩雄黄一兩每月除虎添龍龍 者生汞虎者伏汞乾銀亦是好法計大丹 無理又法用銀器煑汞爲砂後用雌雄曾 流爲泥裹汞砂入銀合子中礜石赤石脂 固際赤鹽覆藉名曰特行此法亦同類多 是小紫未審實成不成必有毒未審堪久 服否又法有黄金和汞入雄又法朱砂和 **白话解读** 这段经文主要讲的是炼丹时对水银（汞）和各类矿物的选择与搭配方法。 首先说明最好的水银是天然产出的"州五溪汞"，这种天然水银清澈洁白，适合炼丹。而通过蒸烧水银得到的人工水银（熟汞）浑浊钝拙，只能用于制作颜料或冶金，不适合入药炼丹。 炼丹最好选用"光明砂"（一种优质朱砂），这种朱砂大如三四寸见方，纹理像马齿，通透明亮。还有几种不同形态的朱砂：像小孩拳头大小的叫"朱儿"，像粟米大小的叫"朱砂"，外白内红的叫"白马齿砂"。其中颜色紫红、光亮的品质最好，像石榴籽大小的也可以用。 接着引用《五金诀》说明金属相生相克的原理：金与银结合会变虚，银与铜结合会变疏，铜与铁结合会变异，铁与锡结合会共存等。特别提到水银（汞）与金结合会变得柔润，与雄黄结合能发挥特殊功效。 经文强调炼丹必须遵循阴阳相制的规律，单独用水银炼丹（孤阳）是不行的，必须配合阴性药物。介绍了几个具体配方：比如用银粉八两、汞七两、雄黄一两混合；或用银器煮汞成砂后，再用雌黄、雄黄等包裹处理。 最后提到几种存疑的炼丹方法：如用黄金与汞、雄黄混合；或用朱砂与汞混合等，但作者表示这些方法效果未经验证，可能含有毒性，长期服食的安全性尚不明确。 汞每月添朱砂名赤龍屢降白虎飲之又 法朱砂和汞等分每七日添生硫黄待成 砂入瓶亦有用銀朱汞一向十二月添雄 修赤鹽覆藉總爲同類若依此契即非唯 金汞爲眞同類植禾當以粟 喻如種禾須得粟爲種作藥須得鉛丹爲 種丹成後用丹爲種餘非種類伏雞用其子 言伏雞須卵必得雞兒故還丹須金花爲 同類必成矣以類轉自然物成易陶冶同類易施功非種難爲寳是以鷰雀不生鳳狐兎不乳馬水流不炎上火熏不潤下 言鉛汞所合事須諧和後得丹成復以丹 爲種故以物轉自然成易陶冶類若同豈 不成寳哉不同類者鷰雀豈生鳳狐兎不 生馬水流必不向上火炎必不向下故知 同類即成非類不可世間多學士高妙美良才邂逅不遭值耗火亡貨財 言世人多好學長生神丹術士志慕爐火 不遇明師示其眞訣自恃才高學得一小 法以意爲之或云用金銀或云用雄雌曾 空朱等或云一年或云六十日或云九轉 斤兩不眀或伏得汞即言是大丹或成丹 而又不得伏火或有敗失悵望即休或羞 而不伏問於人以此懈怠經訣不明進退 狐疑遂成敗失棄火損財如斯之輩多矣據案依託文妄以意爲之端緒无因縁度量可操持擣治羌石膽雲母及礜磁硫黄燒豫章鉛澒相鍊治 **白话解读** 这段内容讲的是炼制丹药时材料搭配的要点，核心思想是"同类相生"的原理。就像种庄稼必须用同类的种子一样，炼丹也必须用性质相配的材料作为基础。 具体来说，炼制丹药时： - 汞（水银）和朱砂要按比例配合，每隔七天添加硫黄，待其转化。也可以用银朱（红色硫化汞）和汞一起炼制，十二月时加入雄黄。 - 就像种稻子要用谷子作种，炼丹必须用铅丹（四氧化三铅）作为基础材料。丹药炼成后，再用这个丹药作为新的种子继续炼制。 - 就像孵小鸡必须用鸡蛋才能孵出小鸡一样，炼制还丹（金丹）必须用金花（金属精华）作为同类材料才能成功。 自然界万物都遵循"同类相生"的规律： - 燕子生不出凤凰，狐狸生不出马匹 - 水往低处流，火往高处烧 - 只有性质相同的物质才能相互转化 文中批评了当时很多求仙问道的人： - 虽然学识渊博却不得要领 - 没有遇到明师传授真诀 - 自以为是地胡乱尝试各种配方 - 有的用金银，有的用雄黄雌黄，有的用空青朱砂 - 对炼制时间（或说一年，或说六十日，或说九转）和材料用量都不明确 - 有时偶然成功就以为是炼成了大丹 - 有时炼成丹药却不能经受火炼 - 失败后要么灰心放弃，要么羞于请教他人 - 最终浪费了大量钱财和时间 这些失败都是因为没有掌握"同类相生"的根本原理，只是依据一些文字记载妄加揣测，胡乱用胆矾、云母、礜石、磁石、硫黄、铅等材料随意搭配炼制。 言好道爐火之士不得眞訣遇一小法或 尋古文及諸隱言又執此契云金是銀稱 水爲木云虎是礜云龍是曾青稱土爲雄 黄稱金花爲白銀號黄牙爲硫黄號秋石 是礜石稱石膽云出蒲州一云羌道用碧 翠者託意自能强稱我解豈知神方秘重 隱亂眞言豈石膽出於鉛中秋石黄牙俱 出金公之體經云豫章者是道州古屬饒 州豫章縣非今洪州豫章爲道永等州出 朱砂水銀今人將爲用洪州豫章之土爲 器及搗雲母礜石磁石硫黄石膽爲丹豈 非大謬託意爲之故經云持之有法禮則 未忍悉陳程敷豈秘直說也如斯之士未 足可言澒水銀之别名鼓下五石銅以之爲盙樞 盙樞器也不知其理妄將五金爲鼎豈有 得耶五星五金皆出石中故云五石非鼓 石能出金銅也若伏乾汞爲銀即須銀器 若作丹須土鼎用鉛不鍊玄白金花塗内 即成也雜姓不同種安肯合體居千舉必萬敗欲黠反成癡儌倖訖不遇聖人獨知之穉年至白首用索悵狐疑 物非種類雜何可成千舉萬敗至老不愜 心生悵望猶自狐疑又儌倖不服膺於師 廣集經訣及參同契索盡財貨謬雜諸石 至老不可得也背道守迷路履徑入曲邪 言人尋參同契及隱訣云法非在此中不識 眞經妄屈曲邪路故把道守迷此之謂歟管窺不廣見難以揆方來 **白话解读** 那些热衷于炼丹术却不懂真传的人，遇到些旁门小术就以为得了大道。他们翻找古籍隐语，却把术语胡乱解释：把金子说成银子，水说成木，虎（铅汞炼丹术语）说成礜石，龙（炼丹术语）说成曾青（矿物），土说成雄黄，金花说成白银，黄牙（铅华）说成硫黄，秋石（人尿沉淀物）说成礜石，还声称石胆（矿物）产自蒲州或羌道地区。 这些人自作聪明，却不知真正的丹方何等神圣珍贵。他们哪知道石胆其实出自铅中，秋石和黄牙都是金公（铅的别称）的产物。经文中说的"豫章"本指道州古属的饶州豫章县，并非现在的洪州豫章。如今有人误用洪州豫章之土做器皿，还把云母、礜石、磁石、硫黄、石胆混在一起炼丹，简直大错特错。经典明明说修炼要遵循法度，但他们连基本仪轨都不懂，怎能窥见真谛？ 更荒谬的是，有人把水银的别名"澒"当作鼓风炉下的五石铜来制作器皿。不懂原理就随便用五金做鼎炉，怎么可能成功？要知道金、银、铜、铁、锡都从矿石中提炼，所谓"五石"并非指鼓风炉能直接产出金属。若想炼汞成银，必须用银制器皿；炼制丹药则需土鼎。用铅炼丹时若不先提炼出"玄白金花"（铅的精华）涂抹内壁，根本不可能成功。 不同性质的材料怎能强行融合？试上千次必定失败万次，自以为聪明反成愚昧。这些人从少年折腾到白头，耗尽家财收集各种经诀和矿物，却始终不得要领。他们背离正道死守迷途，就像从竹管里看天，怎能窥见大道全貌？参不透《参同契》真义，反而在邪路上越走越远，这就是守着迷途不醒悟啊。 謂人執一法或得一經一訣即云妙猶如 管中窺明豈是廣見遠方處來若夫至聖不過伏羲始畫八卦效法天地 伏羲太皥氏木德王仰效天象龍馬負圖 由河出現而定八卦後神農重其卦引而 申之爲六十四卦繫云天生變化聖人則 之文王帝之宗修而演爻辭 後周文王演易而定爻辭繇言夫子庶聖雄記十翼以輔之 夫子是衆聖之雄故作十翼爻辭彖繫卦 象辭并前爲十卷名曰十翼後夫子讚易 道述彖象所以易者微妙之宗㫖照玄志 命之書故在夏曰連山在殷曰歸藏在周 名周易在漢名太玄書在晋名同林故丹 道至妙託易象焉三君天所挺迭興更御時優劣有步驟功德不相如 言天下至聖无過伏羲文王孔子三君是 天下之挺特晝卦演爻作十翼知盛衰猶 不敢御爐火同彩不能明何況凡流而輙 合造化此道幽玄親承火訣然可合之又 三皇巳前人乃淳素五帝已後世法日澆 所以古人用二味成丹後人乃知衆石所 以論其功優劣不相得也制作有所踵 言制作自有踵非類不成推度審分銖 銖者一斤藥有三百八十四銖應天度數 須審分銖應度數也有形易忖量 言汞得金花爲形爲丹必成如作黄白用 金銀和汞易忖量也无兆難慮謀 謀計策也兆基本也汞不得金爲基本難 **白话解读** 人们如果只掌握一种方法或得到一部经书口诀，就以为掌握了全部奥妙，这就像从竹管里看光亮，哪能见识到广阔天地呢？ 说到最伟大的圣人，首推伏羲创制八卦，效法天地运行规律。伏羲（上古三皇之一，以木德称王）观察天象和龙马从黄河背负的图案，据此确立了八卦。后来神农氏将八卦重叠扩展为六十四卦，《易经》说"天道变化，圣人都效法它"。 周文王（商周之际的圣王）进一步推演卦象并撰写爻辞。孔子（被尊为众圣之首）则创作了《十翼》（包括彖传、象传等十篇解易著作）来阐释《周易》。这部经典在不同时代有不同名称：夏朝称《连山》，商朝称《归藏》，周朝称《周易》，汉代叫《太玄》，晋代称《同林》。最精深的炼丹之道，都是通过《周易》的卦象来表述的。 伏羲、文王、孔子三位圣人相继兴起，各有贡献但境界不同。他们通晓盛衰之道，尚且不敢轻易尝试炼丹（指炉火之术），普通人又怎能妄图参透造化玄机？必须亲自得到真传口诀才能掌握。 三皇时代之前人们淳朴自然，五帝之后世道渐趋浮华。所以古人用简单两味药就能炼成金丹，后来者却要研究众多矿石的效用，可见古今炼丹方法的优劣差异。 制作丹药必须遵循特定步骤，不能随意拼凑。要精确称量每一铢（古代重量单位，一斤含384铢，对应周天度数），就像水银（炼丹主要材料）与金花结合后容易把握分量，可用来炼制黄金白银。但若水银没有金作基础，就像没有根基的计划，难以成功。 謀計故水火有形尚不可調制汞甚神化 无兆實難謀思也造作令可法爲世定詩書 法則也言眞人造作丹術著於經方在世 人自不悟詩是古歌書是參同契故同契 詳古歌而造俱流在契丹方了了人自不 明其理謬自出意猶如孔子删詩定禮汞 爲法則故丹術若不眀同契之人道必不 成成亦不長不得神妙變化之理素无前識資因師學悟之 素者白汞金鉛汞也非師不悟所以徐君 自言因師始悟今言同契及别經訣多有 隱祕或前或後故亂著文言素既不明皆 因所學經師而悟者也浩若褰帷帳 如曠野之中而无帷帳託空出意而造何 益也瞑目登高臺 閉目自意終无得理如瞑目上高臺而无 所見如人好此丹道見登於此所費无成 瞑目不悟火記六百篇所趣等不殊文字鄭重說俗人不熟思 火記是丹經也言神丹大藥六百餘條雖 有多方其趣雖殊終歸一理恐人不曉故 文字重重而說何故不眞說者爲神丹祕 重始不直說恐泄漏天機始祕此文又恐 長生之道絶人不修道謗世无有長生神 仙之藥又其道在近俗人自不熟思使尋 金汞陰陽一金一石可曉者也竊代賢者談曷敢詐爲辭 辭者經方同契也言我此書實說不詐爲 謬傳於後代諸賢竊心見之須自思取悟 **白话解读** 这段经文主要讲炼丹术的传承和领悟之道。首先指出水火的形态尚且难以调控，何况是神奇变化的汞（炼丹主要材料），没有征兆实在难以揣摩。真正的修道者将炼丹方法记录在经典中，但世人往往不能领悟，就像孔子删定《诗经》制定礼法那样，炼丹术如果不明白《参同契》的深意，修道必然不成，就算成了也难以持久。 作者强调炼丹术必须通过师承才能领悟。就像白银、黄金、铅汞这些材料，没有师父指点就无法参透。徐真人（可能指徐从事，东汉炼丹家）自己也是靠师父才明白的。《参同契》等经典故意把秘诀写得隐晦，前后颠倒，就是为了防止天机泄露。但若完全不说明，又怕长生之道失传，所以用重重文字反复说明。 文中用生动的比喻：就像在旷野中没有帷帐遮挡，凭空想象有什么用？又像闭着眼睛登上高台，什么都看不见。那些想学炼丹却不愿深思的人，花费再多也难成功。《火记》这部丹经虽有六百多篇，核心道理其实相同，只是担心普通人不懂，才用郑重文字反复说明。真正的秘诀在于金汞阴阳的配合，一金一石的道理本可明白。 最后作者表明自己写这部《参同契》是真诚传授，不敢欺瞒后世贤者，希望读者用心思考自己领悟。这里提到的"金汞"指炼丹中金属（如黄金）与汞的化合反应，"一金一石"暗指炼丹的基本原理。整段强调修道需要师承指点与个人悟性相结合，不能仅凭臆测。 若遂結舌瘖絶道獲罪誅 始實說之恐人不遵道始結舌不言又恐 道絶獲罪也寫情著竹帛恐泄天之符 符汞也是天之心汞又生五符也猶豫獨增歎俛仰綴思愚 謂始寫情竹帛流文恐泄漏不說道絶獲 罪於身故猶豫二途思情綴録故隱言亂 說始之有法程未忍悉陳敷 言修治丹法自有法程未忍悉陳敷露程 數略述其綱紀開端見枝條 所作有法未能盡說略述紀綱開視枝條 敷露此法故制伏之道表以天心立象以 言象若不立天心不可見故以敷露枝條 知其表象從此以後直論金汞成丹所以 重程敷露其條也以金爲隄防水入乃優游 金者是九鍊鉛精金花牙也以金花爲隄 防能制汞其隄防是勾留法能勾其汞故 曰隄防制汞成丹非用金銀勾汞用即是 黄白勾留法又云用金爲鼎號曰隄防此 是銀壺子法非丹所用所以其汞得金花 相入相諧无失故曰優游本云水爲木字 非也云用曾青爲木未詳也金計有十五 用金花十五兩水銀性燥難制故用金花 不者黄牙勾留爲根以陰制陽也水數亦如之 水是水銀亦十五兩象一月之數草堂云 水爲木字云用曾青十五兩爲五分則三 兩爲一分云金花三分用九兩曾青二分 用六兩其汞即用一斤若論丹法甚眞唯 **白话解读** 如果闭口不言，就会断绝道法的传承而获罪；但如果全部说出来，又担心人们不遵守道法。所以陷入两难境地，既不敢完全传授，又怕道法失传。 将修炼心得写在竹简帛书上，又担心泄露天机（"符"指天意的象征，汞代表天地精华，能生出五种天机符号）。因此犹豫不决，只能低头叹息，在隐瞒与传授之间反复思量。虽然记录下修炼心得，却不得不使用隐语和混乱的表达方式。 修炼金丹的方法原本有固定规程，但不忍心全部公开说明。这里只能简略讲述大纲要领，稍微揭示一些枝节内容。通过设立象征（"立象"指用具体事物表达抽象道理）来展现天意，若不这样做，天道的核心就难以显现。接下来将直接论述金与汞如何结丹的重要过程。 用金（指经过九次提炼的铅精华形成的金花）作为堤防来控制水银（汞），使其能够稳定融合。这种"堤防"实际是一种勾留法（特殊炼制手法），能固定住水银。要注意这里用的是铅精金花，而非普通金银。另有说法称用金制作丹鼎也叫"堤防"，但这属于银壶子法（外丹术的一种），并非真正的金丹术。只有当水银与金花完美融合时，才能达到"优游"（和谐稳定）的状态。 金（铅精金花）的用量是十五两。因为水银性质躁动难以控制，需要用这么多金花来制约，这是以阴制阳的原理。水银的用量也是十五两，象征一个月的周期。另有说法认为应该用曾青（一种矿物）十五两分为五份，金花用九两，曾青用六两，水银用一斤，这种配比在丹法中确实很精妙。 曾青有疑口訣皆云不用石藥當審用曾 青通否計曾青明目來神是金之精入亦 何妨若云水爲木字呼曾青恐有非又云 金是汞義亦通云木是曾青用十五兩更 詳准如草堂眞人豈是凡夫註應不謬若 將水銀爲木呼號青龍既有金數水銀之 數何在如有金汞數必即合相汞對必非 曾青水銀眞也古人特行唯用曾青一味 制汞成丹今此契唯論金汞二物應无曾 青臨鑪定銖兩五分水有餘 五分者即三兩爲一分五分者即是用十 五兩餘者加一兩爲一斤有三百八十四 銖象其易所以合用一斤前云用十五兩 雖象半月未應易之道也臨著餘加一兩 成十六兩爲一斤定也又釋餘者爲一斤 汞重如金金二寸可有十分五分是汞餘 五分是金如前十五兩故同前十五兩乾 體就後十五兩坤乙成三十日爲一月故 金汞各十五兩者也二者以爲眞 唯金汞二物爲眞據此可言將爲木號爲 曾青假如用曾青未合言數者也金重如本初 言金汞之體常如初重故令時時上秤秤 莫令失失即火急急即微退火其三遂不入水二與之俱三物相含受變化狀若神 一金二汞水是三非三味也云其三不入 二者爲眞何得三物唯金汞二眞得火十 月脱胎後六十日變化爲正陽神丹者也下有太陽氣 **白话解读** 这段经文主要讨论炼丹时使用曾青（一种含铜矿物，道教炼丹常用材料）和水银的配比问题。文中指出古人炼丹只用曾青这一味药来制汞成丹，但《周易参同契》这部经典只讨论金、汞两种物质，按理说不该使用曾青。 关于药物分量，文中详细解释了"五分"的含义：三两为一份，五分就是十五两，再加一两凑成十六两（即古代一斤的重量）。这个数字384铢（古代重量单位）对应《易经》的卦象数。前文说用十五两象征半月，但不符合《易经》道理，所以实际操作时要加一两凑成完整的一斤。 炼丹时金和汞的比例各占一半：十五两金属对应十五两水银，象征阴阳相合（乾为天属阳，坤为地属阴），如同一个月三十天的完整周期。必须经常称量保持金银比例不变，如果发现分量有偏差要立即调整火候——分量少了要加大火，多了要减弱火势。 真正的丹药只需金、汞两种物质。所谓"三物"（金、汞、水）其实并非三种独立成分。经过十个月的火候炼制，再经过六十天的自然变化，最终能炼成纯阳的神丹，因为丹炉下方始终有真阳之气在发挥作用。 氣火也言鼎下有火夫合鍊成敗在火火 急有失在亦枯燋寬又不休狀如驅雞准 如汞甚難得成火前云四時火者令人細 心但火從文入武即得也伏蒸須臾間先液而後凝號曰黄輿焉 爲未消花爲液别煖汞投中一云入曾青 末去火令冷搗碎入鼎下火漸漸如蒸物 狀年月滿爲丹黄金紫色故號黄輿亦云 黄輿如車輿服藥昇人故號黄輿又初伏 汞須臾之間從液後凝色微帶青黄亦云 黄輿此一註至前以金爲隄防具論藥味 斤兩合治入鼎已訖如若不悟不可求道 矣歲月將欲訖毁性傷壽年 言年月滿爲汞性傷毁而自然伏火形體爲灰土狀似明窗塵 言經十月脱出胎其汞獨出鉛上紅赤若 陰陽二炁從冬至起首至夏至文火至冬 至武火後開其汞亦出鉛上名曰正陽丹 狀如塵灰收取其藥更入鼎夫汞火氣未 足皆黑如死炭灰人至此皆心退休罷不 知從此但與火其藥色即歸就紫如燒小 還丹令伏火亦至黑灰從此變褐後爲紅 紫之色故後人見黑便休夫汞成粉皆輕 如塵失其汞體莫疑但任以年日月長久 火養之色變自成丹也但研之即知重但 以此一年火即成塵更入赤門又經一年 即成大丹擣治併合之馳入赤色門 門者是赤土鼎以金花塗鼎之令赤是故 收其前塵藥脚擣治入鼎二元云鍊丹即 **白话解读** 这段文字讲的是古代炼丹术中"黄舆丹"的炼制方法。炼丹的关键在于火候控制，火太急会导致药物烧焦，火太慢又难以成丹。炼丹时先用文火（小火）慢慢加热，再转为武火（大火），就像驱赶鸡群一样需要掌握分寸。 炼制过程分几个阶段：先将药物（主要是汞和曾青等矿物）放入鼎中加热，先化成液体再凝结，形成青黄色的"黄舆"初丹。这个名称源于丹药颜色像车舆（古代马车），服用后能助人飞升。经过十个月炼制，汞会从铅中分离出来，形成红色物质，称为"正阳丹"，看起来像灰尘。 炼丹过程中药物颜色会不断变化：最初像黑炭灰，很多人看到黑色就放弃；但继续用火炼制，颜色会逐渐变成褐色、红紫色。真正的丹药最终会变成紫色，质地轻盈如尘。整个炼制周期需要两年时间，第一年炼成初丹，第二年才能得到"大丹"。 特别提到"赤门"是指用赤土制成的丹鼎，表面涂有金花使其呈现红色。炼制时要将前期的药物残渣捣碎重新放入这个红鼎中继续炼制。文中强调，如果不明白这些火候变化的道理，就不可能炼成真正的丹药。 收下脚鉛砂又如黄土搗爲泥塗鼎然正 陽之藥經武火六十日其丹紫色未紫更 燒故紫赤爲上上青黑爲下下若二元丹 无覆藉若九轉丹每轉用玄白金花四兩 覆藉若紫遊丹用赤鹽覆藉呼爲赤門固塞其際會務令完緻堅 言固際須令牢密炎火張於下 言下火常炎炎不得火猛别記出先小武 火七十日者也晝夜聲正懃 言汞得火作聲狀似嬰兒啼啼聲若息其 汞即是伏火故其火晝夜更不得停始文使可修 始初也初文火也别記云三百六十日文 火謂中間文又前云炎炎今何須文其汞 伏火故令小武火也終竟武乃陳 月末年終事須武火後須大武火鼎須與 火同色又專陽丹須經大武火方伏火後 須化成鋌搗爲末開頭燒經一伏時此應 須三年火一年火亦得服未有變化三年 丹爲上别記云若三十日武火即成一年 火也候視加謹愼審察調寒温周旋十二節節盡更親觀 每一月一開看洗重入鼎節是一月故經 十二節也氣索命將絶休死亡魄魂 氣火也索盡也言經十二月火畢汞死伏 火魂日是汞也魄月是鉛也故一年魂魄 散化爲大丹也色轉更爲紫赫然成還丹 還丹紫色一名紫金砂二名紫粉三名河 車四名巨勝巨勝者日名也其汞象曰巨 **白话解读** 这段讲的是炼制外丹（道教通过炉鼎烧炼矿物制成的丹药）的具体操作步骤和注意事项。首先要把铅砂和黄土捣碎成泥，用来涂抹密封丹鼎。炼制阳性的丹药需要先用武火（猛火）烧炼六十天，丹药呈现紫色为最佳，如果还没变紫就继续烧炼，紫红色是上品，青黑色是下品。 不同丹药的炼制方法不同：二元丹不需要覆盖物，九转丹每转一次需要加入四两玄白金花（一种矿物）作为覆盖物，紫游丹则要用赤盐（红色矿物盐）覆盖，这种方法称为"赤门"。密封鼎口时要特别仔细，确保完全密闭。 火候控制很关键：鼎下要保持稳定的火焰，不能太猛。先用小火七十天，这时会听到鼎内水银（汞）受热发出类似婴儿啼哭的声音。如果声音停止，说明水银已经"伏火"（性质稳定），这时要昼夜不停地维持火候。 整个炼制过程分阶段：初期用文火（小火），中期三百六十天都用文火。虽然前面说要用猛火，但因为水银已经稳定，所以改用小火。到了后期又需要用武火，直到鼎身与火焰同色。纯阳丹必须经过武火才能完全炼成，之后要把丹药捣碎，重新烧炼。完整炼制周期需要三年，但一年炼成的也能用，只是三年期的品质最好。 每个月要开鼎检查一次，清洗后重新封鼎继续烧炼，这样十二个月为一个完整周期。经过十二个月的火炼，水银和铅的精华（魂魄）完全融合，就炼成了大丹。最终丹药会变成鲜艳的紫色，这就是"还丹"，它还有多个别名：紫金砂、紫粉、河车、巨胜等。"巨胜"是太阳的别称，因为水银象征太阳。 勝五名十勝丹六名大流靈砂謂老君度 關津往流沙西國故留此法授與尹喜名 曰流靈砂色若不紫赤不名爲大藥未赤 紫更燒若色如黄丹赤土未名爲丹只是 小伏火汞藥也陰陽相飲食 陽汞陰金謂金得汞自相飲食伏制成丹 也交感道自然 謂金汞相交感故丹道自然成亦長生能 除萬病若伏火乾汞只堪爲膏爲粉服亦 長年亦非大丹大丹者爲汞本是金孫朱 砂之子今令歸本復如金體赤紫如丹故 曰還丹丹者赤色之名還者返歸之義故 曰還丹若不者何以爲還丹粉提以一丸刀圭最爲神 去毒了以棗肉丸不者黄龍膏爲丸丸如 梧桐子大一丸是一刀圭圭是金之一小 兩一刀圭通二十四氣丹成取一刀圭鼓 成金若不化五金不可輙服其丹生有毒 未有靈化更依前燒之成金有靈化深紫 色始號爲大還丹服此一丸即通神也又 將一刀圭化五金及一斤生汞立成黄金 若至此即四兩爲一劑若且住人間即服 半劑若欲沖天即服盡一劑推演詮五行較約而不煩舉水以激火掩然滅光榮 言大丹推詮不出五行也汞屬水朱砂屬 火鉛銀屬金曾青屬木雄黄屬土只如大 丹唯用二寳金汞是也其金汞自有五行 之名朱砂屬火水銀屬木鉛黑屬水銀白 屬金又號戊己以當屬土故曰五行激者 **白话解读** 这一段讲的是炼制"大还丹"的方法和原理。老子（老君）当年西出函谷关前往流沙西域时，将这种炼丹术传授给了尹喜，命名为"流灵砂"。 真正的灵丹必须呈现紫红色，如果颜色不够红紫，就要继续烧炼。如果颜色像黄丹或赤土那样，就只是普通的"伏火汞药"，算不上真正的金丹。 炼丹的关键在于阴阳相生相克。阳性的水银与阴性的金属（金）相互融合，就像饮食消化一样自然转化，最终结成丹药。这种金汞交融的过程符合自然之道，炼成的丹药不仅能延年益寿，还能治愈百病。但普通的干汞制剂只能做成膏药或粉末，虽然也能延寿，却算不上"大还丹"。 所谓"还丹"，是指让水银（汞）回归本源。因为水银本是朱砂（丹砂）的精华，朱砂又是金的子孙，通过炼制使它重新变成金色固体，呈现赤紫色，所以叫"还丹"——"还"就是返本归原的意思。 炼制完成的丹药要去除毒性，可以用枣肉或黄龙膏调和，制成梧桐子大小的丸剂。一丸称为"一刀圭"（古代量药的小匙），相当于一两的二十四分之一。丹药必须能点化五金（金、银、铜、铁、锡），如果做不到就说明毒性未除，需要继续烧炼，直到呈现深紫色才算真正的"大还丹"。 服用剂量很有讲究：四两为一剂。想留在人间的服半剂，想要飞升的服完整剂。一颗刀圭量的丹药就能通神，还能点化一斤水银立刻变成黄金。 炼丹原理离不开五行：水银属水，朱砂属火，铅属金，曾青属木，雄黄属土。但最核心的只有金、汞两味，它们本身就蕴含五行属性——朱砂（火）、水银（木）、黑铅（水）、白银（金），再加上戊己土（中央土），就构成了完整的五行体系。就像用水克制火势一样，五行相生相克才能使丹药炼成。 灌也水陰火陽以水灌火陰入滅陽故曰 滅光榮也水是金花火是眞汞以金得汞 是水灌火中故不煩非上有水下有火也日月相激薄常存晦朔間 日汞月金常存一月之間候火存亡朔月 初晦月盡也一陰一陽之間常自激薄也水盛坎侵陽火衰離晝昏 坎爲水爲月離爲火爲日陽乾旦也晝陰 坤昏以著也言陽時水王至六日後坤故 侵陽即火衰名者以定情字者縁性言 言汞一是太陽生金含朱赤色故曰名丹 濕如水白如銀故號水銀白赤之情似銀 之性故號水銀是也金來歸性初乃得稱還丹 言水銀本是金性丹者赤色之名還者返 歸之義伏汞爲朱變朱爲丹故曰還丹此 爲正陽名外還丹爲人素禀沖和元氣虚 无自然而生本從空來今服丹後令歸虚 无昇天而去故曰還丹丹丘仙宫地名雖 服外還丹亦服内還丹内是還精補腦故 二還同服乃得長生也吾不敢虚託倣傚聖人文 徐眞人云吾録此龍虎上經大還之法不 敢妄託倣傚聖人文則易之文也先聖 一本云古記提龍虎 虎是金花龍是金汞所以上古先聖號曰 龍虎上經又一義直云水銀朱砂有龍虎 之號故朱砂曰赤龍汞爲白虎亦汞有二 名汞爲木精號曰青龍而白似銀號爲白 虎所以金花亦有龍虎之名爲鉛若不投 **白话解读** 这段文字讲的是道教炼丹术中的阴阳五行原理和内外丹修炼要诀。 水属阴，火属阳，用水来浇灌火，阴气就会消融阳气，这就是"灭光"的含义。在炼丹术语中，水象征金花（铅的精华），火象征真汞（水银的精华）。当金与汞结合，就像水灌入火中，这种调和不需要刻意追求上下水火的位置关系。 日月（象征阴阳）相互激荡，这种状态常在晦朔之间（农历月末月初）出现。日代表汞，月代表金，在一个月的周期中观察火候的消长。朔日是月初，晦日是月末，阴阳在此交替激荡。当水势旺盛时（坎卦代表水、月），阳气会被侵蚀；当火势衰弱时（离卦代表火、日），白昼也会昏暗。乾卦象征阳刚的清晨，坤卦象征阴柔的黄昏。 "名"用来确定本质，"字"用来描述特性。汞（水银）源自太阳，含有金色和朱红色，所以称为"丹"；它湿润如水，洁白如银，因此又叫"水银"。当金属回归其本性之初，就能炼成"还丹"。水银本质属金，"丹"指红色，"还"是回归的意思。通过炼制使汞变成朱砂，再转化为丹，这就是"还丹"。外丹（外服丹药）和内丹（内在修炼）要同时修炼，外丹让人回归先天元气，内丹通过还精补脑（道教修炼方法），两者结合才能长生。 作者徐真人谦称自己记录《龙虎上经》的大还丹法门时，不敢妄自托名仿效圣人的文风。"龙虎"在炼丹中有多重含义：金花（铅）象征虎，金汞（水银）象征龙；朱砂被称为赤龙，汞被称为白虎。汞既是木精（青龙）又因银白色被称为白虎，所以金花（铅）也有龙虎之名。若不按正确方法配合铅汞，就无法成就金丹。 汞必无金花五色亦无花岀假令冷後色 青黑亦名龍虎所以作丹以花爲虎以汞 爲龍將龍取龍以虎爲虎非此二寳不能 伏也假用雄曾入亦无妨久爲灰亦无制 伏之理只是用爲傍助染色取氣也草堂 註云虎是礜石號爲白虎稱曾青爲青龍 既云曾青礜石爲眞將金汞何號應不然 也直言龍虎者金花水銀亦不用金銀諸 石也黄帝美金花 若非金花爲虎黄帝豈應美之爲水銀姦 滑性燥難伏爲金花鉛入汞所成故是同 類又有金性故能吸汞勾制相留變化爲 丹又金花有數法若得錯鉛白膩饒州者 但猛火炒三轉可用不者但鍊了未抔熟 鉛入仰月爐下火令急略除麤皮黑末令 盡即投汞但猛下火食頃之間金花咄出 又將此花烊成汁更投汞其花五色名曰 天地之符亦名流珠花化汞爲丹是也若 一轉花用即須郁郁者是專陽丹法一兩 花勾一兩汞研如粉入鼎鼎内用黄牙不 去未郁花但一物即得爲泥塗鼎内入汞 可一月養之又二兩添二兩生汞月月以 一倚添得此汞色如土青黑添金得一百 日後用九轉鉛砂育之令伏火色黄微赤 更月一日一度蘸水若土鼎不須蘸熟鐵 須蘸生鐵柔令爲熟鐵若柔入土坑没頭 大火通赤一日一夜即熟若土鼎即用甘 土及黄土漿並壽州破瓷末等分爲之量 **白话解读** 这段经文主要讲的是炼丹术中"龙虎"的象征意义和实际操作。文中指出，炼丹时把金花（金属氧化物）比作虎，水银比作龙，这两样东西是炼丹的关键材料。如果没有这两样宝贝，丹药就无法炼制成功。虽然也可以用雄黄、曾青（两种矿物）辅助，但它们主要起染色和辅助作用。 黄帝之所以推崇金花，是因为水银本身性质不稳定难以控制，而金花是铅和汞的化合物，与汞同源又有金属特性，能吸附汞并与之反应。经文详细描述了金花的制作方法：要用上等的铅在猛火中反复煅烧，去除杂质后加入汞，就能得到五彩的金花，这种花被称为"天地之符"或"流珠花"。 具体炼丹方法是：将金花与汞按一比一比例研磨成粉，放入丹鼎中。可以用黄牙（一种矿物）或直接用金花泥涂抹鼎内，然后放入汞密封培养一个月。之后每月按比例添加新鲜汞，百日后用九转铅砂继续培养，直到丹药呈现黄红色。文中还特别说明，土制丹鼎不需要蘸水处理，而铁鼎需要经过特殊淬火处理使其变软。如果是土鼎，可以用甘土、黄土浆和寿州瓷粉混合制作。 大小厚作乾後用鉛砂研泥蘸揩之火漸 爖之令赤熟後内塗花牙用將前未伏藥 九月畢不要多亦得但三五月間者量多 少旦伏亦得伏即將添了藥重入鼎一百 五十日漸從文火入武臨未著大武火可 一日二日又更將此藥烊成汁爲鋌擣碎 又更入鼎一月日不烊亦得服也前添汞 火須養火不得猛火若陰元正陽之法即 將再轉花不者一轉花不者九轉鉛烊成 汁計一斤鉛入一斤汞從今年冬至至來 年冬至畢畢日猛火一周其汞吐出鉛上 收取其藥又入鼎中武火六十日名正陽 丹丹畢若陽元法用朱砂以黄丹覆藉亦 如陰元法若流珠九轉法但煑汞令乾治 碎入鼎以金花玄白覆藉每月一開每日 用四兩炭若良雪神水法火不録若此經 唯烊花入汞如二元法唯用朱曾雄稍異 即不著亦得是故黄帝唯重此金花也淮南鍊秋石 秋石是將前金花入鉛砂一百日都名秋 石又爲金花屬西方西方爲秋故號秋石 劉演云草堂云礜石應非也礜至毒如何 堪入藥唯四神八石丹用及乾汞家用此 應不用故秋石可量淮南王立號豈應礜 石淮南王重之亦如玄白出於鉛中號爲 石膽時人云用蒲州者豈非謬乎淮南王 是漢劉安厲王之子封於淮南因號淮南 王王性好道感八公授道王棄位隨八公 **白话解读** 这段经文主要讲述道教炼丹术中的具体操作方法和材料处理。炼丹时先用铅砂研磨成泥状涂抹在容器上，用火慢慢加热至赤红色，然后将处理过的药材放入。整个炼制过程需要控制火候，从文火（小火）逐渐转为武火（大火），持续一百五十天左右。 炼制过程中提到"正阳丹"的制作方法：将铅汞按一比一比例混合，从冬至开始炼制一整年，期间需要控制火候，最后用猛火（强火）烧炼一周。还提到"阴元法"和"阳元法"两种不同的炼丹方法，阳元法使用朱砂和黄丹作为原料。 文中特别强调"金花"的重要性（金花指炼丹过程中产生的特殊物质），黄帝和淮南王都重视这种物质。淮南王刘安（汉代诸侯王，爱好修道）将金花与铅砂炼制一百天后称为"秋石"（因其属性属西方，西方对应秋季，故称秋石）。作者反驳了当时有人认为秋石是礜石（一种有毒矿物）的说法，指出只有炼制四神八石丹和干汞时才使用礜石。 最后说明淮南王因封地在淮南而得名，他因喜好修道，传说得到八位仙人传授道法，最终放弃王位追随仙人修道。这段文字反映了古代道教炼丹术的具体实践和对炼丹材料的认识。 往壽州飛鍊丹成而去今八公山見在王陽加黄牙 黄牙是錯鉛及黄丹亦名京丹一斤用汞 四兩入壽州瓷椀中猛火燒之食頃成水 如鏡待冷凝如黄金打破如馬牙因號黄 牙是王陽爲金花秋石難作燒黄丹爲上 據力亦與金花同等稍優劣耳時人云金 花爲黄牙亦得終稍别耳更有人去硫黄 及雌雄等甚謬也只據流黄制汞爲朱豈 知黄牙所出十仙記具明亦有鉛汞石膽 黄礬所作此經應不用也唯鍇鉛及黄丹 作爲眞王陽漢時有益州刺史常好道以 作金救人故陽貴此立號黄牙故知人但 調鉛得理即大還丹可致也賢者能特行不肖與母俱 特行者是伏汞一味爲丹非用二青也及 四黄也母者金花也故上古眞人唯謂汞 一味任火日月久長火養成丹入曾青同 養故上賢者是上古人也今不肖後賢者 言與金花黄牙制力一同故云不肖不許 與母俱也所計上古之人非一二年丹成 也據九丹經云亦用金花塗鼎養汞豈應 將汞獨入空鼎而成者何得陰陽龍虎之 名必應加減别耳若論特行妙名曰孤陽 九元君曰孤陽之丹不可輙服須借陰成 丹若成鉛即盡何執特行而无陰藥准如 特行其性甚冷丹成已後又熱毒性生爲 鉛屬水而汞屬火故須水滅火丹成无毒 亦有伏得乾汞色如紅玻瓈將爲世絶作 **白话解读** 这段文字讲的是古代炼丹术中的"黄牙"炼制方法及其相关理论。寿州（今安徽寿县）八公山至今还留有当年炼制丹药的遗迹。 所谓"王阳加黄牙"，黄牙其实是用铅和黄丹（又称京丹）炼制的。具体做法是：一斤黄丹配上四两水银，放入寿州产的瓷碗中，用猛火煅烧约一顿饭时间，就会化成镜面般明亮的液体。冷却凝固后呈现金黄色，敲碎后断面像马牙形状，所以称为"黄牙"。王阳（炼丹术语，指纯阳之药）炼制的金花秋石很难成功，相比之下烧制黄丹更容易些。 当时有人认为金花就是黄牙，其实二者稍有区别。还有人错误地加入硫磺和雌黄、雄黄等材料。要知道用硫磺制汞只能得到朱砂，与黄牙完全不同。《十仙记》记载黄牙也可以用铅、汞、石胆、黄矾炼制，但这部经典认为只用铅和黄丹炼制才是正宗。 汉代有位益州刺史喜好修道，常用炼金术救人，因此推崇这种黄牙炼制法。其实只要掌握铅的调配方法，就能炼成大还丹（道教最高级的丹药）。 真正高明的炼丹师能"特行"（单独炼制），而普通修士则需要配合"母丹"（金花）。上古真人只用一味水银，经年累月用火候培养成丹，再加入曾青（矿物药材）共同炼制。现代修士达不到古人境界，需要配合金花黄牙才能成功。 《九丹经》记载要用金花涂抹丹鼎来养汞，不能直接把汞放入空鼎炼制。所谓"阴阳龙虎"（炼丹术语，指药物配合）必须讲究配伍。单独炼制的丹药称为"孤阳"，九元君（道教神仙）说这种丹药不能直接服用，必须借助阴药调和。铅属水，汞属火，必须用水来制火，这样炼成的丹药才没有毒性。 也有炼制成功的干汞，颜色像红玻璃，堪称世间绝品。但要注意单独炼制的丹药性寒，炼制完成后又转热，会产生毒性。 粉爲膏而服五兩之後徹骨如氷而冷狀 似長病人乾汞銀只可爲世寳何得長生 之理經訣具明陰陽龍虎而成豈獨化汞 故汞爲主金花爲君曾青等使雄黄爲佐 君臣相使返惡伏制成丹入身散如風雨 立能輸骨續筋故能長生不死也且天爲 陽地爲陰日爲陽月爲陰一陰一陽曰道 亦二氣相化萬物而生其中闕一不可豈 去天留地去日留月故須金汞雄曾所成 甚妙如不著雄曾其丹最尊至重也古今道由一對談咄耳謀 自古及今唯一味爲丹借鉛花句伏細論 其金花亦與汞等分何妨對談不悟也學者加勉力留念深思惟至要言甚露昭昭不我欺 昭明也我示此法深思此經我不欺謬於 汝其加勉力者爲昔特行任士養今令加 勉力金花黄牙之 **白话解读** 这段文字讲的是炼制外丹（道教通过矿物炼制长生丹药的方术）的关键原理。将药粉炼成膏状，服用五两后，会感觉骨髓冰凉。但这样只能像长期患病的人那样干耗水银（汞），炼出的银器不过是世俗宝物，怎能达到长生？ 真正的炼丹秘诀在于阴阳调和、龙虎交会（龙指汞，虎指铅，象征阴阳相济），岂能单靠水银变化？所以要以汞为主药，金花（铅的精华）为君药，曾青（矿物颜料）等为辅佐，雄黄（矿物药材）为副药。君臣药物相互配合，将毒性转化压制，炼成丹药服下后，药效能像风雨般迅速遍布全身，立即滋养骨骼、连接筋脉，因此能长生不死。 天地运行的法则是：天属阳，地属阴；日属阳，月属阴。一阴一阳的配合就是"道"，两种气息相互转化才能生成万物，缺一不可。就像不能只要天不要地，只要日不要月，炼丹也必须金（铅）、汞、雄黄、曾青共同完成。不过若不用雄黄和曾青，炼成的丹药反而最为珍贵。 古今炼丹道理相通，核心都是借铅汞化合来成丹。金花（铅华）与汞的比例要相等，这个道理明白无误。求道者应当加倍努力，深入思考这些要诀——我说得如此明白，绝不欺骗你们。 这里揭示的方法和经典都值得深思，我没有任何虚妄之言。过去特别强调修行者要培养品德，现在更要注重实践。通过金花（铅精）和黄芽（丹药初成时的形态）的作用，最终就能炼成能使人返老还童的大还丹。 力而成大還丹矣周易參同契註卷下 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5d0021/