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title: "《金鎖流珠引》卷17 原文及白话解读 — 道藏·太玄部"
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# 《金鎖流珠引》卷17

太玄部 · 卷 17 / 27 · 3,849 字

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- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0035）](https://github.com/kanripo/KR5d0035)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
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- **文献编号**：Kanripo [`KR5d0035`](https://github.com/kanripo/KR5d0035)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1015`
- **部类**：太玄部（本站分类）
- **卷数**：27 卷，约 145,880 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，30—354 二十九卷 太玄部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0035）](https://github.com/kanripo/KR5d0035)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《金鎖流珠引》卷17，据 Kanripo KR5d0035（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0035/juan/17/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5d0035/juan/17/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 17 / 27

金鎖流珠引卷之十九言九

(中華總真大仙宰王方平張道陵趙昇王/長司命李仲甫茅盈許玉斧等係代撰述)

(中華仙人李淳風註)

六甲隂功下之下老君告東來子曰(註東來子是禹之子學道)(不行隂功唯行陽功功心巧好造樓於空野)(之地上像道家形影欲將此爲一生之德欲)(乗此功德圖身得道稱我造十萬餘功合得)(大仙一旦忽二冥使追赴太山門下被問何)(因造臺妄殺生命祭於川野之鬼牛猪羊驢)(數十頭疋而言汝也汝答承伏殺他我即出)(汝之罪若不伏即當禁身責問爲汝父理水)(有功今爲太極真人不可兒受殺生之罪我)(當爲汝減父之福以當救汝得放當歸世俗)(作隂功過度他生命即得成人百劫千生不)(復來覓命也來子應曰承伏畢推官果與諮)(太山君君放即還死經七日而活活後常以)(直心不害物命常以巳財帛贖合死者生命)(放之無限往往如此或以人禁繫鳥獸常行)(歡心令放或以施食及衣於禁獄之囚如此)(三十年間先殺者牛羊猪驢馬畜等總託生)(爲人永無怨對如此之小功著上感太上老)(君示見正說隂功行歩履天地綱紀之法施)(此六甲之功一旦忽通神威感天地驚動人)

**白话解读**

这段经文记载了一个关于修行功德的警示故事。老子（太上老君）对东来子（传说中治水的大禹之子）说：你虽然建造了宏伟的道观楼阁（阳功），却暗中杀害牛羊猪驴等牲畜祭祀野鬼（阴过）。这种行为看似积累功德，实则犯下杀生大罪。

东来子被阴间使者抓到泰山府君（道教掌管生死的神明）面前审判。府君指出：你父亲大禹因治水功德已成太极真人（高级仙职），但你的杀生罪过必须偿还。要么认罪用父亲积累的福报抵消，要么被囚禁问罪。东来子认罪后，死去七日又复活，从此真心悔改。

复活后的东来子坚持三十年行善：用钱财赎买待宰牲畜放生，解救被囚禁的鸟兽，给监狱囚犯送衣食。这些阴德（暗中积累的善行）感动了太上老君，亲自向他传授"六甲阴功"（道教修炼秘法）和天地纲纪法则。最终这些善行产生神奇感应，惊动天地神明。

故事强调修行不能只做表面功夫（阳功），更要注重实际善行（阴功）。通过赎罪行善，连曾被杀害的牲畜都转世为人，不再怨恨。这体现了道教"承负"（善恶报应）和"贵生"（尊重生命）的核心思想。

(物仙人也老君再降賜告大隂功)卿立身先是好起樓臺殺生祭祀神鬼將此以欲治身求真(具前注)既因冥使告知今心知悔過今當正教子著隂功功之有十一則服六甲真符以治身疾二則真心不損不害不殺不傷不邪不淫(註自有妻妾不合妄更侵淫他人)(也)不妄不佞不盜去九等之惡爲九等之善一慈二孝三心有敬四身有禮五行仁德六少言語七不爲人之先(巳雖大於彼人亦須)(先讓他爲先不損於巳之德也)八不妄害鬼神九常懷學道得道後救度一切人物(註昔)(嚴清常以燒炭賣與貧者減三錢四錢一秤)(或以見乏者與之一秤二秤如此三十餘年)(一旦有玉女下授十卷符籙六甲爲先令清)(跪受一一分付教以修行六甲符清對曰清)(不解書玉女曰猶解九等隂功何不讀書學)(書取識文字書但得成即得於是清便讀史)(書不識文字玉女教之不能書玉女教寫如)(此三年成書學滿腹問無不知聖也常行救)(治百姓疾病之功傳出弟子皆以治病爲事)(時號曰嚴君之道)後聖君告天師曰卿爲師行教弟子行隂功者有二(註一師須明弟子)(心二弟子孝於師)一師先明弟子有心无心有信无信(註今時多有弟子有口无心若此)

**白话解读**

这里讲述的是太上老君（道教最高神之一）再次降临人间，传授积累阴德（暗中行善积德）的方法。首先批评了一种错误做法：有些人为了修仙，先大兴土木建造楼台，还杀生祭祀鬼神，以为这样就能修身养性。

老君指出正确的修行之道包含十一个要点：第一要佩戴六甲真符（道教护身符咒）来调理身体疾病；第二要做到内心纯净，不伤害他人，具体要做到九戒——不损害他人、不杀生、不伤害、不行邪淫（即使有妻妾也不可侵犯他人）、不妄语、不谄媚、不偷盗。

接着提出九种善行：心怀慈悲、孝顺父母、心存敬畏、行为有礼、践行仁德、少说闲话、谦让他人（即使自己地位更高也要礼让，这不会损害自身德行）、不随意伤害鬼神、常怀救度众生的修道之心。

文中举了严清真人的例子：他三十多年坚持低价卖炭给穷人，甚至免费送给特别困难的人。后来有玉女（天界女仙）下凡授予他十卷符箓，最先传授六甲符。虽然严清不识字，但在玉女教导下苦学三年，最终通晓经典，以医术救治百姓，他的弟子也都以行医济世闻名，被尊称为"严君之道"。

最后老君告诉天师（张道陵）：作为师父教导弟子行善积德时要注意两点：一是师父要明察弟子是否真心向道（当时很多弟子只是嘴上说说），二是弟子要真心孝敬师父。

(等之人切不得輕信傳事須信重他心不可)(頓辨得辨得即師亦无失即可具傳小法一)(階)若是志心好樂仙道日夜思道樂真丹懇供辦師量事依科中一一減信以行隂功二弟子日夜知信心真直常隂念道孝師師亦感通常示見弟子弟子呼存行用立驗應於弟子心口所爲皆遂除三逆之外隨意所欲(註一不逆君言二不逆父語三不逆師教此)(三條是天師注授王長趙昇語訣行告弟子)又告天師曰夫與人隂啓至道至尊得達者是名心願啓善利人是名隂功而名行隂德天常善之後子孫繼代仕宦不絶(註善啓救)(病拔度災厄但行善事凶惡不爲常心行濟)(國救人故名善事而功德成就白日昇仙也)若啓願凶損物害人若啓至道至尊雖應終不大通行再啓得行害人損物是名隂謀而名行隂賊天常惡之後子孫必有疾絶(註縱)(有子孫不絶亦足疾病无官無職而爲下民)(也)吾此言再授卿知令卿須係代爲師而教後學勿爲惡願皆須常善言(註聲教爲善言)(心行爲善願也)善願爲上老君告北斗真公曰夫人行隂啓(註啓善言善願願除妖辟惡)(口舌厄疾中有人鬼名不欲人聞者可以隂)(啓奏低小聲讀之勿令外人聞聞恐爲所說)

**白话解读**

对于想要学习道法的人，切记不可轻率相信传言，必须真诚敬重师父，不能急于求成。如果能够真正辨明道法真伪，即使师父传授的只是初级功法也不会有所缺失。

真正立志修仙的人，应当日夜心向大道，诚心供奉师父。按照科仪（道教修炼规范）行事，默默积累阴德（暗中行善的功德）。弟子若能保持真诚信念，常常默念大道、孝敬师父，师父也会有所感应，时常显现指引。弟子只要诚心修行，所修法门很快就能见效，心中所求大多能够实现——但有三件事绝对不能违背：一是不可违抗君主之言，二是不可违抗父亲之命，三是不可违抗师父教导。这三条戒律是天师（张道陵）亲自传授给弟子王长、赵昇的重要口诀。

天师进一步解释说：暗中引导他人领悟至高大道，帮助他人达成善愿，这叫做积累阴功、践行阴德。长期行善之人，子孙后代都能兴旺发达。具体来说，救治疾病、化解灾厄，凡是利国利民的好事都算善行，功德圆满时就能白日飞升。

反之，如果心怀恶念损害他人，即便暂时能借用法术达成目的，终究不会长久。这种伤害他人的行为叫做"阴谋"，积累的是"阴贼"之恶。作恶多端之人，后代必定多病绝嗣，就算有子孙延续，也会贫病交加沦为贱民。

天师特别强调：这些道理要代代相传教导后学，始终要以善心发愿。最好的善愿就像太上老君告诫北斗真君那样——暗中行善时（比如禳除妖邪、化解口舌是非或隐疾，以及涉及鬼神不宜公开之事），应当低声诵念祷文，避免外人听见，以防被干扰。

(入一人之耳出百人之口不可令聞爲天曹)(未知人道妄傳以爲怨對神鬼所知恐於雲)(中及關天門三所爲勢力神鬼所截關奏不)(允達於太上御前諾下天曹下)卿須急與關奏上玉皇若待地府二符俱來而被怨對怨炁及隂官地府故炁共爲所截不御達也卿須勿待隂陽二符(註符吏也夫人以順事閑)(章表關奏之言音調聲律言語髙響欲人所)(知即集地府及法籙中吏兵衆差隂陽神六)(甲中二直符先啓北斗君北斗君轉啓關奏)(君方始達章於天師君老君時天師君號釋)(師佛呼帝釋是也後聖改此位爲天師姓張)(名陵天師君署訖只御達上太上御前中理)(恐爲天地水三官妄以前奏云某乙奏章有)(妄太上无極大道太上老君後聖玉皇上道)(君等二聖不與𠃔達順慎之所以置於隂啓)(奏關之科)老君告妙行真人曰(註妙行有八)(人正妙行姓真名定光)夫人學知十等隂功於人物之者得此門長存行之不逾五六年間便得神道與通得通神之後唯以善救人物人物積受其恩漸聞天曹事與關奏太上太上喜之一一聽與御諾天司便注言功於仙籍功滿三千太上給以十直仙童十人(註)(日得一人玉童二人玉女真官一人從官隨)

**白话解读**

这段话讲的是道教上奏天界的规矩和禁忌。如果某些机密内容被不该知道的人听见并四处传播，就会触怒天神地祇（道教神灵系统）。天地水三官（道教三位监察人间善恶的神明）可能会拦截奏章，导致无法送达太上老君（道教最高神之一）面前。

上奏天庭必须通过特定程序：先要由阴阳二符吏（负责传递文书的鬼神）启禀北斗星君（掌管人间生死的神明），再由北斗星君转交给关奏君，最后才能送达天师张道陵（道教创始人）处。若奏章内容有虚假，三官会提前拦截，老君和后圣玉皇道君（道教高级神明）都不会受理。

老君曾告诫妙行真人（八位得道真人之一，本名真定光）：修行者若能积累十种阴德（暗中行善的功德），不出五六年就能通神。通神后要继续济世度人，待功德积累到一定程度，天庭就会派十位仙童玉女（天庭侍从）前来接引，并将修行者名字记录在仙籍（神仙名册）中。这里特别说明，每积累一定功德，天庭就会相应增加一位玉童、两位玉女和随从官来护持修行者。

(日人數直符二人)十二直玉女十二人(註日)(二玉女直一人與録隂功一人與外人物關)(奏行通啓章表之事聞天曹便轉與聞奏太)(上御前)真官一人(註甲子即王文卿乙丑龍)(季卿六甲中用周而復始无極於六甲中)從官隨日人數當直以依日呼其名而使之應道存而所用无犯也(註使應道即无所犯不)(應道使之即犯科律也)直符二人(註當行直)(日之符以救人物之疾害也)當直修行六甲隂功之人輪轉無闕又無犯者(註犯者妄行)(用害人物妄言惑人令以淫祀六甲隂功玉)(女六甲君北斗君大嗔惡之反以爲禍禍人)(此名狐假虎威之義惑人求財其罪兩及一)(爲惑人大罪二被惑人之心身本无厄疾妄)(於北斗所求即云有厄此妄天地之罪被轉)(天關之神嗔人婬祀因轉關之次便轉手指)(本生宿星此人便却招罪受病減筭注入邪)(道如寳有災厄修行亦須依北斗儀不得妄)(爲亦是有犯也)一一計得隂功滿便仙也後聖君𠮷天師曰六甲之隂功可大功也夫天地聞萬神皆六甲君之部使也使之功理正直行於天地間人物慈心愛敬施法惠恩流福潤及於蒼生而稱善行用神靈有功不殺不害不妖不妄此名隂福流濟(註或符術治)

**白话解读**

这段经文讲的是道教中"六甲阴功"的修行方法和注意事项。"六甲"指六十甲子中的六个甲日（甲子、甲戌等），"阴功"指暗中积累的功德。

每天有两位"直符"神将（值班的神官）和十二位"玉女"（女性神灵）轮流值守。其中两位玉女分别记录修行者的阴功和与外界接触的情况。修行者需要通过正式章表（道教文书）向上天汇报，由"真官"（如王文卿、龙季卿等六甲神官）轮流负责转达给太上道君。

修行者要按日呼唤当值神将的名字，心存正道就不会触犯戒律。两位直符神将负责解救人们的疾病灾祸。修行六甲阴功的人要轮流值守，不能间断，更不能有以下犯戒行为：妄用神力伤害他人、用谎言迷惑百姓、进行不正当祭祀。如果假借北斗星君、六甲神君等神灵名义骗财，就像狐狸假借老虎威风，会同时犯下双重罪过：一是欺骗他人，二是让无辜者误以为自己有灾厄而胡乱祈求。

这样会触怒天神，在转达文书时，天神会指出此人的本命星宿，使其反而招来病痛、减损寿命，甚至堕入邪道。经文强调即便真有灾厄，也必须按照正规北斗仪轨修行，不可妄为。

最后引述"后圣君"（道教尊神）和天师的话：六甲阴功是极大的功德。天地间的众神都归六甲神君统辖，只要正直行事、慈悲为怀、广施恩惠，不杀生、不害人、不妖言惑众，就能积累阴德福报。经文特别提到用符咒治病也属此类。当阴功圆满时，修行者就能成仙。

(病或決龍行兩千州萬郷濟潤邦國百姓歡)(泰人物俱安其功可大功也)千州萬民歡泰功積山嶽非卿一身一家繼代得福仙也使之不依經師僞行妖妄令人淫祀天地星宿其罪反招減筭奪壽彼此俱被責罰夫正一之醮自有儀出三元(註天師口訣告王長趙)(昇曰夫正一之法起自老君老君祕此法於)(天臺次經劫數嵗後再出號爲後聖君從天)(降下授吾兼賜授科儀三㑹醮酒供養如世)(之社㑹也如軍有設也皆須依時失時不可)(別日醮醮即失科也可爲天地三元一元得)(一日爲社㑹太上老君後聖君許以此日禮)(集三元五行六甲七星九靈九精二十八宿)(三十五官四十九官百二十官將等領天兵)(百千億萬領星萬像是此日降㑹歆饗皆以)(醉飽得福於身家并及下元五嶽四瀆社廟)(土地靈官得醉飽主人受福若非此日妄爲)(醮㑹或稱本命或稱甲子或言四時八節皆)(爲醮祭用燒錢財此入婬祀閑鬼野神妄來)(就食正一之神星宿之神都不來降唯身中)(籙神三將軍在身者得食在天地者不得來)(降食即大怒反損其身何更欲求福德卿爲)(吾之弟子慎勿爲此若不依永以失道反損)(身家慎之)醮祭須依科行萬無不合天地水

**白话解读**

这段经文讲的是道教正一派（天师道）举行醮祭（道教祭祀仪式）的正确方法和注意事项。文中强调必须严格按照规定的仪轨和时间进行祭祀，否则不仅不能得福，反而会招致灾祸。

经文首先描述正规祭祀带来的福报：能让天下百姓安居乐业，功德累积如山岳，福泽延及子孙后代。但如果违背经典教导，进行虚假的祭祀活动，比如在不恰当的时间祭祀天地星宿，就会触犯天条，导致减损寿命，祭祀者和被祭祀者都会受到责罚。

文中特别指出正一派的醮祭有特定仪轨，源自太上老君（道教最高神）。老君将此法秘藏于天台山，经过漫长岁月后，由后圣君（道教重要神祇）从天界降下传授给张天师，并赐予完整的科仪规范。正规的醮祭就像人间的社祭（土地神祭祀）或军队的犒赏一样，必须按时举行，错过时间就不能另择他日补办。

经文详细说明：太上老君和后圣君特别指定某些特定日期作为祭祀日。在这些日子，天界众神包括三元（天、地、水三官）、五行、六甲、七星、二十八宿等众多神灵都会率领天兵天将降临人间享用祭品。祭祀者全家都能获得福报，连下界的山神、河神、土地神等也能分享祭品。但如果不是这些特定日子，随便以本命年、甲子年或四时八节等借口举行祭祀，就属于"淫祀"（不正当祭祀），只会招来闲散鬼怪，真正的正一派神灵和星宿之神都不会降临。只有人自身的三将军（体内守护神）能享用祭品，而天地间的正神因无法降临享用祭品会发怒，反而损害祭祀者的身体。

最后经文以张天师告诫弟子王长、赵昇的口吻强调：作为正一派弟子，必须严格遵守这些规定，否则不仅会失去修道的机会，还会损害自身和家庭。只要按照科仪规范进行醮祭，就一定能与天地水三界相合，获得福佑。

三官之神使令得道之力若不依永招非横即名隂災(註災禍之別名昔有人常行婬祀)(得罪分明)何更覓其功德卿須知之分明教授正一三元法籙弟子勿行婬妖妄惑世人但依六甲之功自然得道不失老君曰此名六甲中十隂功也修行之人得而寳祕勿泄但依此修奉自然得道

六甲靈書陽功又有六甲靈書說陽功有十篇故書之十訣略記其名(註太上老君傳中具說也)一是廣起因縁集社衆造土木樓臺觀舍積功千萬謂之陽功不入隂數後聖君曰此人結集社衆造此功夫來生得爲仕身有財及髙堂舍居子孫富而无貴二修齋誦經功積萬遍此名陽功不入隂數君曰來生聦明耳目清正有善男女孝順有官三勸人行善令人布施捨財千萬此亦陽功不入隂數君曰來生爲人之長爲肉食人衆之首子孫繼代爲之四行心捨力廣造土木結架殿堂嚴列山路此亦陽功不入隂數君曰來生得爲男身有官職富有奴婢人力驅使二代不絶身反即更不如前生大道忌此心五鑄造鍾像功結神仙像現世人一時之善此亦陽功不入隂數君曰來生能歌唱亦得端正身而財食乏少六能讀呪辭閑妄呼誦揚聲髙呌叱罵鬼神雖救及人亦是陽功君告天師曰此功不得

**白话解读**

这里讲的是道教修行中"三官"（指天官、地官、水官三位神明）的告诫：如果修道者不遵循正道，就会招致灾祸。过去有人经常进行不正当的祭祀活动（淫祀），结果遭受了明显的报应。

太上老君特别强调，传授正一盟威道（早期道教派别）和三官法箓（道教符咒文书）的弟子，千万不能做那些迷惑世人的邪门歪道。只要按照六甲（道教六十甲子神）的修行方法去做，自然能够得道成真。

老君说这六甲修行法中有十种"阴功"（隐秘的功德），修行者得到后要珍视保密，不可轻易泄露。只要按照这个方法修行，自然能得道。

接下来讲的是"六甲灵书"中记载的十种"阳功"（公开的功德）：

第一种是召集众人修建道观楼台，积累千万功德。这种阳功不算在阴德之列。后世圣君说这样做的人来世能投生富裕之家，住高堂大屋，子孙富足但不会显贵。

第二种是坚持斋戒诵经万遍。这种阳功能让人来世耳聪目明，生出孝顺的子女，还能获得官职。

第三种是劝人行善，让人布施财物。这样来世能成为众人领袖，子孙世代继承地位。

第四种是尽心尽力修建殿堂、整修山路。这样来世能投生为男子，有官职、财富和仆人，但两代之后就会衰落。大道其实忌讳这种功利心。

第五种是铸造钟像，塑造神仙形象。这样来世能有好嗓音和端正相貌，但会缺衣少食。

第六种是诵读咒语，高声呼喝叱骂鬼神。虽然能救人，但老君告诉天师说这种功德不能...

这些阳功虽然都有福报，但大多停留在世俗层面，不如阴功那样能真正助人得道。修行者应当明白其中区别。

平出於身而雖救人爲叱罵多故來生少病而乏子孫七路川開井施水及漿此亦陽功雖施惠往人合隂言功爲往來云某乙造并君曰此人後代子孫受半隂功自身陽功託化爲善惠給急乏之人八因官借力救捘人罪亦爲陽功君曰來生得福或此生得報善陽功也九造建橋梁往來通濟亦爲陽功君曰來生常得往來人惠及十受結受戒清淨心神不以婚娶棲山髙上君曰來生得道无爲右此名十篇陽功不入隂數昔髙真上仙皆以行隂功隂德不比十行所爲昔仙祖聖君殷周之朝三爲柱史四爲宰輔事六十四天子七百五十一年而西過關往胡國(按傳云)(有妻入十四人有子二百四人内傳云云)化胡王爲佛仙後上昇爲太平金闕帝晨後聖玄元上道君繼代而行隂功積而爲隂德善教无爲之道不假棲止山林之人久久髙上過去今身來生受善報不失金鎖流珠引卷之

**白话解读**

这段经文讲述了十种积累阳功（即公开行善的功德）的方式及其福报：

第一，虽然挺身而出救人却遭到辱骂，这样的人来世会少病痛，但可能子孙稀少。

第二，在七条道路旁开凿水井、施舍饮水，这是明显的善行。即便施惠对象私下议论，开井者后代子孙也能分享一半阴德（暗中积累的功德），自身则获得全部阳功，最终转世为乐善好施之人。

第三，借助官职权力解救他人罪责也是阳功，来世将获福报，甚至今生就能得到善果。

第四，修建桥梁便利交通属于阳功，来世会持续得到往来行人的福泽。

第五，持守戒律、清净心神，不婚娶而隐居山林修行，来世将得道成真，达到无为境界。

这十种阳功不同于阴功（暗中积累的功德）。古代仙真如老子（文中称"仙祖圣君"）在殷周时期曾三任柱下史、四任宰相，辅佐过64位天子共751年，后西出函谷关化胡成佛（注：这里涉及道教"老子化胡"的典故）。他最终升仙成为"太平金阙帝晨后圣玄元上道君"，正是通过持续积累阴功阴德，传播无为之道，不需要刻意隐居山林，就能世代获得善报。

经文最后强调，无论是过去、今生还是来世，这些善行积累的福报都不会消失。

十九

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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