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title: "《金鎖流珠引》卷21 原文及白话解读 — 道藏·太玄部"
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# 《金鎖流珠引》卷21

太玄部 · 卷 21 / 27 · 4,447 字

## 来源、AI 说明与许可

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- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0035）](https://github.com/kanripo/KR5d0035)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5d0035`](https://github.com/kanripo/KR5d0035)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1015`
- **部类**：太玄部（本站分类）
- **卷数**：27 卷，约 145,880 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，30—354 二十九卷 太玄部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0035）](https://github.com/kanripo/KR5d0035)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《金鎖流珠引》卷21，据 Kanripo KR5d0035（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0035/juan/21/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5d0035/juan/21/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 21 / 27

金鎖流珠引卷之二十三辭三

(中華總眞大仙宰主方平張道陵趙昇王/長司命李仲甫茅盈許玉斧等係代撰述)

(中華仙人李淳風注)

行符斷邪治病法太上老君告羅天師曰卿欲行隂功者莫過賜符救治邪病爲上救一人得十人之功也(夫邪病之人皆入人家祟亂人物一人染患)(能亂入一村祟攪十人之家故得十人之功)斬精鬼妖氣故氣命非爲罪亦著而爲功也後聖君告張天師曰卿與人治病病差祟除除祟有命斬之非罪却著爲功若不爲祟妄使檄符捉斬恐爲禍祟即非常正面之罪卿師弟繼代傳敎愼勿爲此吾道無救赦之科老君曰欲禁斷天狐使不爲人天祟者行得被祟人姓名訖便捻天妖目(或天孤亦得)天獸目(有天虎天狗天牛天豹天狐等獸之目)(後聖君曰天獸麒麟師子綱風騎置十二塵)(世諭百六塵六脚之獸天虬天羊天猿等有)(三百六十名不可一一記也巳上獸皆有訣)(目刀支在流珠第七卷名掌訣是也)訣支刀等一切獸皆被禁即斷不來注病於人人身中有此精妖注氣不散事須先與吞治邪病符二七日或三七四七日服符帶檄無不永差斷者此法大驗(符檄在三部雜符中)其精祟鬼有所知通神者即知退而不敢更來往

**白话解读**

这段经文记载了道教中关于使用符咒驱邪治病的秘法。主要内容是太上老君（道教最高神）和後聖君（道教重要神仙）向天师张道陵传授治病驱邪的要诀。

太上老君告诉张天师：想要积累阴德，最好的方法就是画符救治被邪祟侵扰的病人。救一个人相当于积累十个人的功德，因为一个被邪气侵扰的人往往会祸及整个村庄，影响十户人家。斩杀作祟的精怪鬼魅不算罪过，反而是功德。

後聖君特别提醒张天师：治病驱邪时要分清情况。只有确认是邪祟作乱才能斩杀，若错杀无辜反而会招致祸患。这种误杀在道教中是重罪，无法赦免，所以历代传人都要谨慎行事。

经文还详细记载了禁制天狐等妖兽作乱的方法：需要知道被祟者的姓名，然后掐特定的手诀（天妖目或天兽目诀）。这些妖兽包括天虎、天狗、天牛等三百六十种，都有对应的禁制方法。如果人体内已有妖气滞留，需要先服用治邪符咒二十一天到四十九天，配合檄文（驱邪文书）使用，效果非常灵验。

最后提到，那些通灵的鬼怪精魅如果知道施法者道行高深，就会主动退散不敢再来。相关符咒文书都收录在《流珠经》第七卷和《三部杂符》中。

注祟也如有癡頑凶逆不承道法之者可以躡地紀三遍(順倒反)飛天綱三遍散爲禹歩三歩九跡訖即變三歩九跡爲十二歩(前其)(有圖在引上卷中)配衣以左手九指天中魔王宫天使金銅龍符右手把招之九下此符化爲萬丈大龍往天曹魔宫捉天狐獸等來速如水火決杖(經云天狐不用殺但決二十)(下縛送東海令水官掌十年或五年十五年)(二十年由考召法師處分科決禁繫此等天)(狐此狐犯禁其人之罪云云)若干下縛送水官禁繫若干年後聖君告天師曰卿治百姓之疾常行禁止之事以量其輕重之罪斷之斷罪常以捨其鬼神勿令傷重重即令他失於本身何況更求託生人中爲人之身(按因)(縁說生死經云夫鬼精之身早是不得意而)(以更行毒害祟人被人請師道以考召伏罪)(合誅勿示見斬此鬼身毒氣結聚不散被斬)(便化爲毒蛇千年方得不轉蛇身只得爲人)(中雞犬之屬由未得人身卿須以决非禁繫)(他他日月深乆自知退心悔責其巳求放作)(夢託言警戒令人知覓放得即求去他方世)(界受鬼年滿得託人中亦爲下人貧賤之身)(安得良人也)卿須記吾此言愼勿妄行符檄又曰符者止是以假道之威力止靖斷精鬼

**白话解读**

这段经文讲的是道教中处理那些顽固作恶、不遵道法的邪祟的方法。如果遇到痴顽凶逆、不服从道法的邪祟，可以按照以下步骤进行：

首先，法师要在地上按照特定方位踏地纪（一种步法）三遍，顺序是顺、倒、反各一遍；接着在空中飞踏天纲（另一种步法）三遍，然后走禹步（道教仪式步法）三步九迹。完成这些后，将三步九迹变为十二步（具体步法在前文图示中有说明）。

施法时，法师要左手掐九指诀指向天中魔王宫，使用天使金铜龙符；右手持符招引九下。这道符会化作万丈巨龙，飞往天曹魔宫捉拿天狐等邪兽。整个过程要快如闪电。

经文特别说明：天狐这类邪兽不用杀死，只需杖责二十下，然后绑起来送到东海，由水官看管五年到二十年不等。具体年限由考召法师（专门负责审问鬼神的法师）根据罪过轻重决定。这些天狐因为违反天条，其罪过会转嫁到被它附身的人身上。

圣君（道教尊神）曾告诉天师（张道陵）："你治理百姓疾病时，要经常施行禁令，根据罪过轻重来判决。判罪时要宽恕鬼神，不要处罚过重。过重的惩罚会让它们失去本来面目，更难转世为人。"

经文引用《因缘说生死经》解释：这些鬼精本身已经很不幸，若再害人，被人请法师收伏定罪后，本应诛杀。但如果直接斩杀，鬼精的毒气会凝结不散，被斩后会变成毒蛇，要经过千年才能脱离蛇身，转世也只能成为鸡犬之类，难以再得人身。所以应该用囚禁的方式，时间久了它们自然会悔改，通过托梦等方式请求释放。这样它们在其他世界服完鬼年后，还能转世为人，虽然可能是贫贱之身，但总比不能做人强。

最后圣君叮嘱天师："要记住我的话，不要滥用符咒。"并补充说明："符咒只是借用道的力量来镇服精鬼，使其安静。"

不爲祟害於人物檄者罵也所以假道之威諫罵神鬼不令妄作妖禍卿須善行之行之善有功行之凶有罪老君告三十三天帝君(度人經云有三十二天何以不同經說四方)(一方八帝四八三十二中天不數今老君并)(中天告即有三十三天帝君是其數也)曰元始天尊有金符八萬四千道玉符亦同(稱元)(皇上聖大道君)太上大道君有金符一萬二千玉符同(稱萬道之主)太上老君有金符一萬二千玉符同(稱虚皇大道玉晨帝君號曰)(前聖)無上老君昇位號太平金闕玉晨後聖玄元上道君(太平經云號玉皇上帝也)又金闕玉京云無上老君姓李名耳字伯陽老君分身也(紀云後身)登上清道君之位鬢髮皓色素衣玉光位髙後聖尊號玉皇(道中呼玉)(皇上帝俗中呼天翁上帝)有金符一萬三千(本合四千爲後聖君不受故尊元始天尊之)(位)玉符同天帝君金符三千玉符同天師君金符三千玉符同以次小眞上仙只合居三百二百一百之者司命司録君三十六符考召正法師(九州考召法師是正師之位)居三十六符分巡各隨位封給符數不得輕泄後聖君告大王君曰正考召法師加一十三符(并前二十六符都計四十九符也其符有名)

**白话解读**

这段经文主要讲述了道教中不同尊神所持有的金符、玉符数量及其象征意义，以及相关神祇的称号和职能。

文中提到，元始天尊（道教最高神）拥有八万四千道金符和同等数量的玉符，被称为"元皇上圣大道君"。太上大道君（道教重要尊神）则有一万二千道金符和玉符，被称为"万道之主"。太上老君（即老子神化形象）同样持有一万二千道金符和玉符，称号为"虚皇大道玉晨帝君"，又称"前圣"。

经文还记载了无上老君（老君的另一个称号）升位为"太平金阙玉晨后圣玄元上道君"，在《太平经》中被称为"玉皇上帝"。这位尊神姓李名耳字伯阳，是老君的分身，登上清道君之位时已是白发素衣的形象，被尊称为"玉皇"（道教内部称"玉皇上帝"，民间俗称"天翁上帝"），持有一万三千道金符和同等数量的玉符。

接下来经文说明了不同位阶神仙所持符咒数量的差异：天帝君持有三千道金符和玉符，天师君同样持有三千道。而地位较低的真仙、上仙则只能持有三百、二百或一百道符咒。司命、司录君（掌管生死的神明）持有三十六道符咒，考召正法师（负责召神遣将的法师）也持有三十六道符咒，这些符咒会根据不同职位进行分配，不得轻易泄露。

最后提到后圣君（即前述无上老君）告诉大王君，正考召法师可以额外增加十三道符咒，加上原有的三十六道，总共持有四十九道符咒。这些符咒都有特定的名称和用途。

(在拔宅下卷中)分巡如給九符加以金銅造之帶以冶人重疾病出兵用之法中皆以重封錦袋盛之與人勿令人見視視即無神驗之力(縁其符性直并又麤凶不欲人見其形)(見之所作神通騰空勇猛却損其病人准前)(病發不可能忍愼之愼之)上清三景弟子可給七符五法靈寶可給六符正一盟威可給五符若法極三元六式爲世足法可准太上老君律計給三十六符後聖君法給四十九符授此各依仙官大小髙下等級不得妄受行天地不許(昔仙葛玄本師受金符一十二)道(以木書作文用爲法術幻惑世人及取金)(銅符用印𥿄上作術用殺害鬼神及幻惑人)(物變化之事甚多也地府奏天曹天曹啓太)(上後聖大惡之退仙二階但與不死之道爲)(使道不眞無功於人實虚害鬼後學者愼勿)(爲此也)

出引用符治病護身鎭厭除害却禍

消怪等事(諸法用事皆須爲之)老君曰夫有行道法之人世號曰道士尊師須得消其尊師二字學與官人百姓書符不給符引妄書妄給都不言其指歸社廟神官亦不知人受佩符信如此符檄爲精祅反欺爲社廟總不聞知若爲令朱墨及故紙耳豈能治得其疾病如此之人妄稱道士亦甚可嗟可歎痛哉耳(前三五句是老君言後是羅)

**白话解读**

这段经文讲的是道教使用符箓（道教法术中画有神秘符号的文书）的规矩和禁忌。

制作金铜符箓时，要用多层锦袋密封保存，不能随便让人看见。因为这种符箓本身具有凶猛的灵力，如果被人看见就会失去神力。特别是治病用的符箓，如果被人看见反而会加重病情，使用时千万要小心。

不同等级的道士能使用的符箓数量有严格规定：上清派（道教上清派）高级弟子最多能用七道符五种法术，灵宝派（道教灵宝派）弟子六道符，正一盟威弟子五道符。最高级别的三元六式法师可以用三十六道符，而后圣君（道教高级仙官）级别的能用四十九道符。这些都要严格按照道士的仙官等级来授予，不能随便乱用。

经文特别警告说，当年葛玄（三国时期著名道士）的师父就曾违规用十二道木刻符箓迷惑世人，还用铜符杀害鬼神、迷惑百姓，结果被地府告到天庭，被太上老君降了两级仙阶，虽然保住了长生但失去了真正的道法修为。

关于符箓的使用规范：治病、护身、驱邪、消灾时都可以用符，但必须严格按规矩来。老君说，真正的道士要配得上"尊师"这个称号。现在有些人随便给人画符，连社庙神官（地方神灵）都不知道他们画的符是真是假。这种假符就像废纸一样，怎么可能治病？这种冒充道士的行为实在可悲可叹。

（注：文中括号内标注说明前三句是老君的话，后面是罗天师（道教天师）的补充）

(天師所說)符引言符若干道往(某乙)家治病限若干差訖報右仰社稷直符隨人送往訖報年月日時引考召某官法師(某乙)羅天師曰吾受老君口訣若與人符須有過止印署如法(過止今之引是)給訖即捻禁鬼訣躡地紀二遍呪三遍呪曰太上老君先天地生被照九炁罷廢群精社公等祟生無其形世人死者假易姓名不上鬼録合被誅刑聞我符牒到即變眞形但以汝是山鬼不得枉害疾病中傷道民(某甲)三魂七魄催遣急還佩其眞形形如太上急急如律令誦此呪訖其符甚驗疾病若是有鬼爲祟應口差愈即爲通靈道士方可求仙(羅)(天師言)見世有道士自身不能救治其疾病而猶服其藥何況更欲救治他人如此之流猶尚望覓其仙道笑痛之甚笑痛之甚

治救病疾禁止鬼神追捉妖祟出牒

等法太上老君金口科玉條正律曰律正邪制鬼伏神祐人(金科有三百六十科正條有玉律)(三十卷一萬五千條制止神人龍鬼精魅妖)(邪之氣不正之鬼各條律科罰罪誅斬行禁)(不輕)本玉條有一萬五千分爲六十卷今於六十卷中略出要行用者三十六要法於第九條中書出行用救人制鬼伏神出牒符(條)(中出牒帖於三官中天神地袛等制止収捉)

**白话解读**

这段经文记载了道教天师（高级道士）使用符咒治病驱邪的方法和戒律。首先描述了治病符咒的使用流程：法师需要按照特定格式书写符咒，注明时间、地点和受治者姓名（某乙），然后由社稷直符（土地神）负责传送。施法时要配合特定的手诀（捻禁鬼诀）、步法（踏地纪）和咒语。

咒语内容大意是：以太上老君（道教最高神）的权威命令作祟的鬼怪现出原形，不得伤害病人（某甲）的魂魄，必须立即离开。经文强调，只有真正通灵的道士使用此法才有效验。罗天师（可能是罗公远，唐代著名道士）特别批评那些自己都治不好病却妄图救人求仙的道士，认为这种行为非常可笑。

后半部分引用《太上老君金口科玉条正律》的戒律内容，说明道教有系统的鬼神管理制度。其中提到360条金科和1万5千条玉律，用来约束不正之鬼、妖邪精魅。现在从中精选出36种常用方法，第九条就是关于救人制鬼、使用符牒的具体规范。这些符牒要发往三官（天官、地官、水官）和天地众神，请求协助收服邪祟。

注：道教认为符咒需要配合法师的内修功力才能见效，单纯模仿形式是无效的。文中提到的"捻诀""踏纪"都是特定修炼方法，需要师承传授。

(勘問決斷罪善惡輕重之事以著功安祐生)(人制止鬼神不爲祟害)第一術法爲國除凶惡(凶人惡鬼也)以發正牒某地界神頭首第一行云考召法師牒某嶽某神官(云云須得兵神姓名號)牒得甚郡國地主某人狀有某賊姓名等作某事於某云云一(依陽官公事丈牒相似唯後件即言)(依法事須牒某社廟不言依檢事須云云且)(太上老君行法唯言法字也)第二者収鬼神爲祟病人法此小鬼神即帖社廟及此人宅神禁之永斷即云考召法師帖某縣社稷(今李天師先言添城隍神官)右得百姓(若官人等即云某官某乙)狀云男女妻(但病人姓名號某乙)去某年月日得某病稍似有邪氣在身纒結不差(某乙)以百方治救差損今無處依投以䖍誠切心歸依大道救治禁止鬼賊之病差捐伏乞處分者考召法師(今封奏上玉皇上帝請攺考召法師號)(爲考召正使天下鬼神具以知伏)判云云判語盡即云依法事須差直日符官把帖追捉爲祟鬼賊科決云云(罪重即言誅斬罪輕即)(言決杖収禁令病限若干日差訖報上者後)(云)某年某月日時典趙芮帖(趙芮是漢安帝)(時張天師弟子趙昇之子學道成能禁術萬)(端不以道用殺人常以將法於人中戯弄之)

**白话解读**

这段经文主要讲的是道教中"考召法师"（专门负责审问鬼神、驱邪治病的法师）使用的两种法术文书格式。

第一种是用于为国家除灭凶恶之事的文书。法师要向当地的山神、地界神灵发出正式公文，写明某地有恶人或恶鬼作乱的具体情况。这种公文格式类似人间官府公文，但结尾要注明是依照道教法事程序发出。文中特别提到，太上老君（道教最高神之一）行法时只用一个"法"字就足够。

第二种是收治作祟害病之鬼神的法术。当百姓被小鬼缠身致病时，法师要发帖给当地的社稷神（土地神）和城隍神（守护城池的神），写明病人的姓名、发病时间和症状。文中提到现在要改称"考召正使"，让天下鬼神都知道要服从。根据鬼神的罪过轻重，重的要诛杀，轻的则杖责或收禁，并限定治愈期限。最后要由名叫赵芮的符官（汉代张天师弟子赵昇之子，擅长禁术）来执行。

这两种法术都体现了道教通过正式文书程序来调动神灵力量、处理人间灾厄的特点，既有神圣性又带有一定的司法色彩。

(用閑追鬼神誅斬雖溥救人疾病不以爲功)(常行誅害鬼神閑禁蛇蝎蟲蛟虎豹死者成)(群能禁河斷流枯樹生花葉履水如地結蘆)(葉爲船過江以載數十人而已其人在水中)(看船似船及人上涯側是蘆尊之葉至宣帝)(成帝三朝重之封爲碩侯以咸陽公主嫁之)(轉加雄用如此七十餘年天下鬼神被役使)(不停鬼神怨怒聞天太上後聖君大嗔追責)(退仙二階賜與不死之命罰一千五百年爲)(考召法師下書吏風奏請爲典者名目因此)(風再奏賜身歸中嶽修行名爲考召使使行)(法救人疾病急難災厄以補其殺物命之過)(後必得大仙今且被責年數未滿代代傳後)(學得道力勿妄行用愼之愼之風以常歎以)(上仙葛玄之流皆不免有此之過失也)第三天下乆而不雨百姓種植田農枯損實有燋旱死者潛行法勑龍牒社廟遣行雨救之甚有功德老君曰天下乆不雨實有損傷者可以夜靜室中躡地紀三遍順倒反飛天綱三遍順倒反即散爲三歩九跡禹歩訖呪曰太上李老君在九重天上萬重綵雲之中騎麒麟有勑令下界大眞王喬出帖帖龍王差直月直日直時三龍吏等行雨呪訖即配衣歸右手爲天關指有龍溪潭中指訖使人將

**白话解读**

这段经文讲述了古代一位擅长法术的道士的故事及其施法求雨的秘术。

这位道士能够驱赶鬼神、治疗疾病，但从不居功。他精通各种法术：能诛杀危害人间的鬼神，禁制毒蛇猛兽；能让河流断流、枯树开花；甚至能用芦叶当船载人渡江（旁人看来是真正的船，上岸才发现是芦叶）。因此受到汉宣帝、成帝三朝重用，被封为"硕侯"，还娶了咸阳公主。

但他过度役使鬼神七十余年，引起鬼神怨怒。太上老君得知后降罪：剥夺他两级仙阶，罚他做一千五百年的"考召法师"（专门负责召请神灵、驱邪治病的法师），命他在中岳（嵩山）修行，通过救治百姓疾病灾难来弥补杀生之过。文中特别提醒后世修道人要谨慎使用法术，连葛玄（三国著名道士）这样的高仙都曾犯类似错误。

后半部分记载求雨秘法：当天下大旱时，可在静室中踏"地纪"三遍（一种禹步阵法），再反向踏"天纲"三遍，形成"三步九迹"的禹步。然后念咒请太上老君下令，派遣龙王和当值的龙吏行雨。施法时要配合手势：右手作"天关"指诀指向龙潭。这种法术需要严格传承，不可妄用。

注：禹步是道教重要步法，相传源自大禹治水时模仿鸟步所创；"地纪""天纲"指北斗七星构成的阵法；考召法师是道教中专门负责沟通神灵、驱邪治病的职司。

帖牒(有近潭大廟即牒無大廟即作帖發遣)(龍行雨)潭中龍應時下雨速於水火之相㓕(有訣在掌訣中細看檢取本師口受)第四天乆雨不晴淹浸種植此名天病神龍淫亂之故作法取晴老君曰夜靜室中無人見視之處躡地紀三遍即飛天綱三遍訖下綱散爲禹歩三歩九跡配衣左手爲天關指萬里雲氣九度訖呪曰太上李老君金口所勑今日某時遣晴即消冶天病天地清白日月照行訖下綱令書吏書帖直日符官把帖帖城隍社廟神共把帖勑龍王將吏風伯兩師令速収雲卷雨今日某時仰晴亦速於水火第五忽有大狂風吹折樹木倒落屋舎筭非天神(天神行雖作風雨而無損傷也)過者可作法収之便止老君曰告禁天大將軍趙伯禽曰(趙伯禽是楚人能禁天上龍麟羊豹虎)(等)太微帝作歩虚章云天獸三百名師子巨萬㝷諸獸禽鳯凰鵬翔金翅等皆一一禁捉下地上科決放令再上并及風雲雨雪霜露等令不生令便降生總得隨心應念立止大驗也夫天上有靈禽獸者正助天正氣道之念也此獸亦能佐道正氣而常衞護有道之人不可妄行禁制禁制即不能雄猛騰空雲路力便日衰(夫獸物之能雄猛勇力被禁之)(後不能勇力雄猛騰空雲路便日漸衰因而)

**白话解读**

这段经文讲的是道教中祈雨止雨和收风的方法，属于古代道士做法时的操作指南。

关于祈雨止雨的部分：如果遇到久雨不停、淹没庄稼的情况，这被称为"天病"，认为是神龙淫乱导致的。做法时要在夜深人静的密室中，先踏地纪（一种步法）三遍，再踏天纲（另一种步法）三遍，配合禹步（道教特殊步法）走三步九迹。左手结天关指诀，念咒语请太上老君下令放晴，然后让文书官写帖子，派符官送给城隍、社庙诸神，命令龙王、风伯、雨师收云停雨。

关于收狂风的部分：如果遇到狂风毁坏树木房屋，可以做法制止。经文提到一位叫赵伯禽的楚人，他能够禁制天上的各种神兽。太微天帝曾作《步虚章》，记载了三百种天兽，包括狮子、凤凰、大鹏等，都能被禁制降伏。这些神兽本是辅助天道正气的，会护卫有道之人，但不能随意禁制它们，否则会削弱它们腾云驾雾的神力。

注：地纪、天纲、禹步都是道教仪式中的特殊步法和方位；天关指是手诀的一种；城隍是守护城池的神，社庙是土地神。这些做法体现了道教认为人与自然现象可以通过特定仪式沟通的观念。

(死)漸至困死妖獸妖禽不可不禁不禁下界作妖變怪祟人物人物不安故合可禁止之而若不爲妖祟不可妄有禁制禁制是反天也愼之後聖君曰龍有妖龍虎有妖虎天獸皆有妖怪之者可須禁之勿令爲妖祟害人物禁之法先須從地紀躡三遍即飛天綱三遍各從呪遍(地紀十八呪天綱十二呪呪訖)(爲禹歩配衣轉天關而指之九下即發牒隨)(獸使相類之者捉之立到道場而隨罪責之)呪訖散爲禹步配衣轉天關而指之九度差合𩔖使者把牒而追捉之到問罪科決却放勿得妄殺止狂風法老君曰先躡地紀三遍後飛天綱三遍誦呪(隂呪不得髙令人耳聞)(聞則天龍神不伏也)太上告命北斗七星天地之中大道正平神正無凶龍正無精鬼妖不得動不正不敢行何忽狂風吹動天庭樹木摧折屋舎倒傾太上捉汝符牒俱併縛汝凶神妖龍等輒不得風生急急如律令誦呪訖即散爲禹步前三歩九跡次即變爲十二跡次即變十五跡即配衣轉天關九度轉指之隂出牒差日神與式神兵馬領社稷神所由兵捉行風神龍鬼科決應時便止絶速於水火捻訣訣在左手第二指上第三第二等節捻之即止金鎖流珠引卷之二

**白话解读**

这段经文主要讲述了道教中降妖除魔和止息狂风的方法。经文指出，有些动物修炼成精后会危害人间，但并非所有动物都要禁止，只有那些真正作祟害人的妖怪才需要施法制服。如果随意禁制无害的生物，反而是违背天理的行为。

文中提到制服妖怪的具体方法：首先要按照特定步伐（禹步）行走，配合咒语和手势。先在地上按"地纪"（一种步法）走三圈，念十八遍咒语；然后在空中按"天纲"（另一种步法）飞三圈，念十二遍咒语。完成后要转动"天关"（指特定的方位）九次，发出符牒（道教文书）命令与妖怪同类的使者去捉拿。把妖怪带到道场后，根据其罪过进行审判惩罚，但不能随意杀害。

止息狂风的方法也类似：先走地纪三圈，再飞天纲三圈，念诵特定的咒语（要低声念，不能让人听见）。咒语内容是命令北斗七星等神明制止狂风。念完咒语后，要变换不同的禹步步数（先是九步，然后是十二步，最后十五步），转动天关九次，暗中发出符牒派遣日神、式神等神明带领兵将捉拿兴风作浪的神龙鬼怪。最后用左手第二指上的特定指节掐诀（一种手势），就能立即止住狂风。

这些方法都体现了道教通过特定仪式、咒语和手势来沟通神明、制服邪祟的法术体系，强调要遵循天道，不能随意伤害无辜。

十三

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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