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title: "《金鎖流珠引》卷27 原文及白话解读 — 道藏·太玄部"
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source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
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# 《金鎖流珠引》卷27

太玄部 · 卷 27 / 27 · 2,989 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 6 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 6 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0035）](https://github.com/kanripo/KR5d0035)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5d0035`](https://github.com/kanripo/KR5d0035)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1015`
- **部类**：太玄部（本站分类）
- **卷数**：27 卷，约 145,880 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，30—354 二十九卷 太玄部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0035）](https://github.com/kanripo/KR5d0035)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《金鎖流珠引》卷27，据 Kanripo KR5d0035（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0035/juan/27/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5d0035/juan/27/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 27 / 27

金鎖流珠引卷之二十九辭九

(中華緫真大仙宰王方平張道陵趙昇王/長司命李仲甫茅盈許玉斧等係代撰述)

(中華仙人李淳風注)

考召法師存思木官起屋救病法老君告救苦眞人鄭仁安曰子爲眞人行者莫過救於重病之人也救一人病天地記爲一功也夫人身者名爲舍宅如屋相似故爲欲救之理以呼存木官(木官者五行之中有)(木官也假如甲子生人金命呼戊辰木官爲)(上不得呼壬午木官起屋却害病人也)來降與某病人起屋正屋其思如圖伐樹正屋修換梁柱如此三日萬病退差又曰夫人病重子為師欲救治但存思與他人正屋倒樹即有應騐病退也經云屋正身正屋邪身邪屋倒身倒又一云夫人身病屋左右足多樹其魂神飛散出身寄附其樹之上徃徃有人見有光明者是衰病人魂神也子爲醫救之人先存木官斫倒宅左右樹存取此樹爲木與病造屋於生炁地上(是病人六甲行年生炁)(之地是又亦遊年上存生炁地起屋又修見)(住舊病屋三等屋若成正其病三魂守定但)(有一屋不正輙一魂不定若爲醫師先明此)(法則有騐也)病人即退其神却入身一夜萝上仙入谷半苦即是神入身也覺白汗流是大退差之徵也老君曰授此法有二等一救

**白话解读**

这段经文记载了老君（道教对太上老君的尊称）传授给救苦真人郑仁安的一种特殊治病方法。主要内容讲的是通过"存思木官"（观想五行中的木属性神灵）来为病人重建"房屋"（比喻人体）的治疗术。

老君告诉郑仁安：修行最重要的莫过于救治重病之人，每救一人，天地都会记下一份功德。人的身体就像房屋，要想治病，就要呼唤对应的木官降临（注意要根据病人生辰选择正确的木官，比如甲子年出生的金命人要选戊辰木官，选错反而会伤害病人）。

具体方法是：观想木官为病人重建房屋，包括伐树、修正屋梁、更换柱子等，持续三天就能治愈各种疾病。经文解释说人体与房屋存在对应关系——屋正身就正，屋邪身就邪，屋倒身就倒。重病时，人的魂魄常会依附在房屋周围的树上（有人会看到树上发光，那就是病人的魂魄）。

医师要先观想木官砍倒病宅周围的树，用这些木材在"生炁地"（根据病人生辰推算的吉位）上建造新屋。要同时修建三座房屋：一座新屋、一座游年屋、一座旧病屋。如果有一座没修好，就会有一魂不安定。当病人梦见仙人入谷或感觉流汗，就是魂魄归位、病情好转的征兆。

老君特别说明这套法术分两种用途：一是治病救人，二是...。注者李淳风（唐代著名道士）提到这是中华仙真们代代相传的秘法。

人之病二者臣反君子逆父弟子不從師命者便與其病亦使木官云云(用如前法相似)老君曰夫爲此法先躡地紀三遍散爲禹歩初九跡又却反(反却廻綱頭再發是也)開爲十二跡又反開爲十五跡訖左右配衣(圖中)(有左配衣法及有斗名右配衣法圖亦名四)(斗謂左右配衣流珠上卷第一歩綱圖皆一)(左一右是也但檢用之即得也)即存思木官起屋(起治生)倒屋(倒治死)二等任意爲之訣在左手第四指中節捻之(或以五色線縛之)(乆長)勑太上老君先天地生勑攝枯木花葉再生能治人病速即差平召攝魂魄令歸身形正屋正身早起立成急急如律令後聖君曰木官存下與病人起屋者有數亦有等級上爲國王帝主治病起屋正屋四十萬人(一)(方十萬人是也)中有宰輔大臣四千人(一方)(一千人是也)下即五品至於萬民四百人(一)(方一百人也)共爲正屋起屋伐木匠木握土開草(草者俗寸殺炁也又爲殃)樹柱上梁架屋獲時存之立成屋成人差告命曰木官急急造屋屋成人福福人生成魂魄歸形疾病自差受福長生急急如律令捻還魂入神正魄訣訣在左手大指中節五色絲縛之二七日老君告羅眞人曰(羅文强殷時大夫甚能)

**白话解读**

人最容易得两种病：臣子反叛君主，儿子违逆父亲，弟子不听从师父教诲。如果犯了这些毛病，就会引发灾病，这时候可以请木官（道教中掌管树木生长消长的神灵）来帮忙治病，方法跟之前说过的类似。

太上老君传授的方法是这样的：先要在地上按照特定路线走三遍"地纪步"（一种道教仪式步法），然后转换成"禹步"（相传大禹治水时使用的步法）。开始时走九个方位的步法，再倒着走回来（就像收网时把网头拉回来那样），接着扩展到十二个方位的步法，最后增加到十五个方位。走完这些步法后，要按照图示进行左右配衣（左边配衣的方法和斗名、右边配衣的方法在流珠上卷第一步纲图中都有详细说明，左边一套右边一套，照着用就行）。

做完这些后，要集中精神观想木官。这时可以选择两种方式：起屋（建造房屋象征生机）或倒屋（拆除房屋象征除病），两种方法都可以，看具体情况选择。具体手诀是左手第四指中间关节处掐诀（也可以用五色线绑住这个位置）。然后念咒语："太上老君先于天地而生，命令枯木开花落叶重获新生，能治人病快速痊愈，召回离散魂魄令其归位，扶正房屋端正身形，立即见效！"

后来的圣君补充说：观想木官为病人"起屋"治病是有讲究的，分不同等级。为帝王治病要观想四十万人帮忙建屋（一方十万人），为宰相大臣治病要观想四千人（一方一千人），普通百姓则观想四百人（一方一百人）。这些人都来帮忙建房：伐木的工匠、握土的工人、除草（这里的草象征邪气祸患）的劳力，还要想象立柱子、上房梁、架屋顶的过程。观想完成后立即念咒："木官速速造屋，屋成福至，福至人生，魂魄归位，疾病自愈，受福长生！"

最后还要掐"还魂入神正魄诀"，位置在左手大拇指中间关节，用五色丝线绑住，持续十四天。老君曾告诉罗真人（殷商时期的大夫罗文强，道法高深）......

(禁呪之術常與人物救災治病功滿三年白)(日上昇)此法數般用之一能治病二能辟惡三能治患害四能消口舌五能禁六能移七能敗此七數吉凶皆能爲之也餘在師口中以口相傳祕而勿泄

考召法師存思說身廵遊病家圖法老君告文强眞人曰夫道士與人爲師歩禁疾病實不爲易切須清身淨心一禁一呪皆是救百病功之爲大此一法治病法師先思存廵遊病人家入病人門内直入户房内見病人牀上卧師即呼召存一陣野馬散吏兵把棒驅之踏殺作祟鬼賊驚呌奔走而散又存野猪大象師子來一一而並入房喫食作妖精野鬼奔走又存虵蜈蚣等毒物捉捕作祟鬼賊精邪之物趂捉亡散而書決某鬼(訣)(各有山鬼或精鬼或傷鬼魍魎邪精猴䑕魑)(魅精鬼也)訣在流珠掌訣中法訣曰師先躡地紀三遍散爲禹歩三歩九跡三遍配衣配衣訖左手把魒星指之七遍即存身著紫衣逺遊冠侍從將軍吏兵如法廵徃某病人家(某者某州縣郷里某官人某百姓言百姓某)(巳染其病云云)領吏兵以繩驅馬奔踏祟鬼(流珠圖上不畫師子唯畫猪馬吏兵亦少按)(師云存師即得不必要晝之口訣云虵蜈蚣)(禹鳥之猛禁之類食鬼治病用之立差也)及師予等獸奔突入宅中左右内外捉鬼祟食

**白话解读**

这段经文讲的是道教中一种名为"禁咒之术"的治病驱邪方法。这种法术有七种功效：能治病、驱邪、消除灾祸、平息口舌是非、禁制邪祟、转移灾厄、破除凶煞。这些法术需要跟随师父学习三年才能掌握，而且必须保持身心清净才能见效。

具体操作方法是：法师来到病人家中，先在脑海中想象自己率领天兵天将（野马散吏兵）手持棍棒冲进病房，把作祟的鬼怪赶跑。接着想象野猪、大象、狮子等猛兽进入房间吞噬作乱的妖精野鬼，再用蛇、蜈蚣等毒物捕捉剩余的邪祟。每种鬼怪都有对应的制服方法，记载在《流珠掌诀》中。

施法时法师要按特定步伐（禹步，一种道教步法）走三圈，配合特定手势（左手持魒星指），想象自己穿着紫色法衣、头戴远游冠，带领天兵天将前往病人家。到了之后，用绳子驱赶想象中的神马践踏鬼祟。经文特别说明，虽然流珠图上只画了猪马和少量天兵，但实际施法时想象狮子等猛兽效果更好，蛇蜈蚣等毒物对食鬼治病特别有效。

这种法术强调"存思"（通过冥想构建意象），认为通过精神力量就能驱邪治病。经文最后提醒，这些口诀需要师徒口耳相传，不能随便泄露。

之其病即差無有不差者也天師曰吾授後聖口訣此法有三等用一救人病二能令惡人自病去不來害我三即破鬼神居止之處立即見消也昔有扁鵲常行此法以救治病者皆差徃徃如此十四年一旦太上大道君遣使下授以起死人之法忽能破腹治腸分别五藏䝞太子周順侯燕王次妃皆得從死因破腹治腸而再活皆得二十年三十年十年者又死鵲後七十九年在世徃徃與人治死而再生莫知其數後一日有風吏雷師前來迎以御前青龍白虎扶左右迎官數千騎引於南山而去不知起死法付授何人今世不見有行者又趙山(山是漢武帝時爲西河)(令妻孟氏號常眞少而學父思此術得成也)妻孟氏常性好道小年八九嵗時讀書識文字見父有此書常觀讀之熟後忽有人告疾者切以思心存身與徃救之徃徃如此亦有得差者多後人知求者甚衆夫後知不許妻但聞人說有疾但以心念如此四十五年一旦太上後聖李君遣使授以六甲符文與孟氏書服之一十四年後忽去肉身逈飛上山不知所在

考召法師存思說青龍白虎朱雀玄

武鎭疾圖法老君授赤帝(赤帝鄭仁安於西國受也)驅使神靈告命符文曰世有四鎭大神能守鎭於人制御鬼祟衛人無夭傷可學道之人著功

**白话解读**

这段记载讲述了古代道医使用"金锁流珠"法术治病救人的神奇事迹。天师（道教对得道高人的尊称）传授的口诀有三种用途：一是救治病人，二是让恶人自食其果不再害人，三是破除鬼神作祟之地。

名医扁鹊曾用此法行医十四年，救治无数病患。后来太上大道君（道教至高神之一）派使者传授他起死回生之术，从此他能剖腹治疗内脏疾病。周顺侯、燕王次妃等人都因此死而复生，多活了二三十年后才去世。扁鹊七十九岁离世时，被风吏雷师（道教掌管风雨雷电的神官）率领数千天兵天将接引到南山成仙，但他起死回生的法术却未传世。

汉代西河县令赵山的妻子孟氏，自幼好道，八九岁时偶然看到父亲修习此术的典籍，暗中研习。长大后常以存思（道教修炼法，通过意念观想）之法为人治病，效果显著。四十五岁时，太上老君派使者赐予她六甲符文（道教驱邪镇煞的符咒），修炼十四年后肉身飞升成仙。

文末记载老君曾传授赤帝郑仁安"四镇大神"之法：青龙、白虎、朱雀、玄武（道教四大护法神）能镇守人体四方，驱除邪祟保护修道者。此法需配合特定符文修炼，可使人免受鬼怪侵害。

行如此之者功滿上昇左有青龍之神本上天木星之神也好人長生性長護生(生是人)(物生命也此神長好人物生成之炁)制御死(死是人物死者此神惡見之太上故符命命)(令護於世生人制死鬼故存鎭生人之宅)偏去非橫口舌兇鬼咀人蠱毒扉▲(此二字是)(非尸之字是也)虵蝎之物亦能辟伏不敢來爲祟害也作此法常以每日夜(以日兼夜日)(一度思之夜一度思之如此不逾存之三日)(應驗並差)皆以先歩存(歩者是歩綱也存者)(是心存爲綱歩綱之法後聖君告尹眞人言)(夫躡紀禹歩以七年有功不必自身親歩也)(即心存之如綱圖存身履紀紀綱過即得效)(如未有功効即須歩綱躡紀之法)地紀三遍禹歩三歩九跡配衣左右訖即存四等鎭守其病人及鎭護主人宅如此不逾一七日重病者退差不善重加(此是老君言也言病者)(是忠良之人病與救之不善之人背逆之流)(用此法存念却即自生背道逆天之心病乃)(天與之今世人不知但怒怨鬼鬼實不能自)(爲此害皆因假天地官之威即乗威而作祟)(也夫任仙官之位皆有威役使天西地祇九)(土萬國社神廟神官也)此二等(一等救治吉)(人一等徵伐惡逆之徒也)皆以天之救徵也

**白话解读**

这段经文讲的是道教中通过存思（冥想）和禹步（特殊步法）来驱邪治病、护佑生灵的方法。

文中提到，修行此法时会有青龙神（代表东方、木星的神明）护佑，这位神明喜好生命之气，能压制死亡之气，保护生者免受横死、口舌是非、凶鬼侵害，还能驱避蛇蝎毒物等带来的灾祸。具体做法需要每天日夜各进行一次存想（冥想观想），坚持不超过三天就能见效。

修炼时首先要进行"步纲存思"（配合特殊步法的心神观想），经文特别说明不一定要实际行走，通过心神观想步纲图也能见效。如果效果不明显，就需要实际践行"禹步"（相传大禹治水时使用的神秘步法），走三遍地纪（特定方位），配合左右衣饰，同时存想四方神明镇守。

经文强调这种方法在一周内就能让重病好转。但特别指出：此法只对忠良之人有效，若是背逆天道之人使用，反而会加重病情。因为疾病本质上是天意的体现，世人常误以为是鬼怪作祟，其实鬼怪不过是借天地官威行事。

最后说明这种方法分两种用途：一是救治善人，二是惩治恶徒，都是遵循上天的旨意来执行。文中提到的"尹真人"是道教著名仙人，"太上"指道教最高神太上老君。

以子身受天之法帶天之文身是天官便行天令可執直其心取仁無親無偏黨之性無傍偷之欲清髙志逺(志人之能久逺生生不)(退知進之)人可授此法掌行天法悔救之訣非人不可妄傳罪及七代殃没一身天師受後聖君訣在左手第四指第一節用五色絲線縛之莫令解之五日及夜鬼目盲人目青十日自消矣後聖君曰夫爲道術之人須以眞心無妄無欺無貪無嗔無癡如此之人乃可行持之法如心未眞不直癡嗔貪妄不可行法勿効惡人須自身清直保得乃可爲之今但行救人治病之道天地與子著功得仙道日近昔有道士黃盧子(是葛越也)常好行炁禁之術存四神及地神地軸神攝御江山如迴手掌迴山(迴山者一里之地開爲千里)(江山千里江山攝爲一里之地不難也)縮地轉海法亦先經躡地紀六年長呼存四神及地神地軸等常帶地神地軸等籙即躡紀三遍散爲禹歩三遍又歩絶地脉歩三遍配天左右交擊綱三遍捻地心目大呌三聲即唱攝即地鎭四神及地神地軸神移山河江海變動闊狹逺近立成即不難亦加天地式相應少時出没自由驗極之法此法有五等用之具口傳授金鎖流珠引卷之二

**白话解读**

这段经文讲的是修行道法之人需要具备的品德和修炼方法。首先强调修行者必须心怀正直，没有私心偏袒，不贪不嗔（不愤怒），保持清高远大的志向，这样的人才能传授天官（天界官职）的法术。如果心术不正，就不能传授，否则会连累七代祖先，自身也会遭殃。

天师（道教高级法师）传授法术时有个秘诀：用五色丝线绑在左手第四指第一节，五天五夜不能解开，这样鬼怪会看不见，人的眼睛会发青，十天后自然消退。后圣君（道教尊神）说，修道之人必须真心诚意，不欺骗、不贪婪、不嗔怒、不愚痴，这样的人才能施行法术。如果心不真诚，就不能做法，否则会像恶人一样招致灾祸。只有自身清净正直，才能修行此法。现在主要传授救人治病的道法，这样天地会记下功德，离成仙越来越近。

过去有位叫黄卢子（即葛越）的道士，擅长行炁禁术（用真气施行禁制的法术）。他存想四神（四方守护神）和地神、地轴神（掌管大地的神灵），能轻松操控江山，就像翻转手掌一样简单。比如把一里地变成千里，或者把千里江山缩成一里地。缩地转海的法术要先修炼地纪（大地运行的规律）六年，长时间呼唤存想四神和地神、地轴神等，常带着地神地轴等符箓（具有法力的文书）。具体做法是：踏地纪三遍，走禹步（道教步法）三遍，再走绝地脉步三遍，配合天地左右交击纲三遍，捏地心目（一种手诀）并大喊三声，然后唱摄（念咒），就能让四神和地神地轴神移动山河江海，改变远近宽窄，瞬间完成。这需要与天地法则相应，很快就能自由操控。验证这个方法有五等用法，具体要口传亲授。

十九

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