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title: "《金鎖流珠引》卷5 原文及白话解读 — 道藏·太玄部"
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# 《金鎖流珠引》卷5

太玄部 · 卷 5 / 27 · 7,529 字

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本卷共 16 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 16 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0035）](https://github.com/kanripo/KR5d0035)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5d0035`](https://github.com/kanripo/KR5d0035)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1015`
- **部类**：太玄部（本站分类）
- **卷数**：27 卷，约 145,880 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，30—354 二十九卷 太玄部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0035）](https://github.com/kanripo/KR5d0035)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《金鎖流珠引》卷5，据 Kanripo KR5d0035（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0035/juan/5/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5d0035/juan/5/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 5 / 27

金鎖流珠引卷之五思四

(中華總真大仙宰王方平張道陵趙昇王/長司命李仲甫茅盈許玉斧等係代撰述)

(中華仙人李淳風注)

太玄元炁所生三元引太玄(註太玄上清等上清之始元炁之初)元炁生大道大道生太一太一生三炁之色也玄黄元白始青此三炁之色三炁烟煴交通往復黄生赤青生黒此五色之炁也炁生色炁色相生三五无極炁色結形號之曰神神形有名標其位明有尊卑更相輔助治邪佑正藏身求仙出名呪印佐國衛家解罪布福護善誅惡皆成將吏兵馬前後世異立法不同簡略之時或從委曲之儀滋繁之日或宜省要之科是以道應抑引隱顯參差後學成真受命玄職姓名郷居隨世代出或无不可具載今記先師所傳者如左後聖君授道陵曰子欲修行先知始生始生禍福立有分明得福者王失福者衰又得禍者死失禍者生能除刑禍以辨始生假令甲子金命人元炁在辰(辰巽之郷總也)始生在巳成午未榮申王相酉酉爲福德休在戍廢在亥刑在子禍在火(火元星)木命人始生在亥成子丑榮寅王相印印爲福德休在辰廢在已刑在午禍在金(金元星)水命人始生申成酉戌榮亥王相子子爲福德休在丑廢在寅刑在卯禍在土(土元星)土命人同水命人

**白话解读**

这段经文主要讲述了道教关于宇宙生成和命理推算的核心思想，分为两个重要部分：

开头部分阐述宇宙生成论。最原始的"太玄元炁"（宇宙本源能量）化生出大道，大道又化生出太一（至高无上的道），太一再分化出三种基本能量：玄黄、元白、始青。这三种能量相互交融流转，又衍生出五色之气（黄生赤，青生黑），通过能量与色彩的不断相互作用，最终形成具有具体形态的神明体系。这些神明各有名号、位阶和职能，包括驱邪护正、助人成仙、保家卫国等。

后半部分记载了道教祖师张道陵（天师道创始人）从后圣君那里接受的命理学说。修道人首先要了解自己的"始生"（生命本源能量），这与个人祸福密切相关。文中详细记载了五种命格（金命、木命、水命、火命、土命）对应的能量运行规律：

金命人元气在辰位（东南方），生命能量始于巳位（东南偏南），经历成长、旺盛、王相等阶段，酉位（正西）是福德位，而子位（正北）是刑祸位，需要特别注意火元星带来的灾祸。

其他命格也各有特定的能量运行轨迹和吉凶方位，如水命人要警惕土元星的危害。这些命理规则是古代道教修炼者选择修行方位、规避灾厄的重要依据。

用火命人始生在寅成卯辰榮巳王相午午爲福德休在未廢在申刑在酉禍在水(水元)(星)即身從五行始生亦從五行所滅卿能出刑福變入長生則成仙人往往如此四年名入地真仙也金命人熒惑(惑火星)爲禍星常欲禍金命人人知之以求辰爲福星常救止伏其禍禍自滅不敢行人得長生木命人太白(白金星)爲禍星常欲禍木命人人知之以求熒惑爲福星常救止伏其禍禍不敢行人得長生水命人鎮星(土星也)爲禍星常欲禍水命人人知之以求嵗爲福星常救止伏其禍禍不敢行人得長生火命人辰星(水星也)爲禍星常欲禍火命人人知之以求鎮爲福星常救止伏其禍禍不敢行人得長生土命人嵗星(木星也)爲禍星常欲禍土命人人知之以求太白爲福星常救止伏其禍禍不敢行人得長生夫修行之人常先履禹歩次北斗次中斗(中斗名天綱也故飛歩)次三台次五星即用金鎖流珠上卷第十二呪及飛天綱呪五遍及請於(則玄)身福嵗星君與(則玄)剋鎮星土炁不得妄行刑禍若刑禍於(則玄)身者嵗星君與青童君斬剋之急急如律令(餘倣此)五星靈書中自有行用五星符剋五行之刑禍度厄守元氣始生者父母也(註父)(母金木命也配與己身相剋以符止剋今己)

**白话解读**

这段经文讲的是道教中根据五行命理选择护身福星的方法，以及如何通过特定仪式避免灾祸。每个人的命格（金、木、水、火、土五行属性）都有对应的祸星和福星：

属金命的人，火星（熒惑）是带来灾祸的星宿，但辰星能成为解救的福星。知道这个道理后，通过祈求辰星压制火星，灾祸自然消除，修行者就能获得长生。

属木命的人，金星（太白）是祸星，火星反而能成为解救的福星。同样通过祈求火星压制金星来消灾延寿。

属水命的人，土星（鎮星）是祸星，木星（嵗星）是福星；属火命的人，水星（辰星）是祸星，土星是福星；属土命的人，木星是祸星，金星是福星。原理都是通过对应福星压制祸星。

修行者需要按照特定步骤操作：先踏禹步（一种道教步法），再依次礼拜北斗、中斗（又称天纲，属于飞步仪式）、三台星，最后祭拜五星。要配合《金锁流珠》上卷第十二章的咒语，念诵"飞天纲咒"五遍，并请来岁星君和青童君（道教神灵）协助镇压土星凶气。若遇到五行相克带来的灾祸，这些神灵会立即斩除灾厄。

经文最后提到，五星灵书里记载着专门克制五行灾祸的符咒，能守护人体元气。特别说明父母的金木命格若与自身相克，需要用符咒来化解这种相克关系。

(身不相剋者以明始生)假令母命金子命木母剋子子必不壽以符止剋之母子俱吉母命土子命木子剋母亦以五行符止剋之母子俱吉(註餘皆倣此)此例者言始生元炁不相刑剋修道大吉帶五行符剋鎮厄訖誦父母始生呪捻刑禍己身訣(註假令金人火爲)(刑禍訣在五行掌訣中具載也)祝曰吾生於父母長在俗間(云云呪在金鎖流珠)(上卷中有兩呪呪訖歩始生禹歩一十二歩)(剋始生災厄每至本命日爲之)歩綱訖又祝曰吾生於父母(云云是後呪呪亦同一處也)始生行之一年辟非二年金木不相剋水火不相害三年去死來生四年成地真與人解始生災禍厄二十年名昇天真位列諸天三五所元炁次列三五所生(註三者天地人謂三才三元)(也)三才各居一元故謂之三元(註上元主天)(中元主人下元主地謂之曰三元將軍)一元一人爲將主之吏兵一元合清三千萬衆人隨從也上古太上大道君受之於元始元始傳道君(註道君出時天皇之世世人未有法)(律)上元上部將軍一人出號曰姓唐名短神力勇猛化身長九千萬丈領兵帶劔執簡兵士九千萬衆主天上上極大羅三清之上(註)(玉清上清太清是也)上元中部(註中部是上)

**白话解读**

这段经文讲的是如何通过道教符咒和仪式来化解五行相克带来的灾厄，特别是父母与子女之间因命理五行相冲产生的不利影响。

如果母亲和孩子的五行命理相克（比如母亲属金命，孩子属木命，金克木），可以用五行符来化解这种相克关系。具体做法是：先诵读父母始生咒（记载于《金锁流珠》上卷），同时配合特定的手诀（五行掌诀中记载的刑祸诀），再走十二步"禹步"（一种道教步罡踏斗的仪式步法）。每逢本命年都要重复这个仪式。

坚持修行此法，第一年能避开是非，第二年可使金木不相克、水火不相害，第三年能转死为生，第四年能成就"地真"境界并化解灾厄，坚持二十年就能飞升成仙。

接下来解释"三五所生"的概念："三"指天地人三才，每一才都有一位主神（称为"三元将军"）。上元将军（主天）姓唐名短，身高九千万丈，统领九千万天兵，镇守三清天（玉清、上清、太清）；中元将军主人间；下元将军主地界。这三位将军及其部众最初是由元始天尊传授给太上大道君的，当时还处于天皇时代，人间尚未建立完整的道法体系。

(元中將軍主人身中一人之身亦同天同地)(以身配天配地一切俱備同也)將軍一人姓李(註因老君姓李自令攺姓李)名拒身長七千萬丈領兵帶劔右手持㦸兵士七千萬衆上極三清中入人身上除天羅中除五行之災下消地禍唯李將軍甚能佐衛於人力能除諸天始生災厄(註古人以金作長一寸戴)(以絳袋安頭上善於厄中救人也)上元下部將軍一人姓東海(古姓)今後聖改姓徐(註今)(用徐姓是也)名康身長五千萬丈領兵帶劔右手持玉陽之節兵士五千萬衆上極上清中入人身善能治病消除諸天十方九地始生之處災厄刑禍五行金木水火相滅剋之害者能以道力消除之又有三元三功曹三人上元上部唐將軍下五剛神功曹一人姓姜名毒身長九百九十丈領兵百千萬重人朱衣赤幘手把金符帶劔在大羅之上上元中部李將軍下五剛神功曹一人姓張名季身長七百七十丈領兵百千萬重人赤幘右手持㦸腰帶劔在太極之中上元下部徐將軍下五剛神功曹一人姓温名舒身長五百五十丈領兵百千萬重人赤幘右手持玉陽之節腰帶劔(註上極大羅之天天上天下及)(入人右腎之中已上三元功曹出入各從眉)(間天門中出入甚能令人得法得術叱喝鬼)

**白话解读**

这段经文描述了几位道教护法神将的形象和职能。首先是元中将军（人体内对应的守护神），他姓李（因太上老君姓李而改此姓），名叫拒，身形高达七千万丈，手持兵器，统领七千万兵众。这位神将上通三清境（道教最高仙境），中护人体，能消除天罗、五行之灾和地祸，特别擅长帮助人们化解天地初开时就存在的灾厄。古人会用一寸长的金饰装入红布袋戴在头上，借助李将军的力量在危难中获救。

接下来是上元下部将军，原本姓东海（古代姓氏），后改为徐姓。名叫康，身高五千万丈，手持玉阳节（道教法器），统领五千万兵众。他能直达上清境（道教高级仙境），进入人体治疗疾病，消除十方天地间的灾厄、刑祸，以及五行（金木水火土）相克带来的伤害，凭借道法力量化解这些灾祸。

文中还提到三元三功曹（三位辅助神官）：

1. 上元上部唐将军麾下的五刚神功曹姓姜名毒，身高九百九十丈，穿红衣戴红头巾，手持金符和宝剑，在大罗天（最高天界）活动。

2. 上元中部李将军麾下的功曹姓张名季，身高七百七十丈，同样红衣红巾，右手持戟腰佩剑，在太极境（宇宙本源之处）值守。

3. 上元下部徐将军麾下的功曹姓温名舒，身高五百五十丈，装束与前两者相似，手持玉阳节佩剑。注解说这些功曹能通达大罗天界，也能进入人体右肾，他们通过眉间的天门（人体与天界通道）进出，擅长传授道法道术，呵斥鬼魅。

这些神将体系体现了道教"人身小宇宙对应天地大宇宙"的观念，通过神将形象将人体内部与天地结构相对应，形成完整的护佑体系。

(神虎豹毒蛇凶人毒龍精妖魅鬼等)此說三元上部三將軍姓名也(註上元上部將軍一)(人姓唐名短上元中部將軍一人姓李名拒)(上元下部將軍一人姓徐名康并三功曹是)(上元一部主天也)中元三將軍始生上古人皇之代三大臣爲道隨人皇修行道成得中元三將軍(註風安羅强天生是三人姓名也)後周穆王三大臣替前三人風安等又有三人後任唐宏(註爲諌議大夫即今之宰相也)(又爲司徒司空等官也)葛雍(註爲侍郎司常)(卿即今之太常卿也字文度)周武(註爲侍丞)(中即今之右丞同右相位也)三人學道隨穆王修六甲三元九宫之法便去官穆王得洞府之仙隱遊王屋山託解尸而去莫能尋求遂各精修胎息服炁燒錬金丹而成服三服未得昇仙但得不死五百餘年在峩嵋太白等山中三人結盟志共尋求至人願得至道白日上昇雲天我等今知上界新有大道太平金闕玄元後聖玉皇帝上道君今共結至心願我等三人得佐爲臣至心常願與玉皇得行志要佐助玉皇下受道之人取千百億萬功功成我等三人豈敢言功勞常懷救度之心乞願上天太平金闕玄元後聖玉皇上道君聖恩遥見念發願之人行之三年果有所遇於太白山秦更始二年七月七日太平

**白话解读**

这段经文讲述了道教中三元将军的来历和修行故事。上元三部将军分别是：上部将军唐短、中部将军李拒、下部将军徐康，他们掌管天界事务。中元三将军最初是上古时期人皇时代的三位大臣，追随人皇修行得道后成为中元将军，他们的名字是风安、罗强、天生。

到了周穆王时期，又有三位大臣接替了风安等人的职位，分别是唐宏（担任谏议大夫，相当于宰相）、葛雍（担任太常卿）、周武（担任右丞相）。这三人跟随周穆王修炼六甲三元九宫等道法后辞官，穆王在洞府成仙隐居于王屋山，以解尸法（道教尸解成仙之术）离去。三人继续精修胎息（一种呼吸修炼法）、服炁（吸纳天地元气）、烧炼金丹，虽然未能飞升成仙，但获得长生不死之身，在峨眉山、太白山等地修行五百余年。

他们共同发愿要寻找至人（得道高人），获得至高道法，希望白日飞升。后来得知天界新出现太平金阙玄元后圣玉皇上道君（道教高级神灵），便诚心祈求能成为这位玉皇的臣子，协助玉皇度化世人。经过三年虔诚修行，终于在太白山得到感应，时值秦更始二年七月七日太平之时。这段经文展现了道教修行者追求长生、辅佐神灵、济世度人的修行理想。

金闕玄元後聖玉皇上道君降于太白山(註)(古名大圓白天山)授唐宏等三人三五金鎖流珠經一十五卷躡歩天綱地紀之法各行修三年得地真(註真是能行綱禁之法救人)(疾病者多太上後聖君大喜其道真心内情)(立即見再授)行之十年再下授此引訣一十卷三人日夜修行二年果仙得朝後聖君補以充中元三大將軍之任主領三天正一之法以配斗爲衣衣斗履斗飛斗戴斗順斗倒斗反斗横斗低斗逆斗昻斗坐斗行斗卧斗(註卧斗是安卧眼未閉前存斗如被蓋身周)(遍以隨月建所止之神斗魒亦同斗建)指斗魒斗務斗魁斗剛斗柔斗隂斗陽斗邪斗正斗收斗捕斗誅斗(註是歩斗誅鬼斬鬼之歩)(亦轉展舒星斗而斬之)禁斗(註存歩七星而)(禁凶惡作斗正形爲羅蓋務魁之獄禁繫鬼)(神而堅止下也含斗註含七星於心腹之内)(明照五藏弘斗註弘滿天地以去妖惡)等法并以禹歩相添正行正一之法立能興動風雨天地順心太平金闕後聖玉皇上道君給兵三千萬衆隨正一三將軍籙及禹歩籙等二十四階多論歩綱禁法之事立能救濟之術功滿拔宅昇天如在洞府之間得籙使之如手應心神力立驗故能上可飛昇得在太平金闕聖君左右中部道將助衛宫殿追伏

**白话解读**

这段经文记载了道教重要经典《金锁流珠引》的来历。主要内容讲的是：金阙玄元后圣玉皇上道君（道教高阶神仙）降临太白山（古称大圆白天山），将《三五金锁流珠经》十五卷传授给唐宏等三人。这部经典包含"蹑步天纲地纪"的修炼方法（一种通过步法沟通天地的法术）。

三人修炼三年后，掌握了"地真"境界（指能够运用纲纪禁法治疗疾病）。后圣君见他们诚心修行，又传授了十卷引诀。经过十年修炼，三人最终成仙，被任命为中元三大将军，掌管三天正一法（道教重要法术体系）。他们的法术包括各种斗法（"斗"指北斗七星相关法术），如：顺斗、倒斗、反斗等二十四种变化，其中"卧斗"是指在睡前观想北斗如被子般覆盖全身。

这些法术需要配合禹步（相传大禹治水时创立的特殊步法）施展，能呼风唤雨、安定天地。后圣君还授予他们三千万神兵，以及二十四阶符箓（道教法术凭证），主要用于步纲禁法（通过步罡踏斗制服邪祟的法术）。功行圆满者可举家飞升，在金阙圣君座下担任道将，护卫天宫。经文强调这些法术效验如神，能即刻响应施法者的心意。

魔王攝録三官之用細能佐護受籙法修行綱歩之人人能精修心念感用妙在三圖(註)(二圖一舍身二出用三含影等圖㫖以存思)(出入於心腎之中用即身長一寸從心腎中)(出漸漸長八十一丈領兵三千萬衆或收捕)(凶惡之衆或五蔵中病疾即從眉間入身長)(一寸心腎之中安鎮五蔵百脉也)守之堅五藏(註志人日夜精思唐將軍入在左腎葛將)(軍入在右腎周將軍八在心中鎮治五藏及)(百脉中除諸邪妖炁疾病之根元也)此即後三元始生也(註此是後聖君秦始皇時更始)(二年七月七日降於蜀太白山)中元三將軍本太平後聖君所置也賜白日登仙將軍之位上天入地入水入火大能包天地之極細能入人身之中護正破邪如霜見日故能常通威於善行之人每執節於凶惡鬼神保身助國隨籙言功定志取仙在心不失故能堅剛於巳智慧生心須在中元同力度人(註人)(行符役使將軍吏兵濟度危厄疾病唇齒山)(海毒蛇猛獸龍蛟風水之難皆與度之此功)(則以人神俱因符帖而獲功謂之同力)謂之得度而令得度者生歡喜心知有道化謂之中元三將之功施惠也中元三將軍始生於人皇之世而以道感天賜授中元三將軍保

**白话解读**

这段经文讲述的是道教中"中元三将军"（三位护法神将）的来历、职能及其修行方法。

经文提到，魔王（指修行障碍）会干扰修行者，但通过"受箓"（道教仪式中授予符箓）和特定修炼方法可以化解。修炼者需要专注存想三种图像：舍身、出用、含影。具体方法是观想从心肾之间浮现出一寸高的神将形象，逐渐增长至八十一丈高，统领三千万神兵，既能收服凶恶鬼怪，又能治疗五脏疾病——这时神将形象会缩小回一寸，从眉间进入体内镇守五脏百脉。

文中特别提到三位将军：唐将军镇守左肾，葛将军镇守右肾，周将军镇守心脏。他们能驱除体内邪气、治愈疾病根源。这三位神将最早出现在秦始皇时期，于太白山（道教名山）降临人间，被后圣君（道教尊神）封为"白日登仙将军"，拥有上天入地、入水入火的超凡能力，既能护佑修行者，又能降服恶鬼。

修炼者在遇到灾难、疾病或猛兽威胁时，可以通过符箓召唤三位将军相助。这种"人神合力"的救助方式被称为"同力度人"。当受助者因此产生向道之心，就实现了"得度"。经文强调，三位将军的威能始于人皇时代（传说中三皇时期），是因诚心修道感动上天而获得的护法神力。

注：存思是道教重要修炼方法，通过观想神灵形象来沟通天人；受箓指正式成为道士时接受的法箓，记载着将帅吏兵的名号与职能。

衛人皇也後三將軍始置替者即後聖上道君請於太上大道君將下授張天師即言始於後聖君置也(註按神仙太玄正經云中元)(三將軍三人上古人皇以前太上大道之主)(虚皇元始天尊賜授太一下爲主將領主太)(一之府後聖玉皇奏請下界合得道人替前)(三人此前人以昇天真之位下界三人即替)(三元之位後聖君請入下界名籙正一以佐)(護受道之身并諸結心用印掌訣隨符籙驅)(使今人授籙者能使結法歩綱存之立驗取)(道之子受道之後得訣依師行住坐卧長如)(坐忘結結捻訣也印存想如圖一年无病能)(立去惡救人二年辟兵惡鬼猛獸見伏三年)(去死籍四年𥙷正一地真五年神通神力无)(比手指凶惡皆自伏心不可妄行行須是損)(己之害者已避而不得者須捻其本訣而隂)(思斗衣於身斗魒於乎指之勑中元三將軍)(領兵各三千萬人衆水火獅子毒蛇而一一)(擊之必自心伏死不犯於己若不伏者捻凶)(惡刀支再使斬剌應手吐血而死隂誦五行)(呪金木相伐水火相滅云云此是自隂而慎)(之勿行道人不得已而行之)又告使訣在左手大指第二節近左取之(註近左是當節須)(近左邊是也但是三元三部九將軍緫管於)

**白话解读**

这段经文讲述的是道教中"三将军"（指上元、中元、下元三位护法神将）的来历及其护法功能。最早由虚皇元始天尊（道教最高神之一）赐予太一神作为主将，后来后圣玉皇（道教尊神）奏请让这三位神将下凡，替换已升天的前任三位护法神。

文中详细记载了修道者获得"正一箓"（道教授箓制度中的一种法职）后，通过结印（手结法印）、掐诀（手指特定姿势）、存想（观想神灵形象）等修炼方法能获得的护身效果：第一年可祛病消灾，第二年能抵御恶鬼猛兽，第三年可消减死籍（延长寿命），第四年补入地仙之位，第五年获得神通。但特别强调这些法术必须谨慎使用，只有在迫不得已时才能施展降服凶恶。

具体法术操作包括：观想北斗星君护体，掐"凶恶刀支诀"（一种降魔手诀），默诵五行相克咒语（如"金克木，水克火"）。中元三将军会各率领三千万神兵，驱使水火、狮子、毒蛇等助阵。若妖魔不降服，掐诀后可使其吐血而亡。最后注明掐诀位置在左手大拇指第二节靠近左侧处。

注文中补充说明，这三将军源自上古时期，是太上大道君（道教尊神）在人皇时代之前设立的重要护法神将体系。

(第二節也上元正心中及下元在左常存用)(之出如圖左右男女男左手是訣女右手是)(也)常以存用不惑不妄(註不幻惑於心不妄)(惑加於忠良也)立取天真邪毒(註邪魔王妖)(氣也毒蛇龍鬼獸也)畏敬惠施(註志道之人)(常以符術濟惠貧病困乏慈力度人厄難行)(惠恩德教授賢人是也)通神目長堅身廣成子授黄帝曰帝欲求真莫過堅身帝欲堅身莫過通神神通之後(註欲得見神者有六等)(一授籙法二清心寳祕莫泄非人三得真經)(真師傳付四得綱紀具足五須得此引修行)(志人入門見道六既見門户修行事得訣所)(用無失錯此六等修行之法唯訣爲一不得)(此訣五事俱用不通今丗人得授籙法極於)(上清兼聲教修齋念道香火不絶清心不退)(全前四等事俱修老一生者至多不見有一)(人得者皆須求明師兼傳引訣印等方始神)(通既得神通未得道得道須是明師再訣得)(度心神心神不起妄想忘加備人物只可度)(道得道白日拔宅上昇者亦多至如天師許)(遜王長尹子兄弟上古三皇之徒皆拔都城)(宅而去皆莫不因此上中下三元九將軍五)(德六紀等將軍及七星九精五斗衆星但天)

**白话解读**

这段经文讲的是道教修炼中"通神"的方法和境界。上元（头部）、中元（心脏）、下元（丹田）是人体三个重要部位，修炼时要常存守这些部位。男性左手结印诀，女性右手结印诀，保持心神专注不被迷惑。

经文提到要抵御邪魔、毒蛇鬼兽等干扰，心怀慈悲救助贫病困苦之人，广施恩德。广成子（道教神仙）传授黄帝时说：想要寻求真道，最重要的是坚固身心；想要坚固身心，必须达到通神的境界。

通神有六个条件：一是获得正式的法箓（道教受戒凭证）；二是保持清净心，不泄露秘法给不合适的人；三是得到真经和真师传授；四是修行方法完整；五是立志修行并入门见道；六是掌握正确诀窍不犯错。其中掌握诀窍最关键，没有这个，其他五件事都难以成就。

现在世人即使得到上清派最高法箓，坚持斋戒念道、香火不断，能做到前四项的修行者很多，但真正通神的极少。必须找到明师传授诀印才能通神。通神后还需明师再次指点才能得道。得道后要不起妄想，专心度人。

历史上像天师张道陵、许逊、王长、尹喜兄弟，以及上古三皇等，都是通过修炼上中下三元（三丹田）、九将军（体内神灵）、五德六纪等体内神将，以及七星九精五斗众星等天界神灵的配合，最终白日飞升的。

(地水三官合金鎖流珠一十五卷中所部者)(衆神衆真仙靈將軍吏兵極通之法即得白)(日而上昇或拔宅俱去也昔周時西國胡神)(成道者是太上老君爲務成子之時教胡王)(再託身綱訣之法得爲右玄真人師事大平)(金闕玄元後聖玉皇帝上道君者亦因此法)(訣得度平等心不非不妄之德)子名地理力可千夫三子地皇五子地王等兄弟三人有力勇猛精進智慧强人无名君故封爲下元三大仙官將軍之位領兵衛護得度法籙之人(註後聖今替三人故取以姓應前將軍名)(爲號今下元三將軍姓李姓黄姓王應前三)(人名也今下元三將軍之始生也人學道不)(知上中下三元大將軍始生之因萬无一人)(得成道也)而令見道劫億以滿(註滿前三將)(軍得替後李黄王人後聖君封爲三將軍)替(前位始生也)前人遷昇天真後替依前部領衛護有志修行之士并主下元人地水中惡人神龍鬼精祟妖等不正道生行(註夫有炁)(之物皆好生而畏死常欲取生遒而行其中)(有凶惡之徒妄行妖祟以禽獸蛇龍之物皆)(須誅剪滅絶)不論人神龍鬼之物皆依法行律誅滅即此上中下三元九大將軍行軍之令令有六條一降伏天魔二制止凶人不行

**白话解读**

这段经文讲的是道教中负责护卫修行者的"下元三将军"的来历和职责。文中提到，在周朝时期，太上老君化身为务成子，教导西域胡王修炼成道的方法。后来有三位勇猛精进、智慧超群的无名勇士，被后圣君（道教高阶神祇）封为掌管地、水事务的"下元三大仙官将军"，分别姓李、黄、王。

这三位将军的主要职责是保护修行者，管理下元（指人界、地界、水域）中作恶的凶神、恶龙、鬼怪等不正之物。经文强调，任何有灵气的生物都贪生怕死，但其中有些凶恶之徒会附身在禽兽蛇龙身上兴妖作祟，这时三位将军就会依照天律进行诛灭。

他们执行军令有六条准则：第一是降伏天魔，第二是制止凶恶之人作乱。文中特别指出，修行者若不了解这三位将军的来历和作用，几乎不可能修成大道。当前任将军升仙后，就会由新的李、黄、王三位接替职位，继续护卫修行之人，维持下元世界的秩序。

邪道不逆君師三常護法與法救人疾厄貧乏四攝龍鬼精妖不爲妄祟妄者誅之五感通志心求道之人貴賤男女(註大道不問貴)(人賤人但有道性志心傳學得法籙修行便)(與言功當令九等將軍保護此等人身家永)(无魔難之厄)永令無厄難厄難皆與度脫六常衛護至人行住坐卧身家无有外魔所惑并急疾關奏章表啓告允達上聞令合天心言功賞善无失科儀功滿扶志道之人與依功白日上昇拔宅神通神仙得者上住三清上中下三元九等將軍各加遷太清太極大

### 真仙上品各依三皇丗三元大將軍遷替品

位(註言遷者得遷仙真品位也替者各替三)(得受此真人右位也至令釋門中隱呼爲佛)(結印之法即言心印是此圖言引書捻訣)是(也)度心平等(註心得度平等非身受度衣服)(之是无益之事也)不疾不害(註真心无妄无)(疾无妬自是真人也)不慾(註慾愛物入意者)(得之則喜愛物心思者不得則嗔)不嗔(註真)(人之性愛慾得之本有失之與不得心念本)(無真心定性无嗔故名之真人也)能行修三等(註堅身一通神二度心是三真人常行三)(等)身自含神(註身神自備如含影之圖弘使)(則繫代如含弘圖之用无不應)用之萬事皆

**白话解读**

邪门歪道不敢违逆君主和师长，要始终遵守三常（指道、经、师三宝）来护持正法，用正法救助人们的疾病困苦和贫穷匮乏。第四要降伏龙鬼精怪，不让它们作乱害人，若有妄为作祟的就要诛灭。第五要以真诚心感应那些有志求道的人，不论身份贵贱、男女老少（大道从不区分贵贱，只要具备向道之心，诚心学习并得到法箓传授进行修行，就能论功行赏），应当派遣九等将军（道教护法神将）永远保护这些修行者及其家人，使他们免受妖魔侵扰的灾厄。

要永远守护修行有德之人，使他们行住坐卧都不被外魔迷惑，遇到急难时上奏天界的章表文书能快速通达天庭，符合天道旨意。论功行赏时不可违背科仪规范，功德圆满时就会帮助坚定向道之人，根据功业白日飞升，甚至全家得道成仙。成就神仙者最高可位列三清境（玉清、上清、太清三重天界），上中下三元九等将军也会依次晋升为太清、太极、大真仙等上品仙阶，各按三皇世代传承的三元大将军品级进行升迁替换（所谓"迁"指晋升仙真品位，"替"指接替受封真人的尊位，佛教密宗所称的"结印之法"其实就源于道教心印法门）。

修行的核心在于心性平等（真正的超脱是心境的平等，而非外在形体的改变，执着衣物形相并无意义），做到不生病不害人（真心无妄念就不会生病生妒，这才是真人境界），不起贪欲（贪恋外物者，得到就欢喜，得不到就恼怒），不生嗔恨（真人的本性，对得失本就无心，保持真如自性自然无嗔）。要修行三个层次（坚定身形是一，通晓神机是二，超度心性是三，真人恒常践行这三重境界），让自身蕴含神明（人身本具神灵，如同暗藏光影的弘大图卷，运用时能代天行化，如同展开弘图般无不感应），如此则万事皆可成就。

通(註真人心起念念物便得惡凶自消也)天地水三官俱與同心(註夫修至道成真人用)(心慈弘濟度之恩同於天地水三官生成制)(止萬物之功化也)下元三將軍始生上古地皇之代九王子(註九王子三母生之也)隨父母學道老君時號五靈大道君或號太上无極先生或號無名君(註按老君内傳云太上)(老君先天地生姓李名元字文始天王盤古)(以前號曰元始天尊虚皇大道君盤古之丗)(號曰太上道君天皇之丗號髙上老君地皇)(之丗號曰無名君人皇之丗號曰常存君始)(置上中下三元九大將軍皆是後聖君前後)(應號所度封補將軍之位與大道將引後學)(道之士見并力保巳救人疾病教度有性之)(人也)與地皇說地内經十四篇(註正是此金)(籙書論吞日吐月之法及正履斗衣星食炁)(之理地皇行之十四年滿得道九子亦行之)(而封爲將軍)地皇修行十四年白日上昇於清微天號曰仙卿九子隨父王修行一十五年亦白日拔宅上昇天宫其長(註將軍之位)(衛護行而不絶者也)太上老君元勑曰大道生一一生二二生三即此之始上元主天象(註象日月星宿官屬城字宫闕河源雲霞雨)(雪霜炁之類也)中元主人物(註物神龍鬼精)

**白话解读**

这段经文讲述了道教修炼体系中关于"三官"（天官、地官、水官）信仰的起源和修行方法。文中提到，当修道者心怀慈悲、广施济度时，其功德就能与天地水三官生成万物的力量相通。

经文记载了上古地皇时代，有九位王子跟随父母学道的故事。他们的师父是太上老君（道教最高神之一），老君在不同时代有不同的名号：在盘古之前称为"元始天尊"或"虚皇大道君"，盘古时代称"太上道君"，地皇时代称"无名君"，人皇时代称"常存君"。老君设立了上中下三元的九位大将军来引导修道者。

地皇曾向老君学习《地内经》十四篇，其中记载了"吞日吐月"（吸收日月精华的修炼方法）、"正履斗衣星"（步罡踏斗的仪式）和"食炁"（服食天地元气的修炼）等修行法门。地皇修行十四年后白日飞升到清微天（道教三十六天中的高层天界），被封为仙卿。他的九个儿子跟随修行十五年后，也全家飞升天界。

太上老君解释说，大道化生万物遵循"一生二，二生三"的规律。上元天官掌管日月星辰、云霞雨雪等天象；中元地官管理人、神、鬼、精等地上万物；下元水官则负责水域相关事务。这九位将军的职责就是护持修道者，帮助他们治病救人、度化众生。

(猛獸靈禽之屬等物)下元主地水中(註水中)(龍蛟魚鱗甲物之類也)千精萬靈皆下元三將所主也以正道給兵各三十萬衆湧身長九丈或三丈赤幘大冠或黄幘大冠身甲劒主制地官却除厄病死之籍注上生名(則玄)欲使也捻下元訣(註下元三將訣亦左邊更)(向外一文左是也一云指甲下)佩下元籙圖及鬼㦸籙圖歩地紀及禹歩三歩九跡之要誦五行相剋呪一十八首每一月之中三爲之自得消災却禍去死來生入兵入水入火入病入山逺行經過之處有凶人惡鬼毒蛇猛獸妖惡精物皆自歸伏不生毒害心也即身得長生計功成真(註即前一年辟非二年)(辟兵是也)老君曰上元辟天魔制天官度星宿飛天綱佩於頭中前聖有告命上元將軍命詞北斗九精九真七星命詞曰上元唐卿法主上清日月星宿輪轉无停三元北斗本无住形天除魔將道炁清明宿運(則玄)命合長生與卿躡星魂魄俱行俱行乗龍太一來迎恭詣華宫後聖君城佐輔後聖同爲仙卿畢飛天綱(註按未歩前是也)後聖君告命三官北斗符符在金鎖流珠飛天綱篇中有符又在大有太丹隱書中兩處有又有中元辟人魔制陽官兵災厄及金木水火土天地羅網口舌之徒凶惡人鬼等衆災有七魄三魂

**白话解读**

这段经文讲的是道教中下元将军（主管地下和水域的神将）统管各种水中精怪的能力，以及修行者通过特定仪式获得保护的方法。

水中的龙蛟鱼鳖等鳞甲类生物，还有千千万万的精灵，都归下元三位将军管辖。这些神将统领三十万天兵，身形高达九丈或三丈，头戴红色或黄色大冠，身披铠甲手持宝剑。他们负责管理地府官员，消除厄运、疾病和死亡记录，为修行者增添生机。

想要召唤这些神将帮助，需要掌握几个关键方法：首先要掐下元诀（左手向外掐诀的特殊手势），佩戴下元符箓和鬼戟符箓，按照地纪方位行走，还要掌握禹步（道教仪式步法）中三进九退的步伐。每月要念诵五行相克的咒语十八次，这样就能自动消除灾祸，远离死亡获得新生。

掌握了这些方法后，无论是遇到凶徒恶鬼、毒蛇猛兽，还是各种妖怪精灵，它们都会自动降服不敢伤害你。这样修行者就能获得长生，最终成就真仙之道。经文特别说明，第一年能避开是非，第二年能避开兵灾。

后面提到老君（老子被神化后的称谓）传授的上元法门：上元将军能抵御天魔，管理天官星宿运行。修行时要佩戴飞天神符在头部，通过特定咒语召唤上元唐将军（主管天界的神将）。这些咒语涉及北斗七星和九曜星君，强调日月星辰运转不息，三元气运（天地人三界的能量）与北斗相应。

最后提到中元法门能抵御人间的妖魔，化解兵灾和五行灾害，包括金木水火土带来的灾厄，以及口舌是非、凶鬼恶人等七种灾祸（对应人的三魂七魄）。这些符咒记载在《金锁流珠》和《大有太丹隐书》两部经典中。

命詞呪(註呪在太上隱書及金鎖流珠上卷)(中金木相剋水火相滅是也)後聖君告命九精鎮身飛歩天綱躡地紀符九符(註在太丹)(隱書中)又下元辟地魔制止隂官不清我身修行之人三魂七魄隨則玄身俱躡天地紀綱千迴萬轉變現成真出入江山神靈拜送皆存下元三將軍引領三部兵衆驅御雷公風雲叱咤清前蕩後百用百中千謀千成人鬼畏敬龍獸受使坐卧常存萬无不允祕之後聖君告天師曰上元中元下元各有三將軍小畫真身形如籙形帶佩(註上元安頭上)(冠中之中中无繫之在左肘後下无右肘後)(便存之從袋中出頭上肘後左右如中下二)(元存用二圖中相似出陣也上元如含弘等)(圖即行用也若不用時坐卧如含影圖)求長生即禹歩(註禹歩不論日月閑即爲之及家)(有人疾病口舌即代爲之亦不逾三兩日自)(消多遍速於水火之急祕之勿傳非人)有災厄即禹歩能消萬災禹歩訖即呪(註呪有兩)(呪一呪消災求長生呪在金鎖流珠第一卷)(中十八首盡誦一呪勑隂官六宫呪在後具)勑隂官六宫呪亦後聖君告授呪曰吾是太上弟子下統六天六天之宫是吾所部不但所部乃太上之所主吾知六天宫門名是故長生敢有犯者太上斬汝此呪不論

**白话解读**

这段经文主要讲的是道教中通过咒语、符箓和禹步（一种特殊的步法）来驱邪避灾、修行长生的方法。

经文提到后圣君（道教尊神）传授的命词咒，记载在《太上隐书》和《金锁流珠》上卷中。修行时要注意五行相克的关系（金克木、水克火）。修行者通过九精（九种精气）镇守身体，按照天纲地纪（宇宙运行的规律）来修炼，使用九种符箓（记载在《太丹隐书》中）。

修行者的三魂七魄会随着修炼与玄身（修炼成就的身体）一起遵循天地规律，经过千万次变化后能成就真身。出入山川时，神灵都会恭敬相送。下元（下丹田，人体修炼的重要部位）的三位将军会带领兵众，驱使雷公、风云来清除障碍，无论做什么都能成功，使鬼神敬畏，龙兽听命。这些方法要时刻谨记，效果非常灵验。

后圣君告诉天师（张道陵），上元、中元、下元（人体上中下三丹田）各有三位将军，可以用简单的图画表示其形象，佩戴在不同位置：上元将军画在头顶的冠中，中元将军在左肘后，下元将军在右肘后。平时可以想象他们从袋中出来，在头上或肘后护卫。使用时就像出阵一样，不用时就如影子般跟随。

想要求长生，可以修习禹步（一种模仿大禹治水时步伐的修炼方法），不论白天黑夜都可以练习。如果家人生病或有口舌是非，替他们做禹步，两三天内就能消除灾祸，效果比用水火还快。这个方法要保密，不能随便传授。

遇到灾祸时，禹步能消除万灾。做完禹步后要念咒语，有两种咒：一种是消灾求长生的咒（记载在《金锁流珠》第一卷，共十八首都要念完），另一种是敕令阴官六宫的咒。

最后是敕令阴官六宫的咒语，大意是：我是太上老君的弟子，统领六天（道教所说的六层天界）的宫殿。这些宫殿不仅是我的管辖，更是太上老君所主宰。我知道六天宫门的名字，所以能得长生。谁敢冒犯，太上老君会斩杀你们。这个咒语不论何时都可以念诵。

禹歩但每日修行了出靜戸外心誦之一二遍非常辟災害護身家中有信敬人誦之益命不死太上老君告太極真人(註太極真人)(夏禹也)曰卿傳正教下仙皆知其始生始滅天仙上品中品之流亦未能得度生滅卿今聽取一一與吾教授合仙之人令度生滅夫下界人物不論貴賤皆從三五始生(註三是)(三元五是五行夫人皆從三五始生即授王)(相之炁亦從三五所滅者即逢休廢之炁而)(滅)亦從三五所滅(註反身皆受三元之炁五)(行始生即有金木水火土之屬也而即轉輪)(嵗建身有盛衰三元之炁王而致來福星衛)(祐三炁若衰即禍來剋已金木相剋水火相)(刑即身出災福不出也)能知三五禹歩之宗門即入長生不死之道此法妙祕不傳非人妄傳師退仙階弟子被考三元主生運炁天地(註上元主天象下元主地水)通人(註人通)(天地)人亦象三元(註且三元有九將軍法天)(原地通人人有九孔通出納三元炁也)人是五行始成亦是五行所刑(刑滅也)能解五行(註解是金鎖流珠上卷十八呪及禹歩地紀)(也能解天地人中三元五行相剋刑禍之災)(次即流珠中飛歩天綱呪云金木水火土五)(行相推七星煥煥天綱最威云云行之一年)

**白话解读**

每天做完修行功课，走出静室时，在心里默念一两遍禹步（古代道教步法，相传为大禹所创）。这样做不仅能避开灾祸、保护自身，若家中有虔诚信仰的人一起诵念，还能延年益寿。太上老君曾告诉太极真人（即夏禹）说：你传授的正统道法，连普通仙人都知道万物生灭的规律，但即便是天仙中的上品、中品仙人也未必能超脱生死轮回。现在你要仔细听，我要教你度化修行者超越生死的方法。

世间众生不论贵贱，其生命都源于"三五"（三元：天、地、水三官；五行：金木水火土）。人从三元五行中获得生命之气，也会因三元五行之气衰竭而消亡。人的命运与岁星运行相关：当三元之气旺盛时，福星庇佑；当三元之气衰弱时，灾祸临身。金木相克、水火相冲时，人的身体就会出现吉凶征兆。

若能掌握三五禹步的精髓，就能踏入长生不死的修行之路。此法玄妙隐秘，不可随便传授。若轻率传授，师父会失去仙位，弟子也会受到三元神灵的责罚。上元主掌天象，下元主掌地水，人与天地相通——人体九窍（两眼、两耳、两鼻孔、口、前阴、后阴）正对应着三元之气进出。人由五行化生，也会因五行相克而消亡。要化解五行相克带来的灾祸，可运用《金锁流珠》上卷记载的十八种咒语和禹步地纪之法，以及中卷记载的飞步天纲咒（咒语提到：金木水火土五行相生相克，北斗七星光辉闪耀，天纲最为威严）。坚持修炼一年就能见效。

(便不死立取長生此後聖君告王君)

右此三元流珠引五行别卷傳說金鎖流珠引

**白话解读**

这里记载的是古代圣君（道教对得道高真的尊称）向王君（道教神仙王方平）传授的秘法。所谓"便不死立取长生"，指的是通过修炼"三元流珠"和"五行"（道教基本理论中的天地人三元素与金木水火土五要素）的特殊方法，能够快速获得长生不死的境界。

"右此三元流珠引五行别卷传说"表明这是关于"三元流珠"引导"五行"修持的特别卷宗。金锁流珠引第五卷主要记载了通过锁住体内精气神（金锁），引导真气如珠流转（流珠）的修炼要诀。这种修炼法门属于道教内丹术（通过修炼精气神达到长生的方法）中的重要体系，强调通过特定功法将人体内的精微能量有序运转，最终达到长生久视的目的。

卷之五

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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