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title: "《金鎖流珠引》卷6 原文及白话解读 — 道藏·太玄部"
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# 《金鎖流珠引》卷6

太玄部 · 卷 6 / 27 · 7,567 字

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- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0035）](https://github.com/kanripo/KR5d0035)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5d0035`](https://github.com/kanripo/KR5d0035)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1015`
- **部类**：太玄部（本站分类）
- **卷数**：27 卷，约 145,880 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，30—354 二十九卷 太玄部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0035）](https://github.com/kanripo/KR5d0035)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《金鎖流珠引》卷6，据 Kanripo KR5d0035（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0035/juan/6/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5d0035/juan/6/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 6 / 27

金鎖流珠引卷之六思五

(中華總真大仙宰王方平張道陵趙昇王/長司命李仲甫茅盈許玉斧等係代撰述)

中華仙人李淳風註

存使周將軍法圖天師曰周將軍在後者爲卷之首何也太上老君言爲周將軍主人之心故人一身之中以心爲身神之王故令撰周將軍爲中元三將軍流珠卷之首若據正三元經即中元上部唐將軍爲首葛將軍第二周將軍第三今依太上勑排雖爲首而用之者須依三元正經所用也夫用法欲使中元要法訣者是老君口訣先躡紀五遍訖㪚爲禹歩三歩九跡訖配衣七斗思之如法畢便先思左腎中唐將軍一人從左腎中出初只長一寸漸長八十一丈領兵三千萬衆往某州縣郷里某人家有某事云云(註此心中或言捉某祟鬼或)(凶人又捉鬼救病或有惡神鬼及縣官口舌)(之人見謀於我者種種思之得一在人意後)(用也)後聖君告張天師曰本三元之法(註上)(中下三元以主天地人也)修道保護身家用以制凶惡(註凶是人惡是鬼也)不爲已崇并救他人一切之災厄亦得即躡紀三遍散爲禹歩三遍即配衣訖呪曰吾生於父母長在俗間云云(呪在地紀經中)(前呪)訣在左手第一指第二節老君曰周將軍者人之心神也人若學道通靈以起心念

**白话解读**

这段经文出自道教经典《金鎖流珠引》第六卷，由多位道教仙人（如王方平、张道陵等）共同编撰，唐代著名道士李淳风作注。主要讲述如何通过存思（冥想）周将军来施行道法。

太上老君指出，周将军之所以被放在卷首，是因为它象征人的"心"。在人体中，心是身神的统帅。虽然按照《三元经》的排序，中元部本应以唐将军为首，葛将军次之，周将军第三，但这里遵照太上老君的特令调整了顺序。不过实际使用时仍需遵循《三元经》的原本排序。

具体修炼方法是：先按特定步伐（禹步）走五遍，再走三遍九步，配合特定的服饰。接着要冥想左肾中的唐将军，想象他从一寸高逐渐长到八十一丈，率领三千万兵将去执行任务（如捉拿恶鬼、治病救人、化解官非等）。后圣君告诉张天师，这套三元法（上中下三元对应天地人）既能保护自身家宅，又能制服凶恶（凶指恶人，恶指恶鬼），不仅能自救还能救人于灾厄。

最后提到周将军其实就是人的心神，修道者通过培养心念就能通灵。修炼时要配合特定的手诀（左手食指第二节）和咒语（出自《地纪经》）。

便行不必在於歩躡之道備具之法(註備具)(足先躡紀次即禹歩次即配衣次即捻訣誦)(呪是其備具之法也)第一修長生即須備具何也縁初學之人雖受法籙法籙具備(註法)(籙具備從正一畢於五法上清也)歩躡未感神通靈要須歩躡(註歩是飛天綱躡是地紀)(也)取通神感靈(註昔劉綱妻樊氏歩綱躡紀)(一十四年潜行之不令夫知常以候夫不在)(家則爲之不論凶吉之日且其夫甞爲縣宰)(日有兩衙勾當縣事時妻輒爲之往往如此)(七年忽一旦有神人乗五色雲從者二十四)(人玉童玉女各四人下謂樊夫人曰汝功就)(力通可心念便得也有何所要夫人對曰要)(水住而不流要虎伏乗而不傷神人曰小事)(乃授夫人止水之法伏虎之符汝行之便驗)(矣汝更勤修行滿一十四年要昇則昇要住)(世則富貴後果夫妻俱昇天仙人也)方則一念便得感應天地爲之感通如未得通神事須歩躡具備圖訣思神配衣呪誦行用亦存周將軍主在心心至則得通神一起念心皆自合願願善而无不應立在須㬰天師受訣圖有五等用之三將軍皆同一用一者自身在外修長生思存將軍來山林精舍道塲中遣惡人惡鬼存衛身令无患害二者或身在

**白话解读**

修炼长生之道，不必局限于特定的步法仪式，但必须掌握完整的修行方法（这里"备具"指完整的修炼体系）。完整的修炼应当包含四个步骤：先踏地纪（象征大地方位的步法），再走禹步（古代禹王治水时所用的神秘步法），接着穿戴法衣，最后配合手诀和咒语。

为什么初学者即使已经受持法箓（道教授予信徒的符咒文书，从正一派到上清派的五种法箓体系），仍需要学习这些步法呢？因为步罡踏斗（"步"指踏天罡步，"躡"指踩地纪）能帮助修行者接通神灵。就像历史上刘纲的妻子樊夫人，她秘密练习步罡踏斗十四年，趁丈夫做县令处理公务时偷偷修炼，不论吉凶日都坚持。七年后就有二十四位神将乘五色云来告知她已修成神通，可以随心所欲。樊夫人求得止水伏虎的法术后继续修行，最终夫妻双双飞升成仙。

真正的修行达到一定境界时，心念一动就能感应天地。但未达此境前，必须完整修习步法、存想神灵、穿戴法衣、持诵咒语等整套功夫。特别要存想周将军（护法神将）在心中，心念专一到极致时，所有愿望都能瞬间实现。天师传授的秘诀分为五等，其中三将军法最为常用：一是在山林静修时存想将军护身，驱除恶鬼；二是在俗世中遭遇危难时存想将军保护。

外思將軍歸本住道場檢校辟除人鬼患害三者思辟凶惡逆流四者存思與人治疾病急救遣截鬼祟應時得平差立限應心在於須㬰五者存念助國助君收捕凶賊及善道友被枉謀害巳上五事非志道之人不可妄令知見莫道妄傳殃及九祖非獨子身周將軍禹歩綱法經云不歩不使使之皆歩綱也如行之年月歲深自得通神感靈不必在歩綱躡紀使心念便是天地爲之紀綱神靈爲之走使昔禹皇妹飛仙娘(註一云名)見兄歩綱因而學之一年小疾除(註一云百病除是定本洞中大)(仙所注言也相承本即小疾也)二年身輕三年入軍辟兵四年名入仙籍五年通靈六年道術成七年能隱形八年履水行九年上朝中清封爲女聖仙姑如仙卿之位也皆按此圖爲法甚妙訣在左手第三指中節以五色絲縳之訖即配衣存使周將軍如圖存使兵吏師子猛火燒彼凶惡鬼賊之宅事事如圖思存使之神驗

存使葛將軍法圖天師曰將軍是右部將軍使之爲第二何也太上老君言爲其周爲前部屬陽合居陽數即第一次即合隂數第二合其雙數之義也即言唐將軍居左亦屬陽數即第三也(註據)(先師常先思唐將軍次即葛次即周今以周)(將軍爲第一是表心神之大也故於卷中爲)

**白话解读**

这段经文讲的是道教中通过存思（冥想观想）周将军和葛将军来驱邪治病、护国安民的方法。

关于周将军的禹步纲法（一种道教步法），经文中说：真正的修行不在于是否踏罡步斗，而在于心念专一。修行时间久了自然能通神感灵。传说大禹的妹妹飞仙娘看到兄长练习禹步，也跟着学习。第一年小病消除，第二年身体轻健，第三年能避开兵器伤害，第四年名登仙籍，第五年通晓灵异，第六年道术大成，第七年能隐形，第八年可水上行走，第九年飞升天界被封为女圣仙姑。修习时要按照图示，用五色丝线绑在左手第三指中节，观想周将军带领兵将用猛火烧毁凶鬼恶贼的巢穴。

关于葛将军的存思法，天师（张道陵）解释说：将军分左右两部，周将军属阳数排第一，葛将军属阴数排第二。这种排列符合阴阳双数的道理。虽然传统上先观想唐将军（属阳数第三），但这里把周将军放在首位，是表示心神的重要性。

(第一以應上元神將之像人神將也若用即)(先是唐將軍居前即相呼有應驗之憑也又)按三元肘後靈書云唐將軍爲第一又屬上元次即葛將軍第二屬隂數又屬中元次即周將軍第三又屬下元此兩說不同何也太上老君祕録枕中記云不用法術即依三元之法次唐將軍爲上即第一順天道數而行若修行及用諸法賞罰善惡遍行天下收録鬼神即周將軍居心屬下元爲人又且是下元之中即用周將軍居前爲第一逆行天道攻伐惡逆遷賞善道即可依流珠行用有驗之可憑也若依隂陽太一太醫神仙方云左爲腎右爲命門即可依此言也且唐將軍爲左腎之將軍葛將軍爲右腎之將軍葛將軍爲男子命門神唐將軍即是女子命門神也故以歩綱使法皆存爲第二之將各領三千萬兵以防護命門後從西方而逕衛臣(則玄)身訖即從右發陣行法領兵如圖訖即歩圖兵綱訖即又存使之如圖捻訣行用无不驗也歩綱(註歩葛將軍禹歩法右脚爲先以象)(隂也常初起即如此勿令失錯此綱不同周)(唐等二將軍之法也)後聖君告張天師曰歩綱書符吞之後即歩綱有上中下三符太上告命文令先歩三元綱後即配衣存使之昔有道士劉根常行此三元之歩後散爲九跡禹歩如此三年一切神鬼敬而受使力

**白话解读**

这段经文主要讲述了道教中三位重要神将（唐将军、葛将军、周将军）的排列次序及其在修炼中的运用方法。

根据《三元肘后灵书》记载，三位神将的排序是：唐将军属上元（上界天神）排第一，葛将军属中元（中界人神）排第二，周将军属下元（下界地祇）排第三。但《太上老君秘录枕中记》却有不同的说法：平常修炼时按唐、葛、周的顺行顺序，这是顺应天道；但在收服鬼神、赏善罚恶时，则需要倒过来以周将军为首，这是逆天而行以制服恶势力。

文中还揭示了三位神将与人体部位的对应关系：唐将军对应左肾（女子命门），葛将军对应右肾（男子命门），各自统领三千万天兵守护命门。修炼时需按照特定步骤：先存想（观想）神将形象，然后踏罡步斗（一种道教步法），最后掐诀施法。特别提到葛将军的禹步（一种特殊步法）要以右脚先行，象征阴性能量。

最后提到太上老君传授给张天师（道教创始人张道陵）的秘法：在踏罡步斗时要配合书写和吞服符箓，分为上中下三种。汉代道士刘根曾坚持修炼这种"三元步法"三年，最终达到能使鬼神听命的境界。这里强调修炼需要长期坚持，通过特定的仪式步骤才能获得通神的能力。

能移山河一旦被郡主(註郡主古之太守官)(也)追而欲害令使我白日見鬼我即放汝生命若不令我見鬼汝即爲鬼根大嗔以脚行中作綱歩向郡主㕔上借郡主按打之數下心存配衣在手以魒星指郡主本州縣郷里住處地界社廟及塜侯墓伯先追禁郡主某亡父母訖即以左手捻訣使三將軍往取郡主父母以繩縛手送從南門邊壁中入郡主見下牀迎拜罵郡主吾生汝身爲官不解與父母爲福祐於亡人何忽觸犯仙官令使追捉吾於此汝火急拜謝仙官放去汝得生命如不肯汝須立死郡主再拜謝根根即云汝去須㬰之間一時與根俱不見也此是三將軍禹歩之功也訣亦在左手中指中節是皆以初學人五色線縳一年

存使唐將軍法圖老君告羅天師曰經中使存三將軍以唐將軍爲第一主上元皆是尋常修行用之即依上元爲先若有急難及心有事故用以擊伐先以心起即周將軍爲先起下元吾聞天尊言修吉善道起於上元救治人病起於中元攻伐惡逆起於下元其金鎖流珠本天尊太上等始置者皆爲天魔人神龍鬼障人修道不許道者修行成道故以立此流珠之經一百五十卷分爲三元一元各有五十卷五者主其五行之數(註昔天等告太上道君每元)(五十卷一元皆管五行金木水火土之數以)

**白话解读**

这段经文描述了一种道教法术"金锁流珠"的运用场景和原理。

一位官员（郡主）想要加害修道者，修道者便施展法术：先在地上画符结网，走到官府大堂。他手持法衣，用魒星（道教星宿名）指向官员的家乡方位，召唤当地的土地神和墓神，先拘禁了官员已故父母的魂魄。接着左手掐诀（特定手势），派遣三位神将用绳索捆住官员父母魂魄，从南边墙壁带入大堂。

官员突然看见已故父母从床下现身，父母怒斥他："我们生养你当官，你不为亡者积福，反而冒犯仙官。快向仙官谢罪，否则你马上会死！"官员吓得跪拜求饶，修道者便放他们离去，这是运用"禹步"（道教步罡踏斗的法术）配合三将军法力的结果。修炼此法时，初学者要用五色线缠绕左手中指节一年。

后文老君（太上老君）告诉罗天师：经书中记载的三将军法术，以唐将军为首，主掌上元（上界）。平常修行用上元法，遇到急难或要惩恶时，则以下元法为主，先用心念召唤周将军。天尊传授此法，是因天魔、鬼神常阻碍修道，所以创立这一百五十卷《金锁流珠经》，分为上中下三元，每元五十卷对应五行（金木水火土）之数，用于不同场合：修善用上元，治病用中元，除恶用下元。

(令學道之子身履流珠出五行去百邪通神)(靈上爲國中爲身下爲家志心修求无有不)(成也)吾(是太上老君也)併略除繁取要爲九十一卷以令初學易爲暁悟其理得道成仙者皆五轉用之也夫使上元唐將軍擊正西方鬼賊先歩南方禹歩筭唐將軍起人左腎男子左腎屬木先歩木入火火即入金即剋伏彼人神龍鬼之災害賊祟(註賊是人祟是)(鬼也)即得應心順口消滅災害不生也若使唐將軍擊北方鬼賊(註鬼祟鬼也賊人作賊)(也)先歩東方入中宫土即擊北方凶惡災害應口自消若南方火郷有鬼賊來犯我我以歩東方入北方水郷轉出南方而擊伐之无不應心順口自消散滅絶也如中及四季註(四季屬上辰戌丑未是也)有鬼賊者但從東來直存擊伐備出訖更出无不如意之者此法非但存唐將軍葛周總存之共擊此說只論前後存出擊伐非獨一軍出三軍總出訖更出五德將軍佐助擊伐天魔事非輕小切須在心正直行大道无有闕失皆得隨口順心夫歩綱使大道吏兵三將軍爲先如大陣戰敵賊鬼皆須出九將軍非獨中元三將軍也上元下元皆須出佐助之如含弘圖大約是中元三將軍爲前使前出擊伐自是一部雄猛偏能救急難之事偏能理鬼神妄作妖

**白话解读**

这段经文讲的是道士佩戴流珠（道教法器）修炼时驱邪除魔的方法。太上老君将复杂的内容精简为九十一卷，让初学者更容易理解修炼成仙的道理。其中关键是要运用五行相生相克的原理。

具体做法是：当西方有鬼怪作乱时，先踏南方禹步（道教步法），调动上元唐将军从左肾位置出击。因为男子左肾属木，从木位起步，木生火，火克金，这样就能压制西方金位的鬼祟。如果是北方有鬼怪，就从东方起步进入中宫土位，土能克水，自然能消除北方水位的灾祸。

遇到南方火位的鬼祟，则从东方木位起步转入北方水位，利用水克火的原理进行驱除。四季（辰戌丑未月）出现的鬼祟，直接从东方出击即可。这里提到的唐将军、葛将军、周将军等，都是道教护法神将，可以同时调动多位神将协同作战。

特别强调：使用这些法术时，必须心术正直，严格按照大道法则行事。行军布阵时要以三将军为先导，遇到大敌时甚至需要出动九位将军。中元三将军尤其擅长处理紧急危难和鬼神作乱的情况，就像《含弘图》这本经典记载的那样。

注：文中"禹步"是道教模仿大禹治水时跛行姿态的一种步法，"上元/中元/下元"指道教的三元将军体系，"五德将军"指对应五行属性的五位神将。

怪治人五蔵伐惡舉善无偏无黨直猛行道之神將也後聖君更再除金鎖流珠繁重之處撰爲一十五卷兼添修正引三十卷引人入神仙流珠之門令後學之人稍易得道給授張道陵顯說用流珠中之事亦於後學法籙中爲寳非人不可妄傳老君授王君歩中元上部綱法併跡爲丁綱歩斗并散爲禹歩之法或爲正綱或爲丁歩之法金鎖流珠正經云使三五歩綱皆先存使唐將軍一人爲首領兵三千萬衆左手把金符右手弩力震筋捉凶惡鬼賊之勢甚雄大猛之狀吏兵斫凶惡鬼之宅迴面看中元下元將軍等號令令齊心一意急急齊到某凶惡鬼賊之宅各吐自然天火燒凶惡鬼賊之宅亦有自然獅子喫凶惡鬼賊魂神令不敢爲祟害害於人物及我等身又呼召唐將軍下自有三千萬吏兵速速到并與二將同心併力交陣左右圍遶鬼賊營域廟舍次副唐將軍者葛將軍一人身長七十二丈右手把㦸左手弩拳筋力震轉雄烈壯猛力勢崩山到來同唐將軍一心共併凶惡鬼賊屋宅及身亦吐自然天火獅子大蛇鐵色班文吏兵等凶烈毒猛手把刀劒同入凶惡鬼賊屋宅之中一一誅斬勿令脫漏一鬼一賊急急又獅子毒蛇咬喫鬼賊急急次副前後將軍周將軍主人心神故金鎖流珠録之爲首第一者

**白话解读**

这段经文讲的是道教中一种名为"金锁流珠"的驱邪法术。主要内容是说：

古代圣君将繁琐的金锁流珠法术简化成十五卷，又补充了三十卷引导修行的内容，帮助后人更容易修炼成仙。张道陵（道教创始人之一）特别强调这套法术的重要性，认为这是珍贵的秘传，不能随便传授外人。

经文详细描述了驱邪的具体方法：首先要观想唐将军（道教护法神将）率领三千万天兵天将，左手持金符，右手握强弩，威风凛凛地捉拿恶鬼。这些神将们会吐出天火焚烧恶鬼的巢穴，还有神狮吞噬恶鬼的魂魄，防止它们害人。

接着要召唤葛将军（另一位护法神将），他身高七十二丈，右手持戟，左手握拳，力大无穷。他与唐将军一起围剿恶鬼的住所，放出天火、神狮和铁色斑纹的大蛇，率领天兵手持刀剑冲入恶鬼巢穴，务必斩尽杀绝，不留一个漏网之鬼。

最后提到周将军（主管人心的神将），在《金锁流珠录》中被列为最重要的神将。整套法术通过召唤这些威武的神将，运用天火、神兽等力量来驱邪除魔。

主心之弘道使神也(註此是老君言告玄洲)(二十四大真人修行歩躡天綱地紀之法一)(一皆得真仙從心使使將軍吏兵之功功而)(著積積滿三千深累成道皆心主之故主於)(一也)誅鬼也今據後聖授張天師王君小童君等言即是周將軍爲前部或爲後部不合專使爲第一若修行求道長生即合唐將軍居前爲第一若欲求救疾病收捕凶惡即以周將軍前居爲第一亦可得矣若能通大道即用唐將軍爲第一周將軍左手把節右手震筋弩力走來捉凶惡鬼賊驅之即在後來即可足明是副唐將軍之行陣可爲第三今所解且依經引解指注用即依修行正典取爲第三但任流珠書爲第一自心使依次使用也(註此是趙氏所添益言非老君正金口)(所說用)老君告王君曰夫三元管四時(註春)(夏秋冬是四時神入太一雷公六壬等式法)(用)四時(註天公之神)管五行五行管六甲六甲管七星七星管八方(註天上八方地下八)(卦乾坤兌巽艮震离坎是併中官即呼九官)之位八方管九宫九官生十直(即今十千)十直生十二支皆起大道自然之炁呼之相應使之相助能一心志精至妙知之得三元五行所衛修求乆而不休獲得長生乆視之道吾昔授此道於神農神農但只解尋究三元

**白话解读**

这段经文主要讲的是道教中通过"心主"（用心念主导）来驱使神灵的方法，以及不同神灵在修行和驱邪时的分工。

老子（老君）告诉玄洲仙人，修行者通过心念驱使神灵（将军吏兵）来积累功德，当功德积累到三千之数时就能得道。这里特别提到两位主要的神将：唐将军和周将军。如果是为修行求长生，应该以唐将军为主将；如果是治病驱邪，则以周将军为主将。周将军的形象是左手持符节，右手拉弓弩，专门捉拿凶恶鬼怪。

经文还解释了道教的神灵体系：三元（可能指天、地、水三官）掌管四季，四季神又掌管五行（金木水火土），五行掌管六甲（六十甲子神），六甲掌管七星（北斗七星），七星掌管八方（八个方位加上中央共九宫），九宫产生十直（十天干），十直又生十二支（十二地支），这些都是大道自然之气的体现。

老子说这套体系最早传授给神农氏（神農），但神农只研究了三元的部分。修行者如果能专心致志地修炼这个体系，获得三元五行的护佑，坚持不懈就能获得长生之道。

注：文中提到的"流珠"可能指道教法器念珠，"步躡天綱地紀"是指按照星斗方位修行的步法。这些内容属于道教内部传承的修炼方法。

而不知有六甲有百餘嵗而无衰老之容後得尸解之道吾知六甲力能守神治身通神三元能守人救人治身通真取真七星能攝鬼通靈立制邪精乆而修求(註修者歩躡配)(衣之法求者是醮祭存呼呪術之道昔女仙)(樊夫人每至本命之日常行祭醮之法往往)(行之十年一旦北斗七星女天真下教以歩)(躡之道功滿白日上昇唯夫妻舊衣俱不將)(去邑人收葬之至今人傳劉樊舊衣之塜也)立得長生皆須從三元而通七星相假始興行能知此即位仙卿祕之勿妄傳非人吾故從一起立二使三通四翻五服六御七指八存九應仙之法教子通神入真之道无不因三元將軍得通者耳一起初法一者元炁也在身之先生故名元炁爲一(註身内神也在)(泥丸之中又太一是也)一有二等一等身之外者天也太一之神一能使二二即地神也(註在身即腎脾之神是也)龍神之長曰地祇也一等身之内者心也正一之神能使二二即腎脾神也添左右腎(註男左腎女右腎也)曰三也法曰二能使三即唐葛周是也三能攝伏百靈醫治百病散解千災收滅萬毒(註)(毒禍之類是也)皆此法爲上一炁之功也一法先歩一字之綱主心(註一者元炁腦神太)(一也入蔵主心)後聖君謂王君曰一神入五

**白话解读**

很多人不知道修炼六甲（道教存神术）能让人活到百岁仍保持年轻容貌。后来我领悟了尸解（道教成仙方式之一）之道，才明白六甲术能守住元神、调理身体、沟通神明。

三元（天、地、水三官）之术可以护佑他人、救治疾病、修身通真（达到真人境界）。七星（北斗七星）法则能降服鬼怪、沟通灵界、克制邪祟。长期修炼这些方法——包括步罡踏斗（道教仪轨中的步法）和醮祭（道教祭祀仪式）——就能见效。

比如女仙樊夫人每逢本命年（生肖年轮回）都会举行醮祭，坚持十年后，北斗七星的女仙亲自下凡教授她步罡之法。最终她功德圆满，白日飞升时连夫妻旧衣都没带走，当地人将这些衣物埋葬，至今还流传着"刘樊衣冠冢"的故事。

想要长生，必须通过三元贯通七星，两者相辅相成。明白这个道理就能位列仙班，但要谨记不可妄传非人。我传授的这套仙法从"一"开始建立根基："一"指先天元炁（生命本源能量），存在于人体泥丸宫（上丹田），又称太一神。这个"一"分内外：外在的"一"是天，即太一神；内在的"一"是心，即正一神。

太一神能化生"二"——地神，在体内对应肾脾之神；正一神化生的"二"则是左右肾（男左女右），合称"三"。这"三"就是唐、葛、周三将军（道教护法神），能降服百鬼、医治百病、消灾解难。所有功效都源于元炁运转的玄妙。

修炼时先要观想"一"字纲要在心（元炁通过脑神太一进入心脏）。后来圣君告诉王君："一神入五脏"（太一神贯通五脏）是根本要诀。

行是也心起一念便是行法綱紀之理綱紀既行感攝百靈使之無有不成但以心生口聲禍福罪善起念便成古人尊一使之不動坐二使之不行投三使萬兵衛我長生餘惡不行也心使萬神三元爲首六甲爲併能使也(註能用能使者使之依道不有損傷人物)(之事即爲之使使之有益也善功之著使之)(損者惡貫之盈不可妄也)能用立通神靈可以長生此綱左行三市訖方始立綱歩也老君曰夫欲使三元將軍先存太一天一心一等神歩太一心一等綱配衣即勑依法存使之如將使兵也後聖君曰心一能存(君告)(天師)使於太一天一太一能使收攝百邪天一能使通達神仙心一能使(註能使者忠直)(解用正心修行是也)白日昇天(註天師依言)(舉家得道)歩太一法次歩太一綱先以左行三帀訖即立綱也老君曰夫欲歩太一綱使三將軍令應心口者常欲使之時先吞告命三宫符三道後可歩此綱使三將軍唐將軍爲首存使之捻訣(註訣在左手第三指第二節欲使之時可以)(五色線縛之即行有驗)後聖君告張道陵曰子欲求長生須作太一之行(註太一綱也)欲得不死存入天一綱裏(註天一者正一三五)(歩綱是也正一之法存神歩躡之道也)欲便

**白话解读**

这段经文讲的是道教修炼中"步纲"（一种踏星斗步法的仪式）与存想（冥想）结合的法门。核心意思是修行者的心念一动，就能调动天地间的神灵力量。

修行时只要心念纯正，通过特定的步法和存想，就能感召百神相助。古人特别重视"一"这个数字——守住本心不动摇是第一要义，其次是控制杂念不生，第三是让万千神兵护卫自身长生。只要心念专一，就能驱使万神，其中以三元将军（上元、中元、下元三位护法神将）为主，六甲神（六十甲子神）为辅。

老君（老子被神化的称谓）传授说：想要驱使三元将军，先要存想太一神和天一神。步法要配合特定的心法口诀和服饰，就像将军指挥士兵一样。后圣君（道教高阶仙真）告诉天师张道陵：心念专一能存神，太一神能收服邪祟，天一神能沟通仙真。只要心念正直、修行得法，甚至能白日飞升。

具体修法步骤是：先向左绕行三圈，然后开始步纲。老君强调，步太一纲时要让三位将军与心口相应。每次作法前要先吞服告命三宫符三道（一种符咒），然后步纲。其中唐将军（可能是某位神将）为主，存想时要配合手诀（左手第三指第二节掐诀，用五色线缠绕增强效力）。

后圣君告诉张道陵：想要求长生就要修太一纲法，想不死就要存想在天一纲里（天一纲指正一派的三五步纲法，是通过存神和步罡踏斗来修炼的方法）。经文特别提醒：驱使神灵必须遵循正道，不能损害他人，行善积德才能获得神灵相助；若作恶多端，妄用此法必遭灾祸。真正掌握此法的人能与神灵相通，获得长生。

飛仙心一起在衆法之前(註心一存一身之)(内起在心也夫修至道之人先以心起念在)(衆一之前皆心作王既知心爲修行之主即)(用心行正法於太一之前即得正一之性與)(心一俱司天仙也)常行心於三一不失身得神仙又告東海小童君曰本命日歩心一上元甲子日歩太一中元甲子日下元甲子日歩正一往往如此九年仙道成三一備矣又告西山老女生(註一云香女生是也)歩三元將軍元法寅時用上元唐將軍爲首午時午後用葛將軍爲首申時向後用周將軍爲首此老女毎五日一爲之七年反老爲少容三十許十年道成年可十八女子形貌也老君告黃帝(註爲廣成子時教帝步上元上部綱)(也非中元唐將軍也上元自有上中下三部)(上元上部唐將軍中部李將軍下部徐將軍)(是也)曰三元將軍統領五德而出五行知此之道可學長生帝因學之教帝從上元太一歩網法起於上元甲子日歩次即中元是取中元甲子日歩次即下元取下元甲子日歩上元歩太一中元歩正一下元歩心一上元太一唐將軍主領天官天曹官吏之事皆此神將管約之通於上元上部唐將軍也修道志人切欲得知也中元天一將軍主領地司五嶽四瀆北酆都神靈冥司之任管通於上

**白话解读**

修仙的根本在于心念的纯正。修行大道的人首先要让内心产生正念，因为心是修行之主宰。只要以纯净的心念在太一（道教最高神）面前修行正道，就能获得纯正的本性，与心神合一，最终证得天仙果位。若能持续保持心念与三一（指上元、中元、下元三丹田）相应，就能成就神仙之体。

东海小童君得到启示：在本命日（生辰对应的干支日）修习心一法门，上元甲子日修太一法，中元甲子日修正一法，下元甲子日修心一法。如此坚持九年，就能成就仙道，三一圆满。西山老女生（又称香女生）则修习三元将军法：寅时（凌晨）请上元唐将军护法，午时（正午）请葛将军护法，申时（下午）请周将军护法。她每五日修持一次，七年就能返老还童，容貌如三十岁；十年道成时，外貌更如十八少女。

黄帝曾受广成子指点修习上元纲法（非中元唐将军法）。上元分为上中下三部：上部由唐将军统领，中部李将军，下部徐将军。三元将军掌管五行五德（金木水火土五种德行），通晓此道可学长生。黄帝从上元甲子日开始修太一纲法，接着中元甲子日修正一法，下元甲子日修心一法。上元太一唐将军主管天界官曹事务；中元天一将军则统管地府五岳四渎（山川河流）及酆都冥司。修道者必须明白这些神灵体系的运作规律。

元中部李將軍也修道之人不知被北冥之記録知之常行存三將軍擊伐皆以葛將軍爲首也下元心一將軍主水府及北方元極大荒之地四海九江千江萬瀆溪源湖濟之靈悉皆主領管約用以擊伐收管皆以周將軍爲首也上以應上元下部徐將軍也步天一(註天一是正一盟威法之步也以綱常以)(與身勿傷骨)亦先左脚前步歩畢都使三元得三十六部散三遍老君曰欲步正一者足未起而心存念正一之中三大將軍吏兵等畢以歩綱步綱畢即捻訣作於正法配衣七斗或四斗(註俱有圖)(在於流珠之中也)成以左右配衣如法隨意使用也老君授黃帝(註帝時老君爲廣成子)(或爲无上先生或堯舜時爲務猶子也)曰帝欲求真先求其修身法守神術去病(註術今)(之符籙是也上古呼籙爲道術經文之事)符堅體炁運津能行三者自得天真此是修三一之道後聖君曰三將者人身三元之神也又是人之三魂能以通神上神通天中神通地下神通水此三神名曰三將軍朱衣赤幘大冠手持器仗旌節或持刀劒能制鬼賊邪魅通真人若知其長存以步驅使令取仙道長生立能救人病差人知之令以辟害報人外謀及相害種種能知報人也老君曰奉道之人有小疾厄者常存三將軍早朝入左右

**白话解读**

这段经文主要讲述了道教修炼中关于"三将军"的信仰与修行方法。三将军指的是人体内的三位神灵，分别对应上、中、下三元（道教将人体分为上中下三个丹田区域）。

中部的李将军主管北方水域及极北荒芜之地，统领四海九江等水域神灵，主要负责讨伐收管邪祟，以葛将军为首。下元的心一将军掌管水府和北方极远之地，统领所有江河湖海的精灵，以周将军为首。上元则由徐将军主管，修行时要按照"步天一"的特定步伐（这是正一盟威法中的一种步法，强调步伐要规范，不能伤及筋骨），先迈左脚，完成三十六部步伐。

老君（道教尊奉的最高神）教导说：想要修习正一法门，在迈步前就要在心中默念正一法中的三位大将军及其部众。完成步伐后要结手印，配合穿着七斗或四斗法衣（具体样式记载在《流珠》一书中）。老君曾化身广成子、无上先生等形象教导黄帝：想要修真，首先要修身养性，掌握守神之术和治病法门（古代称符箓为道术）。通过符咒坚固身体，运转精气，若能坚持这三项修行，就能得道成真。

后世圣君指出：三将军其实是人体内三元对应的神灵，也是人的三魂。他们能沟通天地水三界，身着朱红衣冠，手持兵器旌节，能制服鬼怪邪祟。修行者若能长期存想这三神，通过特定步伐驱使，就能获得仙道长生，还能治病救人、预知祸福、抵御外害。老君说：修道之人若遇小灾小病，应常存想三将军，早晚修炼。

腎及心中治身中疾病痛苦之處先呼吸入病痛之處然後閉炁隨左右心等將軍往痛處攻擊往往如此五日當自差退神驗更加納口閉炁存使炁隨將軍往痛疾之處同攻擊疾病三日内消差又忽有惡人哧口毒舌者當取壓口舌符下書名姓以式加臨訖使三將軍往擊之此人自伏心休彼更不相犯即休勿苦用心相伐又相損元益後聖君告天師曰道生於一一是心也記録道如記食道自合同心神便與此三神將同心力之通也兼授別訣令三將軍同心上元將軍訣存在心上中元將軍訣在心下一寸下元將軍訣在心正中是三訣也子但以存之如圖出一出一出又入如此長行之一十四年通神仙也老君曰上元三將軍在於額中元三將軍在於五藏心腎下元三將軍在於脾藏訣在手心應於捻左手大指第二節心應於額捻左手第三指中節應於脾

存使七斗法圖老君告韓逍子(註逍子是女仙也)曰夫言一斗成者是魁星使也先步地紀天綱訖次即三將軍綱三綱訖即存斗使擊伐也經云先步後使北斗七星攝殺也此是第一成便迴手指物未即依口也須以久學習熟二者有功北斗與隨口所欲意用使指驗也夫一斗自有圖存想成用待想成訖祝曰一斗成三五併迴天覆地隨吾使令急急如律令

**白话解读**

这里讲的是道教内修治病和驱邪的法术。当身体某个部位疼痛时，先深呼吸将气引到病痛处，然后屏住呼吸，用意念引导体内的"左右心等将军"（道教修炼观想的神将）去攻击病痛部位。坚持五天，病痛就会消退，效果神奇。如果遇到恶语伤人的情况，可以画"压口舌符"写上对方姓名，再派三位将军去制服对方，对方就会屈服不再冒犯。

修炼者需要观想三位将军：上元将军在额头位置，中元将军在心脏下方一寸处，下元将军在心脏正中央。长期坚持这种观想修炼十四年，就能通达成仙之道。老君（老子被神化的称号）进一步说明：上元三将军位于额头，中元三将军分布在五脏，下元三将军在脾脏。修炼时手指要配合掐诀：左手大拇指第二节对应心脏，第三指中节对应脾脏。

女仙韩逍子传授的"存使七斗法"（一种北斗七星修炼法）需要先踏罡步斗（道教仪式步伐），配合观想北斗七星进行驱邪。修炼纯熟后，只需动念就能驱使北斗力量。具体做法是完成观想后念咒："一斗成三五并回，天覆地随吾使令，急急如律令"（道教咒语常用结束语）。

（注：文中"炁"指先天元气，"存想"是道教修炼中的观想方法，"掐诀"是配合修炼的手势，"步罡踏斗"是模仿星斗运行的仪式步伐）

二斗成者是𩲃星使也亦存一斗成畢即二斗成也世人存使之於身之上功成通靈身能威物保生赦濟攝殺无有不成此名二星之使威也二斗亦自有圖存想成用之應驗祝曰二斗成三五靈收攝鬼賊凶惡伏聽急急如律令三斗成者是𩵄星使也亦存二斗成畢即三斗成也存使之身漸威靈三曜流光一身之上赫烈斗之形三斗亦自有圖存想成指用之驗祝曰三斗成天地肅清斗隨我身見者奔驚急急如律令四斗成者是䰢星使也亦存三斗成畢次即四斗成也使之人赫然火周迴四斗如斗之形精鬼凶惡心死摧伏四斗亦自有圖存想成使之得驗也祝曰四斗成三五盈行周萬里風火无停殺滅鬼賊凶惡敢行急急如律令五斗成者是魓星使也亦存四斗成訖即五斗成也使之人光炁浮天如斗之形光照四方鬼賊凶惡自逺去百里百病自消魔邪伏滅五斗亦自有圖存想成使之有斗形真影照千里外鬼神降伏祝曰五斗成五行陳五金秋浮落滅木精(註精鬼)(之衆也)五木春茂剋伐土星五水流盪斷截火行五火興隆五金敢鳴五土淨鎮我與萬物俱生急急如律令六斗成者是𩳐星使也亦存五斗成訖即六斗成也使之人精光天地照曜八方鬼賊潜藏凶惡併跡身通靈炁性合真仙百鬼畏敬

**白话解读**

这段经文讲的是道教中通过存想（冥想观想）北斗星君来获得威力的修炼方法。文中描述了从二斗到六斗不同阶段的修炼效果和对应咒语。

二斗修炼成功后，就能成为𩲃星（北斗第二星）的使者。修炼时要先完成一斗的存想，再叠加二斗。这样修炼者就能获得通灵能力，身体可以威慑邪物，既能保护生命又能降服妖魔。二斗有专门的星图可供观想，使用时配合咒语："二斗成形，三五灵官收摄鬼贼，凶恶之徒速速伏听，急急如律令"。

三斗对应的是𩵄星（北斗第三星）使者。完成二斗后再叠加三斗，修炼者身上会显现三曜（日、月、星）的光芒，头顶浮现威严的斗形。咒语是："三斗成形，天地肃清，斗随我身，见者奔惊，急急如律令"。

四斗修炼成为䰢星（北斗第四星）使者。完成三斗后继续叠加四斗，修炼者周身会环绕炽热火光，四斗形状显现，能震慑精怪鬼魅。咒语为："四斗成形，三五神将遍布万里，风火不停，诛灭鬼贼，凶恶之徒岂敢妄行，急急如律令"。

五斗对应魓星（北斗第五星）使者。完成四斗后叠加五斗，修炼者身上光芒冲天，斗形照耀四方，百里内的鬼怪都会逃散，百病消除。五斗星图能投射真影到千里之外降服鬼神。咒语提到五行相克之理："五斗成形，五行列阵。金气秋降灭木精，木气春发克土星，水势奔流断火行，火势旺盛制金鸣，土德清净护众生，我与万物共长生，急急如律令"。

六斗修炼成为𩳐星（北斗第六星）使者。完成五斗后叠加六斗，修炼者光芒充塞天地，照耀八方，鬼怪尽皆隐匿。此时修炼者灵气贯通，接近仙真境界，百鬼敬畏。

千神衛護六斗亦自有圖存想成使之應效祝曰六斗成三五俱行除惡併凶萬里流清我使六斗六甲倶併衞我身家盡得長生急急如律令七斗成者是魒星使也亦存六斗成訖即七斗成也使之周帀七星身帶七斗光照十方身同北斗妖凶自懾祥瑞隨人萬里肅清衛兵千萬亦自有圖故全七斗使之今備七星存使立驗應於心口如電照身通存斗成力使神靈久久如此存使身飛上清祝曰七斗成身與六甲併驅使三元迴轉五行位入神仙太一同行力制九天九土自清願家俱仙舉宅同生急急如律令老君曰六甲之精化爲七星七星變動監察萬靈(註萬靈者謂人神龍獸精鬼等但是天)(地之内生育有靈通神之者曰靈也)萬靈所畏北斗七星故以學道之人皆知有北斗七星而常存思戴履者降伏三官斷絶四司落滅死籍注上長生令我學者仙道自成故號斗成(註一二三四五六七皆同之成也立其)(北斗是先天地之衆象成立以令紏察天地)(之内萬靈立使令其死生皆是北斗所主也)(故以人知學道者皆以存戴配著如人之衣)(衣之好惡長短之殊而蔽身一等周遍不失)(欲令萬靈畏敬而苟欲取其命長生也)乃以隨功一二之斗其功深淺大小使成之力不

**白话解读**

这段经文讲的是道教中通过存想（冥想观想）北斗七星来获得神灵护佑的修炼方法。

修炼者首先要观想六斗（可能指北斗七星中的六颗主星）成形，这时会有千位神灵前来护卫。念诵咒语时提到，六斗成形后能与三五（三丹田五炁）共同运行，能驱除邪恶、化解凶煞，使万里之内清净无秽。六甲（六十甲子神）也会一同护卫修炼者及其家人，获得长生。

接着要观想第七斗（即魒星，北斗第七星）成形。当七斗全部成形时，修炼者周身会被七星环绕，光芒照耀十方。此时修炼者自身就如同北斗，妖邪凶煞自然畏惧，祥瑞随身，万里肃清，还有千万神兵护卫。经文提到这些都有相应的星图作为观想依据。

修炼时要将七斗完整存想于心口之间，如同电光照身。长期坚持这种修炼，就能使神灵显现效验，最终能飞升上清天界。相关咒语提到七斗成形后，能与六甲神共同驱使三元（天地人三才之炁）运转、五行归位，与太一（至高神）同行，制御九天九地，使全家都能得道成仙。

经文引用老君（太上老君）的话说，六甲之精化为七星，七星变动可以监察万灵（包括人、神、龙、兽、精、鬼等天地间一切有灵性的存在）。正因为万物都敬畏北斗七星，所以修道之人都知道要常存想、佩戴七星，这样能降伏三官（天地水三官大帝）、断绝四司（掌管生死祸福的机构），从死籍除名而登上长生簿。

经文注释特别说明，从第一到第七斗的成形原理相同。北斗是先于天地就存在的众象之宗，负责纠察天地间所有生灵的生死。修道者存想佩戴七星，就像人穿衣服一样，不论好坏长短都能蔽体周全。通过这种修炼，能让万灵敬畏，从而获得长生。修炼的成效会根据个人功行的深浅而有所不同。

失分毫初學之人須以日夜勤心記此之法思存勿失星名字常結記在心道不離心心亦不須離道兩不相離計功立取神仙也金鎖流珠引卷

**白话解读**

刚开始修行的人，必须日夜勤奋用心牢记这个方法。要时刻存想（道教修炼方法，指集中精神观想特定对象），不能忘记星辰的名号，要经常把这些名号牢记在心中。道法不能离开心念，心念也不该脱离道法，两者相互依存不分离。这样坚持修行计算功德，很快就能成就神仙境界。

（注：这是《金鎖流珠引》第六卷的内容，强调初学道法者需要心法合一的修炼要诀。"金鎖流珠"是道教修炼术语，指通过特定方法炼化精气神的修行过程。）

之六

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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