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title: "《金鎖流珠引》卷8 原文及白话解读 — 道藏·太玄部"
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# 《金鎖流珠引》卷8

太玄部 · 卷 8 / 27 · 4,456 字

## 来源、AI 说明与许可

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- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0035）](https://github.com/kanripo/KR5d0035)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
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- **文献编号**：Kanripo [`KR5d0035`](https://github.com/kanripo/KR5d0035)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1015`
- **部类**：太玄部（本站分类）
- **卷数**：27 卷，约 145,880 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，30—354 二十九卷 太玄部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0035）](https://github.com/kanripo/KR5d0035)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《金鎖流珠引》卷8，据 Kanripo KR5d0035（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0035/juan/8/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5d0035/juan/8/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 8 / 27

金鎖流珠引卷之八思七

(中華總眞大仙宰主方平張道陵趙昇王/長司命李仲甫茅盈許玉斧等係代撰述)

中華仙人李淳風注

說上元三部將軍及三功曹等圖(卷/内)

(符並/朱書)老君曰上元上部將軍一人也主掌三清(註)(上清太清中清)之上大羅之中(註大羅天名)(也羅者都蓋三十六天謂之大羅也其大羅)(之中列於四方一方入天言東西南北之地)(四八三十二天中淸至於太淸三天三十五)(天吏包上淸一天總三十六天之丗界世元)(始天尊說度人經云有三十二天三十二帝)(皆說中清之下四方天也又不說坐者中天)(若總元始說法天總三十三天是其下界都)(數天地丗界皆有帝王)巡檢人神龍鬼之徒也從官百億萬衆兵士也本姓盤名體(註上)(古上元將軍一人姓名)至三皇天皇之丗太上老君爲太上大道君萬道之主之時遷盤將軍一人入大真人位以唐短替上元上部大將軍之位因兹始也用法思本師在身之前(註傳此法師即可存之如不傳此法不可)(妄存反損存用之人昔地皇氏不受妄存忽)(一旦將軍見身長九千萬丈聲似天雷呼地)(皇爲地氏之子子師何人攝呼我身於是地)(皇對曰臣師是五靈老君將軍又曰子縁不)

**白话解读**

这段经文记载了道教上元三部将军体系中的"上元上部将军"相关神话和修炼要诀。根据中华总真大仙张道陵、赵昇、王长等历代仙真的传承，由唐代李淳风注解。

太上老君（道教最高神之一）开示：上元上部将军是掌管三清境（上清、太清、中清）之上大罗天界的重要神将。大罗天是统摄三十六重天的至高天界，四方各分布着八重天，共三十二重天，加上中央三重清境和最高的大罗天，构成完整的三十六重天体系。这与《度人经》记载的三十二天帝说法相互印证。

这位将军统领百亿天兵，负责巡查人、神、龙、鬼各界。其本名盘体，源自上古时期。到三皇时代的天皇时期，太上老君（当时称为太上大道君，万道之主）将盘体将军擢升为大真人，并安排唐代的短将军接任上元上部大将军职位，由此开启新的传承。

经文特别强调修炼要点：必须由正统师承传授此法后，才能在修炼时存想（观想）这位将军的形象。若无师传擅自存想，反而会招致损害。文中举了地皇氏（上古帝王）的教训——他未经传授就妄自存想，结果将军显化九千万丈法相，声如雷霆质问其师承来历，地皇回答师从五灵老君才得化解。这警示修行必须遵循正统传承。

（注：文中"存想"是道教修炼术语，指通过冥想观想神灵形象或体内气机运行的修行方法）

(師於五靈老君若師老君我更見身責子將)(作何也子師東來子爲師且束來子身受經)(法玉籙不足金籙全無口訣云我受道於東)(夏子夏子是來子父雖父在之日傳於經法)(從來不曾簡寫妄言授簡道於靈山是何山)(上妄言妄語殃及子身容子三年理人後當)(代責子之罪於是地皇日夜憂懼恐死即登)(山渉水尋求五靈老君五靈老君見來遥知)(被責便言曰大皇奉道不真罵道不神今被)(天神所責怨在何人於是地皇氏再拜老君)(唯稱死罪鄙性好道修求不眞自身本是愚)(人令逢愚匠令某妄修行天官責罰敢望人)(身伏乞大道大恩賜納驅使免得三年之外)(天官責罰其罪恐失人身何敢更受皇位老)(君即變大神通閉炁捻訣西土人謂之結印)(是也須㬰之間唐李徐三將一時俱下與地)(皇氏爲保舉度大道金籙玉籙八十餘階天)(皇地皇人皇三皇内文内籙等經四十九卷)(修行十四年得道理丗八萬九千年後而昇)(玄丘之臺)自身在本師後捻訣更存思上元上部唐將軍一人姓唐名短(註小低聲呼之)(此神是太一尊神之上將也不可妄呼)身長九千萬丈上五綱神功曹一人姓姜名毒身亦長九百丈領朱衣百千萬重人朱衣赤幘

**白话解读**

这段话讲述了地皇氏（道教传说中的上古帝王）向五灵老君（太上老君的化身之一）求道的故事。地皇氏原本跟随另一位师父学习，但因修行方法不纯正、妄传道法而受到天神责罚。他日夜担忧自己会因此丧命，于是跋山涉水寻找五灵老君求助。

见到五灵老君后，地皇氏诚恳认错，承认自己修行不得法，冒犯了天道。他跪拜请求老君指点，希望能免去天官（天庭神灵）三年后的惩罚，甚至愿意放弃皇位。五灵老君见他诚心悔改，便施展神通，闭气结印（道教修炼时的手势动作）。片刻间，唐、李、徐三位神将降临，为地皇氏作保，传授他《大道金箓玉箓》等八十多阶经书，以及《三皇内文内箓》等四十九卷典籍。

地皇氏潜心修行十四年，最终证得大道，得以在八万九千年后飞升到玄丘仙台。经文最后提到修行时要配合特定手诀（捻诀），存想（冥想）上元天界的唐将军——这位神将身高九千万丈，是太一尊神麾下大将，不可随意呼唤。同时还有一位姜姓功曹（天庭办事官员）统领众多红衣神兵。

手把金符帶龍淵之劒領兵百萬衆在三十二天之上太清之極總領天宿星斗之神(註)(太上老君告盤古王曰天宿者二十八宿是)(也星斗者中斗九星九精也應是天上九野)(星斗皆屬此神管領也號曰功曹如國中宰)(相之位也上元將軍如天子之位也故曰巡)(檢三淸之極也大羅四方之中一切生死皆)(由注落注生落死也王須知之則長生不知)(則短壽盤古王知長存於眉山之上出入左)(腎之中如此十四年得道理國八萬九千年)(而昇太極一國男女同昇)從天而下存見鬱鬱從雲中下皆在人泥丸(註泥丸是身腦之)(宫名曰上元上部將軍所止之宫住也與左)(腎神相應相通人常存之止泥丸鎮於左腎)(女人鎭右䁂是也如若不能知辯者看於含)(影圖即思存得天地萬神與身神通鎭一身)(之内更捻司命之訣即能立取長生不虚也)(此是後聖君告命於五嶽靈山修行之人葛)(越彭壽等二十八仙所記於修行靈山述記)(敘錄不傳世人)之宫(註金鎖流珠云泥丸之)(中後聖君告云宫)藏在左腎裏(註夜卧常存)(鎭於左腎女右腎白日有事或衝出從左眉)(上而出也遍滿天入來覆人)忽思用衝出左

**白话解读**

这段经文描述了一位手持金符、佩戴龙渊宝剑的神圣存在，统领百万天兵天将，居于三十二重天之上的太清仙境（道教最高天界之一）。他总管着天上星宿和北斗九星（道教重要星神体系）的神灵，地位如同人间的宰相和天子，掌管着三清境界（玉清、上清、太清三大至高仙境）的巡查职责，主宰众生的生死命运。

文中提到盘古王（道教创世神）通过修炼获得长生奥秘：他持续十四年在眉山（象征人体头部）修炼，使元神能在左肾（道教认为肾藏元气）出入。这种修炼最终让他治理国家八万九千年后，与国民一同飞升太极仙境。

经文还揭示了重要的修炼方法：神灵会从云端降临，存驻于修行者的泥丸宫（大脑核心区域，道教认为的上丹田）。男性修行者要专注存想泥丸宫与左肾相通，女性则需存想与右肾相通。若难以理解，可参照含影图（道教修炼图示）进行观想，让天地万神与自身相通。配合司命诀（一种手诀功法），就能获得真实不虚的长生效果。

最后说明这些秘法是后圣君（道教高阶神灵）传授给葛越、彭寿等二十八位在五岳灵山修行的仙人，原本不向世俗之人传授。日常修炼时，男性需在夜间存想神灵镇守左肾，女性存想右肾；白天处理事务时，神灵会从左眉上方显现，布满天空护佑修行者。

眉上從天門雙出也(註金鎖流珠中无雙字)(後聖君吿命浮丘公有雙字是也何以知也)(夫人修道更身得道亦象天地故合相應且)(上元將軍是天神大仙官雖通人人以籙强)(錄在左腎腎中者是人神與天神通靈相應)(故人身神出從左腎而出天上上元將軍即)(從天門出同於人身人身亦存眉爲天門之)(狀如奏章存圖也)團團雲中轉來覆人身家也(註金鎖流珠无此三字後聖君告命浮丘)(公有此三字至如修道之人得道之後濟)家(助國救人何況只一身一家而能濟无極他)(方世界之人)若身家(及他人亦得)有急事向北斗呼之即有降下與卿(註金鎖流珠无三)(字後聖君吿命中有)解滅災禍因神龍鬼(註)(亦无此八字是告命中出)即身轉天關於手結法印於指(註是捻訣也訣在左手第一指)(甲下以右手就捻之少時)禹步十二跡或九跡(註大禹步九跡小禹步十二跡此是後聖)(君言大小禹步若太上老君言十二跡是大)(禹步)舉天關指有祟之方(註或兵官或病人)(所住之方是也或惡人鬼來處之方也)即自消滅速於水火(註言此法急速之應立能通)(靈)无事輕唤身心家滅亡(註金鎖流珠並无)

**白话解读**

这段经文主要讲修道者通过特定修炼方法召唤神灵护佑的仪式。其中提到：人修炼时，眉间被视为天门（人体与天界沟通的通道），上元将军（道教重要护法神）会从天门显现。人体左肾中的神灵与天神相通，修炼时神灵从左肾经天门出入。

经文详细描述了具体的操作方法：当遇到紧急情况时，可面向北斗七星方位呼唤神灵，配合结手印（用右手拇指按压左手食指指甲下方）、踏禹步（大禹步12步或小禹步9步）等仪式动作，就能快速消灾解难。但强调不可随意召唤神灵，否则会招致祸患。

文中特别说明这些内容是后圣君（道教高阶仙真）传授给浮丘公（著名仙人）的秘法，比《金锁流珠》原典记载更为详尽。修道者得道后不仅能护佑自身家庭，更能济世助人。通过这种天人相应的修炼法门，可实现人神相通、消灾解厄的效果。

(无事家三字亦是告命中出注上引)太上老君吿黄帝曰身家國无事妄存身家滅門不可輕唤爲金籙云輕喚北斗及上元上部將軍身心滅亡太上又告安和子(註安)(和子是神農之弟學道於恒山遇太上老君)(降授於上清三五飛歩天綱地紀之法常存)(三五之要訣引感得三元神降下教授修行)(之道白日上昇炎火南極之天丗界火鋉金)(石而爲根之地)曰三元之中上元上部爲貴尊如丗天子之位甚能令人得道存用有日不可妄爲除本命日甲子日上元日(註甲子)(是上元甲子日是除此日之外不可妄行損)人存修行用爲之如忽有身家急疾事被人謀害重病垂死兵賊存呼之立即滅亡極驗不在此日亦得後聖君告天師道陵曰卿欲教人求出災害入長生之道取彼人上元(註)(甲子中有上中下三元暦日中取)本命之曰夜於北斗下燒香思存本師訖存見上元上部將軍下入泥丸宫次入左腎次中元下元(註中元入右腎下元入心中夫思神先令止)(於泥丸入於心腎安鎮五蔵即捻訣禹步四)(步十二跡訖思存之出覆身如含弘之圖周)(備三元五行雷公五雷八卦日月星宿周畢)(即誦五行十八呪一遍求長生一年便入不)

**白话解读**

这里讲的是太上老君（道教最高神）传授给黄帝和安和子（神农的弟弟）的重要修行方法。核心意思是说：人的身体、家庭和国家若想平安无事，就不能随意召唤北斗星君和上元上部将军（道教高级神灵），除非遇到极其危急的情况。

太上老君特别强调，上元上部将军地位极其尊贵，相当于人间的帝王。只有在三种特殊日子才能召唤：本命年生日、甲子日（干支纪年第一天）和上元节（正月十五）。平时随意召唤会导致身心毁灭，但若遇到生命危险、重病垂死或遭人谋害时，诚心呼唤就能立即化解灾厄，效果极其灵验。

具体修行方法是：在北斗星下焚香静坐，先观想自己的师父，接着观想上元上部将军进入头顶泥丸宫（上丹田），中元将军进入右肾，下元将军进入心脏。这个过程中要配合禹步（道教特殊步法）和手诀，同时观想三元五行、雷公八卦、日月星辰等神圣力量环绕全身，最后诵读特定的五行咒语。坚持这样修行一年，就能获得长生之道。

安和子的故事补充说明：这位神农的弟弟曾在恒山修道时遇到太上老君，被传授了"上清三五飞步天纲地纪"的神奇功法。通过长期存想"三五要诀"，最终感动三元神降临指导，得以白日飞升到南方极乐世界。

(死之道二年名入長生辟兵出厄通靈感動)(天地心欲便成)俱入泥丸後各依入心腎中少時安鎮身神定即出之如含弘圖畢捻訣閉炁禹步十二跡求生出厄一年之内神驗立成甚能佐天綱地紀之道卿其勿妄傳非人此法三元内法能以直逕入大道之門祕之吉泄之凶老君吿上古三元神君曰夫修三元皆從上元本命起次即中元次即下元三元周備修之一年之中或得五度(註上元)(甲子六十日中有本命一度中元甲子中有)(本命日二度下元甲子中有本命日三度以)(次到上元周而復始取本命爲之二年之内)(得十日修行即得其不死之道)後聖君授上元上部將軍符一道與張道陵吞吞畢即存使之无不如意并勑令係代相傳志人(註仁人是其志人志道之士令得真)(人之道)後聖君授上元中部將軍符一道與道陵吞吞訖行中部事并令係代傳其志人令同得真道後聖君授上元下部將軍符一道與道陵吞吞畢行下部事并令傳志人代代相繼同稱至真之道後聖君授三符一一吞之主告命上元三部將軍令佐助受太玄三五正法之人修行思存呼召立到依口順心直使令應心口急急如律令(三符並朱書)又告善行子(註行子是)

**白话解读**

这段经文讲的是道教修炼"三元内法"的秘术，主要包含三个关键部分：

首先解释"死之道二年名入长生"的含义。修行者通过特定方法（含弘图、捻诀、闭炁、禹步十二迹等仪式动作）在一年内就能获得神灵验证，达到辟除兵灾、度过厄难、通灵感应的效果。这里提到的"三元"指上元、中元、下元三个修炼阶段，每个阶段都有特定的本命日（上元甲子六十日一度，中元二度，下元三度），在两年内完成十个本命日的修行就能获得不死之道。

其次记载了后圣君（道教高阶神灵）传授给张道陵的三道将军符。上元上部将军符、中部将军符、下部将军符分别对应不同修行阶段，吞服符箓后要配合特定的存思方法（即观想神灵），并世代相传给"志人"（有志于修道之人）。这些符箓能让人"无不如意"，最终证得至真之道。

最后说明三道符箓要依次吞服，可以召请上元三部将军协助修行。修行太玄三五正法（一种高级修炼法门）的人，通过思存（观想）和呼召就能立即得到响应，实现"应心口"的灵验效果。经文特别强调这些符箓要用朱砂书写，并告诫修行者要"善行"（即遵守戒律）。末尾的"急急如律令"是道教符咒常用结语，表示立即生效的意思。

(李少君之孫承祖之福德得道昇西嶽洞天)(中自稱善行子因而爲名)卿好道學雖功勤不得其理理從三元而修從五行而入子可師道陵於是行子入蜀投受上三部之法五行之要修十四年滿昇西靈仙掌洞天兹後有數百人承此三五之法皆得爲真人太上老君告人皇曰王求至道欲得真性真性在於三五三五之力是爲道祖如水出泉得其流源如人出穴得其門户(註上古穴居故言)(出穴)王受之壽極天地(註人皇受之果得長)(生在位八萬九千年後全宫室上昇太極)亦(留文於丗今傳人皇文)老君曰大道有千門萬戸其要甚少前敘三五始生引亦說三元猶未盡其根本今一一具件於卷後綱訣呪符存用等爲少言語逕引直入重門見道(註此卷說三將軍畢說歩)(綱正訣存用呪符術等應是上元三部之中)(事盡說一一具件題目)次思上元中部李將軍一人姓李名拒(註低小聲呼之是太一之)(尊神中將也)身長七千萬丈領(註金鎖流珠)(總不言領字前聖君受引書上中下皆有領)(字多應有此字流珠出世年月深逺丗書寫)(人漏失之故必非先无必有今行用依引言)(得)五剛(註據洞天中本作此網字前聖君授)

**白话解读**

这段经文讲述了李少君的孙子因祖上福德而得道升仙的故事，以及修道的重要法门。

李少君的孙子因祖辈积累的福报，通过修行得道升入西岳（华山）洞天仙境。他自称"善行子"，虽然勤奋学道但一直不得要领。后来明白修道要从"三元"（天、地、水三官）入手，遵循"五行"（金木水火土）规律。于是他拜张道陵为师，入蜀地学习上三部道法，专修五行要诀十四年后圆满，最终升入西灵仙掌洞天。后来有数百人继承这套"三五"之法（三官五行），都修成了真人。

太上老君曾告诉人皇（上古帝王）：追求大道要找到真性，真性就在"三五"之中。"三五"的力量是道法的根本，就像泉水有源头，人出洞穴要找对门户（古人住洞穴，所以用这个比喻）。人皇接受这个教导后，获得了与天地同寿的寿命（在位八万九千年后带着宫殿升天）。

老君说大道虽然千门万户，但核心要诀很少。前面提到的"三五"是修道的起点，但还没说透根本原理。这本经卷后面会详细记载各种纲诀、咒语、符箓等实用方法，让人能直接深入道法核心。

接下来讲到要存思（冥想）上元中部的一位李将军，他名叫李拒（要轻声呼唤）。这位神将身高七千万丈，统领五刚（据洞天版本作"五网"）。这里特别说明：在《金锁流珠》传承中原本都有"领"字，可能因年代久远抄写遗漏。现在修行时要按照正确版本。

(引此剛字後聖君因教松子言五剛功曹即)(是此剛字定也風爲流珠本是金籙前聖後)(聖猶不賜改易風未敢便改)功曹姓張名李(一云季字是也)身長七百丈(註流珠本无身)(長七百丈此五字前聖引有五字)百千萬重人(註按流珠說不周細其事並不顯若按後)(聖君告命東海小童君言上元中部將軍一)(人姓李名拒身長七千萬丈領五剛功曹一)(人姓張名季領天兵百十萬重人莫知其數)(此説即是二人是將軍功曹也其餘百千萬)(重即兵吏也)赤幘右手持㦸腰帶消魔之劔(註流珠云上部軍唐將腰帶龍淵之劒中部)(將軍闕字元名太上老君授引消魔之劒名)(也後聖君授東海小童君云三部將軍三人)(腰帶命魔之劒是上部也消魔之劒中部也)(按天師言多有失處蓋從古如此非近代人)(書失)在太清之中上清之下(註老君告韓義)(子是太皇曰天之孫太淸是太極之號也上)(清是大羅之中是三淸之中之號也)中天之上常降入人泥丸宫右中(具前言)少時入右腎之内鎮按事畢須㬰出於右眉上如含弘訖上應天門出來(註後聖君告天師曰卿出)(上元三部神將本存從上三清之下人身泥)

**白话解读**

这段经文描述的是道教神仙体系中的"五刚功曹"（五位护法神将）形象。其中特别提到一位姓张名季（一说名李）的功曹，他身高七百丈（这是古代仙真记载中的夸张描述），统领着百千万重天兵天将，数量多到无法计算。

这位功曹头戴红色头巾，右手持戟，腰间佩戴着"消魔之剑"（一种能降服妖魔的法剑）。经文中提到道教有三部将军，分别佩戴不同法剑：上部将军佩戴"命魔之剑"，中部将军佩戴的就是这位功曹的"消魔之剑"。

这些神将居于"太清"（道教三清境中的太清境，象征太极）与"上清"（大罗天中的上清境）之间。他们会从天界降临，先进入人的泥丸宫（头顶的穴位，道教认为这是元神所在），随后短暂进入右肾内镇守，完成任务后又从右眉上方出来，与天界相通。

文中还提到这些记载源自多位道教仙真的传授，包括太上老君、后圣君（道教高阶仙真）对天师（可能指张道陵）的教导。经注特别说明这些神仙体系记载自古就有差异，并非后人传抄错误。

(丸中少時又存入右腎中鎮身蔵訖即思從)(腎中上右眉頭出如出天門是也此謂從天)(而降我身受我之使使巡天檢地滅凶惡之)(故命三官見我身與天地大道通誦之通神)(我身則千神萬鬼百靈千邪萬精人龍畏敬)(於我我則身入无爲之德便得長生之道也)存之如圖(註含弘圖存在右眉頭出出漸漸)(髙長身亦隨之長大髙十二千萬丈訖即收)(手捻三元將軍訣即歩上部中部二部併歩)(步訖叩齒三十六通)即開目呪曰前聖後聖教臣(一云稱名)長生飛歩三元九將萬營行御六甲配衣七星吞六使七(註六)(六甲符也七七星也)凶惡斬形金木相順水火相成人无干犯鬼无妖精若有犯我者天關滅汝生(註即轉天關指之即消滅也)呪訖即歩上元將軍綱三遍次即中元次即下元三部各有綱圖一一各三遍歩綱一遍歩帀皆云攝攝(註重言亦三遍)叱叱(註若有凶人)(惡鬼徒即云叱叱三遍)若治凶人捻惡人刀支(註人刀支在右手第五指第三節上右邊)(左主殺右主放放攝皆得其理可不妄行行)(之切須依道)治惡鬼捻鬼刀支(註鬼刀支在)(左手五指第三節上邊總是鬼刀支具一一)(言其某鬼即捻依之)金鎖流珠引卷

**白话解读**

这段内容描述了一种道教修炼中的存想（冥想）与步罡（仪式步法）相结合的修炼方法。修炼者需要先将意念存于右肾，然后想象能量从右眉头（称为"天门"）升起。此时要观想自己身形逐渐变大至高耸入云（高达十二千万丈），同时配合特定的手诀（手势）和步法。

修炼过程中需念诵咒语，主要内容是：祈求前代与当代圣真传授长生之法，调动三元将军（上、中、下三位神将）和六甲神兵（六甲指六位天将）护持。咒语中强调金木水火五行相生相克之理，警告凶恶鬼怪若敢冒犯将被天关（天庭的关卡或神力）消灭。

具体仪式步骤包括：

1. 按顺序在上元、中元、下元三个方位各步罡三遍（"步罡"是道士按星图方位行走的仪式步伐）

2. 每走完一遍要说"摄摄"三遍

3. 遇到凶恶鬼怪时要喝"叱叱"三声

4. 对付恶人要掐右手小指第三节右侧的"人刀支"穴位

5. 对付恶鬼则掐左手五指第三节上缘的"鬼刀支"穴位

经文中特别注明这些法术必须严格按规矩施行，不可妄为。通过这种修炼，据说能使修炼者获得众神敬畏，通达天地大道，最终达到长生久视的境界。

之八

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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