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title: "《真誥》卷15 原文及白话解读 — 道藏·太玄部"
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# 《真誥》卷15

太玄部 · 卷 15 / 20 · 7,665 字

## 来源、AI 说明与许可

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- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0036）](https://github.com/kanripo/KR5d0036)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5d0036`](https://github.com/kanripo/KR5d0036)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1016`
- **部类**：太玄部（本站分类）
- **卷数**：20 卷，约 144,483 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，20—490 二十卷 太玄部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0036）](https://github.com/kanripo/KR5d0036)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《真誥》卷15，据 Kanripo KR5d0036（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0036/juan/15/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5d0036/juan/15/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 15 / 20

眞誥卷之十五定五

(金闕右卿司命蓬萊都水監梁國/師貞白眞人華陽隱居陶弘景造)

### 闡幽微第一

羅酆山在北方癸地(此癸地未必以六合爲/言當是於中國指向也)(則當正對幽州遼東之北北/海之中不知去岸幾萬里耳)山高二千六百里周迴三萬里其山下有洞天在山之周迴一萬五千里其上其下並有鬼神宫室山上有六宫洞中有六宫輒周迴千里是爲六天鬼神之宫也(周迴一萬五千五百爲宫周迴/一千里者三百二十五所今此)(六宫止得六所爾其餘空尚三百一十九/所計不容頓耳恐所言或有舛漏處也)山上爲外宫洞中爲内宫制度等耳(此山既非/人跡所及)(故山上可以得立容不/知山復有幾洞門也)第一宫名爲紂絶隂天宫以次東行(以周迴/論之洞)(中直東西有三千七百五十里今一宫周迴/千里是徑二百五十里六宫若併列合居千)(五百里耳其兩邊各餘二十餘里南北有殊/遠悉悉當爲藩屏故也不爾莫測所以也)第二宫名爲泰煞諒事宗天宫第三宫名爲眀晨耐犯武城天宫第四宫名爲恬昭罪氣天宫第五宫名爲宗靈七非天宫第六宫名爲敢司連宛屢天宫(凡此六天宫/亦皆應有義)(㫖乃粗可領解/自不容輕說)

**白话解读**

这段经文描述的是道教中著名的罗酆山（又称酆都山，被认为是阴间的所在地）的详细情况。根据陶弘景（南朝著名道士）的记载：

罗酆山位于北方癸地（这里指中国北方方位），具体位置大约正对着幽州辽东以北的北海之中，距离海岸可能有数万里之遥。这座山高达两千六百里，方圆三万里。山下有洞天福地，围绕山体方圆一万五千里，山上山下都建有鬼神的宫殿。

整座山分为内外两部分：山上的六座宫殿称为外宫，洞中的六座宫殿称为内宫，内外宫的规模相当。这些宫殿每座方圆千里，合称"六天鬼神之宫"（指管理阴间的六处重要官署）。经文特别指出，按照这个规模计算，应该还有三百多座宫殿未被记载，可能是记录有遗漏。

接着详细列出了六座宫殿的名称：

1. 纣绝阴天宫（第一宫）

2. 泰煞谅事宗天宫（第二宫）

3. 明晨耐犯武城天宫（第三宫）

4. 恬昭罪气天宫（第四宫）

5. 宗灵七非天宫（第五宫）

6. 敢司连宛屡天宫（第六宫）

经文提到这些宫殿名称都有特殊含义，但不宜轻易解释。从布局来看，六座宫殿呈东西向排列，每座宫殿直径约二百五十里，六宫并列总长约一千五百里，两边还各留有二十余里的空间作为屏障。

凡六天宫是爲鬼神六天之治也洞中六天宫亦同名相像如一也(此即應是北酆鬼王/决斷罪人住處其神)(即應是經呼爲閻羅王所住處也其王即今/北大帝也但不知五道大神當是何者爾凡)(生生之類其死莫不隸之至於地獄所在盡/有不盡一處泰山河海亦各有焉此山外宫)(當是曹局職司主領文簿洞中内宫是住止/及考謫之處也今書家說有人死而復生者)(並云初北向行詣宫府考署或如城關檢課/文書恐此皆是至山上外宫中爾如胡母班)(徃泰山府君處亦不覺入洞中/恐鬼神恍惚不使知見實事耳)世人有知酆都六天宫門名則百鬼不敢爲害欲卧時常北向祝之三遍微其音也(前云宫名今云門/名是爲門亦因宫)(爲名宫直是虚號門則有榜題百鬼/皆見而人今亦知之故所以畏伏也)祝曰吾是太上弟子下統六天六天之宫是吾所部不但所部乃太上之所主吾知六天之宫名故得長生敢有犯者太上當斬汝形(此云下/統六天)(者不爲六天所統也不但吾自所部領乃太/上令吾主之故復以爲威猶如郡縣官爵有)(臺除非白/版之例也)第一宫名紂絶隂天宫以次東行第二宫名(此二字楊君書際紙下如此掾寫/不熟詳乃作七字今世中諸本皆)

**白话解读**

《真诰》这段经文讲的是道教中的六天宫体系，这是管理鬼神的六个重要机构。洞天（道教修炼的圣地）中的六天宫与外界同名同形，功能相似。

这里的六天宫其实就是北酆（道教地狱概念）鬼王审判亡魂的地方，经文里提到的阎罗王居所，实际就是北阴大帝（道教主管阴间的神）的宫殿。所有生灵死后都要归这里管辖，地狱不止一处，泰山、河海等地也设有分机构。山外的宫殿是处理文书档案的办公场所，洞内的宫殿则是亡魂居住和受审的地方。

民间传说有人死而复生，描述死后先向北走，经过类似城关的地方核对文书，这应该就是山外宫殿的情形。就像古人胡母班去泰山府君那里，也不会直接进入洞中——鬼神行事隐秘，不会让人看清全部真相。

世人如果知道酆都六天宫各个宫门的名字，鬼怪就不敢来侵害。睡前可以面向北方低声念诵三遍咒语（注意要压低声音）。宫名代表虚位，而门名是有实际标识的，鬼怪都能看见，所以知道门名更有威慑力。

咒语内容是："我是太上老君（道教最高神）的弟子，管辖六天宫。这里不仅是我的辖区，更是太上老君亲自掌管之地。我知道六天宫的所有名称，所以能长生不老。谁敢冒犯，太上老君必将你形神俱灭。"这里强调"管辖六天"意味着不受六天宫管制，而是奉太上之命管理它们，就像朝廷任命的正式官员与临时官员的区别。

六天宫的第一宫叫纣绝阴天宫，按顺序往东是第二宫（原文此处有缺漏，杨君记录时在纸边写了两个字，但抄写者不仔细看成了七个字，导致后世版本都有这个错误）。

(作第七此誤爾宫唯有六豈容是有七耶此/呪復說以次東行四字者是欲令鬼輩訝吾)(知其次第/位例也)從此以次訖六宫止乃啄齒六下乃卧辟諸鬼邪之氣(此一遍呪訖六啄齒畢/又呪如此三過乃卧耳)(此法已重抄在第/三篇修事中耳)人初死皆先詣紂絶隂天宫中受事或有先詣名山及泰山江河者不必便徑先詣第一天要受事之日罪考吉凶之日當來諧此第一天宫耳(此宫是北帝所/治故後悉應關)(由猶如今州縣之獄初雖各/有執隸終應送臺定其刑書)泰煞諒事宗天宫諸煞鬼是第二天也卒死暴亡又經於此(此宫當得專主收煞也其卒死暴亡恐文書/未正或姓名相同者所以先來檢問之也)賢人聖人去世先經明晨第三天宫受事(後/云)(四明公各治一宫不知此泰煞明晨兩宫當/是何公所居暴亡及賢聖雖先暫經亦猶應)(詣紂絶/爲正也)禍福吉凶續命罪害由恬昭第四天宫鬼官地斗君治此中鬼官之北斗(是復籍/先身之)(功罪乎然武以至忠/而亡必復入仙品矣)韓太華者韓安國之妹也漢二師將軍李廣利之婦也利宿世有功德利今亦在南宫受化(廣利爲漢武名將伐/大宛時所殺戮殊不)

**白话解读**

这段经文讲的是人死后灵魂前往阴间六宫（纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨第三天宫、恬昭第四天宫等）接受审判的过程。其中提到几个关键点：

人死后灵魂首先要到纣绝阴天宫报到（这是北阴大帝治理的第一宫，相当于阴间的总衙门）。但有些亡魂会先到自己生前常去的名山或泰山江河，不过最终都要回到第一天宫接受审判。

第二天宫泰煞谅事宗天宫专门处理横死暴亡的鬼魂，会先核对死者身份。第三天宫明晨宫则是贤人圣人去世后报到的地方。第四天宫恬昭宫由鬼官地斗君管理，负责根据死者生前的功过决定祸福吉凶。

文中还提到汉代名将李广利的妻子韩太华，说李广利因前世有功德，死后在南宫（指仙宫）接受点化。不过作者暗示李广利生前征战杀戮过多，这个说法值得商榷。

这段文字描述了道教阴司审判的流程，强调人死后要经过层层宫府的考核，根据生前行为决定去向。其中提到的"啄齿六下"是一种驱鬼的法术动作，通过叩齿来辟除邪气。

(少以先世功德遂能消之韓氏字安國家福/逮不應關李相扶夫妻既同條恐人脫致疑)(是以復標别言之亦/或由因結致此也)劉春龍者漢宗正劉奉先之女(奉先漢某帝/時爲宗正)李奚子者李忠之祖母也忠晋初東平太守忠祖父田舍人耳而多行隂德常大雪寒凍而不覆積稻常露穀於園庭恒恐鳥雀饑死其用心如此(李忠不顯/晋書如此)(說則妻復似是縁夫之功而夫/身反不見有所果亦難可詳言)王進賢王衍女也(事詳/在後)郭叔香者王脩母(王脩字叔治北/海人爲魏武郎)(中令年七歲喪母母以杜/日亡不知是郭誰女也)其童初府有王少道范叔勝李伯山皆童初府之標者少好道漢時人王遯兒也漢時山陽太守范叔勝北地人也魏文帝黄門郎李伯山李沖父也沖漢時爲白馬令行隂德或積世有道中行所鍾此二府仙人皆一進再進得入此項梁城作酆宫誦曰紂絶標帝晨諒事遘重阿炎如霄中煙勃若景曜華武陽帶神鋒恬昭吞青河閶闔臨丹井雲門鬱嵯峨七非通竒蓋連宛亦敷魔六天横北道此是鬼神家誦有二萬言今略道六天之宫名抄出之耳夜中亦可微讀之亦云辟鬼邪(前第三宫名/武城今云武)

**白话解读**

这段文字记载了几位修行者的生平事迹和相关的道教仙境描述。

韩安国（字安国）因为祖辈积累的功德，得以消除业障。他的妻子李氏与他共同修行，两人命运相连。这里提到"关李相扶"，指的是夫妻共同修行的特殊缘分。

接下来列举了几位修行有成的女性：

- 刘春龙是汉代宗正（掌管皇族事务的官员）刘奉先的女儿
- 李奚子是李忠的祖母
- 李忠虽然在西晋初年担任东平太守，但他的祖父只是个普通农夫，却暗中积累阴德。有个细节：冬天大雪时，他故意不遮盖稻谷，让鸟雀有食物，这种慈悲心肠令人感动。

还提到几位名门女子：

- 王进贤是王衍的女儿
- 郭叔香是王修的母亲（王修字叔治，北海人，曾任曹操的郎中令）

文中提到的"童初府"是道教仙境中的一个重要机构，里面居住着几位得道仙人：

- 王少道（汉代人，曾为山阳太守）
- 范叔胜（北地人，曾任魏文帝的黄门侍郎）
- 李伯山（李冲的父亲，汉代任白马令，暗中行善积德）

这些仙人经过多次修行提升，最终进入了更高层次的仙境"项梁城"。文中记载了一首《酆宫诵》，描述了六天宫（道教中的鬼神居所）的壮观景象：

第一宫纣绝宫

第二宫帝晨宫

第三宫武阳宫（原称武城宫）

第四宫恬昭宫

第五宫阊阖宫

第六宫七非宫

原文提到这篇诵文有两万多字，这里只摘录了六天宫的名称。道教认为夜间轻声诵读这些宫名可以驱避鬼邪。

(陽或當是有兩白也蘇韶傳云是之聖者有/項梁義賢者有吴季子但不知項是何世人)(也或恐是項羽之叔項/梁而不應聖於季子也)酆都稻名重思其米如石榴子粒異大色味如菱亦以上獻仙官(後又有叙重思事既是/異日所說兩出自非嫌)(石榴子即世/之安石榴也)炎慶甲者古之炎帝也今爲北太帝君天下鬼神之主也(炎帝神農氏造耕稼嘗百藥其/聖功不減軒轅顓頊無應爲鬼)(帝又黄帝所伐大庭氏稱炎帝恐當是此非/神農也又外書云神農牛首今佛家作地獄)(中主煞者亦牛首復致疑焉四明公升擢既/有年限太帝位秩亦應加崇極此雖已三千)(餘年或恐如世中帝王/不轉而公輔屢遷也)武王發今爲鬼官北斗君(文王之子周武王/也姓姬名發伐殷)(紂而爲天子即位二年崩禮云年九十三竹/書云年四十五按後云四明公並得昇仙階)(而不道北斗君既仰隸/玉晨亦應預同遷品耳)夏啓爲東明公領斗君師(禹之子也姓姒竹/書云在位三十九)(年亡年七十八自崩滅後至今己卯歲允二/千四百二十五年案司命說啓在位二千四)(百年得上補九宫如此/則宋元徽四年去矣)文王爲西明公領北帝師(文王名昌禮云年/九十七亡此父子)

**白话解读**

这里讨论了几位历史人物在道教神系中的职位。关于"阳"可能指两个人：苏韶传里提到的圣者项梁和贤者吴季子，但不确定项梁是哪个时代的人。有人猜测可能是项羽的叔叔项梁，但按道理他的地位不应超过吴季子。

酆都（道教冥界）出产一种叫"重思"的稻米，米粒像石榴籽那么大，味道像菱角，这种米也被用来供奉仙官。后来又有关于重思稻的记载，说明这是不同时间提到的内容，并不矛盾。

炎庆甲就是古代的炎帝，现在担任北太帝君（北方最高神职），掌管天下鬼神。这里对炎帝身份提出疑问：一般认为炎帝就是神农氏，他发明农耕、尝百草，功绩不输黄帝，按理不该成为鬼帝。可能是黄帝讨伐的大庭氏也称炎帝，而非神农氏。另外佛教地狱中的牛头狱卒形象，与古籍记载神农"牛首"的特征相似，这也引发疑问。四明公（四位重要神明）的晋升有年限规定，太帝的职位等级应该更高，虽然炎帝已任职三千多年，可能像人间帝王那样职位固定，而辅佐官员经常更替。

周武王姬发现在是鬼官北斗君（北斗星君，掌管生死）。他是周文王之子，伐纣建立周朝，在位两年去世。这里提到四明公都能升仙，但没说明北斗君的情况，既然北斗君隶属玉晨宫（道教最高天界之一），按理也该一同晋升。

夏启（大禹之子）担任东明公，统领斗君部队。根据记载，他在位39年，享年78岁。从夏朝灭亡到当时的己卯年已有2425年。司命（掌管寿命的神）说夏启在位2400年后能升任九宫（更高神职），这样算来到南朝宋元徽四年（公元476年）就该升迁了。

周文王姬昌担任西明公，统领北帝（北方最高神）的部队。据记载他享年97岁。这里提到他们父子（文王与武王）都在神界任职。

(並得稱聖德而不免官鬼雖爲煞/戮之過亦當是不學仙道故也)邵公奭爲南眀公(邵公名奭文王庶子食采/於邵卦於燕國按周公邵)(公太公俱佐命尅紂公在不殊而周公有聖/德仙鬼之中並無顯出太公執匏秉鉞威罰)(最深乃載出列仙邵公恩流甘棠翻爲魁職/亦復難了皆當各縁其根本業分故也酆都)(唯有六宫而周文王父子頓/處其三明周德之崇深矣)吴季札爲北眀公(吴王壽夢之少子闔閭之/叔父太伯之後也亦姬姓)(讓國居乎延陵今季子廟是也雖有仁賢之/德乃亞乎先聖亦有殊例尋此諸公前後參)(差當是道時代謝用人也自夏啓已來二千/餘年方得遷改乃十倍於地下生者之數明)(仙家品例/故爲貴妙)四明公復有賔友四人然此四公後並當升仙階也四明主領四方鬼(賔友四人其事在/後又按後定録告)(云邵奭爲東明公行上補九宫右保此乃仙/階之證而與前不同且啓尚未去邵理不得)(仙恐脫耳誤云邵耳既云東明公/則應猶是啓也其疑事别在後也)西明郎十六人主天下房廟鬼之血食(此郎/亦應)(是隸西明公房廟血食是受/命居職者非謂精邪假附也)周顗爲鬼官司命帥今以鄧岳程遐二人代

**白话解读**

这段文字讲的是道教神仙体系中的一些职位安排和人物典故。南明公（南方主管鬼神的仙官）由邵公奭担任，他是周文王的庶子，封地在邵地。虽然邵公有德行，但因未修炼仙道，死后只能担任鬼神官职。周文王父子三人在酆都（道教冥界）占据了六个重要职位中的三个，可见周朝德行之崇高。

北明公（北方主管鬼神的仙官）由吴国季札担任，他是吴王寿梦的小儿子，以仁德著称，但地位略低于古代圣贤。这些仙官职位每隔两千多年才会更换一次，比人间官职变动缓慢得多，显示出仙家品级的尊贵玄妙。

四明公（四方主管鬼神的四位仙官）各有四位辅佐的宾友，这些宾友日后都有机会升仙。其中西明公手下有十六位"西明郎"，专门管理人间祠堂庙宇里享受血食祭祀的鬼神（指正规受封的神灵，不是精怪邪祟）。

最后提到，原本由周顗担任的"鬼官司命帅"（管理鬼神的官职），现在改由邓岳和程遐二人接替。文中还提到一些考证细节，比如对邵公奭究竟是东明公还是南明公的疑问，认为可能是文字传抄错误。

以其多事故也(周顗字伯仁汝南安城人仕/晋過江位至尚書僕射元帝)(永昌元年王敦南下遣收於石頭南門被害/年五十四追贈光禄開府謚康侯鄧岳字伯)(山陳郡人討郭默有功咸寧初爲平南將軍/廣州刺史於州病亡辛玄子後云鄧岳爲謝)(幼輿司馬此當是己遷也程遐代郡人爲石/勒謀臣妹爲勒妻官至右僕射開府代郡公)(勒死爲石/虎所煞也)西明都禁郎賈誼昔爲治馬融事不當被黜守泰山泰山君近請爲司馬已被可(賈誼前/漢文帝)(時爲梁孝王傅憂憤嘔血而死後云荀顗爲/泰山君用曹洪爲司馬今當代曹也馬融字)(季長扶風人也博學有才理鄭玄之師也仕/後漢爲南郡太守未嘗按劒殺人忤梁冀被)(徙朔方於路自刺不死後赦還拜議郎延壽/九年病亡年八十九融別傳復小異此耳)南門亭長今用周撫代郗鑒一門有二亭長輒有四修門郎一天門凡八修門郎也門郎爲天門亭長下官此是北帝門也(後漢云主/南北門籥)(則一宫有二天門也蘇韶傳云修門郎有八/人乃言顔淵卜商今見居職恐此不然周撫)(字道和潯陽柴桑人周訪子也先爲王敦將/東下伐都事敗與鄧岳俱走西陽蠻中敦被)(殺赦出又爲將討蘇峻後伐蜀平李勢封建/成公爲鎮西將軍益州刺史乃三十許年興)

**白话解读**

这段记载了几位历史人物的生平事迹和他们在道教神仙体系中的职位变动。

周顗（字伯仁）是汝南安城人，西晋时南渡，官至尚书仆射，后来被王敦杀害。邓岳（字伯山）因讨伐郭默有功，升任平南将军、广州刺史，最终在任上病逝。程遐是后赵石勒的谋士，妹妹嫁给石勒，后来被石虎杀害。

西明都的禁郎贾谊（西汉文帝时期人）曾因处理马融案件不当被贬。现在泰山君（泰山神）请他担任司马一职。马融（字季长）是东汉著名学者，郑玄的老师，因得罪权贵梁冀被流放，后来获赦回乡。

南门亭长一职现在由周抚接替郗鉴。这里提到天门的官职设置：每座天门有四位修门郎，共八位门郎，他们属于北帝（北极紫微大帝）管辖的门官系统。周抚（字道和）原是王敦部将，后来成为东晋重要将领，被封为建成公。

文中还提到道教神仙体系中的职位更替：荀顗担任泰山君时用曹洪为司马，现在贾谊要接替曹洪的位置。这些记载反映了道教将历史人物纳入其神仙官僚体系的特点。

(寧三年病亡贈征西將軍謚襄公郄鑒字道/微高平人即愔父也永昌元年率諸流民來)(渡江東後討平王敦封高平公又爲車騎大/將軍兖州刺史鎮廣陵復鎮徐州蘇峻平拜)(司空改封南昌公猶鎮京兆城咸康五年/病亡年七十一也贈太宰謚文成公也)北斗君天門亭長今是臧洪臧洪代隗囂又一人是王波新補(此亦正是南門爾其餘四/明公四宫門亦應大有並)(不顯出臧洪字子源廣陵射陽人慷慨有節/義漢末洪舉義兵誅董卓後爲清州及東郡)(太守背袁紹紹攻圍食盡被擒乃害之隗囂/字季孟天水人有才德爲物所附前漢末㨿)(隴西自稱王建武元年光武伐之憤逼得病/兼餓遂亡王波渤海人也晋尚書僉史有才)(能投石虎爲/中書監彼也)紀瞻本爲撫河將軍司馬今爲北天修門郎代田録瞻與虞潭更直一日守天門(北天猶/應是北)(帝門也紀瞻字思遠丹陽句容人初仕吴爲/中郎將吴平還洛舉秀才稍遷爲會稽太守)(遷侍中尚書僕射驃騎將軍泰寧三年病亡/年七十二贈開府謚穆侯田録魏武帝時爲)(程昱叅軍後爲河間太守反叛爲閻柔所破/爾虞潭字思奥會稽餘姚人即虞杳孫也位)(至衛將軍右光録開府武昌侯咸陽八/年病亡年七十贈光禄謚孝列侯也)

**白话解读**

这里记载了几位历史人物在道教神系中的神职任命情况。郄鉴（字道微）是东晋名将，生前担任征西将军等要职，死后被追赠为太宰，谥号文成公。在道教神职体系中，北斗君（北斗星君）的天门亭长一职由臧洪担任，他接替了前任隗嚣的位置。另一位王波是新补充的南门守卫。

臧洪（字子源）是东汉末年广陵射阳人，以忠义著称，曾率义兵讨伐董卓，后因反抗袁绍被杀。隗嚣（字季孟）是西汉末年的陇西割据势力首领。王波原是晋朝尚书，后投奔后赵石虎担任中书监。

纪瞻（字思远）原是东晋抚河将军司马，现被任命为北天修门郎，接替田录的职位。他与虞潭轮流值守天门，每人负责一天。纪瞻生前官至骠骑将军，死后追赠开府仪同三司，谥号穆侯。田录原是曹操部将程昱的参军，后任河间太守时反叛被杀。虞潭（字思奥）是东晋名将虞预的孙子，官至卫将军，死后追赠光禄大夫，谥号孝列侯。

（注：文中提到的"北斗君"、"天门亭长"等都是道教神系中的官职名称，负责管理天界门户和秩序。这些历史人物因生前功绩或特殊经历，死后被道教吸纳为神官。）

魏釗領廬山侯(釗字君思會稽人仕晋成穆/公世司徒左長史丹陽尹至)(左民尚書平壽侯/永和七年病亡矣)顧和從遼東戍還有事已散北帝當用爲執蓋郎蓋郎范明遷補典柄侯(顧和字君孝吴/郡人少孤有志)(操仕晋爲吏部侍郎御史中丞吏部尚書領/軍尚書僕射尚書令永和七年病亡年六十)(四贈侍中司徒謚穆公月書不顯范明唯前/漢有范明友恐非是此人又誥試許先生者)(稱典柄侯周魴主非吏者嚴白虎尋典柄侯/猶應是典柄呼之脫到爾周魴字子魚吴郡)(陽羡人周處父也仕吴爲鄱陽太守甚有威/惠嚴白虎者吴郡人也以孫策時入山聚衆)(策討之乃散奔餘杭死弟名輿亦/勇健策僞與會乃戟刺殺之爾)殷浩侍帝晨與何晏對(此有八人事在後殷/浩字淵原陳留長平)(人康帝建元初爲揚州刺史永和六年進中/軍將軍都督五州北伐姚襄敗還爲桓温所)(廢徙東陽永和十二年以憂亡善能譚論後/與何晏對也晏字平叔何進孫善言玄理位)(至侍中尚書黨曹爽/爲司馬宣王所誅)温太眞爲監海開國伯治東海近取杜預爲長史位比大將軍長史(温嶠字太眞太原祁/人仕晋爲江左平南)(將軍江州刺史下平蘇峻位至驃騎將軍開/府封始五公咸和四年病亡年四十二贈太)

**白话解读**

这段记载了几位晋代官员的生平事迹与道教神仙体系中的职位对应关系。

魏钊（字君思，会稽人）在晋朝官至司徒左长史、丹阳尹，后来被封为庐山侯。永和七年（351年）因病去世。在道教神仙体系中，他被任命为"执盖郎"一职，这个职位原本由范明担任，后来范明升迁为"典柄侯"。

顾和（字君孝，吴郡人）年少丧父但志向远大，曾任晋朝吏部侍郎、御史中丞等职，官至尚书令。同样在永和七年去世，享年六十四岁，获赠侍中、司徒等荣誉头衔。他在神仙体系中被安排到"北帝"（北方天帝）麾下任职。

关于"典柄侯"一职，文中提到周鲂（字子鱼，吴郡阳羡人，周处之父）曾任此职。另外还提到东汉时期的范明友和三国时期的严白虎，但不确定他们是否担任过这个神职。

殷浩（字渊原，陈留长平人）在神仙体系中担任"侍帝晨"一职，与三国时期的何晏（字平叔）共同辅佐天帝。殷浩生前曾任扬州刺史、中军将军等职，北伐失败后被桓温废黜，永和十二年（356年）忧愤而终。何晏是东汉大将军何进之孙，以善谈玄理著称，官至侍中尚书，因依附曹爽被司马懿诛杀。

温峤（字太真，太原祁人）在神仙体系中受封为"监海开国伯"，掌管东海地区，其地位相当于人间的大将军长史。他生前是东晋名将，平定苏峻之乱有功，官至骠骑将军，封始安郡公，咸和四年（329年）去世，年仅四十二岁。

这段文字将历史人物与道教神仙体系相对应，反映了当时道教吸收历史人物进入其神仙谱系的特点。文中提到的"北帝""侍帝晨"等都是道教特有的神职名称，体现了道教独特的官僚化神仙体系。

(將軍謚中武公杜預字元凱京兆杜陵人博/識多智注春秋仕晋起家尚書郎位至都督)(荆州鎮襄陽伐吴有功封當陽侯太康五年/還洛於鄧縣病亡年六十三葬洛陽贈征南)(大州軍/謚成侯)何次道始從北帝内禁御史得還朱火宫受化以其多施惠之功故也(後辛玄子亦云如/此次道名充廬江)(潜人位至尚書令驃騎將軍除揚州刺史録/尚書輔正世業奉佛多施惠立功德每爲善)(事以永和二年正月戊寅病亡年五十五贈/司空謚文穆公按如此㫖鬼職雜位非四明)(公而猶得受化朱宫升居仙品/者此當是深功厚德之所致也)魏武帝爲北君太傅(北君則北斗君周武王/也四明各有賔友恐北)(斗君不置此職當以太傅准之魏武帝曹操/沛國譙人英雄撥亂匡定天下封魏王加九)(錫獻帝建安二十五年正月病亡年六十六/此年十月魏文仍受禪追贈太祖武皇帝也)其餘多不能復一二蓋鬼神之事不足示於世也荀公言也(荀公即是荀中侯既隸司命/統諸鬼官故究知之但論事)(叅差前後遞互如似隨問隨答非自然叙述/者也世人多不信幽㝠鬼神故戒勿宣示若)(致疑謗益漏失爾右此前一段所說不記何/年月以後王逸少事檢之則猶應是乙丑年)(也)

**白话解读**

这段文字记载了几位历史人物在道教信仰中的身后境遇。杜预（字元凯）是西晋著名将领，博学多才，曾为《春秋》作注，官至都督，在伐吴之战中立功被封侯，63岁病逝后被追赠为征南大将军。

何充（字次道）因生前乐善好施，死后得以从北帝（道教指北方最高神）的内禁御史职位调任到朱火宫（道教神仙居所）。他生前官至尚书令、骠骑将军，信奉佛教常做善事，55岁去世后获赠司空衔。

曹操（魏武帝）在冥界担任北斗君（北斗星君，道教重要神祇）的太傅。文中特别说明，虽然这些鬼神职位与四明公（道教四位重要神明）体系不完全对应，但能获得这些神职的人都是凭借深厚功德。

最后提到，这些幽冥之事本不该轻易向世人透露，因为常人难以理解容易产生怀疑。作者荀中侯（掌管鬼神的仙官）表示这些记录都是根据问答整理而成，并非系统叙述。这段记载大约发生在乙丑年间，但具体时间已不可考。

人卧床當令高高則地氣不及鬼吹不干鬼氣之侵人常依地而逆上(鬼者隂物多因藉/以宣其氣或附人)(畜或依器物或託飲食然後得肆其凶毒耳/昔有人病在地卧於病中乃見鬼於壁穿下)(以手爲管而吹之此/即是鬼吹之事也)人卧室宇當令潔盛潔盛則受靈炁不盛則受故炁故炁之亂人室宇者所爲不成所作不立一身亦耳當洗沐澡潔不爾無冀矣(故/炁)(皆謂鬼神塵濁不正之炁此等皆承/人爲惡既靈助無主道豈可議也)勿道學道道學道鬼犯人事亦不立使人病是體未眞故也(眞誥亟多此戒云一言一事/泄乃滅筭豈但疾病而已所)(謂仙者必實學何趣說之/耶群魔伺察有如影響也)山世遠受孟先生法暮卧先讀黄庭内景經一過乃瞑使人魂魄自制練但行此道二十一年亦仙矣是爲合萬過也得三四過乃佳北嶽蔣夫人云讀此經亦使人無病是不死之道也(此四條並是可承用事已别抄在第/三篇中孟先生即應是京兆孟君及)(屬用鄭承者前篇有西嶽蔣夫人今/火天下岳未審有兩人爲是誤也)夜行常琢齒琢齒亦無正限數也煞鬼邪鬼常畏琢齒聲是故不得犯人也若兼之以漱液祝說亦善(叩齒即神存故鬼邪不得干今/修上道者日夜既恒有此事所)

**白话解读**

人睡觉的床要架高些，这样地下的阴气就够不着，鬼怪也吹不到人。鬼气侵袭人时，通常顺着地面向上蔓延（鬼属阴物，常借助外物散发阴气，可能附在人畜身上，或依附器物，或藏于饮食，借此施展害人的手段。过去有人生病躺在地上，看见鬼从墙缝伸手作吹管状吹气，这就是"鬼吹"的实例）。

居住的房屋要保持洁净，洁净才能吸纳天地灵气，不净则会沾染秽气。秽气侵扰的房屋，做什么事都难成功，居住者自身也会受影响。要经常沐浴清洁，否则难有成效（秽气指鬼神带来的污浊不正之气，这些阴气会趁人作恶时趁虚而入，若失去神灵护佑，修道自然难以成功）。

不要轻易对外宣扬自己在修道，否则容易招致鬼怪侵扰，不仅修道难成，还会致病，这是因为修行未达纯真境界（《真诰》多次强调：泄露一句修道之事就会折损福报，岂止生病这么简单？真正的修仙必须踏实修行，怎能四处宣扬？妖魔时刻在暗中窥探，如影随形）。

山世远修习孟先生（疑为京兆孟君或郑承）传授的法门，每晚睡前诵读《黄庭内景经》一遍再入睡，此法能使人自主调控魂魄。坚持二十一年即可成仙，相当于诵经万遍，但至少也要读三四遍才有效。北岳蒋夫人（可能与西岳蒋夫人是两人）说常诵此经还能祛病延年。

夜间行走要常叩齿，次数不限。恶鬼邪祟最怕叩齿声，因此不敢近身。若配合漱口念咒效果更佳（叩齿能凝聚精神，故能驱邪。修道者日夜坚持这个习惯很有必要）。

(以並得/長生爾)昔鮑助者濟北人也(助既少微/外書不顯)都不學道亦不知法術年四十餘忽得面風氣口目不正炁入口而兩齒上下恒相切拍甚有聲響如此晝夜不止得壽年百二十七歲後乃遇寒過大冰墮長壽河中死耳北帝中間亦比遣煞鬼及日遊地殃使取之而此數煞鬼終不敢近助鬼官問其故天煞答云此人乃多方術以制於我常行叩齒鳴打天皷以警身中諸神神不敢散鬼氣不得入是以無有縁趣得煞之耳以此論之若助不行冰渡河亦可出千歲壽不啻也當是遇大寒凍步行冰上口噤不能復叩齒是故鬼因溺着河中耳患風病而齒自叩動者猶尚辟死却煞鬼矣何患道士眞叩齒鳴天皷具身神耶(仙方云常吞液叩齒使人反少以此/而言人命便無定限一切皆是夭遏)(耳若修道精勤如鮑助啄齒何容不得永年/正患有時懈替則爲鬼所襲同於溺河之斃)(也凡諸鬼亦是不能靈智乃/以風病爲多術豈勝謬邪)酆都山上樹木水澤如世間但稻米粒幾大味如菱其餘四穀不爾但名稻爲重思耳杜瓊作重思賦曰霏霏春茂翠矣重思靈炁交被嘉穀應時四節既享祝人以祀神禾鬱乎浩京巨穗横我玄臺爰有明祥帝者以熙此

**白话解读**

从前有个叫鲍助的人，是济北人。他年轻时默默无闻，也没读过什么书，既不修道也不懂法术。四十多岁时突然得了面部中风，嘴巴歪斜，气息从口中进出时，上下牙齿总是互相碰撞发出响声，日夜不停。就这样他活到了一百二十七岁，后来因为天太冷，在冰上行走时掉进长寿河里淹死了。

阴间的北帝（道教中掌管鬼魂的神明）曾多次派索命鬼、日游神等鬼差去抓他，但这些鬼差都不敢靠近。阴司官员询问原因，天煞鬼回答说："这人会很多法术来克制我们，经常叩齿（道教修炼方法，通过牙齿叩击来调动体内神灵）和鸣天鼓（一种修炼功法，通过叩齿震动来唤醒体内神灵），以此警醒体内的神灵。神灵不散，鬼气就进不去，所以我们一直找不到机会下手。"

从这件事来看，如果鲍助不在冰上过河，恐怕能活上千岁。他之所以遇难，是因为天太冷冻得张不开嘴，没法叩齿，才让鬼差有机可乘，使他溺亡。像他这样因中风导致牙齿自动叩动的人，都能避开鬼差索命，更何况真正修炼叩齿鸣天鼓的道士呢？

仙方上说：经常吞咽津液、叩齿能让人返老还童。这说明人的寿命本无固定限制，所谓天寿都是被阻碍的结果。如果修道像鲍助叩齿那样精勤，怎会不能长生？就怕有时懈怠，就会被鬼怪所害，就像溺河而亡一样。其实这些鬼差也不够聪明，居然把中风当成法术，真是荒谬可笑。

酆都山（道教传说中的冥界）上的树木水泽和人间差不多，只是那里的稻米颗粒很大，味道像菱角。其他四种谷物不是这样，只是把稻米叫做"重思"。杜琼写过《重思赋》说：春天茂盛的稻穗青翠欲滴，称为重思。天地灵气交汇，五谷按时生长。四季都有收成，人们用来祭祀。神异的稻穗在京城郁郁葱葱，巨大的谷穗横陈在玄台（道教修炼场所）。这是祥瑞之兆，帝王因此昌盛。

之謂矣(此更說酆都中事仍復及重思耳說/祝人有祠者不容有蒸嘗之義當即)(是前所云獻奉仙官故也又鬼年限足應受/餘生亦復死便有祠事矣杜瓊字伯瑜蜀人)(也博學有才思注韓詩兼明數術逆記魏當/代漢仕劉禪時爲鴻臚太常延熙十三年亡)(年八十/餘耳)侍帝晨有八人徐庶龐德爰愉李廣王嘉何晏解結殷浩並如世之侍中(李廣漢武驍騎/將軍征匈奴時)(被吏譴憤慨自刎而死王嘉蜀郡人平帝時/爲郎中至王莽乃棄官還郷不肯臣公述伏)(劒而死徐庶字元直潁川人薦諸葛亮於劉/備後魏武虜其母乃歸魏仕至中丞眀帝大)(和中病亡龐德字令明南安人隨張鎮南降/魏武拜立義將軍屯樊城爲關羽所害謚杜)(侯迎喪葬鄴身首如生爰愉字世都濮陽人/有才辨多術藝事晋武辟司徒魏舒府位至)(侍中中書令監解結字稚連濟南人係弟也/一仕晋黄門侍郎中丞荆豫州刺史尚書趙)(王倫時爲孫秀所害也何殷二人以注在前/前所說唯道二人今當是更請問乃悉具顯)(之)四明公及北斗君並有侍帝晨五人其向者八人是北大帝官隸耳選用亦同(侍帝晨之/號仙官亦)(有俱是侍中位也此言選用并同不知止取/名位當品才識兼論功德耶此諸人才位永)

**白话解读**

这里继续讲述酆都（道教中的冥界）的事务，并再次提到重思（可能指某种冥界官职）。说到祭祀之事，认为真正的祭祀不应该只是简单的供奉祭品，而应当像之前所说的那样，将祭品奉献给仙官。另外，鬼魂在阴间的年限满了之后，本该继续投胎转世，但如果还有祭祀活动，就会影响这个过程。

杜琼，字伯瑜，是蜀地人，学识渊博，有才华，曾注解《韩诗》，还精通术数。他预言魏国会取代汉朝，在刘禅时期担任鸿胪太常，延熙十三年去世，享年八十多岁。

侍帝晨（道教仙官名，类似人间的侍中职位）共有八人，分别是徐庶、庞德、爰愉、李广、王嘉、何晏、解结、殷浩。这些人在世时都担任过类似侍中的官职：

李广是汉武帝时的骁骑将军，在征讨匈奴时因被官吏责备，愤慨自刎而死。

王嘉是蜀郡人，汉平帝时任郎中，到王莽篡位时弃官回乡，不愿臣服于王莽，最终拔剑自尽。

徐庶，字元直，颍川人，曾向刘备推荐诸葛亮，后来曹操俘虏了他的母亲，他被迫归顺曹操，官至中丞，在魏明帝太和年间病逝。

庞德，字令明，南安人，随张镇南投降曹操，被封为立义将军，驻守樊城时被关羽所杀，谥号杜侯，安葬时身体和头颅看起来仍像活着一样。

爰愉，字世都，濮阳人，有辩才，精通多种技艺，在晋武帝时任司徒魏舒府的官职，最终官至侍中、中书令监。

解结，字稚连，济南人，是解系的弟弟，在晋朝任黄门侍郎、中丞、荆豫州刺史、尚书，赵王司马伦时期被孙秀所害。

何晏和殷浩二人之前已经提到过，这里可能是再次询问后才详细列出。

四明公（道教神名）和北斗君（北斗星君）各自有五位侍帝晨，而前面提到的八人属于北大帝（北阴酆都大帝）的属下。选拔任用侍帝晨的标准是相同的（侍帝晨这个仙官职位，和人间的侍中职位类似）。这里说选拔标准相同，但不确定是只考虑名位、才能，还是也兼顾功德。这些人的才能和地位都是永久的。

(不相類恐幽途所/詮别當有以耳)又有中郎直事四人如世之尚書也戴淵公孫度劉封郭嘉今見在職封者是玄德之養子(此職應是太帝領僚如今散曹尚書耳戴/淵字若愚廣陵人也仕晋歷位至護軍尚)(書僕射驃騎將軍與周顗俱爲王敦所害贈/光禄謚簡侯公孫度字叔濟遼東人淵之祖)(也初爲遼東太守建安中遂僭號稱王建太/子羽儀傳國子康至孫淵被司馬宣王所煞)(開封本羅侯寇氏子劉備未有兒養爲息性/剛猛有氣力武藝後建節度賜死此異族爲)(嗣亦是仍得襲姓也郭嘉者字奉孝潁川陽/翟人魏武謀臣爲軍謀祭酒病亡年三十八)(謚眞/侯也)玄德今爲北河侯與韓遂對統今屬仙官(仙/官)(又有北河司命禁保侯亦司三宫中事乃隸/東華宫保命君領之此則是北河侯必是相)(統屬矣劉備字玄德涿郡人初起義兵後遂/㨿蜀稱尊號三年病亡年六十三謚昭烈皇)(帝尋干時同爲三國之王魏武孫策今位任/皆高劉此職雖小而隸仙官其優劣或可得)(相匹也韓遂字文紂某某人漢末阻兵構亂/西士建安二十五年魏武伐之奔金城之内)(爲其將麴演等所害遂乃驍雄而未免寇難/乃得與劉備對仕殊爲不類兼隸仙官益復)(超顯/也)又有大禁晨二人如今尚書令漢光武及孫

**白话解读**

这段文字讲的是阴间仙官（道教中管理冥界的神职）的职位设置，类似人间的官僚体系。其中提到几位历史人物在阴间担任的官职：

阴间设有四位中郎直事（类似尚书官职），包括戴渊、公孙度、刘封、郭嘉。戴渊字若愚，是晋朝官员，官至护军尚书；公孙度是辽东割据势力首领；刘封本是刘备养子，性格刚猛；郭嘉是曹操的谋士，三十八岁早逝。

刘备（字玄德）现在担任北河侯，与韩遂共同管理事务，隶属于仙官系统。北河司命禁保侯也管理三宫（道教指上中下三丹田）事务，归东华宫保命君管辖。刘备原是蜀汉开国君主，六十三岁去世。韩遂是汉末军阀，最终被部下杀害。

还有两位大禁晨（类似尚书令职位），由汉光武帝刘秀和孙氏（可能指孙权）担任。这些历史人物在阴间仙官系统的职位高低，与其生前功业地位似乎不完全对应。

文臺二人居之(光武劉秀字文叔高祖八代/孫起兵討王莽赤眉平定天)(下即位三十三年病亡年六十三孫堅字文/臺吴郡人策父也袁術表爲破魯將軍豫州)(刺史討董卓後伐劉表初平二年爲表將軍/黄祖部下人所射亡年三十七堅雖忠烈而)(位微今與天子同職亦/似韓遂之匹玄德也)又有中禁晨如今之中書令監有二人顔懷楊彪二人居之懷字思季彪字文先者(顔懷/字思)(季未聽此人楊彪字文先弘農人漢司空楊/修父也值董卓慱亂扶濟獻帝東西危苦備)(經三司至魏文黄初/六年乃亡年八十四)許長史父今爲彈方侯彈方侯有二人各司南北許長史爲南彈方侯劉贊爲司馬鮑勛爲北彈方侯韋遵爲司馬亦各主南北門籥許領威南兵千人鮑勛領威北兵千人大都備門主收執而已如今世有羽林監威南威北兵如道家天丁力士甲卒之例也(二禁晨/及南北)(彈方侯亦應並是北帝官屬也受此語時未/必不呼許名恐是楊自不疏之耳北帝呪所)(謂威南威北即謂此兵當是驍勇者也許氏/事具在别篇劉贊字正明會稽長山人少爲)(部吏好讀兵書慷慨有大志擊黄巾賊傷足/一脚屈遂自割筋得伸後爲左護軍與孫峻)

**白话解读**

这里记载的是几位历史人物的官职和事迹。东汉光武帝刘秀（字文叔）是汉高祖的八世孙，他起兵讨伐王莽和赤眉军，平定天下后当了33年皇帝，63岁去世。孙坚（字文台）是吴郡人，孙策的父亲，曾被袁术封为破虏将军、豫州刺史，参与讨伐董卓，后来在攻打刘表时被黄祖的部下射杀，年仅37岁。虽然孙坚忠勇刚烈，但官职不高，现在却与天子担任同样的职位，有点像韩遂与刘备的关系。

中禁晨这个官职相当于现在的中书令或中书监，由颜怀和杨彪两人担任。颜怀字思季，杨彪字文先（弘农人，是汉朝司空杨修的父亲）。杨彪历经董卓之乱，保护汉献帝历经艰险，担任过三司要职，直到魏文帝黄初六年去世，享年84岁。

许长史的父亲现在是弹方侯（道教神职），弹方侯分为南北两位。许长史担任南弹方侯，刘赞为他的司马；鲍勋担任北弹方侯，韦遵为他的司马。他们分别掌管南北天门钥匙，许长史统领威南兵千人，鲍勋统领威北兵千人，主要负责守卫天门和缉拿不法之徒。这些威南、威北兵类似于人间的羽林军，在道教中相当于天丁力士和天兵天将。这两处禁晨和南北弹方侯应该都是北帝（北极紫微大帝）的属下。

注：文中提到的北帝咒语中"威南威北"指的就是这些天兵，应该是精锐勇猛之士。关于许氏的事迹在其他篇章另有记载。刘赞字正明，会稽长山人，年轻时做过小吏，喜欢读兵书，为人豪迈有大志。他在讨伐黄巾军时伤了腿，自己割断筋腱才得以伸展，后来官至左护军，与孙峻共事。

(征淮南未至病困爲魏將蔣班所逼被害年/七十王鮑勛字叔業鮑宣九世孫即鮑信子)(也清白有高節漢建安中爲中庶子黄門郎/魏文帝御史中丞數諫諍忤㫖左遷治書執)(法後被誅韋遵字公藝吴人即韋昭之孫也/博學有文才善書仕晋成穆之世爲尚書佐)(民郎中書黄門侍郎代王逸少爲/臨川郡守以母憂亡年六十四也)孫策爲東明公賔友(孫堅長子字伯符漢末/嗣父領衆先制江東乃)(欲定中國拜討逆將軍封吴侯臨過江輕獵/爲仇客所射瘡發而亡年二十六弟權代任)(後追謚長沙桓王策初從東出煞道士干吉/後照鏡見之驚忿叫故瘡潰而死尋項羽之)(英傑逾於孫遠矣俱是不得王而獨不顯出/乃歷世相傳云爲吴興十山王常居郡廳上)(故太守不敢上上者輒死/亦别爲立廟呼爲霸王也)眞誥卷之

**白话解读**

这段文字记载了几位历史人物的生平事迹和死后成神的故事。

首先提到鲍勋（字叔业），他是汉代名臣鲍宣的九世孙，鲍信的儿子。为人清白有节操，东汉建安年间担任中庶子、黄门郎等职，魏文帝时任御史中丞，因多次直言进谏触怒皇帝被贬为治书执法，后来被杀。

接着介绍韦遵（字公艺），吴国人，是韦昭的孙子。学识渊博，擅长书法文章，在晋成帝、穆帝时期担任尚书佐民郎、中书黄门侍郎等职，接替王羲之（字逸少）担任临川郡守，因母亲去世哀伤过度而亡，享年64岁。

然后重点记载了孙策（字伯符）的故事。他是孙坚长子，东汉末年继承父亲军队占据江东，被封为讨逆将军、吴侯。在渡江打猎时被仇家射伤而死，年仅26岁。他生前曾杀害道士干吉，后来照镜子时看见干吉的鬼影，惊吓愤怒导致旧伤复发而死。死后被追封为长沙桓王，成为东明公的宾客朋友。

文中还提到，虽然项羽比孙策更杰出，但两人都没能成就帝业。据说孙策死后成为吴兴十山王，常驻郡府厅堂，历任太守都不敢上去，否则就会死。当地还专门为他建庙，尊称为"霸王"。

这段文字反映了道教"人死为神"的观念，将历史人物纳入神仙体系，并记载了一些灵异传说。

十五

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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