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title: "《真誥》卷9 原文及白话解读 — 道藏·太玄部"
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# 《真誥》卷9

太玄部 · 卷 9 / 20 · 9,451 字

## 来源、AI 说明与许可

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- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0036）](https://github.com/kanripo/KR5d0036)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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- **文献编号**：Kanripo [`KR5d0036`](https://github.com/kanripo/KR5d0036)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1016`
- **部类**：太玄部（本站分类）
- **卷数**：20 卷，约 144,483 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，20—490 二十卷 太玄部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0036）](https://github.com/kanripo/KR5d0036)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《真誥》卷9，据 Kanripo KR5d0036（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0036/juan/9/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5d0036/juan/9/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 9 / 20

眞誥卷之九安九

(金闕右卿司命蓬萊都水監梁國/師貞白眞人華陽隱居陶弘景造)

### 恊昌期第一

經曰行事時北向執隱書而爲之者謂始學眞妙未涉微遠不解星位之首向不識玄斗之指建故當北向執書以漸求之耳若既解書意識星轉之隨時自宜隨斗所指按而存步如此則無有常向不爲皆向北也夫一切北向自爲始學者耳恐此將可以意通觸類不足復問邪(此答長史諮飛步經/中北向執書意也)太上眞人步五星之道以致五星降室閉氣上綱當先呼五星星夫人名字畢乃越綱蹈星謂始上綱便頓住呼名字呼名字畢乃越綱蹈星耳若每致星上得復重心呼所至星處之名字益其佳也若其煩重難常但可案舊而行耳昔鬱沙公北里子長陵老人皆案此法而得升天不以煩難爲辭也所謂治生者矣商販之汲汲豈憚險難哉所期唯錢貨而已耳若使求道者常如賈販之用心亦有何不得仙耶但惜初學者皆言專心盡懃至而後漸懈縱有亦似車之將故而百節緩落又似負重之牛造遠足蹇夫學者之所患而爲得者之所笑皆如此輩事耳苟能心研内鏡者是爲感發乎神將有靈人發子之蒙㩦辰景之輿矣(此答諮步五星法也經圖唯言/隨綱徃還又有一法云越綱蹈)

**白话解读**

这段《真诰》记载了陶弘景（道号贞白真人）回答弟子关于修炼"飞步五星"法门的疑问。修炼者在刚开始学习时，需要面朝北方手持经书练习，这是因为初学者尚未掌握星斗运行的奥秘，无法辨识北斗七星（玄斗）的方位指向。北方在道教中象征本源，初学者通过这个固定方向逐步领悟星象规律。

当修行者真正理解经书要义后，就不必拘泥于北方，可以随着北斗斗柄的转动方向调整修炼方位。太上真人传授的"步五星"秘法，要求修炼者先闭气凝神，在心中默念五位星君夫人的名号（五星指岁星、荧惑星、镇星、太白星、辰星），念完才能踏罡步斗。如果能在每个星位都重新默念对应星君名号，效果更佳；若觉得繁琐，按照基本方法修炼也行。

文中举了郁沙公等三位古仙为例，他们都是坚持这种看似繁琐的方法最终飞升。作者用商人不怕艰险追求利润作比喻，指出若修道者有商人这般决心，何愁不能成仙。可惜多数初学者开始勤奋，渐渐懈怠，就像老车零件松散、负重的牛步履蹒跚。真正能潜心内观（心研内镜）的人，才能感通神明，获得仙人指点迷津（发子之蒙），乘上星光之车飞升。

这段特别说明：现存经书中关于步罡踏斗有两种记载，一是"随纲往返"，另一是"越纲蹈星"，这里解释的是后一种进阶修法。

(星今即是訣此事也/奬戒之言實爲切至)五星圖布常向南也以太白位在西歲星位在東案而施之所以爾者五星隱伏縱横無常不如北斗列象恒在故一以定位於五方不得隨星之所在也(此/答)(諮施安五星圖也經/中無㫖訣所以宜問)三八景二十四神以次念之亦可一時頓存三八亦可平旦存上景日中存中景夜半存下景在人意爲之也若外身幽巖屏絶人事内念神關攝眞納氣將可平旦頓存三八景二時又各重存一景益當佳也但人間多事此煩難常行耳事不得常爲益自薄西城王君桐栢上眞皆案此道也案苞玄玉籙白簡青經云不存二十四神不知三八景名字者不得爲太平民亦不得爲後聖之臣(此答諮二十四神經中修存之/意亦是祕訣右此四訣事今有)(長史所寫本不知此因楊諮何/眞若非東卿則紫微南眞也)太上眞人撰所施行祕要(長史寫本有題如/此此猶是衆眞授)(說經中所可修用還童反白諸要事/令長史施行之耳非成事一卷經也)太素丹景經曰一面之上常欲得兩手摩拭之使熱高下隨形皆使極匝令人面有光澤皺班不生行之五年色如少女所謂山川通氣常盈不没先當摩切兩掌令熱然後以拭兩目畢又順手摩髮(謂應作/如字)理櫛之狀兩臂亦更互以

**白话解读**

这段经文主要讲的是道教修炼中的两种重要方法：五星图和二十四神的存想修炼。

关于五星图（金木水火土五颗行星的方位图），经文解释说应该固定按照东方木星、西方金星等方位来布置，而不是跟随实际天象变化。因为五星在天空中的位置经常变动，不像北斗七星那样位置固定，所以修炼时需要确定方位。

关于二十四神（人体内的二十四位身神）的存想方法，可以一次性存想全部，也可以分时段修炼：早上存想上景八神，中午存想中景八神，半夜存想下景八神。如果能在僻静处专心修炼，效果会更好。但经文也承认在俗世中很难坚持这种繁琐的修炼。特别强调，如果不了解二十四神和三景八神，就不能成为太平之民，也不能成为得道圣人的臣属。

后面还记载了《太素丹景经》中的面部按摩法：先用双手搓热，按摩整个面部，坚持五年可以使面色如少女般光泽。具体步骤是先搓热手掌，然后按摩双眼，再顺势梳理头发，最后交替按摩双臂。这种方法能使面部气血通畅，延缓衰老。

手摩之使髮不白脉不浮外

右一條出丹景經中卷(此經未出世/是下眞品目)大洞眞經精景案摩篇曰卧起當平炁正坐先叉兩手乃度以掩項後因仰面視上舉項使項與兩手爭爲之三四止使人精和血通風氣不入能久行之不死不病畢又屈動身體申手四極反張側掣宣摇百關爲之各三此當口訣(此運動應有次第法用故須/口訣益亦熊經鳥伸之術也)卧起先以手巾若厚帛拭項中四面及耳後使圓匝熱温温然也順髮摩項若理櫛之無數也良久摩兩手以治面目乆行之使人目明而邪氣不干形體不垢(此應作/膩字)生穢也都畢乃咽液二十過以導内液

右一條出大洞精景經上卷(亦未出世/非三品目)消魔上靈經曰若體中不寧當反舌塞喉漱漏咽液亦無數須臾不寧之痾自即除也當時亦當覺體中寬軟也

右一條出消魔上靈叙中(亦未出世非三/品目應是智惠)

(七卷/中事)

右前三條不顯誰之所授消魔經上篇曰耳欲得數按抑其左右亦令無數令人聦徹所謂營治城郭名書皇籍又曰鼻亦欲得按其左右唯令數令人炁平所謂灌溉中嶽名書帝籙

右此二條法方丈臺昭靈李夫人出用(此/云)

(消魔上篇亦/應同是前限)太上籙渟發華經上案摩法常以生氣時咽

**白话解读**

这段内容主要讲了几种道教养生按摩的方法，都出自一些未公开流传的典籍。

第一种方法出自《丹景经》：用手按摩可以防止头发变白、经脉不浮于体表。具体做法是起床或躺下时要平心静气，端正坐好。先交叉双手放在脖子后面，仰头向上看，让脖子和双手互相用力对抗，做三四次。这样可以调和精气血脉，防止外邪入侵。长期坚持能延年益寿、不生疾病。接着要活动身体，伸展四肢，扭动关节各三次（这些动作需要师父口传心授，类似五禽戏中的熊经鸟伸之术）。

第二种方法出自《大洞精景经》：起床后先用厚毛巾热敷脖子四周和耳后，直到感觉温热。然后顺着头发方向按摩颈部，像梳头一样多次。再搓热双手按摩面部，长期坚持能明目、驱邪、保持身体洁净。最后要吞咽口水二十次来引导体内津液。

第三种方法出自《消魔上灵经》：如果身体不适，可以把舌头反卷抵住喉咙，鼓漱口水并反复吞咽，很快就能消除不适，感觉身体轻松。

另外《消魔经》上篇记载：经常按压耳朵左右两侧能增强听力，这叫"营治城郭"；按压鼻子两侧能调节呼吸，这叫"灌溉中岳"。这些方法是方丈台的昭灵李夫人传下来的。

最后《太上录渟发华经》提到：在清晨阳气生发时进行按摩并吞咽津液效果最好。这些方法都注重通过按摩穴位、活动筋骨、吞咽津液来调理气血，达到养生祛病的效果。

液二七過畢按體所痛處向王而祝曰左玄右玄三神合眞左黄右黄六華相當風氣惡疫伏匿四方玉液流澤上下宣通内遣水火外辟不祥長生飛仙身常體强畢又咽液二七過常如此則無疾又當急按所痛處二十一過

右一條滄浪雲林宫右英王夫人所出(録/渟)

(經亦未岀世/非三品目)丹字紫書三五順行經曰坐常欲閉目内視存見五藏腸胃久行之自得分明了了也(此/經)(中眞/品目)石景赤字經曰常能以手掩口鼻臨目微炁久許時手中生液追以摩面目常行之使人體香(此經非/三品目)紫度炎光内視中方曰常欲閉目而卧安身微氣使如卧狀今傍人不覺也乃内視遠聽四方令我耳目注萬里之外久行之亦自見萬里之外事精心爲之乃見百萬里之外事也又耳中亦恒聞金玉之音絲竹之聲此妙法也四方者緫其言耳當先起一方而内注視聽初爲之實無彷彿久久誠自入妙(此經/下眞)(品/目)太上天關三經曰常欲以手按目近鼻之兩眥閉炁爲之炁通輒止吐而復始恒行之眼能洞觀(此經下眞品目云天/關三圖疑闕圖字)

右四條玄師所敕用(玄師即南眞夫人/此四經并未出世)清靈眞人說寳神經(長史寫本亦題如此此/指是前一事之目耳其)

**白话解读**

这段文字记载了几种道教修炼方法，主要出自《真诰》中几位仙真的传授。

第一种方法是沧浪云林宫右英王夫人所传：先吞咽唾液十四次，然后按压身体疼痛部位，面向东方念诵咒语。咒语大意是祈求左右玄黄之神护佑，驱散病邪，使玉液（体内津液）流通，水火调和，达到长生强身的效果。做完后再咽唾液十四次，并快速按压痛处二十一次。据说坚持练习可以祛除疾病。

第二种是《丹字紫书三五顺行经》记载的"内视法"：静坐时闭眼观想体内五脏六腑的形状，长期练习就能清晰看见自己的内脏。这是上等修炼法门。

第三种出自《石景赤字经》：经常用手轻掩口鼻，闭眼缓慢呼吸，待手中产生津液后用来按摩面部。坚持练习能使身体散发清香。

第四种是《紫度炎光内视中方》记载的"远听法"：闭目躺卧调整呼吸，集中精神内视远方，先专注一个方向，逐渐就能看到、听到万里之外的事物。修炼精深时甚至能感知百万里外的景象，还能听见仙乐。

最后《太上天关三经》记载了明目法：用手指按压内眼角，闭气练习，气通即停，反复进行。长期坚持能练就"洞观"能力。

文末说明这些方法都是南真夫人（玄师）传授的修炼要诀，但相关经典在世间尚未流传。这些修炼法需要循序渐进，持之以恒才能见效。

(後并衆眞雜說標題有前後之異猶是眞誥/之例今人皆别呼寳神經寳神經豈得下教)(耶此唯是/一片鈔耳)夫注心道眞玄想靈人㝠㝠者亦具監其意也若外難未披假詠兼存實復未能迴西榆之年還發玄童矣苟躭玄篤也志之懃也縱令牙彫面皺頂生素華者我道能變之爲嬰在須臾之間耳但問志之何如爾老少之學無所在也吾徃即其人也(說此諸事皆是/令告長史也)求道要先令目清耳聦爲事主也且耳目是尋眞之梯級綜靈之門户得失繫之而立存亡須之而辦也今鈔徑相示可施用也(此謂/寳神)(經中要徑之/事故云鈔徑)道曰常以手按兩眉後小穴中三九過又以手心及指摩兩目權上以手旋耳行三十過摩唯令數無時節也畢輒以手逆乘額上三九過從眉中始上行入髮際中口傍咽液多少無數也如此常行目自清明一年可夜書亦可於人中宻爲之勿語其狀眉後小穴中爲上元六合之府主化生眼暉和瑩精光長珠徹童保鍊目神是眞人坐起之上道一名曰眞人常居内經眞諺曰子欲夜書當修常居矣眞人所以能旁觀四達使八霞照朗者寔常居之數明也目下權上是决明保室歸嬰至道以手旋耳行者採明映之術也旋於是理開血散皺兆

**白话解读**

这段文字讲的是道教修炼中保养耳目、提升灵性的具体方法，主要出自《真诰》中关于《宝神经》的内容。

修炼的关键在于专注道法真谛，内心与神灵相通。无论老少都可以修行，只要志向坚定，哪怕牙齿脱落、面容衰老、头发花白，道法也能让人返老还童。但前提是要有持之以恒的决心。

修炼时首先要让耳目清明，因为耳目是通往真道的阶梯，是汇聚灵性的门户。这里传授了几个具体的修炼方法：经常用双手按压眉后的小穴位（上元六合之府，主管眼睛神采），按摩眼睛下方的颧骨部位，用手掌旋转按摩耳朵。这些动作要反复做，没有时间限制。做完后还要用手从眉心向上推按至发际，同时吞咽口中津液。长期坚持这些方法，一年后就能在夜间视物如昼，但要注意保密修炼细节。

眉后的小穴位是重要关窍，能保养眼睛神采；眼下颧骨部位（决明保室）是返老还童的关键；旋转耳朵则是采明映之术，能疏通气血、消除皱纹。这些方法都是真人（得道者）日常修持的秘诀，坚持修炼就能像真人一样眼明心亮、洞察四方。

不生目華玄照和精神盈矣夫人之將老鮮不先始於耳目也又老形之兆亦發始於目際之左右也以手乘額上内存赤子日月雙明上元歡喜三九始眉數畢乃止此謂手朝三無固腦堅髮之道也頭四面以兩手乘之順髮就結唯令多也於是頭血流散風濕不凝都畢以手按目四眥二九過覺令見光分明是檢眼神之道久爲之得見百靈(凡修行此/道及卷中)(諸雜事並甚有節度悉以别撰在/登眞隱訣中今不可備皆注釋)懃而行之使手不離面乃佳以成眞人猶不廢也欲行此道皆盟金爲誓金之多少在人盡誠而設耳不徒爾苟行而已眞官曰欲聞起居金爲盟書謂非其人而不傳授也此道岀太上寳神經中此經初不下傳於世也當來爲眞人者時有得者反白之要事盡於此(盟信既定無科謂受/此宜用金鐶二雙)紫微夫人喻書如左(紫微是承裴君說寳神/經畢仍復更接論寳神)(事如此則裴所/說亦同此夕)夜卧覺常更叩齒九通咽液九過畢以手按鼻之邊左右上下數十過微呪曰太上四明九門發精耳目玄徹通眞達靈天中玄臺流炁調平驕女雲儀眼童英明華聦晃朗百度眇清保和上元徘徊九城五藏植根耳目自生天臺鬱素柱梁不傾七魄澡鍊三魂安寧

**白话解读**

这段经文讲的是道教修炼中保养耳目、固脑坚发的养生方法。人衰老往往先从耳目开始，眼睛周围出现皱纹就是初老的征兆。

修炼方法是用双手按摩额头，同时心中存想体内有赤子（道教指先天元气），想象日月双光明照。这叫"手朝三元"，能坚固脑部、强健头发。接着用双手从四面按摩头部，顺着头发梳理，次数越多越好，这样能促进头部血液循环，防止风湿滞留。

按摩完毕后，用手指按压眼眶四周十八次，长期坚持能增强视力，甚至能看见神灵（道教认为修炼到一定境界能感知灵界存在）。经文强调要勤加练习，最好让手经常接触面部。想要修炼此法，需要用黄金立誓（道教重视盟誓仪式，黄金象征诚信），根据个人诚心决定数量，不是随便就能传授的。

紫微夫人（道教女仙）传授的方法还有：每晚醒来时叩齿九次，吞咽唾液九次，然后按摩鼻子四周，同时默念咒语。咒语大意是祈求神明使耳目清明、魂魄安宁，五脏稳固，达到通真达灵的境界。这些方法出自《太上宝神经》，原本不轻易外传，只有真人才有机会修习。

注：文中提到的"赤子"指人体内先天元气；"三元"指上中下三丹田；"七魄三魂"是道教对人体魂魄的划分。这些修炼方法需要配合特定仪式和诚心，不是单纯的动作模仿。

赤子携景輒與我并有敢掩我耳目太上當摧以流鈴萬凶消滅所願必成日月守門心藏五星眞皇所祝羣響敬聽卧覺輒按祝如此勿失一卧也眞道雖成如我輩故常行之也但不復卧自坐爲之耳此太上寳神經中祝辭上道也令人耳目聦明强識豁朗鼻中調平不垂津洟四響八徹面有童顔制魂録魄却辟千魔七孔分流色如素華眞人起居之妙道也所以名起居者常行之故也畢又咽液九過摩拭面目令少熱以爲常每欲數也興寧三年歲在乙丑六月二十三日夜喻書此其夕先共道諸人多有耳目不聦明者欲啓乞此法即夜有降者即仍見喻也(此楊君自記也長史年出六十耳/目欲損故故諮請楊不欲指斥託)(云諸/人耳)又告云道士耳重者行黄赤炁失節度也不可不愼(此蓋指戒/長史也)

右一條清靈言櫛頭理髮欲得多過通流血氣散風濕也數易櫛更番用之也亦可不須解髮也

右一條紫微夫人言太極緑經曰理髮欲向王地既櫛髮之始而微祝曰泥丸玄華保精長存左爲隱月右爲日根六合清鍊百神受恩祝畢咽液三過能常行之髮不落而日生常數易櫛櫛之取多而不使痛亦可令侍者櫛取多也於是血液不滯髮根常堅

右一條安九華所告令施用(此二條皆駐/白止落之事)

**白话解读**

这段内容主要记载了几位道教仙真传授的养生修炼方法，核心是保持耳目聪明、头发健康的日常修行要诀。

紫微夫人（女仙名）提到梳头时要多梳几次，这样可以疏通血气、驱散风湿。梳子要经常更换轮流使用，甚至不用解开头发也能操作。这是通过日常护理来保持头部健康的方法。

《太极绿经》（道教经典）记载梳头时要面向王地（吉利方位），梳发时默念咒语："泥丸（头顶穴位）玄华保精长存，左边藏着月亮，右边藏着太阳，六合清净修炼百神受恩。"念完吞咽唾液三次，长期坚持能让头发不脱落且日益茂盛。梳头次数要多但不要弄痛头皮，也可以让别人帮忙梳，这样能保持血液畅通、发根坚固。这是安九华（仙人名）传授的护发秘诀。

文中还特别提到，如果道士出现耳背症状，往往是因为修炼黄赤炁（一种修炼方法）时失去节制导致的，必须谨慎对待。这些方法看似简单，但都是太上宝神经（道教重要经典）中记载的上乘修炼之道，能让人耳聪目明、记忆增强、面色红润如童子，是真人（得道者）日常修行的妙法。

最后注解说这是东晋兴宁三年（365年）六月二十三日夜，杨羲（道教上清派重要人物）记录的内容。当时很多修行人出现耳目不灵的情况，特意请求传授这个方法，当晚就有仙真降示。其中提到长史（指许谧）年过六十出现耳目衰退，杨羲不便直说就假托是众人需要。

(亦是令答/示長史也)紫微夫人喻曰披華蓋之側延和天眞入山澗之谷填天山之源則虚靈可見萬鬼滅身所謂仰和天眞俯按山源也(華蓋一名/華庭也)天眞是兩眉之間眉之角也山源是鼻下人中之本側在鼻下小入谷中也華庭在兩眉之下是徹視之津梁天眞是引靈之上房旦中暮恒咽液三九過急以手三九隂按之以爲常令致靈徹視杜遏萬邪之道也一日三過行耳(紫微夫人言人有卒病垂死者世中/凡醫唯知針人中不知針山源谷中)(此太謬也本注從此注/起是楊接長史書也)按而祝曰開通天庭使我長生徹視萬里魂魄返嬰滅鬼却魔來致千靈上升太上與日合并得補眞人列象玄名楚莊公時(此即春秋時/楚莊王也)市長宋來子恒洒掃一巿久時有一乞食公入巿經日乞恒歌曰天庭發雙華山源彰隂邪清晨按天馬來詣太眞家眞人無那隱又以滅百魔恒歌此乞食一巿人無解歌者獨來子忽悟疑是仙人然故未解其歌耳乃遂師此乞食公棄官追逐積十三年此公遂授以中仙之道來子今在中嶽乞食公者西嶽眞人馮延壽也周宣王時史官也手爲天馬鼻下爲山源

六月二十七夜喻書此(楊接書/訖此)雲林王夫人曰仙眞之道以耳目爲主淫色

**白话解读**

这段经文记载了紫微夫人传授的修真要诀和两个相关故事。

紫微夫人解释说：修炼时要头戴华盖（即两眉之间的天庭部位），调和眉间天真的气息，同时按压鼻下的山源穴位（人中上方的凹陷处）。华盖又叫华庭，位于两眉下方，是开启天眼的通道；天真在两眉之间，是引导灵气的关键所在。每天早中晚要咽唾液二十七次，并快速用手指按压这些穴位二十七次。这是通灵开眼、驱除邪祟的日常修炼方法。按压时要念诵咒语："开通天庭使我长生，明察万里，返老还童，驱鬼除魔，招引众灵，飞升仙界与太阳同辉，得以名列仙班。"

文中讲述了两个故事：一是春秋时期楚庄王时代，有个叫宋来子的市场管理员，长期遇到一位行乞老人天天唱修真歌谣，只有来子意识到这是仙人，追随十三年后得授仙法，这位乞丐其实是西岳真人冯延寿（周宣王时的史官）。二是提到云林王夫人强调修仙要以保养耳目为重，远离淫色。

注：文中提到的"天马"指手掌，"山源"指鼻下人中穴，都是修炼时的重要部位。这些方法属于上清派存思修炼体系，通过特定穴位按摩配合存想来达到养生修仙的目的。

則目闇廣憂則耳閉此二病從中來而外奔也非復有他矣今令人聦明益易耳但不爲之者行之難欲得上通徹映旁觀鬼神當洗心絶念放棄流淫所謂嚴其始矣夜卧先急閉目東向以手大指後掌各左右按拭目就耳門使兩掌俱交會於項中三九過存目中當有紫青絳三色氣出目前此是内按三素雲以灌合童子也隂祝曰眼童三雲兩目眞君英明注精開通清神太玄雲儀靈驕翩翩保利雙闕啓徹九門百節應響朝液泥丸身升玉宫列爲上眞凡四十八字祝畢咽液五十過畢乃開目以爲常坐起可行之不必夜也要以生炁時一年許耳目便精明久爲之徹視千里羅映神靈聽於絶響者也此亦眞仙之高道不但明目開耳而已夫欲學道者皆當不欲令人知見所聞每事盡爾太上宫中歌曰手把八雲氣英明守二童太眞握明鏡鑒合日月鋒雲儀佛高闕開括泥丸宫萬響入百關驕女坐玄房愈行愈鮮盛英靈自爾通此歌正言耳目之經也我滄浪方丈仙人常寳而爲也此道出太上四明玉經中傳行以青金爲誓然後乃施行耳(右此並是右英夫/人受令告長史也)(又用盟信兼有青帛令亦宜依准立格乃得/受傳耳謂青可二十尺金鐶二雙此四明玉)(經三品/元目也)閉炁拜靜百鬼畏憚功曹可見與語謂久行之耳

**白话解读**

眼睛看不清是因为忧虑太多，耳朵听不清是因为杂念纷扰。这两种毛病都是从内心产生，然后影响到外在感官的。想要改善并不难，但要坚持修炼却很不容易。

要想达到通晓天地、感知鬼神的境界，首先要净化心灵，断绝杂念，戒除放纵的行为。修炼方法如下：晚上睡觉前，面朝东方，用双手大拇指根部按压眼眶，手掌覆盖耳朵，让双手在颈后交叉，重复这个动作二十七次。这时眼中会出现紫、青、绛三种颜色的气，这是体内"三素云"在滋养眼睛。同时默念咒语："眼童三雲...列爲上眞"共四十八个字，念完后吞咽唾液五十次，才能睁开眼睛。这个方法不仅限于晚上，平时坐着或走动时都可以练习。坚持一年左右，就能使耳聪目明，长期修炼甚至能看千里之外，听到极细微的声音。这是成仙的高级功法，效果远不止改善视力听力这么简单。

修道之人要注意低调行事，不要张扬。太上老君宫中有一首歌谣："手把八雲氣...英靈自爾通"，讲的就是修炼耳目的要诀。这首歌出自《太上四明玉经》，是沧浪方丈仙人珍藏的秘法。传授此法需要以青金为信物立誓才能施行（这是右英夫人传授给长史的内容）。具体需要准备二十尺青色丝帛和两对金环作为盟信（这是《四明玉经》三品元目的要求）。

通过闭气静修的方法，连鬼怪都会敬畏，功曹（道教护法神）也会现身与你交谈，但这需要长期坚持修炼才能达到。

七月二日南嶽夫人喻燒香時勿反顧忤眞炁致邪應也入靜户先前使人通達上聞臨食上勿道死事洗澡時常存六丁令人所向如願理髮欲向王地既櫛髮之初而微呪曰泥丸玄華保精長存右爲隱月左爲日根六合清鍊百神受恩祝畢咽液三過(此一條/猶是安)(妃所說無異但不知何者前後/耳按以日月推此則是後也)

右四條南嶽夫人喻正一平經曰閉氣拜靜使百鬼畏憚功曹使者龍虎君可見與語謂能精心久行之耳(泰/清)(家有正一平炁今此悉載拜靜衆/事必應是泰清經恐脫炁字也)又曰燒香時勿反顧反顧則忤眞炁使致邪應也又曰入靜户先前右足著前後進左足令與右足齊畢乃趍行如故使人陳啓通達上聞又曰臨食上勿道死事勿露食物來衆邪炁又曰數澡洗每至甲子當沐不爾當以幾月旦使人通靈浴不患數患人不能耳蕩鍊尸臭而眞炁來入

右玄師所敕使施用(右六條與前所說大/同小異者是受㫖是)

(略記今更詳記寫此並/益後二條以示長史也)

右十條並長史寫服仙藥常向本命服畢勿道死喪凶事犯胎傷神徒服無益

東卿司命君(此一條本在受/明堂玄眞法後)

右一條楊書太上九變十化易新經曰若履淹穢及諸不

**白话解读**

七月二日南岳夫人（道教尊神）教导说：烧香的时候不要回头看，否则会冲犯体内真炁（先天元气），招致邪气入侵。进入静室前，要先让随从通报神明知晓。

吃饭时不要谈论死亡之事，洗澡时要存想六丁神将（道教护法神），这样能让人心想事成。梳头时要面向吉位，梳发时可默念咒语："泥丸宫（头顶穴位）焕发玄光，保守精气长存，右侧藏着月亮，左侧藏着太阳。六合清净修炼，百神皆受恩泽。"念完后吞咽津液三次。

正一平经记载：闭气礼拜静修时，能使百鬼畏惧，这时功曹使者（道教神官）、龙虎君（护法神）就能现身与你交谈。但这需要长期专心修炼才能做到。

又说：进入静室要先迈右脚，前后走动时让左脚与右脚对齐，然后才能正常行走。这样能让随从的禀告顺利上达天庭。

还提到：用餐时不要谈论死亡之事，不要暴露食物，以免招来邪气。要经常洗澡，特别是甲子日（道教重要日子）必须沐浴。即使不是甲子日，每月初一也要沐浴净身。沐浴不在于次数多少，而在于心诚。洗净身体污秽，真炁自然能进入体内。

东卿司命君（道教神仙）告诫：服用仙药时要面向本命方位，服药后不要谈论丧葬凶事，否则会损伤胎元（先天元气），即使服药也无效果。

太上九变十化易新经说：如果沾染污秽或遇到不祥之事，需要立即净身更衣，保持身心清净。

靜處當洗澡浴與解形以除之其法用竹葉十兩桃皮削取白四兩以清水一斛二斗於釜中煑之令一沸出適寒温以浴形即萬淹消除也既以除淹又辟濕痺瘡癢之疾且竹虚素而内白桃即却邪而折穢故用此二物以消形中之滓濁也天人下遊既反未曾不用此水以自蕩也至於世間符水祝漱外舍之近術皆莫比於此方也若浴者益佳但不用此水以沐耳鍊尸之素漿正宜以浴耳眞竒祕也(下眞品目有九化十/變疑此目是例言也)

紫微王夫人所敕用

右一條長史寫受洞訣施行太丹隱書存三元洞房者常月月朝太素三元君以正月九日二月八日三月七日四月六日五月五日六月四日七月三日八月二日九月一日十月十日十一月十一日十二月十二日夜於寢靜之室北向六再拜訖稽首跪曰謹啓太上大道高虚玉晨太素紫宫八靈三元君中央黄老無英白元太帝五老高眞上仙太極皇精三皇君大洞三景弟子某謹以吉日之夜天關九開之間上聞太上玉皇眞君乞得長生世上壽無億年時乘黄晨縁蓋龍轅上詣紫庭役使萬神侍衛四明畢勿令人知也(此一條/掾寫)

右四朝太素三元君法以吉日夜半時太上大道玉晨君常以正月四日二月八日三月十五日四月八日五月九日六月六日

**白话解读**

《真诰》这段记载了两种道教修行中的净身与朝拜仪式。

关于净身沐浴的方法：需要准备十两竹叶和四两桃树皮的白皮部分，加入一斛二斗清水（约120升）在锅中煮沸一次。待水温适中后用来沐浴身体，可以消除各种污秽。这种方法不仅能洁净身体，还能预防湿气引发的关节疼痛和皮肤瘙痒。因为竹子中空素净象征纯洁，桃木自古被认为有驱邪功效，所以用这两种材料能清除体内的污浊。天上的仙人降临人间后返回天界时，也常用这种水清洁自身。相比世间其他符水咒术，这个方子最为灵验。但要注意这种水适合沐浴而非洗头，修炼尸解仙术（道教肉身成仙的法门）时特别适合用此水沐浴，确实玄妙。

这段方法是紫微王夫人（道教女仙）传授的，由长史（陶弘景的官职）记录。

关于朝拜太素三元君（三位掌管太素天界的女神）的仪式：修炼《太丹隐书》《三元洞房》等经典的人，需要在特定日期夜半时分，于安静的卧室向北跪拜。具体日期是每月递减一日（正月九日、二月八日…九月一日），十月起变为十日、十一日、十二日。行礼时需跪拜六次，然后叩首祷告："弟子某某，在此吉时九重天门开启之际，向上界玉皇真君祈求长生，愿乘黄晨仙车，驾龙辕飞升紫庭天宫，差遣万神，得四明护卫。"整个过程必须秘密进行。

另外补充，太上大道玉晨君的朝拜日分别是正月四日、二月八日等特定日期。这段由掾属（陶弘景的属官）记录，显示不同仙真各有对应的祭祀时间体系。

七月七日八月八日九月九日十月五日十一月三日十二月十二日登玉霄琳房四眄天下有志節遠遊之心者子至其日平旦日出時北向再拜亦可於靜中也自陳本懷所願畢因咽液三十六過(長史/寫)東海青童君常以丁卯日登方諸東華臺四望子以此日常可向日再拜日出行之可因此以服日精(又掾/寫)

右紫虚元君所出(右此三事并上學隱朝/之法其經並不顯世故)

(南眞出之亦是/令長史遵用也)

右三條有長史掾共書同在一紙上常以二月二日三月三日八月八日九月九日十月十日夜於寢室存思洞中訣事而獨處不眠者吉也其夕衛經玉童玉女將太極典禁眞人來於空中而察子也是其夜常燒香精苦有如所待者也坐卧存思或讀書念眞在意爲之唯不可以其夕施他事非求道之方耳若兼愼於其日益善匪唯守夜矣受洞訣之始常當修此好以爲意也數遇惡夢者一曰魄妖二曰心試三曰尸賊厭消之方也若夢覺以左手躡人中二七過琢齒二七遍徵祝曰大洞眞玄張鍊三魂第一魂速守七魄第二魂速守泥丸第三魂受心節度速啓太上三元君向遇不祥之夢是七魄遊尸來恊萬邪之源急召桃康護命上告帝君五老九眞皆守體門黄閣神師紫户

**白话解读**

这里记载了几种重要的道教修行日期和方法：

每年农历七月七、八月八、九月九、十月五、十一月三、十二月十二这些特殊日子，修行者可以登上玉霄琳房（道教仙境建筑）眺望四方。如果怀有远游修道的志向，在这些日子的清晨日出时分，面向北方行两次大礼，也可以在静室中陈述自己的修行心愿，完成后吞咽唾液三十六次。这是长史（陶弘景的官职名）记录的修行方法。

东海青童君（东方仙真）常在丁卯日登上方诸东华台观望。修行者可以在这天对着太阳行两次大礼，日出时进行，借此吸收日精（太阳精华）。这是掾（陶弘景的助手）补充的记载。

紫虚元君（上清派重要女仙）传授的这三种修行方法，都是上古隐朝之法，世间罕见，由南真（魏华存）传授给长史遵循使用。这三条记载原本由长史和掾共同记录在一张纸上。

在二月二、三月三、八月八、九月九、十月十这些日子的夜晚，修行者应在卧室中存想洞天秘诀，独自静修不眠为佳。这晚会有卫经玉童玉女和太极典禁真人（护法神灵）在空中监察。整夜都要焚香精修，或打坐存想、读书诵经，专心修行不可分心。这是修习洞诀的重要开端，若能长期坚持效果更佳。

如果经常做恶梦，可能是三种情况：一是魄妖作祟，二是心魔考验，三是尸贼侵扰。化解方法是：梦醒后用左手按压人中穴十四次，叩齿十四下，默念咒语："大洞真玄，炼化三魂，第一魂速守七魄，第二魂速守泥丸（上丹田），第三魂听从心神调遣。启禀太上三元君，刚才是七魄游尸招致的凶梦..."同时召唤桃康护命神，上告帝君，请五老九真等神灵守护周身。

將軍把鉞摇鈴消滅惡津反凶成吉生死無縁畢若又卧必獲吉應而造爲惡夢之氣則受閉於三關之下也三年之後唯神感㫖應乃有夢也夢皆如見將來之明審也略無復惡占不祥之想矣(長史作惡字皆酉下心其/義與西下心亦同但謂西)(方金炁之/心剛惡也)若夜遇善夢吉應好夢而心中自以爲佳則吉感也卧覺當摩目二七叩齒二七遍而微呪曰太上高精三帝丹靈絳宫明徹吉感告情三元柔魄天皇授經所向諧合飛仙上清常與玉眞俱會紫庭畢此太洞祕訣以傳於始涉津流者矣(右此三事亦是洞房太丹家/事眞經亦未顯世令世中經)(乃粗有其事/皆增損不同)

右三條有長史寫

此符摹長史畫

此符摹掾畫

已上符本朱畫明堂内經開心辟符王君撰用開日旦向王朱書再拜服之祝曰五神開心徹聽絶音三魂攝精盡守丹心使我勿五藏遠尋拜畢祝祝畢乃服服畢咽液五過叩齒五通勿令人見(兩妄字謂/皆應作忘)若不用開日以月旦月十五日二十七日一月三服一年便驗祕術也(右符及此三條有長/史掾寫兩本掾朱書)東卿司命曰先師王君昔見授太上明堂玄眞上經清齋休糧存日月在口中晝存日夜存月令大如環日赤色有紫光九芒月黄色

**白话解读**

这里讲的是道教修炼中关于梦境与符咒使用的具体方法。修行者如果遇到吉祥的好梦，醒来后应当按摩眼睛十四次，轻叩牙齿十四下，同时默念咒语："至高无上的神灵，三皇丹元之气，让我的心宫明亮透彻。吉祥感应告知实情，三魂柔顺，天皇授予真经，所求皆能如愿，飞升上清仙境，常与玉真仙人在紫庭相会。"这是《太洞真经》中的秘诀，专门传授给初入道门的修行者。

关于符咒使用部分，记载了"开心符"的具体用法：要在吉日清晨面向东方，用朱砂书写符咒，恭敬礼拜后服下。同时念诵祝词："五藏之神开通心窍，断绝外音干扰，三魂凝聚精气，固守丹心，使我不受五脏之扰。"行礼完毕后服下符咒，再吞咽津液五次，叩齿五下，整个过程要隐秘进行。如果不在吉日，也可选择每月初一、十五、廿七这三天服用，坚持一年就能见效。

最后提到东卿司命（道教重要神仙）传授的《太上明堂玄真上经》修炼法：需要清净斋戒，辟谷休粮，白天观想太阳在口中如环大小，呈现赤色带紫色光芒有九道光线；夜晚则观想月亮在口中，呈现黄色。这种存思日月的方法能帮助修行者与天地精华相通。

有白光十芒存咽服光芒之液常宻行之無數若不修存之時令日月還住面明堂中日居左月居右令二景與目童合炁相通也此道以攝運生精理和魂神六丁奉侍天兵衛護此上眞道也太上玄眞經先盟而後行行之然後可聞玉佩金璫之道耳季偉昔長齋三年始誠竭單思乃能得之於是神光映身然後受書耳此玄眞之道要而不煩吾常寳祕藏之囊肘故以相示有愼宻者也明堂玄眞自有經經亦少耳大都口訣正如此而行之偉昔亦不得經但按此而行始乃得經耳爾欲得可就偉取玉佩隱書非偉所見耳夜行及㝠卧心中恐者存日月還入明堂中須臾百邪自滅山居恒爾此爲佳(右此是說/玄眞經存)(之法其大經/在茅傳中)

右三條楊書太虚眞人南嶽赤君内法曰以月五目夜半時存日象在心中日從口入也使照一心之内與日共光相合會畢當覺心暖霞暉映驗良久乃祝曰大明育精内鍊丹心光暉合映神眞來尋畢咽液九過到十五日二十五日二十九日復作如上使人開眀聦察百關鮮徹面有玉光體有金澤行之十五年太一遣寳車來迎上登太霄行之務欲數不必此數日作也

右一條出太上消魔經中(此經亦未出世/右一條長史寫)東華眞人服日月之象上法

**白话解读**

这段经文记载了两种重要的存思（道教修炼中观想存念的方法）修炼法门。第一种是《玄真经》中的存思法：修炼者要观想自己咽喉处有十道白光，吞咽这些光芒化作的津液。平时要经常秘密练习，如果没有专门修炼时，可以让日月停留在面部的明堂（两眉之间的穴位）位置，太阳在左，月亮在右，使日月光芒与双眼童子（瞳孔）的气相通。这种修炼能调理精气、调和神魂，会有六丁神将（道教护法神）侍奉，天兵护卫，是上乘的修炼法门。

文中提到季伟（修道者名）曾长斋三年，诚心专一修炼才获得神光映照身体的境界，之后才得到真传。这种玄真之道要领简明，但需要谨慎保密。修炼者夜间行走或独卧感到恐惧时，可以存想日月返回明堂，很快就能驱散邪祟，山中修行者尤其适用此法。

第二种是《太上消魔经》记载的存思法：在每月五日、十五日、二十五日、二十九日的半夜，观想太阳从口中进入心脏，使心光与日光相融合。修炼者会感到心头温暖、霞光映照，这时要念诵祝词"大明育精..."，然后吞咽九次津液。长期坚持能使人耳聪目明、百脉通畅，面色如玉、身泛金光。持续修炼十五年，太一神（道教尊神）会派宝车接引飞升。实际上不必拘泥于特定日期，可以经常练习。

最后提到东华真人（道教神仙）服食日月形象的修炼方法，属于上乘法门。这些修炼都需要先立盟誓再实践，通过长期坚持才能领悟更高级的"玉佩金珰"之道。

男服日象女服月象日一不廢使人聦明朗徹五藏生華魂魄制鍊六府安和長生不死之道(此兩字是摹/眞本朱書)

右書日月象法亦可圓書日也(右一條/楊書)

右此二法不審是何眞所受漢孝明皇帝夢見神人身長丈六項生圓光飛在殿前欣然悦之遍問朝𨑳通人傳毅對曰臣聞天竺國有得道者號曰佛傳聞能飛行身有白光殆其神乎帝乃悟即遣使者張騫羽林郎秦景博士王遵等十四人之大月

### 氏國採寫佛經四十二章祕蘭臺石室第十

四即時起洛陽城西門外道北立佛寺又於南宫清凉臺作佛形像及鬼子母圖帝感非常先造壽陵亦於殿上作佛象是時國豐民安遠夷慕化願爲臣妾佛像來中國始自明帝時耳(此說粗與外書同而長安中似久已/有佛裴君即是其事且佛法乃與天)(竺罽賔而月氏無有與此爲異今既欲說小/方諸奉佛故先宜叙此也按張騫非前漢者)(或姓名同耳傅毅字仲武見漢書秦景王遵/等不顯此寺名白馬寺明帝乃葬顯節陵此)(云壽陵者漢諸帝在位時皆預造壽陵猶今/世人作壽冢非陵名也外書記亦云遣侍中)(張堪或云郎中張愔並徃天竺寫致經象并/沙門來至又恐今此說未必是眞受猶可楊)(君䟽舊語耳但眞經誥/中自亟有論及佛事也)方諸正四方故謂之

**白话解读**

这段文字主要讲了两件事：一是道教修炼方法，二是关于佛教传入中国的传说。

首先讲道教修炼方法，说男性要修炼太阳的能量（日象），女性要修炼月亮的能量（月象）。每天坚持修炼，能让人耳聪目明，五脏六腑焕发生机，魂魄得到锻炼，六腑（指胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦）安宁和谐，达到长生不死的境界。这里提到的修炼方法可以用圆形图案来表示太阳和月亮的形象。

接下来讲述汉明帝时期佛教传入的传说。汉明帝梦见一个身高一丈六尺的神人，脑后带着圆光，在殿前飞行。他询问大臣，傅毅回答说天竺国（古印度）有位得道者叫佛，能飞行发光。于是明帝派张骞、秦景等十四人去大月氏国求取佛经，这就是著名的《四十二章经》。后来在洛阳西门外建了白马寺（中国第一座佛教寺院），在南宫清凉台绘制佛像和鬼子母图。当时国家富强，四方民族都来归附，佛教由此传入中国。

注释中提到几个细节：张骞可能是重名，不是西汉那位；白马寺是中国最早的佛寺；"寿陵"是指皇帝生前预建的陵墓，不是正式名称。最后提到这些记载与世俗书籍大体相同，但有些细节需要考证。

方諸一面長一千三百里四面合五千二百里上高九千丈有長明太山夜月高丘各周迴四百里小小山川如此間耳但草木多茂蔚而華實多蒨粲饒不死草甘泉水所在有之飲食者不死青君宫在東華山上方二百里中盡天仙上眞宫室也金玉瓊瑶雜爲楝宇又有玄寒山山上别爲外宫宫室周二百里中方諸東西面又各有小方諸去大方諸三千里小方諸亦方面各三百里周迴一千二百里亦各别有青君宫室又特多中仙人及靈鳥靈獸輩大方諸對會稽之東南小看去會稽岸七萬里東北看則有湯谷建木郷又去方諸六萬里(方諸是乙地湯谷是甲地/則自寅至辰十萬里方五)(隅七言之邪角十四萬/里故去會稽七萬里也)大方諸之西小方諸上多有奉佛道者有浮圖以金玉鏤之或有高百丈者數十(謂應作/層字)樓也其上人盡孝順而不死是食不死草所致也皆服五星精讀夏歸藏經用之以飛行(按夏曰連山殷曰/歸藏與此不同依)(如三弟子雖奉佛道不作比丘/形服世人謂在眞菩薩家耳)大方諸之東小方諸上多竒靈寳物有白玉酒金漿汧青君畜積天寳之器物盡在於此亦多有仙人食不死草飲此酒漿身作金玉色澤常多吹九靈簫以自娱樂能吹簫者聞四十里簫有

**白话解读**

方诸（道教传说中的仙境）是一个四面环山的巨大区域，每边长一千三百里，四面合起来总长五千二百里。这个地方高耸入云，足有九千丈高，山上有永远明亮的太山和夜月高丘，这两座山各自方圆四百里。这里的山川和人间相似，但草木更加繁茂，结出的果实格外鲜艳夺目，到处生长着能让人长生不死的仙草和甘甜的泉水，饮用这些就能长生不老。

东华山上坐落着青君（道教仙君）的宫殿，占地二百里，里面居住的都是天仙和上真（高级仙人）。宫殿用金玉琼瑶等珍宝混合建造，富丽堂皇。附近还有座玄寒山，山上另设有外宫，占地二百里。

在方诸的东西两侧还各有一个小方诸，距离大方诸三千里。每个小方诸边长三百里，周长一千二百里，也都建有青君的行宫。这里居住着许多中级仙人和灵鸟灵兽。从地理上看，大方诸位于会稽东南方向，小方诸距离会稽海岸七万里，向东北方能看到汤谷建木乡，距离方诸六万里。

大方诸西边的小方诸上，有很多信奉佛道的人。他们建造了金玉装饰的佛塔（浮图），最高的有百丈高，多达数十层。这里的居民都孝顺长辈且长生不老，这是他们食用不死草的结果。他们都修炼五星精华（道教修炼法），诵读《夏归藏经》来获得飞行能力。虽然这些人信奉佛道，但不像和尚那样剃发出家，世人称他们为"真菩萨家"。

大方诸东边的小方诸则盛产各种奇珍异宝，有白玉酒、金浆等仙酿。青君收藏的天地珍宝都存放在这里。许多仙人在这里食用不死草，饮用仙酒琼浆，身体会呈现出金玉般的光泽。他们经常吹奏九灵箫自娱，箫声能传四十里远。这种仙箫共有三十六个音孔。

三十孔竹長二三尺九簫同唱百獸抃儛鳳凰數十來至和簫聲大方諸宫青君常治處也其上人皆天眞高仙太極公卿諸司命所在也有服日月芒法雖已得道爲眞猶故服之(霍山赤城亦爲司/命之府唯太元眞)(人南岳夫人在焉李仲甫在西方韓衆在南/方餘三十一司命皆在東華青童爲太司命)(緫統故也楊君亦云東軫/執事不知當在第幾住耳)直存心中有象大如錢在心中赤色又存日有九芒從心中上出喉至齒間而(此字儳/非眞)徊還胃中如此良久臨目(此字儳/非眞)見心胃中分明乃吐氣嗽液三十九過止一日三爲之行之一年疾病除五年身有光彩十八年必得道行日中無影辟百鬼千惡災氣恒存日在心月在泥丸中夜服月華如服目法存月十芒白色從腦中下入喉芒亦不出齒間而迴入胃

右此方諸眞人法出大智慧經上中篇常

能用之保見太平(此即應是消魔智/慧七篇之限也)

右南極夫人所告行此日在心月在泥丸之道謂省易可得㫖行無中廢絶者也除身三尸百疾千惡鍊魂制魄之道也日月常照形中則鬼無藏形青君今故行之吾則其人也今以告子子脫可宻示有心者耳行此道亦不妨行寳書所服日月法也兼行益善善也仙人一日一夕行

**白话解读**

这段经文描述了几种道教修炼方法，主要围绕服食日月精华的修行法门。首先提到大方诸宫是青君（道教高阶仙真）常驻的地方，那里居住的都是得道高人，包括太极公卿、诸司命（掌管命运的神仙）等。其中特别提到霍山赤城、南岳夫人、李仲甫、韩众等仙真分别镇守不同方位。

修炼方法主要有两种：一种是"服日芒法"，具体做法是观想心中有一个铜钱大小的红色太阳，想象它有九道光芒从心脏上升到喉咙，经过牙齿后又返回胃部。这样反复观想，直到能清晰看见心脏和胃部的景象，然后吐气、咽唾液三十九次。每天做三次，坚持一年能祛病，五年能使身体发光，十八年就能得道，甚至达到"日中无影"的境界，还能辟除百鬼灾祸。

另一种是"服月华法"，在夜晚进行。观想脑中有十道白色月光，从脑部下经喉咙，但不经过牙齿直接返回胃中。这两种方法出自《大智慧经》，长期修炼可以保太平。

南岳夫人特别说明，这种"日在心、月在泥丸（头顶）"的修炼法简单易行，不容易半途而废。它能消除体内三尸虫（道教认为阻碍修行的三种寄生虫），治疗百病，克制邪祟，还能炼魂制魄。日月光芒常照体内，鬼怪就无处藏身。青君本人就长期修炼此法，现在传授给有缘人。这种修炼法还可以与《宝书》记载的其他服日月法一起练习，效果会更好。仙人通常一天就要练习多次。

千事初不覺勞明懃道之至生不可失矣(寳/書)(日月即謂紫/文所用者)

右西城王君告(此並告楊君令/以示諸許也)爲道當如射箭箭直徃不顧乃能得造堋的操志入山唯徃勿疑乃獲至眞玄清告(按南極西城玄清二高眞未當有餘/降受唯戒及詩各一條耳不審此當)(是何時/所喻)

右八條並楊書行此四道按玉玄上法一年便驚視聽自可懃之舉之無疑(中君此事失前紙/不知是何法也)太極眞人云讀道德經五千文萬遍則雲駕來迎萬遍畢未去者一月二讀之耳須雲駕至而去

右二條某書山世遠受孟先生法暮卧先讀黄庭内景經一過乃眠使人魂魄自制鍊恒行此二十一年亦仙矣是爲合萬過夕得三四過乃佳北嶽蔣夫人云讀此經亦使人無病是不死之道也(此二十一年夕一過不得萬遍一恐應/爲七或爲八字不爾夕則二三過耳)存五星當謹按八素以王星爲始存以生氣時若不王星先岀者故宜不先存王也至於視星入室任意耳唯以懃感爲上耳亦不必須都見星然後速通也視之亦審耳清靈君告存思要法當覺目睹五星於方面並乘芒而下行我然後依王星下而存王星但吞咽一芒畢又當鎮星下又存鎮星良久緫五星各一芒使俱入口而咽之如鎮星星過數也

**白话解读**

这段内容主要讲述了修道的方法和注意事项，分为几个部分：

西城王君（道教神仙）告诉杨君（修道者），修道要像射箭一样专心致志、一往无前才能达到目标。进入深山修行时也要坚定信念，不要犹豫，才能获得真道。

关于修炼方法：按照玉玄上法修行一年，就能有显著效果，要勤奋坚持不要怀疑。太极真人说，诵读《道德经》一万遍，就会有仙驾来接引。如果读完一万遍还没来，就每月再读两遍，直到仙驾到来。

山世远（修道者）从孟先生那里学到一个方法：每晚睡前诵读《黄庭内景经》一遍再睡，这样可以修炼魂魄。坚持二十一年就能成仙。北岳蒋夫人说读这部经还能让人不生疾病，是长生之道。每晚读三四遍效果更好。

关于存思五星（道教修炼法，观想金木水火土五星）的要诀：要按照八素之法，从王星开始观想。最好在生气旺盛时修炼，如果王星没先出现就不要先存想。关键在于诚心感应，不一定要完全看见五星。清灵君传授的方法是要感觉亲眼看到五星带着光芒降临，然后依次存想每颗星，吞咽星光。最后要把五星星光一起吞咽下去。

(此一事異法/經中無此說)若頓存五星自當依常法不心存對星下也(依此言則後/是單修法也)

六月一日夜青靈眞人言(右四條楊書/青當爲清也)日中五帝字曰日魂珠景昭韜緑映迴霞赤童玄炎飈象凡十六字此是金闕聖君採服飛根之道昔受之於太微天帝君一名赤丹金精石景水母玉胞之經

右英云珠圓會暉韜緑凝日霞焕明赤童

秉靈玄炎散光飈象鬱清此日之勢也神

之威也(此說按紫文日日魂/事義㫖不正可領)

右二條厶書扶晨始暉生紫雲映玄阿焕洞圓光蔚晃朗濯耀羅眇眇靈景元森灑空清華九天館玉賔金房煙霄歌

右大洞眞經中篇今鈔數行(今洞經亦/有此四句)外國呼日爲濯耀羅方諸眞人呼日爲圓羅曜夢見此濯耀羅者日之應也紫雲中人者胎宫神也玄眞之道矣日德廕澤長生之象紫雲罔晨魂魄安也身康神寧從此始矣

辭四通已呈意氣安和(此楊君自與/長史書語耳)

右英疏大洞眞經言以釋夢濯耀羅之義

也如别(此亦自語也長/史夢事不顯)

**白话解读**

这段经文主要讲述了几种道教修炼方法和相关术语的解释。

关于存想五星（金木水火土五大行星）的修炼方法，经文指出如果采用顿存法（快速存想），就不需要像常规方法那样在星象下进行存想，这是一种单独修炼的法门。

六月一日夜间，青灵真人（应为"清灵真人"）传授了一种名为"金阙圣君采服飞根之道"的修炼法门。这个法门包含十六字真言："日魂珠景昭韬绿映回霞赤童玄炎飙象"，据说这是从前由太微天帝君传授的，又名《赤丹金精石景水母玉胞经》。右英真人对此解释道：这些文字描述了太阳的威能，是神灵力量的显现。

经文还引用了《大洞真经》中的几句话，描述了紫云、圆光等修炼景象。其中提到，外国称太阳为"濯耀罗"，方诸真人（仙境中的仙人）称太阳为"圆罗曜"。梦见"濯耀罗"是太阳的感应，而紫云中出现的人影则是胎宫神（体内神灵），这都属于玄真之道的修炼体验。太阳的德性能带来长生，紫云笼罩则能使魂魄安宁，身体康健、心神平静由此开始。

最后提到右英真人注解《大洞真经》来解释梦见"濯耀罗"的含义，但具体梦境内容没有详细记载。

右四條楊書眞誥卷之九

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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