--- title: "《道樞》卷11 原文及白话解读 — 道藏·太玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5d0039/juan/11/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5d0039/juan/11/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 11 段白话解读，均由 AI 逐段生成（Cursor Composer 10 段、DeepSeek 1 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《道樞》卷11，据 Kanripo KR5d0039（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0039/juan/11/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《道樞》卷11 太玄部 · 卷 11 / 42 · 5,429 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 11 段白话解读，均由 AI 逐段生成（Cursor Composer 10 段、DeepSeek 1 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0039）](https://github.com/kanripo/KR5d0039)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5d0039`](https://github.com/kanripo/KR5d0039)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1017` - **部类**：太玄部（本站分类） - **卷数**：42 卷，约 264,530 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，20—610 四十二卷 太玄部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0039）](https://github.com/kanripo/KR5d0039)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《道樞》卷11，据 Kanripo KR5d0039（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0039/juan/11/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5d0039/juan/11/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5d0039/juan/11/index.md](https://daozang.app/text/KR5d0039/juan/11/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 11 / 42 道樞卷之十一篤十 至　游　子　曾　慥　集 泥全篇(坎離相交金水玄同/黄芽白虎九載成功)欲修身者先明四象五行焉次之究烹錬之方下火三百八十四銖(一斤/也)九載成功此至道也黄芽者鉛之精華也白虎者汞中交合而見其形歸于眞一者也鉛得汞而親斯從無入有者歟汞得鉛而入體斯從有入無者歟變轉四象不失五行内外坎離金木相配數壓卦爻日月開時混沌交泰天地合而三才足矣從子至午修水火之運伏想禁制六周六甲子七返之道畢矣經曰鈆爲君汞爲臣鈆藥不眞其汞難親鈆藥是眞不失家臣青腰使者赤白將軍金合二姓異族同群白虎爲元黄芽作根變鈆爲粉化汞爲塵陰居陽内陽在陰巡日盈月昃寒暑以分唯有我法與道長存故金丹十六兩可以變眞矣收黄芽篩之淘之澄取而養之其名曰金砂子所謂金精者也復以水銀白砂子五兩華池結成排壘入于神爐而固濟之養火五日其火常五兩其藥抽至一斤入于神室以養之九轉于三田斯成丹矣修氣者從冬至子之時先之以沐浴入于靜室然香東向平坐閉目冥心扣齒三十有六次鳴天皷三十有六於是存想焉左有青龍右有白虎前有朱雀後有玄武然後以舌漱玉液相連嚥之者三 **白话解读** **《道枢》卷十一·泥全篇（节选）白话解读** **泥全篇**（讲坎离相交、金水玄同，以及黄芽、白虎与“九载”功成） 想修身的人，先要明白**四象**（青龙、白虎、朱雀、玄武，或指阴阳消长等象）与**五行**（金木水火土）怎样配合；再深入探究**烹炼**（像炼丹一样调理精气神）的方法。若按外丹说法，需**下火**炼药三百八十四铢（即一斤），历经**九载**（九年或九个周期）方能功成——这是外丹一路的“至道”。 在内丹语境里：**黄芽**是铅的精华所化；**白虎**是汞中交合而现其形、归于**真一**（纯粹一气）之象。铅得汞而相就，是从无到有；汞得铅而入体，是从有归无。四象转化而不离五行，内外**坎离**（肾水、心火）相配，金木交合，数应卦爻，日月开时，混沌交泰，天地合而**三才**（天、地、人）具足。 从**子**至**午**修水火之运，伏想禁制，历**六周六甲**（六十日一甲子，或指周天火候），**七返**之道便毕。经云：铅为君、汞为臣；铅药不真，汞难相亲；铅药是真，家臣不失。 又有：**青腰使者**、**赤白将军**，金合二姓，异族同群；白虎为元，黄芽作根；变铅为粉，化汞为尘；阴居阳内，阳在阴巡；日盈月昃，寒暑有分——唯此法门与道长存。故说金丹十六两，可以变真。 收黄芽，筛之、淘之、澄而养之，名曰**金砂子**，即所谓金精。再以水银、白砂子五两，于**华池**（丹田或炼汞之池）结成，排垒入**神炉**固济，养火五日，火常五两，药抽至一斤，入神室再养，**九转**于**三田**（上、中、下丹田），斯成丹。 **修气**者：从冬至**子时**起，先沐浴，入静室，燃香，东向平坐，闭目冥心，**扣齿**三十六次，**鸣天鼓**三十六次（以指叩后脑），然后存想：左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武；再以舌漱玉液相连，咽之三次——由此进入炼气、存神的程序。 *说明：本篇混用外丹炉火候与内丹身心修炼两套语言；“铅汞”“黄芽白虎”在内丹中多指精气神与阴阳交合，不必一律按化学铅汞理解。* 十有六相續不斷既以存心在于下丹田其神氣集于一其名曰水火相交曰子母相守必使其口鼻無出入之氣如入禪定始爲妙也平旦至于午而如斯焉凡子之後午之前行止寢興惟存心在于下田使其氣相守至四月六日陽生既足其神不散至十月六日陰生既足一年周匝其氣乃成結珠于下田大如鷄子而常動轉焉九年氣足形圓其光滿室十有八年髮黑齒生寒暑不侵八十一年蔵府空曠其氣珠自下田而來脾之上如日月相薄吞而嚥之自然飽滿於是其氣珠離於下田而上結黄芽一百八十年其氣珠上朝于泥丸時轉于頂其足常浮此上升之候也自然身出五色之氣化爲五色之雲浮于足下騰空而起入于崆峒之天坐于退骨之臺冥心閉目其玄珠從頂而出化成一身逍遥自在是爲眞人子者黑龜也曰癸曰丑至艮者五月日所出也寅者四月六月日所出也甲者三月七月日所出也卯者二月八月日所出也乙者正月九月日所出也辰者十月十二月日所出也巽者十一月日所出也曰巳曰丙曰午午者赤鳳也曰丁曰未至坤者十一月日所没也申者十月十二月日所没也庚者正月九月日所没也酉者二月八月日所没也辛者三月七月日所没也戌者四月六月日所没也乾者五月日所没也 **白话解读** 所谓“十六相续不断”，是指修炼中要一环扣一环、绵绵不绝。先把心意稳稳守在下丹田（脐下存气之处），让神与气会合于一处，这就叫“水火相交”；又叫“子母相守”（肾水与心火相济、精气与元神互养）。 此时务必做到口鼻几乎感觉不到呼吸进出，心神沉静，如同入于禅定，这才算入门有妙处。从清晨到午时，都按此法用功。凡是子时过后、午时之前，无论行走、休息、睡觉还是醒来，都只一心守在下田，让体内之气相依相守。 修炼到农历四月初六，阳气生长已足，神意不散；到十月初六，阴气生长亦足。一年周天运转圆满，气便在下田凝结成珠，大如鸡蛋，且常自转动。九年气足，身形圆满，室内满溢光明。十八年后，须发转黑、齿牙再生，寒暑不能侵身。八十一年后，脏腑空灵，气珠自下田上升，至脾之上，如日月交薄；吞咽入腹，自然饱足。于是气珠离下田而上，结“黄芽”（内丹初萌之象）。又历一百八十年，气珠上朝泥丸宫（头顶内神意所聚之处），时时在顶际转动，双足常觉轻浮，这是上升阶段的征兆。 此时身中会自然透出五色之气，化为五色云，托于足下，腾空而起，入崆峒之天，坐于退骨之台，冥心闭目，玄珠从顶而出，化现另一身，逍遥自在，是为真人。 下面以干支、方位配日月出没，以助体悟：子为黑龟，癸、丑至艮位，象征五月日出；寅为四月、六月日出；甲为三月、七月日出；卯为二月、八月日出；乙为正月、九月日出；辰为十月、十二月日出；巽位为十一月日出。午为赤凤，丁、未至坤位，为十一月日没；申为十月、十二月日没；庚为正月、九月日没；酉为二月、八月日没；辛为三月、七月日没；戌为四月、六月日没；乾位为五月日没。 曰亥曰壬此法日月者不可不知乎此也凡欲修身者於丑之時東向平坐先扣齒次鳴天皷各三十有六乃用左右手抬臍之下者九過其名曰三爻用肩左右紐九過其名曰返山用左右手相抱左右舞者九過其名曰舞玉用其首左右視後精腠者九過其名曰虎視金精用其首前㸃者十八過其名曰六爻上朝丹闕用其首左右打肩者九過其名曰掣擺金精盤足而坐想足板内水漸入精腠穿于青宫上入于泥丸去前明堂下穿于肺肝心腎脾内而過如是者八十一過行之九載道斯成矣此神仙换骨之法上士延齡之方也甲乙之日瞪目行肝之氣九口而爲三十六咽焉丙丁之日左右手叉抱後頸行心之氣九口而爲八十一咽焉庚辛之日行肺之氣左右手上托二十七口而爲七十二咽焉壬癸之日左右手叉抱其膝行腎之氣三十六口而爲一百八嚥焉戊己之日行脾之氣撮口嚥之十五口而爲二十三嚥焉肝者東方甲乙木也故肝之氣名曰青龍其氣從後脊腠左脉而上來入于神門神門者目也目中化泪是爲眞木泪之餘氣流入于左腭之上其大如一黍是爲還丹焉肺者西方庚辛金也故肺之氣名曰白虎其氣從後脊腠右脉而上來入于玄門玄門者鼻也鼻中化涕是爲眞金涕之餘氣入于右腭之上其 **白话解读** **《道枢》白话解读** **亥、壬**（地支中亥时、壬干，与日月运行相关）所涉之法，修身者不可不知。 凡欲修身者，须在**丑时**（凌晨一时至三时）面向东方平坐。先叩齿，再鸣天鼓（双手掩耳，以指弹击后脑），各三十六次。然后用左右手在脐下抬按九次，此法名**「三爻」**；以肩左右扭转九次，名**「返山」**；双手相抱、左右摆动九次，名**「舞玉」**；头左右向后看精穴（后颈与脑相关部位）九次，名**「虎視金精」**；头向前点动十八次，名**「六爻上朝丹闕」**；头左右打肩九次，名**「掣擺金精」**。 盘足而坐，观想足底板内之水渐渐升入精穴，穿入**青宫**（与肝、东方相应之宫内意象），上入**泥丸**（头顶泥丸宫），再向前过**明堂**（眉心或胸前意守之处），下穿肺、肝、心、肾、脾而循环，如此观想八十一遍。若坚持九年，道业可成。此为神仙换骨之法，上士用以延龄。 **甲乙日**（属木）：瞪目行肝之气，九口为一轮，共三十六咽。**丙丁日**（属火）：双手叉抱后颈，行心之气，九口为一轮，共八十一咽。**庚辛日**（属金）：行肺之气，双手上托，二十七口为一轮，共七十二咽。**壬癸日**（属水）：双手叉抱膝，行肾之气，三十六口为一轮，共一百零八咽。**戊己日**（属土）：行脾之气，撮口咽气，十五口为一轮，共二十三咽。 肝属东方甲乙木，其气名**青龙**。气从后脊腠左脉上行，入**神门**——神门即目。目中化泪为**真木**；泪之余气流入左腭之上，大如一粒黍米，是为**还丹**。 肺属西方庚辛金，其气名**白虎**。气从后脊腠右脉上行，入**玄门**——玄门即鼻。鼻中化涕为**真金**；涕之余气入右腭之上，其状亦如还丹一般凝结于上腭。 大如一黍是爲金液焉心者南方丙丁火也故心之氣名曰朱雀其氣從前腹左脉而上來至于鐵牛鐵牛者舌也舌下至于心中化血是爲眞火血之餘氣流入于舌下之左是爲神水焉腎者北方壬癸水也故腎之氣名曰玄武其氣從前腹左脉而上來至于般若船般若船者耳也耳下至于腎中化精是爲眞水精之餘氣流入于舌下之右是爲華池焉脾者中央戊己土也故脾之氣名曰螣蛇其氣從後脊腠左右而上來至于泥丸泥丸者腦也腦化涎是爲眞土涎之餘氣流入於上下唇是爲黄芽焉四象者何謂也金翁者唾也黄婆者涎也嬰兒者精也姹女者血也夫人一日一夜十二時或夜長日短或日長夜短其十二時時有八刻刻有六十分於是十二時者共九十有六刻内有乾坤艮巽共四刻餘二十分四六二十四則爲二百四十有八分此通乎百刻者也凡一口氣出入其長三寸故一口氣爲一息一息爲火一銖二十四息爲火一兩三百八十四息爲火一斤一萬三千五百息則爲眞火三十有五斤二兩十有二銖一時之氣其長六千七百五寸十二時則爲長八萬一千寸矣晝夜百刻之中於是定二八之門烹錬大丹假七物以成七寳斯有八陰八陽之圖焉子者八刻陽也黑龜也丑者八刻陰也艮者一刻陽也寅 **白话解读** **《道樞》白话解读** **大如一黍，是为金液。** （大小）如一粒粟米，叫作“金液”。 **心属南方丙丁火。** 心的气叫作“朱雀”，从前腹左侧的脉路向上走，到“铁牛”——铁牛就是舌头；舌下一路到心中化而为血，是为“真火”。血里多余的气流到舌下左侧，是为“神水”。 **肾属北方壬癸水。** 肾的气叫作“玄武”，同样从前腹左脉向上，到“般若船”——般若船就是耳朵；耳下一路到肾中化而为精，是为“真水”。精里多余的气流到舌下右侧，是为“华池”。 **脾属中央戊己土。** 脾的气叫作“螣蛇”，从后背脊缝两侧向上，到“泥丸”——泥丸就是脑；脑中化而为涎，是为“真土”。涎里多余的气流到上下唇，是为“黄芽”。 **“四象”指什么？** 金翁是唾，黄婆是涎，婴儿是精，姹女是血。 人一日一夜十二个时辰，或夜长日短，或日长夜短；每个时辰有八“刻”，每刻六十分。十二个时辰一共九十六刻，其中乾坤、艮、巽各占一刻，余下二十分；四乘六得二十四，合二百四十八分，与“百刻”的体系相通。 **一口气出入，长约三寸，故一口气为一息；一息为一铢火，二十四息为一两火，三百八十四息为一斤火；一万三千五百息，则为真火三十五斤二两十二铢。** 一时之气长约六千七百五十寸，十二时则为八万一千寸。 昼夜百刻之中，于是定“二八之门”，烹炼大丹，借七种东西成“七宝”，便有八阴八阳之图：子时八刻为阳、为黑龟；丑时八刻为阴；艮时一刻为阳；寅时……（下文依原文继续以时辰、刻分与阴阳、龟蛇等相配，说明火候与炼丹次第。） **说明：** 上文是内丹术里常见的“身中造化”说法：以心肾脾、舌耳脑、唾涎精血等对应五行、四方、朱雀玄武等名物，再用一日十二时、刻分与呼吸次数换算“火”的斤铢，讲的是体内炼养、定候调息，不是世俗医方字面。专有名词已尽量在括号里点明所指部位或象征。 者八刻陽也卯者八刻陰也青龍也辰者八刻陽也巽者一刻陰也巳者八刻陰也午者八刻陽也赤鳳也未者八刻陰也坤者一刻陰也申者八刻陽也酉者八刻陰也白鶴也戌者八刻陽也乾者一刻陽也亥者八刻陰也老子曰修身者先養神養神者先養氣養氣者先養腦養腦者先養肥養肥者先養精養精者先養唾養唾者先養水水者華池之津液元氣之精者也水在于肺化爲唾其色白象金也常爲心脉所灼故其唾流于心化爲血其色赤象火也常爲腎脉所克故其血流于腎化爲精其色黑象水也常爲脾脉所侵故其精流于脾化爲涎其色黄象土也常爲肝脉所克故其涎流于目化爲淚其色青象木也腦有二脉下連于脊腠降至于臍之下一寸有三分其名曰氣海海者神氣精所盛者也故曰水能養萬物水竭萬物枯矣若夫元氣未通則難窮妙用焉元氣者人之性命也其性屬脾脾出于意意發而心難留者也夫能適正則識性矣眞五行烹錬者何也地也白虎也天也赤鳳也黄婆也黑龜也風也青龍也山也眞五行八卦者何也地也白元也天也赤龍也中宫也玄龜入海也巽也青蛇也山也内八卦眞五行入鼎者何也坤小腸肺大腸也乾心也艮腎也巽肝膽膀胱也夫身者神氣之虚宅 **白话解读** **《道枢》白话解读** **一、时辰与阴阳刻数** **卯**为八刻阳，**卯**亦为八刻阴，对应**青龙**。 **辰**为八刻阳，**巽**为一刻阴。**巳**为八刻阴。 **午**为八刻阳，对应**赤凤**。**未**为八刻阴，**坤**为一刻阴。 **申**为八刻阳，**酉**为八刻阴，对应**白鹤**。 **戌**为八刻阳，**乾**为一刻阳。**亥**为八刻阴。 （以上用十二地支与八卦方位，把一日划分为阴阳各若干“刻”，并配上青龙、赤凤、白鹤等象，是内丹、择时里常见的记法。） **二、老子论修身次第** 老子说：**修身要先养神，养神要先养气，养气要先养脑，养脑要先养“肥”，养“肥”要先养精，养精要先养唾，养唾要先养水。** 这里的**水**，指**华池**（口中津液）里与**元气**相关的精微；水在**肺**中化为**唾**，色白，象**金**，常受**心脉**所灼，故唾流于心化为**血**，色赤，象**火**，常受**肾脉**所制，故血流于肾化为**精**，色黑，象**水**，常受**脾脉**所侵，故精流于脾化为**涎**，色黄，象**土**，常受**肝脉**所制，故涎流于目化为**泪**，色青，象**木**。 **脑**有两条脉下连**脊**（脊柱），下行至脐下约一寸三分处，名为**气海**——气海是神气、精气汇聚之处。所以说：**水能养万物，水竭则万物枯。**若**元气**未通，则难以穷究妙用。**元气**即人的性命根本；其性属**脾**，脾出于**意**，意一发而心难久留。 若能**适正**（持守中正），则识得本性。 **三、“真五行烹炼”与八卦配象** **真五行烹炼**指什么？ **地**、**白虎**；**天**、**赤凤**；**黄婆**；**黑龟**；**风**、**青龙**；**山**——以地、天、风、山及四象（白虎、赤凤、青龙、龟）配五行，象征鼎中炼化。 **内八卦、真五行入鼎**指什么？ **坤**——小肠、肺、大肠；**乾**——心；**艮**——肾；**巽**——肝、胆、膀胱；**山**——亦在配象之中。（以八卦方位对应脏腑，说明“身内一鼎”，精气在脏腑间流转烹炼。） **四、结语** **身**是神气所居的虚宅；上述从养水到五行、八卦入鼎，都是在说明：借身中水火、五脏、气海与脑脊一脉，使元气贯通，方是修身养命之要。 也氣者神之父也神者氣之母也神氣存則長久矣運至于元根則成聖矣修身者必明五行曉八卦吾用火三百八十四銖内以應乎卦爻之數也然八卦者從肝起焉肝震爲雷膽巽爲風心離爲火小腸坤爲地肺兊爲澤大腸乾爲天腎坎爲水膀胱艮爲山於是肝生七子卯震青龍之位焉是爲膽常心豐小腸豫肺歸妹大腸大壯腎解膀胱小過於是膽生七子已巽風之位焉是爲心家人小腸觀肺中孚大腸小畜腎涣膀胱漸肝益於是心生七子午離朱雀姹女之位也是爲小腸晋肺睽大腸大有腎未濟膀胱旅肝噬嗑膽鼎於是小腸生七子坤之位焉是爲肺臨大腸泰腎師膀胱謙肝復膽升心明夷於是肺生七子酉兊白虎之位焉是爲大腸夬腎困膀胱咸肝隨膽大過心革小腸萃於是大腸生七子乾之位焉是爲腎訟膀胱遯肝無妄膽遘心同人小腸否肺履於是腎生七子坎眞武之位焉是爲膀胱蹇肝屯膽井心既濟小腸比肺節大腸需於是膀胱生七子艮之位焉是爲肝頥膽蠱心賁小腸剥肺損大腸大畜腎蒙此内八卦各七子六十四卦亦各七子而成七夫七婦斯乃七返者也其名曰七寳七寳者氣也血也精也津也液也涕也唾也用眞火三百八十四銖錬之九載而成功矣吾有眞五行入鼎之圖焉乾坤艮巽 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼中"神"与"气"的关系，以及如何通过八卦对应人体脏腑来修炼。 首先说明"气"是"神"的根本（父），"神"又能滋养"气"（母），两者共存才能长生。修炼到最高境界（元根）就能成圣。修身必须明白五行八卦的道理。 接着详细说明八卦对应人体脏腑：肝属震卦（雷）、胆属巽卦（风）、心属离卦（火）、小肠属坤卦（地）、肺属兑卦（泽）、大肠属乾卦（天）、肾属坎卦（水）、膀胱属艮卦（山）。每个脏腑都能生出七种变化（七子），对应六十四卦中的特定卦象。比如肝（震卦）生出七种变化，对应胆、心、小肠等部位的不同卦象。 这种对应关系形成"七返"的修炼方法，所谓"七宝"指的是人体的七种精华物质：气、血、精、津、液、涕、唾。要用真火（三百八十四铢的火候，对应六十四卦的爻数）修炼九年才能成功。 最后提到"真五行入鼎之图"，这是指将五行（金木水火土）与八卦（乾坤艮巽等）结合，在丹田（鼎）中修炼的方法。整段经文讲的是通过八卦对应脏腑，调节精气神，最终达到修炼成仙的目的。 者四隅也北者坎也黑龜也亥子丑屬焉亥之卦曰坎曰震曰坤曰兊子之卦曰節曰賁曰小畜曰復丑之卦曰大畜曰解曰鼎曰臨東者震也青龍也寅卯辰屬焉寅之卦曰大有曰既濟曰常曰蠱曰同人曰咸曰漸曰泰卯之卦曰晋曰革曰睽曰大過曰無妄曰訟曰大壯曰小過右水而左風艮盖巽居其隅者也南者離也赤鳳也巳午未屬焉巳之卦曰乾曰艮曰巽曰離午之卦曰遘曰豫曰旅曰困未之卦曰遯曰屯曰家人曰革西者兊也白虎也申酉戌屬焉申之卦曰否曰師曰損曰隨曰益曰未濟曰歸妹酉之卦曰明夷曰需曰頤曰蒙曰蹇曰升戌之卦曰觀曰中孚曰剥曰豐曰噬嗑曰謙右地而左天盖乾坤居其隅者也處於靜室握固扣齒三十六望日初出大步者九飲其日華者十八(十八/口)從天門而入焉月出亦如之可奪天地造化之機助於金丹資於神氣 全碧篇(道之要妙莫大元一/能鍵其關生死之宅)扶桑紫陽君曰元氣者包十三徒者也口者藏之門户也舌者藏之關鍵也三關出入之城六府去來之户者乎五味甚則齒勞而口爽磨喉而消胃腸淡而心煩是以塞兊閉關而守其中者爲可也鼻者牎牖也牎牖靖則神思安神思安則清靜矣百關調則長生矣心有九用以驅九竅聖人獲壽而安志者保 **白话解读** **《道枢》白话解读** **一、四方位与卦象对应** **北方**对应坎卦，象征黑龟，地支属亥、子、丑： - **亥**所主卦：坎、震、坤、兌 - **子**所主卦：节、贲、小畜、复 - **丑**所主卦：大畜、解、鼎、临 **东方**对应震卦，象征青龙，地支属寅、卯、辰： - **寅**所主卦：大有、既济、常、蛊、同人、咸、渐、泰 - **卯**所主卦：晋、革、睽、大过、无妄、讼、大壮、小过 - 右为水、左为风，艮与巽居其隅 **南方**对应离卦，象征赤凤，地支属巳、午、未： - **巳**所主卦：乾、艮、巽、离 - **午**所主卦：遘、豫、旅、困 - **未**所主卦：遯、屯、家人、革 **西方**对应兑卦，象征白虎，地支属申、酉、戌： - **申**所主卦：否、师、损、随、益、未济、归妹 - **酉**所主卦：明夷、需、颐、蒙、蹇、升 - **戌**所主卦：观、中孚、剥、丰、噬嗑、谦 - 右为地、左为天，乾与坤居其隅 **二、静室修炼之法** 在静室中修炼时： 1. **握固扣齿**三十六次 2. **望日初出**时，大步行走九步 3. **饮日华**十八口（从天门而入） 4. 月出之时，亦如法而行 如此可**夺天地造化之机**，有助于金丹修炼，资养神气。 **三、全碧篇：元一之道** > 道之要妙，莫大元一；能键其关，生死之宅。 （元一是大道要妙所在，能锁住其关窍，便关乎生死根本。） **四、扶桑紫阳君论元气** **元气**包容“十三徒”（人体诸要窍）。 - **口**：藏气之门户 - **舌**：藏气之关键 - **三关**：气出入之“城” - **六腑**：气往来之“户” **五味过盛**则齿劳口爽、磨喉消胃、肠淡心烦。故宜**塞兑闭关**，守中不动。 - **鼻**如窗牖；窗牖安静，则神思安定；神思安定，则心清静；百关调畅，则可长生。 - **心**有九用，以驱九窍；圣人获寿而安志，在于**保心**不失。 **说明**：文中卦名、方位、地支、四象（龟、龙、凤、虎）及“三关”“六腑”等，属道教内丹与易学结合的体系，用于择时、方位与内炼配合；具体行法需结合师传与经典全文理解，不宜自行臆测实践。 其心也大腸一丈有二尺中元氣之府也食滿則立食空則傾厚則無疾薄則消形是以聖人欲厚其腹腹厚無滓則不死者也厚腹者何也棄味者也小腸八尺津液之源也中連百關故大腸者洞也小腸者穴也塞洞閉穴則獲長生矣心之氣至于腎而合于耳故多聽則勞心塞聰則志靖也肺者津液之府也五臟者順之則康逆之則病乾之則熱濕之則冷夫飲食在脾消鎔在胃是以脾受陽息而左揺胃受陰息而右動胃閉則人死脾揺極則魂䘮矣嗚呼五蔵由脾者也生死由胃者也胃安者在胃息味而已五蔵者安之從神也揺之從氣也氣滿則神安神安者長生之道也道莫大乎元一元一者元氣也是生死之門户掩閉之關鍵也魄者陰也魂者陽也寤則主其魂寐則主其魄是以眞人不夢者守魂而靜魄也不滅者守魂者乎不思者靜魄者乎如是則眞氣常存而不死矣欲安其身者安其心不安其心則䘮其眞故安身者存眞者也眞人化胎而起骨者其氣也哉金石之要不越九一之數者也吾有龍虎之訣曰宛宛青龍舉世難逢沉浮不定往來無從下則九泉高則太空得水則變舉西則東陰極陽化陽爲陰功神之爲首水之爲蒙陰變爲陽其神即通吹而霧起變而靡蹤九九轉合三三道融白虎夭矯東厭龍西虎之 **白话解读** **《道樞》白话解读** **一、大肠、小肠与元气** 其中，心居要位；大肠长一丈二尺，是“中元气”的府库。食满则腹撑，食空则腹陷；厚实则少病，单薄则形体消瘦。所以圣人要“厚其腹”——腹厚而无渣滓，才是不死之道。何谓厚腹？就是舍弃厚味、淡泊滋味。 小肠长八尺，是津液之源，中连百关。大肠为“洞”，小肠为“穴”；塞洞、闭穴，便可得长生。 **二、心、肾、耳与肺** 心气下通于肾，合于耳。多听则劳心，塞聪则志静。肺为津液之府；五脏顺之则康，逆之则病；过燥则热，过湿则冷。 **三、脾、胃与生死** 饮食在脾，消熔在胃。脾受阳息而左摇，胃受阴息而右动。胃闭则人死，脾摇过极则魂散。呜呼！五脏系于脾，生死系于胃。胃安，在于胃中息味而已。五脏之安，从神；其摇，从气。气满则神安，神安是长生之道。 **四、元气与魂魄** 道莫大乎“元一”；元一即元气，是生死之门、掩闭之关键。魄为阴，魂为阳：醒时魂主，寐时魄主。真人无梦，是守魂而静魄。不灭在守魂，不思在静魄；如此则真气常存而不死。 **五、安身与存真** 欲安其身，先安其心；心不安，则失其真。故安身即存真。真人化胎而起骨，皆是其气。金石之要，不越“九一”之数。 **六、龙虎之诀（口诀）** 吾有龙虎之诀曰：宛宛青龙，举世难逢，沉浮不定，往来无从；下则九泉，高则太空；得水则变，举西则东；阴极阳化，阳为阴功，神之为首，水之为蒙；阴变为阳，其神即通，吹而雾起，变而靡踪；九九转合，三三道融；白虎夭矫，东厌龙，西虎之……（下文或尚有残阙，原卷于此似未全）。 勢力千牛可齊遇乎青龍須臾首低龍經九火虎伏弗迷自相眷入爲夫爲妻龍不水則不變虎不火則不摧水者龍之窟火者虎之媒自然從之和合如泥龍飛于天虎悲而啼朱雀之訣曰朱雀火精火不在城火化爲土白虎凝形赫赫炎火斯須不停制之有法定之無名青青白白異草殊英爲黑之初爲白之靈一左二宫徘徊神迎火盛在城火而有榮岌岌嵩嵩木高自榮欲入不入乍黄乍青忽黑忽紫失成不成定心鎖志其路自平玄武之訣曰有神有文如雨如雲能凡能聖如人如眞入火不改跨水爲鄰九龍之路八艮之津還丹之首金液之賔爲君爲臣失我亡身去則汞去來則汞臻如塵之積惟海是珍服之者死錬之者生或爲之離或爲之陰得火一聖拒水二全還丹事畢保之在心四事歸三之訣曰九鼎之數四事之功同歸于首九章之從八八還九還丹之踪玄武者龍之使朱雀者虎之童逢其法象八合四通六六積意可陽可陰爲心爲腸乃爲黄金六合地數之訣曰玄黄之道天地之章其九爲數其陽爲長互變萬物天地全蔵爲一爲二其來遂彰八節之數大乎必强一一九九煒煒煌煌清濁立至日月之旁一七五三爲紀爲綱感在其内施而外昌地合天數之訣曰龍虎之道天地之經日月之數必在著明自于此 **白话解读** **《道枢》白话解读** **势力千牛，可齐遇乎青龙，须臾首低；龙经九……** 千牛之力，也不过能与青龙短暂相持，青龙须臾间便低头；龙行“九”之数（九为阳数之极，内丹中常指周天或火候次第）…… **火虎伏弗迷，自相眷入，为夫为妻。龙不水则不变，虎不火则不摧。** 火虎伏地而不迷乱，龙虎自然相慕而入，如夫妇相合。龙离了水就不会变化，虎离了火就不会被降伏——这是讲阴阳必须水火互济，缺一不可。 **水者龙之窟，火者虎之媒，自然从之，和合如泥。龙飞于天，虎悲而啼。** 水是龙的居所，火是虎的媒合；二者顺其本性相合，浑如泥胶。龙升天时，虎则悲鸣而随——形容精气神中“龙（通常喻神、阳、精）”“虎（通常喻魄、阴、气）”交媾时的景象。 **朱雀之诀** 朱雀为火精。火若不在“城”（内丹术语，多指丹田或身中某一处守火之处），火化则为土，白虎（金、魄）乃凝其形。炎火赫赫，片刻不停，须以法制之，其名无定。青青白白，异草殊英，为“黑”之始、为“白”之灵。一左二宫，徘徊神迎；火盛在城，火而有荣。岌岌嵩嵩，木高自荣；欲入不入，乍黄乍青，忽黑忽紫，失成不成——须定心锁志，其路自平。 （朱雀属南方火，此段写火候、颜色变化与心神专一，是炼丹过程中观验内景的口诀。） **玄武之诀** 有神有文，如雨如云；能凡能圣，如人如真。入火不改，跨水为邻。九龙之路，八艮之津；还丹之首，金液之宾。为君为臣，失我亡身；去则汞去，来则汞臻，如尘之积，惟海是珍。服之者死，炼之者生；或为离，或为阴。得火一圣，拒水二全，还丹事毕，保之在心。 （玄武属北方水，常与金液、还丹相连。“汞”在内丹里多喻精或神气之流动；服与炼之别，是劝人重炼化、轻妄服，火候圆满后须守在心念之中。） **四事归三之诀** 九鼎之数，四事之功，同归于首；九章之从，八八还九，还丹之踪。玄武者龙之使，朱雀者虎之童；逢其法象，八合四通，六六积意，可阳可阴，为心为肠，乃为黄金。 （四事、九鼎、八八还九等，是用数字总括炼丹步骤；龙使、虎童，仍是神魄分工之象。） **六合地数之诀** 玄黄之道，天地之章；其九为数，其阳为长，互变万物，天地全藏。为一为二，其来遂彰。八节之数，大乎必强；一一九九，炜炜煌煌。清浊立至，日月之旁；一七五三，为纪为纲，感在其内，施而外昌。 （玄黄指天地未分或阴阳初形；八节、一九九九等，与节气、卦数、火候层次有关，强调内感与外验相应。） **地合天数之诀** 龙虎之道，天地之经，日月之数，必在著明，自于此。 （全篇收束于“龙虎”——内丹中阴阳交合的总纲；天地、日月之数，都要在身心上明明白白地体现，修炼的枢机就在这里。） **说明：** 原文为内丹诗诀，大量用龙、虎、朱雀、玄武、汞、还丹、九鼎等象征，不同流派释义略有出入。以上白话以“水火交媾、神气相合、守火还丹”的常见读法为主，力求贴近字面，便于通读；若与某家注本不合，当以你所习传承的注解为准。 門以取陰陽地數之道四六之常自明其陰假陽而從陰化爲陽其光朦朦地連于天與日月同于兹大功地數之蹤陰陽消鑠之訣曰陰去陽薄天道交矣八九既還其陽返矣有陽之中達生九數感陰陽之氣混沌九分而成九鼎九鼎數畢黄金成而還丹就矣八卦還丹之訣曰乾爲天坤爲地化地爲天鈆成一乾從一展轉陽坤體全九鼎神水玄中又玄丹從火化水爲陰堅華池坤舍神水丹舩一左三右去來三邊陽大陰小去陽還丹八七六五華池舍安三五之數五行所遷八卦之首乾坤往還出入虚無之訣曰天地之數陰柔陽剛陽中有陰陰中有陽化陰爲陽化陽爲陰陰陽反覆忽浮忽沉日月四氣天地交侵一往二至爲癸爲壬出入虚無聖化之心無師之訣曰分兩差阻時日不親沉浮不見上下乖分離離在似恍恍來聞成我之骨長我之魂不䘮其身與天爲鄰八石之訣曰八石之化四來之風九極之眞來往可侵道冀在腹時任于道存陽爲陰返覆遮胃分天入地由于八石金粟銀泥變增立至硝碙合之訣曰二物得氣陰陽合徔八往九入其來莫徔三生九沐上下和同天地之道日月咸通順法天理二石之功雌雄運動之訣曰天附日月以爲明四氣以爲序廣移八節遠附六陰多施則剛矣列半則雌雄之道也故 **白话解读** **《道枢》白话解读** **【阴阳地数之道】** 门（修炼的关窍）在于取阴阳与地数之道。四六之常，阴自明。借阳而从阴，化为阳，其光朦朦。地连于天，与日月同。于此大功，地数之踪。阴阳消铄之诀曰：阴去阳薄，天道交矣。八九既还，其阳返矣。有阳之中，达生九数，感阴阳之气。混沌九分而成九鼎，九鼎数毕，黄金成而还丹就矣。 **【八卦还丹之诀】** 八卦还丹之诀曰：乾为天，坤为地，化地为天，铅成一乾。从一展转阳，坤体全九鼎神水，玄中又玄。丹从火化，水为阴坚，华池坤舍神水。丹船一左三右，去来三边，阳大阴小，去阳还丹。八七六五，华池舍安，三五之数，五行所迁。八卦之首，乾坤往还。 **【出入虚无之诀】** 出入虚无之诀曰：天地之数，阴柔阳刚。阳中有阴，阴中有阳。化阴为阳，化阳为阴，阴阳反复，忽浮忽沉。日月四气，天地交侵，一往二至，为癸为壬，出入虚无。 **【圣化之心、无师之诀】** 圣化之心，无师之诀曰：分两差阻，时日不亲。沉浮不见，上下乖分。离离在似，恍恍来闻。成我之骨，长我之魂。不丧其身，与天为邻。 **【八石之诀】** 八石之诀曰：八石之化，四来之风。九极之真，来往可侵。道冀在腹，时任于道。存阳为阴，返覆遮胃。分天入地，由于八石。金粟银泥，变增立至硝碙。 **【合之诀】** 合之诀曰：二物得气，阴阳合从。八往九入，其来莫从。三生九沐，上下和同。天地之道，日月咸通。顺法天理，二石之功。 **【雌雄运动之诀】** 雌雄运动之诀曰：天附日月以为明，四气以为序。广移八节，远附六阴。多施则刚矣，列半则雌雄之道也。 **【二石交天地、二铅秘旨】** 故二石交天地，二铅秘旨曰：地阴之基，升阴之极。阴极于上，阳铅静。水生土中，先天坤日。宜少移阴，知止。默然见己，始返铅和之基。丹火返本，三分而工未毕，处无定。 **【术语简释】** 术语含义地数、四六与天地、阴阳数理相关的修炼关窍九鼎、还丹内丹修炼中由气聚而成的阶段与成果乾、坤、八卦天地阴阳的象征，指体内神气运转铅、丹、华池内丹用语，指精气、神气与丹田八石、二石、硝碙外丹或内丹中的药物、火候之喻雌雄、二铅阴阳二气、铅汞相配之喻 以上依原文分段译出，专有名词保留并略作说明，便于不通文言文的读者理解。 還丹之數共二陽而爲二陰同爲大用以安四極生于九鼎而一陽伏焉九事之變化者也汞合太陽之訣曰舉代之聖莫比水銀生也爲石化也爲珍在火爲寳而與鬼鄰出入聖道潜通眞人義合八節衆仙所欽鈆錫成功之訣曰鈆汞合道體本得眞日月之大天地之神九鼎之初同得清平金液之宅清濁以分金舍丹户四象之心鈆金液之訣曰五金爲世之珍成液也爲世之神得陰水而合玄武感造化而爲至眞存大者自小陰化者陽新如得其汞斯爲眞人汞也見煖則化見水則分白鈆液之訣曰紫洞玉津其神通天還丹之首八卦之先大爲之陰復爲之陽日月之數其道獨彰鐵石銅化　　　　神液之訣曰五累是附三三同歸爲一爲先天地之基天何自得金石毗毗欲入不入三四加之徔七徔八亦能依之九九之道二四分之其原雖異功歸一岐總前液之訣曰守一陰而知一陽焉運五行而使元氣焉知氣息而化滯形焉金液之法在乎九泉七石九泉七石者在于華池也華池生乎五金花五金花成乎九鼎於是玄武北走朱雀南飛白虎坐伏青龍大馳還丹之事畢矣故陰化而陽絶者斯死矣乎眞存而陰陽不絶者斯眞人乎道樞卷之 **白话解读** **《道枢》卷十一 白话解读** **还丹之数**：以阴阳配数而论，二阳与二阴相配，合为“大用”，可安定“四极”（天地四方的根基）。此数生于“九鼎”（炼丹象征的九重火候或九种造化），其中一阳伏藏其间，正是“九事变化”的总枢纽。 **汞合太阳之诀**（水银与阳精相合的要诀）说： 历代圣者，罕能与水银（汞）相比。汞既生，可化为石、化为珍；遇火成宝，却又近“鬼”境（阴煞、易散之险）。出入圣道，潜通无形；真人之义，合于“八节”（一年八节或八次火候）；众仙所钦，正在此物。 **铅锡成功之诀**说： 铅汞合道，体本得真；日月为大，天地为神。九鼎之初，同得清平；“金液之宅”，清浊以分——金舍丹户，四象之心。 **铅金液之诀**说： 五金为世之珍，成液则为世之神。得阴水而合，玄武感造化而为至真。存大者自小，阴化者阳新。若得其汞，斯为真人：汞见暖则化，见水则分。 **白铅液之诀**说： 紫洞玉津，其神通天；还丹之首，八卦之先。大为阴，复为阳；日月之数，其道独彰。铁石铜化，神液之诀。 **神液之诀**说： 五累是附，三三同归，为一为先，天地之基。天何自得？金石毗毗（相附相激），欲入不入；三四加之，从七从八，亦能依之。九九之道，二四分之——其原虽异，功归一岐。 **总前液之诀**说： 守一阴而知一阳，运五行而使元气，知气息而化滞形。金液之法在乎“九泉七石”；九泉七石，在于“华池”（内炼或丹灶中的化生之所）。华池生于五金花，五金花成于九鼎。于是玄武北走、朱雀南飞、白虎坐伏、青龙大驰——还丹之事，于此而毕。 故：阴化而阳绝者，死矣；真存而阴阳不绝者，真人矣。 **说明**：本篇用铅汞、九鼎、四象、华池等语，多属内丹或外丹的隐喻，并非单纯讲化学配方；读时宜以“阴阳火候、神气转化”为主，不宜逐字当作现代物质名硬解。 十一 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5d0039/juan/11/