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title: "《道樞》卷36 原文及白话解读 — 道藏·太玄部"
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source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
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# 《道樞》卷36

太玄部 · 卷 36 / 42 · 3,576 字

## 来源、AI 说明与许可

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- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0039）](https://github.com/kanripo/KR5d0039)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5d0039`](https://github.com/kanripo/KR5d0039)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1017`
- **部类**：太玄部（本站分类）
- **卷数**：42 卷，约 264,530 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，20—610 四十二卷 太玄部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0039）](https://github.com/kanripo/KR5d0039)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《道樞》卷36，据 Kanripo KR5d0039（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0039/juan/36/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5d0039/juan/36/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 36 / 42

道樞卷之三十六美三

至游子曾慥集

大還丹篇(生而不生長生之門/死而不死歸道之根)元君曰太陽元精生其不生者也太陰元精死其不死者也生不生者長生門也死不死者歸道根也太上曰太陽元精何謂歟元君曰陰陽變化而生五行五行相生而孕靈化何者土之精生靈液靈液之精生白金白金水之精生赤明靈砂靈砂之精生太陽之光太陽之精生元氣元氣生神明神明者道之門也故太陽者元陽之謂也始孕乎白金水之胎而爲赤明靈砂之門以合元氣通神明順陰陽返五行於是元精自生夫子玄曰其要曰大還丹夫所謂大還丹者日魂月魄之所致也自南方之火位襲化北方壬癸之中歷涉五行色含五彩功齊于天地難測究矣其方十有二以象乎一歲其一曰華池玄元始生之氣造化天地之象三五之數雄雌清濁未分潜龍之位也君子守道俟時而得之者其鼎爐焉經曰知白守黑神明自來是知玄爲萬物之母聖之所祕也其二曰白金黄芽蓋自華池錬金花者也凝結而爲混沌屬乎丹衣之初地玄關未啓陰從虎陽從龍艮力三旬而伏離宫九轉而歸於是乎爲白金黄芽非五金八石之化也其由乾坤結精太玄流液感氣而成譬夫父母傳氣而生者耶故吾之至藥坎之男離之女情性相依結氣

**白话解读**

**《道枢》卷三十六·大还丹篇（节选白话）**

元君说：太阳的元精，能生出那“本不生”的生机；太阴的元精，能安顿那“本不死”的归宿。“生而不生”的门径，叫作长生之门；“死而不死”的归根，叫作归道之根。

太上问：太阳元精究竟是什么？元君答：阴阳变化而生五行，五行相生而孕育灵化。其中土之精化为灵液，灵液之精化为白金，白金水之精化为赤明灵砂，灵砂之精化为太阳之光，太阳之精化为元气，元气生出神明——神明便是道的门径。所以太阳，指的就是元阳。它最初孕于白金水之胎，成为赤明灵砂之门，以合元气、通神明，顺阴阳、返五行，于是元精自生。

夫子玄说其要在大还丹。所谓大还丹，是日魂与月魄共同成就的：从南方火位，潜入北方壬癸（水）之中，历涉五行，色含五彩，功与天地齐，难以测度。其法共有十二，以象一岁。其一曰华池玄元——始生之气、造化天地之象，三五之数，雄雌清浊未分，处于潜龙之位。君子守道俟时而得之，便是鼎炉。经云：知白守黑，神明自来。可知“玄”为万物之母，圣人所秘。

其二曰白金黄芽——自华池炼出金花，凝结而为混沌，属丹衣初地，玄关未启；阴从虎、阳从龙，艮力三旬而伏，离宫九转而归，于是为白金黄芽。此非五金八石之化，乃乾坤结精、太玄流液、感气而成，譬如父母传气而生。故吾之至药，坎中男、离中女，情性相依，结气成胎。

而爲之矣其象易之九二見龍在田者也其三曰五行夫水生木者汞也非世所謂汞也木生火者靈砂也非世所謂靈砂也火生土者神氣也非世所謂土也土生金者白金也非世所謂金也金生水者黑水也非世所謂水也金克木水克火土克水火克金土强乎四時之季各旬有八日爲之羅絡故五行生克而成至藥焉故曰持歸天上而授以水中之金於是火盡三年之後九轉深矣及日之夕玄鶴唳乎清陰焉其四曰四象青龍也白虎也朱雀也玄武也青龍司乎東方木也汞也其干甲乙澄之不清撓之不濁近不可取遠不可捨如龍潜藏變化而無極者也白虎司乎西方金也其干庚辛得眞一之位至精之所致也故聖人言兊女爲青龍之婦是乃五行相生由是至精眞氣凝結降伏而不動者也得其一則萬事畢矣朱雀司乎南方火也朱砂也其干丙丁割液成龍結氣成虎其氣騰則爲天焉降則爲地焉故大丹者見乎火則飛矣朱雀之象也玄武司乎北方水也黑也其干壬癸老子曰上善若水非鈆非錫非石之類也所謂元精之神河車之神水者也生乎天地之先能柔能剛能育萬物吾之鼎必使四象具焉所謂四神丹者也四位成塵則復歸其舊主如水宫之獲獸金闕自爲鄰矣結伴者情合者也因乎媒則道益親矣

**白话解读**

**《道枢》白话解读**

**第一段：易象与五行**

这就好比《易经》九二爻所说的"见龙在田"之象。

**第二段：五行相生**

所谓五行：

- **水生木**——这里的"汞"并非世间所见的汞，而是内炼中的真汞；
- **木生火**——这里的"灵砂"并非世间所见的朱砂，而是内炼中的真火；
- **火生土**——这里的"神炁"并非世间所见的土；
- **土生金**——这里的"白金"并非世间所见的金属；
- **金生水**——这里的"黑水"并非世间所见的凡水。

五行之间又有相克之理：金克木、水克火、土克水、火克金。土在四季之末最为强盛，每旬各有八日，构成"罗络"（运转的脉络）。五行由此相生相克，最终凝炼成至药。所以说"持归天上，授以水中之金"——到了这一步，火候已历经三年，九转功成。及至日暮时分，玄鹤（仙鹤）便在清阴之中长鸣了。

**第三段：四象**

**其四曰四象**——青龙、白虎、朱雀、玄武。

- **青龙**主东方，属木，对应真汞，天干为甲乙。它澄之不清、挠之不浊，近不可取、远不可舍，如龙潜藏，变化无穷。
- **白虎**主西方，属金，天干为庚辛，得"真一"之位，是至精之气所凝结而成。圣人所说的"兑女为青龙之妇"，正是五行相生的道理。至精真气由此凝结降伏，不动不摇，得一则万事皆毕。
- **朱雀**主南方，属火，对应朱砂，天干为丙丁。割液成龙、结气成虎，其气升腾则为天，降落则为地。大丹（内丹）遇火则飞，正是朱雀之象。
- **玄武**主北方，属水，色黑，天干为壬癸。老子说"上善若水"，此水非铅非锡，亦非石类，乃是元精之神、河车之神之水，生于天地之前，能柔能刚，能育万物。

**第四段：四神丹**

炼丹之鼎，必须四象齐备，这就是所谓的"四神丹"。当四位（四象）凝炼成尘，便复归旧主——如水宫得兽、金阙自为邻，彼此结伴，情意相合。因媒（媒介）而道益亲近，最终成就大道。

其五曰明乎鈆汞之眞鈆者坎結白而爲之也汞者離流液而爲之也於是乎河車之水離龍之火合焉因木以長養之則澄清而無涯矣故鈆中有金金中有還是知黑水之中其生白金白金變黄金矣黄金變紫金矣其舍五色其名曰大還丹何也白金者從鈆而出因水而生是以龍虎自東西而得變化以爲黄芽黄芽者依土而生得土之性故曰黄芽水與黄相雜月與黑相交故運扇黑日白月取其子母爲一體鳴鶴在陰之象也斯虎嘯龍吟物類相感者也故汞爲性鈆爲情二者相合焉夫謂自然之常道豈外之物乎其六曰日月乃天地之精藥之王也坎男也其象爲月離女也其象爲日日有踆烏陰之類也月有顧兔陽中之屬也白金産乎河車陰中之陽也汞産乎靈砂陽中之陰也其形質何如哉玄而又玄者也故日月在乎手造化生其身故左腎爲日右腎爲月艮乃於離宫採藥送歸於坎户玉爐金鼎而用八卦黑水河車般載砂汞此聖相傳賢相授者也其七曰明藥色藥之根與玄水相生者也於是乎主白金白金變黄金矣黄金變紫金矣得白金者爲地仙得紫金者爲天仙此何道也一物而有五彩者也非世之藥以火養之以匱盛之無變化者也吾之藥者日月運乎至寳於子之時下功不厭其多惟六月不用火焉

**白话解读**

**《道枢》白话解读**

**第五则：铅汞之真**

要明白铅、汞的真义：铅是坎卦中凝结的白色之物；汞是离卦中流动的液体。于是河车之水与离龙之火相合，借木气来长养，水便澄清而无边际。

铅中有金，金中有还——可知黑水之中生出白金，白金变为黄金，黄金再变为紫金。舍弃五色之名，统称大还丹。为何？白金从铅中而出，因水而生，故龙虎自东西两方得变化，成为黄芽。黄芽依土而生，得土之性，故称黄芽。水与黄相杂，月与黑相交，故运转黑日、白月，取子母为一体——这是鸣鹤在阴之象。虎啸龙吟，物类相感。汞为性，铅为情，二者相合，便是自然常道，岂在身外别求？

**第六则：日月为药**

日月是天地之精、药中之王。坎为男，象为月；离为女，象为日。日中有踆乌（日中之鸟，阴类）；月中有顾兔（月中之兔，阳中之属）。白金产于河车，是阴中之阳；汞产于灵砂，是阳中之阴。其形质玄之又玄。故日月在乎手，造化生其身：左肾为日，右肾为月。于离宫采药，送归坎户，用玉炉金鼎，以八卦黑水、河车运载砂汞——此圣传贤授之法。

**第七则：药色与根**

要明药色、药根，与玄水相生。于是主以白金，白金变黄金，黄金变紫金。得白金者为地仙，得紫金者为天仙。这是何道？一物而具五彩，非世间以火养、以匱盛、无变化之药。吾之药者，日月运于至宝，于子时下手，用功不厌其多，惟六月不用火。

陽神光以其兆立矣陰律之中其潜輝矣識嬰兒者必搴乎姹女之帷焉故無粗不包無細不入垂象於天自生光明垂象於地則冤魂離乎塗炭垂象于身則形神并飛天矣其八曰九還七返九還者大而一年小而一月猶北斗之度晝夜周矣天降地騰生化萬物自寅至申七返者也返而復至乎坤九還者也夫欲進乎神仙必得乎三千有六百年之正氣而後可焉今舉以明大以一日之時十有二其六陽其六陰陽肖春夏陰肖秋冬於是一時者一日之象也一日者一月之象也月有三旬斯爲三百有六十時一歲之象也推而上之以十二時者十二月也三百有六十日其猶三千有六百年歟故人以十月而成身丹以十月而脱胎人道豈不相通也哉其九曰擇友君無友則喪其國臣無友則失其忠庶人無友則亡其家道無友則隳其眞得其友則擇日之相生相生者何謂也逐其王氣者也一舉流珠則五彩明矣曰春曰夏曰秋曰冬隨其氣之汞者則陰陽顛倒其事先留矣其十曰金鼎金鼎者上應乎天中應乎人下應乎地天地相應人斯昌泰矣天傾地側萬物斯喪矣故易曰先天而天弗違後天而奉天時天且不違者主此道也夫所謂鼎者非所謂鼎也外方内圓形如雞子其大一寸從無入有是爲混沌造化之氣幽闕在

**白话解读**

**白话解读：**

阳神之光以其征兆而显现，阴律之中蕴藏着潜藏的光辉。所谓"识婴儿"，必须揭开姹女帷幕才行。因此，无粗不包，无细不入——垂象于天，则自生光明；垂象于地，则冤魂脱离涂炭之苦；垂象于身，则形神并飞升天。

**第八：九还七返**

九还七返——大者以一年为周期，小者以一月为周期，犹如北斗的度数昼夜周转。天降地腾，生化万物，从寅时至申时为"七返"，返而复归于坤，便是"九还"。

欲进阶为神仙，必得三千六百年的正气方可。今举一例以明大者：以一日十二时辰，六阳六阴——阳象春夏，阴象秋冬，一时便是一日之象，一日便是一月之象。一月有三旬，合为三百六十时，即一岁之象。推而上之，十二时即十二月，三百六十日即三千六百年。故人以十月而成身，丹以十月而脱胎——人道与丹道岂不相通？

**第九：择友**

君无友则丧国，臣无友则失忠，庶人无友则亡家，修道无友则毁真。得友之后，须择日之相生——所谓相生，即追随其王气。一举流珠，则五彩明现：春、夏、秋、冬，随其气之汞，阴阳颠倒，事先已留。

**第十：金鼎**

金鼎上应天，中应人，下应地。天地相应，人则昌泰；天倾地侧，万物则丧。故《易》曰"先天而天弗违，后天而奉天时"——天且不违，正是主此道者。所谓鼎，并非寻常之鼎：外方内圆，形如鸡子，其大一寸，从无入有，是为混沌造化之气，幽阙所在。

其中央者也黄帝鑄鼎於荆山有尺度焉其高一尺有二寸其重七十有二斤其圍一尺有五寸其足去地二寸有半底之厚二寸其身之厚一寸有半其深六寸其蓋一寸有半其耳一寸其受物三升有半鼎之上天水也其下地火也四周有二十八宿焉鼎火不可修藥者其病有十焉草衣子嘗言之矣其十一曰太一之爐斯乾坤爲爐陰陽爲鼎者也其象五嶽月十有二支隨斗所建而立壇焉其壇三層其爐八門爐之高二尺其厚六寸其圍三尺有五寸其門之高二寸其闊半寸十有二支其周一寸故爐者鼎之城也不可使邪氣侵焉其十二曰華池之爐上有黑月下有白日及聚猴之坐從建子之月下功用火依八節以行焉立八門以應八風(冬至朔/風立春)(條風春分明庶風立夏炎風夏至景風/立秋凉風秋分閶闔風立冬廣漠風)於是八卦設位于外右月左日吾之藥三百八十有四銖一歲者三百有六十日二十有四氣也故日當二十有五銖有半參焉陰陽之氣及于冬至逢子之辰於後以起火焉至坤而終十一月者復也開驚門應生門是爲冬至一陽生一兩一銖半六參一黍至于月終則陽生三十二兩其龍猶潜伏焉大火一斤用三日小數則用火四兩而三尸自滅矣故曰白虎未能擒制伏青龍從此游翱翔此之謂

**白话解读**

这段文字出自《道枢》，讲的是炼丹（内炼或外丹）所用的鼎、炉形制，以及火候、节气与阴阳运转的象征。下面用白话说明大意。

其中所说的“中央之鼎”，传说是黄帝在荆山铸成的，尺寸有明文记载：鼎高一尺二寸，重七十二斤，围度一尺五寸；三足离地二寸半，底厚二寸，鼎身壁厚一寸半，深六寸，盖厚一寸半，耳高一寸，可容物三升半。

鼎的上方象征天、水，下方象征地、火；鼎身四周刻有二十八宿（古代划分天区的二十八个星官）。凡以鼎修药（炼丹）者，病弊常有十种，草衣子曾一一说过。

第一种弊病关涉“太一之炉”：以乾坤为炉、阴阳为鼎，其象对应五岳；按月建十二支设坛，坛分三层，炉开八门。炉高二尺，厚六寸，围三尺五寸；每门高二寸、宽半寸，对应十二支，周长一寸。所以说炉是鼎的“城郭”，不可让邪气侵入。

第十二种（文中“其十二”）关涉“华池之炉”：上有黑月、下有白日，又有“聚猴之坐”；从建子之月（十一月）起按月用功，火候依八节而行，并立八门以应八风——冬至朔风、立春条风、春分明庶风、立夏炎风、夏至景风、立秋凉风、秋分阊阖风、立冬广漠风。于是八卦设于外，右月左日。所炼之药共三百八十四铢：一岁三百六十日，再加二十四节气，故一日约合二十五铢半（参以阴阳）。阴阳之气至于冬至，逢子之时辰，此后起火；至坤位而一周期终。十一月为“复”，开惊门应生门，即冬至一阳生：先一两一铢半，每次加六参一黍，至月终阳生累计三十二两，而龙仍潜伏。大火用一斤，须三日；若用小数，则用火四两，三尸（人体内象征贪欲、嗔怒、愚痴的“三虫”）自灭。故说：“白虎未能擒，制伏青龙从此游翱翔”——指的就是这一类火候与阴阳擒制之理。

**说明（便于读下文）：**

文中尺寸、斤铢、八门、八风、十二支、八卦、青龙白虎、华池、太一等，在道教丹经里多兼有器具隐喻与身体内景（气、神、火候）的双重含义；《道枢》属宋元以来道书，常与南宗、内丹叙述交织。若你只关心“黄帝鼎”的实物尺寸，可只看段首；若关心修炼次第，则后半关于冬至起火、一阳生、用火斤两与三尸，是内丹论火候的常见套语。

也十二月者臨也開傷門應塞門至月之没得陽氣六十四時是爲九二見龍在田者也用火八兩大數三日陽生九二上有九五相應藥凝結者也故曰臨卦之中運青龍象春節氣雨濛濛海波漸高冲蓬島玉户關牢避塵風配合四象歸戊己陰陽誰信有神功此之謂也正月者泰也開驚門應生門至月之終得陽氣九十六時是爲九三君子進德修業者也陽氣下降雨水相交烹錬太陽大數用火八兩行三日見境小數四兩用九日焉故曰泰卦方知二氣平鼎中眞藥甚分明龍吟虎嘯眞堪聽電轉雷聲蟄轉驚春境漸生眞火降手搏日月入金城此之謂也二月者大壯也位居九四至月之終陽氣得一百二十八兩不可用外火者也故曰壺中日月添精氣鼎内紅蓮涌碧波側耳聽聲聞姹女嬰兒見藥便篩羅此之謂也三月者夬也開驚門應傷門位居九五至月之終得陽氣一百六十兩是爲飛龍在天者也大數以火二斤用三日小數四兩用十五日故曰制伏白虎非容易降伏青龍不偶然已沸鼎中飛紫粉看看火内化金鉛此之謂也四月者乾也開傷門應驚門至月之終得陽氣一百九十二兩位居上九用火二斤八兩其時火盛用三日小數用火四兩行十八日故曰調和氣候依時節五行鍛煉入元宫此之謂也五月者

**白话解读**

十二月对应的是「临」卦：要开伤门、应塞门，一直到该月将尽。此时得阳气六十四时辰，便是《易》中「九二，见龙在田」之象。

大数用火八两、行三日，阳气生发；九二与九五相应，药即凝结。故说：临卦之中运转青龙，象春季，节气雨雾蒙蒙，海波渐高冲蓬岛，玉户关牢以避尘风，配合四象归于戊己（中央土），阴阳交合谁信有神功——说的就是这个阶段。

正月对应「泰」卦：开惊门、应生门，至月末得阳气九十六时辰，便是「九三，君子终日乾乾，进德修业」之象。阳气下降、阴阳水气相交，烹炼太阳；大数用火八两行三日，见境；小数用火四两行九日。故说：泰卦方知二气平，鼎中真药甚分明，龙吟虎啸真堪听，电转雷声蛰转惊，春境渐生真火降，手搏日月入金城——说的就是这个阶段。

二月对应「大壮」卦，位在九四，至月末阳气得一百二十八两，不可再用外火。故说：壶中日月添精气，鼎内红莲涌碧波，侧耳听声闻姹女，婴儿见药便筛罗——说的就是这个阶段。

三月对应「夬」卦：开惊门、应伤门，位在九五，至月末得阳气一百六十两，便是「飞龙在天」之象。大数以火二斤用三日，小数用火四两用十五日。故说：制伏白虎非容易，降伏青龙不偶然，已沸鼎中飞紫粉，看看火内化金铅——说的就是这个阶段。

四月对应「乾」卦：开伤门、应惊门，至月末得阳气一百九十二两，位在上九，用火二斤八两；火势盛时大数用三日，小数用火四两行十八日。故说：调和气候依时节，五行锻炼入元宫——说的就是这个阶段。

五月对应……

姤也開休門應生門其陰生一兩一銖半六參一黍陽盛亦然至月之終陰氣得三十二兩用火二斤行三日小數用四兩行十八日故曰離宫採藥付元神此之謂也六月者遁也開休門應驚門位居六二至月之終陰生四斤用火一斤八兩行三日小數用火四兩行二十一日故曰旋源海水聽更漏暗想紅蓮滿十洲此之謂也七月者否也位應於寅至月之終陰生六斤大數用火一斤行火一斤行三日小數四兩行二十四日故曰黄芽漸吐金花發白雪澄來海自深此之謂也八月者觀也開傷門應塞門位應於卯至月之終陰生八斤於是行内火小數二十七日九月者剥也開驚門應生門位應于辰至月之終陰生十斤用火八兩行三日小數四兩行三十日十月者坤也開休門應驚門位應于巳時爲六龍戰於野其血玄黄其道成矣至月之終陰生一百九十二兩大數用火四兩行三十日小數亦用四兩行三十日乾天門也坤地户也乃陰陽之主乎起于建子之月月有卦積爲三百八十四爻此藥畢矣故自子至于巳純陽用事是爲陽求於陰水入于金者也自午至于亥純陰用事是爲陰求於陽水爲凝結其金消散而入于水者也是以水得火而騰躍金得水而潜匿斯乃相擒制而凝爲大丹者歟審乎歲月日大小之數陽

**白话解读**

**《道枢》白话解读**

这段文字讲的是**内丹“十月养胎”**里，从**姤**到**坤**几个月的**火候、斤两、开门配卦**和配套口诀，属于**按月经脉、按卦爻攒药**的秘传写法。

**姤月：开休门应生门**

**姤**这一阶段：**开休门，应生门**。

阴侧累积到**一两、一铢半、六炁、一黍**（极精细的“阴质”计量）；阳盛时同样按此累加。

到**该月之末**，阴气合为**三十二两**。

**用火二斤**；**行三日**为**小数**，用**四两**；共**行十八日**。

故说：**“离宫採药，付元神”**——在离宫采药，交给元神。指的就是这一段。

**六月遁：开休门应惊门**

**六月**为**遁**卦：**开休门，应惊门**，位在**六二**。

至月末，阴生**四斤**；**用火一斤八两**；三日小数**四两**，共**二十一日**。

故说：**“旋源海水，听更漏；暗想红莲满十洲”**。

**七月否：位应寅**

**七月**为**否**，位应**寅**。

至月末阴生**六斤**；**大数用火一斤**；三日小数**四两**，**二十四日**。

故说：**“黄芽渐吐，金花发；白雪澄来，海自深”**。

**八月观：开伤门应杜门**

**八月**为**观**：**开伤门，应杜门**（原文作“塞门”，多作杜门系统），位应**卯**。

至月末阴生**八斤**；于是行**内火**，**小数二十七日**。

**九月剥：开惊门应生门**

**九月**为**剥**：**开惊门，应生门**，位应**辰**。

至月末阴生**十斤**；**用火八两**；三日小数**四两**，**三十日**。

**十月坤：六龙战野，道成**

**十月**为**坤**：**开休门，应惊门**，位应**巳**。

此时为**“六龙战于野，其血玄黄”**——**道成**之象。

至月末阴生**一百九十二两**；大数**四两火**行三十日，小数亦**四两**行三十日。

**乾**为天门，**坤**为地户，是**阴阳之主**；起于**建子之月**，一月一卦，积为**三百八十四爻**——**此药毕矣**。

**子至巳、午至亥：阳求阴、阴求阳**

自**子**至于**巳**，**纯阳用事**，是**阳求于阴**——**水入于金**。

自**午**至于**亥**，**纯阴用事**，是**阴求于阳**——水为凝结，**金消散而入于水**。

于是：**水得火而腾跃，金得水而潜匿**——相擒制而**凝为大丹**。

须审**岁月日大小之数**，与阳火阴符相合，方可验效。

**小结**

全段用**月卦（姤、遁、否、观、剥、坤）**、**八门互应**、**斤两火数**和**内景诗句**，描写内丹从采药、养火到**坤十月丹成**的程式；**384爻**喻一月一卦、十月周天之数。读者宜结合师传与全书前后“元神”“离宫”等章互参，不宜单按字面斤两配药。

生所得銖兩之多寡如爻動時開其門户隨斗月建生殺有時不得踰越焉元君曰此道也先除色境以逐九蟲三日而無夢七日而變童顔也道樞卷之三

**白话解读**

**白话解读**

人从出生起所带的先天精气有多少，就像炼丹时称量铢、两那样有定数；要等到卦爻发动、时机到了，才能打开相应的“门户”，顺着天时去修炼，不能乱来。

以北斗、月令为纲，生养与克制都有固定时辰，到了该生则生、该杀则杀，**不能提前，也不能越过**。

元君（上仙）说：修这条道，**先要摆脱色欲、清净心念**，借此把体内的“九虫”（道教认为寄居人体内的虫类精怪，会耗损精气）逐出体外。若能坚持：**三天无梦**，**七天后面容会返童**，气色如小儿一般清亮。

**用语简释（首次出现处已在文中用括号说明）：**

- **色境**：被色欲、情欲牵动的境界与杂念。
- **九虫**：内丹、医道传统里指寄居人体内的九种“虫”，象征污秽与欲望，需通过修炼祛除。
- **童颜**：修炼有验时，形容面色红润、精神饱满，像孩童一样。

十六

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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