--- title: "《黃帝內經素問補註釋文》卷30 原文及白话解读 — 道藏·太玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5d0040/juan/30/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5d0040/juan/30/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-29" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 6 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 6 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《黃帝內經素問補註釋文》卷30，据 Kanripo KR5d0040（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0040/juan/30/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《黃帝內經素問補註釋文》卷30 太玄部 · 卷 30 / 50 · 3,151 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-29 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 6 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 6 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0040）](https://github.com/kanripo/KR5d0040)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5d0040`](https://github.com/kanripo/KR5d0040)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1018` - **部类**：太玄部（本站分类） - **卷数**：50 卷，约 346,505 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，21—1 五十卷 太玄部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0040）](https://github.com/kanripo/KR5d0040)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《黃帝內經素問補註釋文》卷30，据 Kanripo KR5d0040（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0040/juan/30/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5d0040/juan/30/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5d0040/juan/30/index.md](https://daozang.app/text/KR5d0040/juan/30/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 30 / 50 黄帝内經素問補註釋文卷之三十宜六 唐太僕令啓玄子王氷次註 宋光禄卿直祕閣林億等校正 宋守尚書屯田郎孫兆重改誤 刺齊論篇黄帝問曰願聞刺淺深之分 謂皮肉筋脉骨之分位也岐伯對曰刺骨者無傷筋刺筋者無傷肉刺肉者無傷脉刺脉者無傷皮刺皮者無傷肉刺肉者無傷筋刺筋者無傷骨帝曰余未知其所謂願聞其解岐伯曰刺骨無傷筋者針至筋而去不及骨也刺筋無傷肉者至肉而去不及筋也刺肉無傷脉者至脉而去不及肉也刺脉無傷皮者至皮而去不及脉也 是皆謂遣邪也然筋有寒邪肉有風邪脉 有濕邪皮有熱邪則如是遣之所謂邪者 皆言其非順正氣而相干犯也○新校正 云詳此謂刺淺不至所當刺之處也下文 則誡其太深也所謂刺皮無傷肉者病在皮中鍼入皮中無傷肉也刺肉無傷筋者過肉中筋也刺筋無傷骨者過筋中骨也此謂之反也 此則誡過分大深也○新校正云按全元 起云刺如此者是謂傷此皆過過必損其 血氣是謂逆也邪必因而入也 刺禁論篇黄帝問曰願聞禁數岐伯對曰藏有要害不可不察肝生於左 肝象木王於春春陽發生故生於左也肺藏於右 肺象金王於秋秋陰收殺故藏於右也 新校正云按楊上善云肝爲少陽陽長之 **白话解读** 黄帝内经素问补注释文卷第三十 唐代太仆令启玄子王冰作注。 宋代光禄卿、直秘阁林亿等校订。 宋代守尚书屯田郎孙兆重新订正讹误。 **《刺齐论篇》** 黄帝问：“我想了解针刺深浅的区别。” 这里说的是皮、肉、筋、脉、骨各自所在的层次。 岐伯回答：“针刺骨，不要伤到筋；针刺筋，不要伤到肉；针刺肉，不要伤到脉；针刺脉，不要伤到皮；针刺皮，不要伤到肉；针刺肉，不要伤到筋；针刺筋，不要伤到骨。” 黄帝说：“我还不明白这是什么意思，请解释一下。” 岐伯说：“所谓针刺骨而不伤筋，是针到筋的部位就退出，不再深入到骨；针刺筋而不伤肉，是针到肉的部位就退出，不再深入到筋；针刺肉而不伤脉，是针到脉的部位就退出，不再深入到肉；针刺脉而不伤皮，是针到皮的部位就退出，不再深入到脉。这些都是为了祛除邪气。筋中有寒邪，肉中有风邪，脉中有湿邪，皮肤有热邪，就要按相应的层次施针以驱除它们。这里所说的‘邪’，都是指偏离正气、侵扰人体的因素。” 新校正说明：这段讲的是针刺应浅一些，不要到达原本应刺的部位；下文则告诫针刺不可过深。 “所谓针刺皮而不伤肉，是指病在皮肤之中，针刺入皮肤时不要伤到肌肉。针刺肉而不伤筋，是说针经过肌肉而不伤筋；针刺筋而不伤骨，是说针经过筋而不伤骨。这种做法叫作‘反’。” 这里是在告诫针刺不要越过应有的层次，刺得过深。 新校正说明：据全元起说，像这样施针，就会造成损伤。过度针刺必然损耗人体的血气，这叫作违逆正道，邪气也会因此乘机侵入。 **《刺禁论篇》** 黄帝问：“我想了解针刺有哪些禁忌。” 岐伯回答：“人体脏腑各有关键和要害，不可不仔细察知。肝生于左——” 肝属木，旺于春季。春天阳气生发，所以说肝生于左。 “肺藏于右——” 肺属金，旺于秋季。秋天阴气收敛肃杀，所以说肺藏于右。 新校正说明：据杨上善说，肝属少阳，阳气逐渐增长…… 始故曰生肺爲少陰陰藏之初故曰藏心部於表 陽氣主外心象火也腎治於裏 陰氣主内腎象水也○新校正云按楊上 善云心爲五藏部主故得稱部腎間動氣 内治五藏故曰治脾謂之使 營動不已糟粕水穀故使者也胃爲之市 水穀所歸五味皆入如市雜故爲市也鬲肓之上中有父母 鬲肓之上氣海居中氣者生之原生者命 之主故氣海爲人之父母也○新校正云 按楊上善云心下鬲上爲肓心爲陽父也 肺爲陰母也肺主於氣心主於血共榮衛 於身故爲父母七節之傍中有小心 小心謂眞心神靈之宫室○新校正云按 太素小心作志心楊上善云脊有三七二 十一節腎在下七節之傍腎神曰志五藏 之靈皆各爲神神之所以任得名爲志者 心之神也從之有福逆之有咎 從謂隨順也八者人之所以生形之所以 成故順之則福延逆之則咎至刺中心一日死其動爲噫 心在氣爲噫刺中肝五日死其動爲語 肝在氣爲語○新校正云按全元起本并 甲乙經語作欠元起云腎傷則欠子母相 感也王氏改欠作語刺中腎六日死其動爲𡁲 腎在氣爲嚏○新校正云按全元起本及 甲乙經六日作三日刺中肺三日死其動爲咳 肺在氣爲咳刺中脾十日死其動爲吞 **白话解读** 因此说，肺属于少阴，是阴藏之中最先的一藏，所以称为“藏”。 心主于体表。阳气主管体外，心的性质像火，所以说心主表。 肾主管体内。阴气主管体内，肾的性质像水，所以说肾主里。 【校勘】新校正说：杨上善认为，心是五藏的主宰，所以称作“部”；肾间的动气主治五藏内部，因此称作“治”。 脾称作“使”。营气运行不止，推动水谷精微的输布，也使糟粕得以排出，所以称为“使”。 胃称作“市”。水谷都汇聚到胃，五味也都进入其中，像集市汇聚各种物品一样，所以称为“市”。 膈与肓以上的中央，有人的“父母”。膈与肓以上，气海居于中央。气是生命的根本，生命由此而生，所以气海被称为人的父母。 【校勘】新校正引杨上善的话说：心下、膈上是肓；心属阳，像父亲，肺属阴，像母亲。肺主管气，心主管血，二者共同使营气和卫气运行于全身，所以称为父母。 脊柱第七节旁边，有“小心”。这里的“小心”，指真心和神灵所居的地方。 【校勘】新校正说：《太素》作“志心”。杨上善认为，脊柱共有二十一节，肾位于从下往上数第七节旁边；肾神称为“志”。五藏各有神灵，而心神也可以称为“志”。 顺从这些道理，就会有福；违背它们，就会有灾咎。所谓“顺”，就是顺应而行。以上所说的八项，是人体得以生成、形体得以形成的根本；顺应它们，福泽就会延续，违背它们，灾咎就会到来。 针刺误中心经，一日就会死亡，发病时表现为嗳气。心在气机上的表现是嗳气。 针刺误中肝经，五日就会死亡，发病时表现为说话异常。肝在气机上的表现是“语”。 【校勘】新校正说：《全元起本》和《甲乙经》都作“欠”，即呵欠。全元起认为，这是肾受伤所致，因为肾与肝有母子关系，病变会相互影响；王冰把“欠”改成了“语”。 针刺误中肾经，六日就会死亡，发病时表现为打喷嚏。肾在气机上的表现是喷嚏。 【校勘】新校正说：《全元起本》和《甲乙经》都作“三日”。 针刺误中肺经，三日就会死亡，发病时表现为咳嗽。肺在气机上的表现是咳嗽。 针刺误中脾经，十日就会死亡，发病时表现为吞咽。 脾在氣爲吞○新校正云按全元起本及 甲乙經十日作十五日刺中五藏與診要 經終論并四時刺逆從論相重此叙五藏 相次之法以所生爲次甲乙經以心肺肝 脾腎爲次是以所克爲次全元起本舊文 則錯亂無次矣刺中膽一日半死其動爲嘔 膽氣勇故爲嘔○新校正云按診要經終 論刺中膽下又云刺中鬲者爲傷中其病 雖愈不過一歲死刺跗上中大脉血出不止死 跗爲足跗大脉動而不止者則胃之大經 也胃爲水穀之海然血出不止則胃氣將 傾海竭氣亡故死刺面中溜脉不幸爲盲 面中溜脉者手太陽任脉之交會手太陽 脉自顴而斜行至目内眦任脉自鼻鼽兩 傍上行至童子下故刺面中溜脉不幸爲 盲刺頭中腦户入腦立死 腦户穴名也在枕骨上通於腦中然腦爲 髓之海眞氣之所聚針入腦則眞氣泄故 立死刺舌下中脉太過血出不止爲瘖 舌下脉脾之脉也脾脉者俠咽連舌本散 舌下血出不止則脾氣不能營運於舌故 瘖不能言語刺足下布絡中脉血不出爲腫 布絡謂當内踝前足下空處布散之絡正 當然谷穴分也絡中脉則衝脉也衝脉者 并少陰之經下入内踝之後入足下也然 刺之而血不出則腎脉與衝脉氣并歸於 然谷之中故爲腫刺郄中大脉令人仆脫色 **白话解读** 脾在气的表现是“吞咽”。【校勘】新校正说：据全元起本和《甲乙经》，这里应作“十五日”，而不是“十日”。《刺中五脏》与《诊要经终论》《四时刺逆从论》中的相关内容相重复。这一段按五脏相生的次序排列；《甲乙经》则按五脏相克的次序排列，依次为心、肺、肝、脾、肾。全元起本的旧文次序错乱，没有条理。 刺中胆经的要害部位，患者一天半后会死；刺中后出现的反应是呕吐。胆气勇悍，所以会发生呕吐。【校勘】新校正说：《诊要经终论》在“刺中胆”之后还记载，刺中膈部会伤及内脏。即使病情好转，也活不过一年。 刺中足背上的大脉，出血不止，就会死亡。 “跗”指足背。“大脉”搏动处若出血不止，指的是胃经的大脉。胃是水谷之海（指受纳、容纳饮食的主要脏腑）；如果大量失血不止，胃气便会衰败，如同海水枯竭、气息耗尽，因此会死亡。 刺中面部的溜脉，如果不幸伤及，就会失明。 面部的溜脉，是手太阳经与任脉交会的部位。手太阳经从颧骨斜行到目内眦（眼内角）；任脉则从鼻孔两旁向上行至瞳子下方。因此，刺中面部的溜脉，可能导致失明。 刺中头部的脑户穴，针刺深入脑中，就会立即死亡。 脑户是穴名，位于枕骨上方，与脑相通。脑是髓之海，也是元气汇聚之处；针刺进入脑中，元气就会泄散，所以会立即死亡。 针刺舌下经脉，如果刺得过深、出血不止，就会失声。 舌下经脉属于脾经。脾经夹着咽喉，连着舌根，并分散于舌下。若出血不止，脾气就无法正常输布到舌部，因此会失去说话的能力。 针刺足底分布的络脉，如果刺中经脉却没有出血，就会肿胀。 “布络”指内踝前方、足底凹陷处散布的络脉，大致在然谷穴一带。刺中络脉而不出血，肾经与冲脉之气就会汇聚到然谷穴附近，因此引起肿胀。 刺中膝窝处的大脉，会使人倒下、面色失常。 尋此經郄中主治與中誥流注經委中穴 正同應郄中者以經穴爲名委中處所爲 名亦猶寸口脉口氣口皆同一處爾然郄 中大脉者足太陽經脉也足太陽之脉起 於目内眦合手太陽手太陽脉自目内眦 斜絡於顴足太陽脉上頭下項又循於足 故刺之過禁則令人仆倒而面色如脫去 也刺氣街中脉血不出爲腫鼠僕 氣街之中膽胃脉也膽之脉循脅裏出氣 街胃之脉俠齊入氣街中其支别者起胃 下口循腹裏至氣街中而合今刺之而血 不出則血脉氣并聚於中故内結爲腫如 伏鼠之形也氣街在腹下俠齊兩傍相去 四寸鼠僕上一寸動脉應手也○新校正 云按别本僕一作鼷氣府論注氣街在齊 下横骨兩端鼠鼷上一寸也刺脊間中髓爲傴 傴謂傴僂身腃屈也脊間謂脊骨節間也 刺中髓則骨精氣泄故傴僂也刺乳上中乳房爲腫根蝕 乳之上下皆足陽明之脉也乳房之中乳 液滲泄胸中氣血皆外凑之然刺中乳房 則氣血交凑故爲大腫中有膿根内蝕肌 膚化爲膿水而乆故不愈也刺缺盆中内陷氣泄令人喘咳逆 五藏者肺爲之蓋缺盆爲之道肺藏氣而 主息又在氣爲咳刺缺盆中内陷則肺氣 外泄故令人喘咳逆也刺手魚腹内陷爲腫 手魚腹内肺脉所流故刺之内陷則爲腫 **白话解读** 应当查找《中诰流注经》中委中穴的记载，便能明白这里所说的“郄中”所主治的病症。“郄中”是按经穴来命名，“委中”是按穴位所在之处来命名；两者指的是同一个地方，就像“寸口”“脉口”“气口”都是同一处的不同称呼。 郄中有大脉，这条脉属于足太阳经。足太阳经脉起于目内眦（内眼角），与手太阳经脉相会；手太阳经脉从目内眦斜行，联系颧部。足太阳经脉上行到头部，再下行经过颈项，继而沿足部循行。若针刺时超过禁刺的范围，就可能使人突然仆倒，面色像失去血色一样。 针刺气街处的脉络，如果血没有流出，可能会肿成像伏鼠一样的形状。 气街处有胆经和胃经的脉络。胆经沿胁肋内侧循行，经过气街；胃经从脐旁进入气街，其一条支脉从胃的下口起，沿腹内循行，到气街与主脉相合。若在此处针刺而没有出血，古人认为是血脉之气聚在局部，因而内部结聚成肿块，形状像伏着的老鼠。气街位于腹部下方、脐的两侧，相距四寸；在鼠鼷部（腹股沟附近）的上方一寸处，可摸到搏动的脉。新校正说，另一本“鼠仆”写作“鼠鼷”；《气府论》注释说，气街在脐下横骨两端，鼠鼷部上方一寸。 针刺脊骨之间若刺中骨髓，会使人佝偻。 “佝偻”就是身体弯曲、驼背。这里所说的“脊间”，指脊椎骨节之间。注释认为，刺中骨髓会使骨中精气泄出，因此身体弯曲佝偻。 针刺乳头上方而刺中乳房，会导致肿胀、化脓，脓根侵蚀肌肉。 乳房上下都有足阳明经脉经过。乳房内有乳汁通行，胸中的气血也会聚集于此。若针刺到乳房，气血便会聚集，造成严重肿胀；肿块中可能化脓，脓液逐渐侵蚀肌肤，久而久之便难以愈合。 针刺缺盆（锁骨上方的凹陷处）而刺得过深，会使气外泄，令人气喘、咳嗽、气逆。 五脏之中，肺像覆盖身体的伞盖；缺盆是气息通行的部位。肺藏气、主管呼吸，气的异常又会表现为咳嗽。若在缺盆刺得过深，肺气外泄，就会引起气喘、咳嗽和气逆。 针刺手鱼腹（手掌大拇指根部隆起处）过深，也会导致肿胀。 手鱼腹是肺经脉气流注的部位。若针刺过深，造成局部内陷，就会发生肿胀。 也○新校正云按甲乙經肺脉所流當作 留字無刺大醉令人氣亂 脉數過度故因刺而亂也新校正云按 靈樞經氣亂當作脉亂無刺大怒令人氣逆 怒者氣逆故刺之益甚無刺大勞人 經氣越也無刺新飽人 氣盛滿也無刺大饑人 氣不足也無刺大渴人 血脉乾也無刺大驚人 神蕩越而氣不治也○新校正云詳無刺 大醉至此七條與靈樞經相出入靈樞經 云新内無刺已刺無内大怒無刺已刺無 怒大勞無刺已刺無勞大醉無刺已刺無 醉大飽無刺已刺無飽大饑無刺已刺無 饑大渴無刺已刺無渴大驚大恐必定其 氣乃刺之也刺陰股中大脉血出不止死 陰股之中脾之脉也脾者中央土孤藏以 灌四傍今血出不止脾氣將竭故死○新 校正云按刺陰股中大脉條皇甫士安移 在前刺跗上中大脉下相續自後至篇末 逐條與前條相間也刺客主人内陷中脉爲内漏爲聾 客主人穴名也今名上關在耳前上廉起 骨開口有空手少陽足陽明脉交會於中 陷脉言刺太深也刺太深則交脉破决故 爲耳内之漏脉内漏則氣不營故聾○新 校正云詳客主人穴與氣穴論注同按甲 乙經及氣府論注云手足少陽足陽明三 脉之會疑此脫足少陽一脉也刺膝髕出液爲跛 **白话解读** 也。新校正认为，按《甲乙经》所载，“肺脉所流”中的“流”应作“留”。 人在大醉时不要针刺。醉后脉搏过快、气血运行失常，针刺会使气血更加紊乱。新校正指出，按《灵枢经》，“气乱”应作“脉乱”。 人在大怒时不要针刺。发怒会使气逆行，此时针刺会使气逆得更加严重。 人在极度劳累时不要针刺，因为这时经气已经运行过度。 刚吃得很饱时不要针刺，因为气血充盛、腹中饱满。 极度饥饿时不要针刺，因为气血不足。 极度口渴时不要针刺，因为血脉干涸。 受到极大惊吓时不要针刺，因为心神动荡，气血运行难以安定。新校正指出，详看从“大醉”到“大惊”的这七条禁忌，它们与《灵枢经》的记载略有不同。《灵枢经》还提到：刚行房后不要针刺；已经针刺后不要行房。人在大怒、大劳、大醉、大饱、大饥、大渴时，也都应避免针刺；若已经针刺，就不要再处于这些状态。受到极大惊恐时，须先使气息安定下来，之后才能针刺。 针刺大腿内侧的粗大血脉，若出血不止，会导致死亡。大腿内侧这里是脾脉经过之处。脾属中央之土，是独掌一方的重要脏器，负责将气血输布到身体四周。若此处出血不止，脾气将会衰竭，所以会有生命危险。新校正指出，皇甫士安把这条移到了前文“针刺足背上的粗大血脉”之后；从这里往后的各条，原本与前文的条目交错排列。 针刺“客主人”（穴名，即今上关穴，位于耳前上方的骨边；张口时可见凹陷）时，如果刺得太深，刺破穴内的脉络，就会形成耳内渗漏，并导致耳聋。手少阳、足少阳和足阳明经脉在此交会。注释说，所谓“陷中脉”，是指针刺过深；深刺会损伤交会的脉络，脉络受损后，气血不能正常濡养耳部，便可能耳聋。新校正指出，《甲乙经》和《气府论》的注释都说此处是手少阳、足少阳、足阳明三脉交会，原文可能漏写了“足少阳”。 针刺膝盖骨处若损伤并流出液体，会导致跛行。 膝爲筋府筋會於中液出筋乾故跛(髕音/牝)刺臂太陰脉出血多立死 臂太陰者肺脉也肺者主行榮衛陰陽治 節由之血出多則榮衛絶故立死刺足少陰脉重虚出血爲舌難以言 足少陰腎脉也足少陰脉貫腎絡肺繫舌 本故重虚出血則舌難言也刺膺中陷中肺爲喘逆仰息 肺氣上泄逆所致也刺肘中内陷氣歸之爲不屈伸 肘中謂肘屈折之中尺澤穴中也刺過陷 脉惡氣歸之氣固關節故不屈伸也刺陰股下三寸内陷令人遺溺 股下三寸腎之絡也衝脉與少陰之絡皆 起於腎下出於氣街并循於陰股其上行 者出胞中故刺陷脉則令人遺溺也刺掖下脇間内陷令人咳 掖下肺脉也肺之脉從肺係横出掖下眞 心藏脉直行者從心系却上掖下刺陷脉 則心肺俱動故咳也刺少腹中膀胱溺出令人少腹滿 胞氣外泄穀氣歸之故少腹滿也少腹謂 齊下也刺腨腸内陷爲腫 腨腸之中足太陽脉也太陽氣泄故爲腫刺匡上陷骨中脉爲漏爲盲 匡目匡也骨中謂目匡骨中也匡骨中脉 目之系肝之脉也刺内陷則眼系絶故爲 目漏目盲刺關節中液出不得屈伸 諸筋者皆屬於節津液滲潤之液出則筋 **白话解读** 膝是筋聚集的地方，筋脉汇聚于此。津液从中流出，筋失去濡养而干涩，所以会跛行。（“髕”读作“牝”。） 刺破手臂太阴脉（肺经）而大量出血，会立即致死。手臂太阴脉就是肺脉。肺主运行营气和卫气，调和阴阳；若出血过多，营卫便会断绝，因此会立即死亡。 刺伤足少阴脉（肾经），会使本已虚弱的身体更加亏虚；若出血，就会舌头不灵便、难以说话。足少阴肾脉贯通肾脏、联络肺脏，并系于舌根，所以气血进一步亏虚时，舌头便难以言语。 刺伤胸前凹陷处的肺脉，会造成气喘、气逆，只能仰着头呼吸。这是肺气向上逆行、外泄所致。 刺得太深，伤及肘内的脉络，邪气便会聚在那里，使手臂不能屈伸。这里的“肘中”，指肘弯处的尺泽穴。刺得过深会损伤脉络，邪气滞留，影响关节活动。 刺入大腿内侧下方约三寸、伤及深处脉络，会使人遗尿。此处有肾络；冲脉与足少阴肾经的络脉都从肾下发出，经过气街并沿大腿内侧上行，向上通至胞中（膀胱及生殖器官所在之处），所以刺伤深处脉络会导致遗尿。 刺伤腋下肋间深处的脉络，会使人咳嗽。腋下有肺脉经过；心脉也从心系上行至腋下。若刺得太深，会扰动心肺之气，因此引起咳嗽。 刺入小腹正中膀胱所在之处，尿液会流出，并使小腹胀满。胞中之气向外泄出，水谷之气便聚集于此，所以小腹胀满。这里说的“小腹”，指肚脐以下的部位。 刺伤小腿肚深处，会引起肿胀。小腿肚中有足太阳经脉，太阳经之气外泄，所以发生肿胀。 刺伤眼眶上方的骨中脉络，会导致眼睛流泪、失明。“匡”指眼眶；“骨中”指眼眶骨内。眼眶中的脉络与眼系相连，也关联肝脉。刺得太深，伤及眼系，就会流泪，甚至失明。 若刺伤关节，使其中津液流出，人就无法屈伸。筋都附着于关节，津液有濡润筋膜的作用；津液流失后，筋膜干涩，关节便不能屈伸。 膜乾故不得屈伸也黄帝内經素問補註釋文卷之三十 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5d0040/juan/30/