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title: "《黃帝內經素問補註釋文》卷6 原文及白话解读 — 道藏·太玄部"
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# 《黃帝內經素問補註釋文》卷6

太玄部 · 卷 6 / 50 · 2,533 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 5 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 4 段、DeepSeek 1 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

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- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0040）](https://github.com/kanripo/KR5d0040)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5d0040`](https://github.com/kanripo/KR5d0040)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1018`
- **部类**：太玄部（本站分类）
- **卷数**：50 卷，约 346,505 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，21—1 五十卷 太玄部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0040）](https://github.com/kanripo/KR5d0040)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《黃帝內經素問補註釋文》卷6，据 Kanripo KR5d0040（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0040/juan/6/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5d0040/juan/6/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 6 / 50

黄帝内經素問補註釋文卷之六(七同/卷)慎六

唐太僕令啓玄子王氷次注

宋光禄卿直祕閣林億等校正

宋守尚書屯田郎孫兆重改誤

陰陽離合論篇黄帝問曰余聞天爲陽地爲陰日爲陽月爲

陰大小月三百六十日成一歲人亦應之

以四時五行運用於内故人亦應之○新

校正云詳天爲陽至成一歲與六節藏象

篇重今三陰三陽不應陰陽其故何也岐伯對曰陰陽者數之可十推之可百數之可千推之可萬萬之大不可勝數然其要一也

一謂離合也雖不可勝數然其要妙以離

合推步悉可知之天覆地載萬物方生未出地者命曰陰處名曰陰中之陰

處陰之中故曰陰處形未動出亦是爲陰

以陰居陰故曰陰中之陰則出地者命曰陰中之陽

形動出者是則爲陽以陽居陰故曰陰中

之陽陽予之正陰爲之主

陽施正氣萬物方生陰爲主持群形乃立

(予音/與)故生因春長因夏收因秋藏因冬失常則天地四塞

春夏爲陽故生長也秋冬爲陰故收藏也

若失其常道則春不生夏不長秋不收冬

不藏夫如是則四時之氣閉塞陰陽之氣

无所運行矣陰陽之變其在人者亦數之可數

天地陰陽雖不可勝數在於人形之用者

則數可知之帝曰願聞三陰三陽之離合也岐伯曰聖人

**白话解读**

《黄帝内经素问补注释文》卷六《阴阳离合论篇》

黄帝问道：“我听说，天属阳，地属阴；太阳属阳，月亮属阴。大小月合计三百六十日，构成一年。人体也与天地相应，体内同样有四时、五行的运行。”

（校勘者林亿等说明：“天为阳”到“成一岁”这段文字，与《六节藏象论篇》中的内容重复。）

黄帝又问：“如今所说的三阴三阳，似乎不能直接与一般所说的阴阳对应，这是为什么？”

岐伯回答：“阴阳的数目，可以分说成十、百、千、万，推演起来还远不止这些，但它的根本道理只有一个。”

这里说的“一个”，指阴阳的分合。阴阳的变化虽然数不尽，但抓住分合这个关键来推求，便都可以了解。

“天覆盖着万物，地承载着万物。万物开始生长时，还没有长出地面的，叫作‘阴处’，也叫‘阴中之阴’。

它处在地下，所以称为‘阴处’；形体还没有活动、显露出来，也属于阴。阴处于阴位，因此叫作‘阴中之阴’。

长出地面的，叫作‘阴中之阳’。

形体活动并显露出来，便属于阳；但它仍处在地上这个阴位，所以叫作‘阴中之阳’。

阳气给予万物生长所需的正气，阴气则主持万物形体的形成。”

（“予”读作“与”，意思是给予。）

“所以，万物因春气而萌生，因夏气而生长，因秋气而收敛，因冬气而收藏。如果这些规律失常，天地间四时之气就会闭塞不通。

春、夏属阳，因此万物生长；秋、冬属阴，因此万物收敛、收藏。若四时失去正常的秩序，春天不能生发、夏天不能生长、秋天不能收成、冬天不能收藏，那么四时之气就会闭塞，阴阳之气也无法运行。”

黄帝说：“阴阳的变化，落实到人体上，也有可以逐一辨明的规律吗？”

岐伯回答：“天地间阴阳的变化虽然数不尽，但就人体形体和作用而言，其中的规律是可以认识的。”

黄帝说：“我想听听三阴三阳是怎样分合的。”

岐伯回答：“圣人……”

南面而立前曰廣明後曰太衝

廣大也南方丙丁火位主之陽氣盛明故

曰大明也嚮明治物故聖人南面而立易

曰相見乎離蓋謂此也然在人身中則心

藏在南故謂前曰廣明衝脉在北故謂後

曰太衝然太衝者腎脉與衝脉合而盛大

故曰太衝是以下文云太衝之地名曰少陰

此正明兩脉相合而爲表裏也少陰之上名曰太陽

腎藏爲陰膀胱府爲陽陰氣在下陽氣在

上此爲一合之經氣也靈樞經曰足少陰

之脉者腎脉也起於小指之下斜趣足心

又曰足太陽之脉者膀胱脉也循京骨至

小指外側由此故少陰之上名太陽也是

以下文曰太陽根起於至陰結於命門名曰陰中之陽

至陰穴名在足小指外側命門者藏精光

照之所則兩目也太陽之脉起於目而下

至於足故根於指端結於目也靈樞經曰

命門者目也此與靈樞義合以太陽居少

陰之地故曰陰中之陽○新校正云按素

問太陽言根結於經不言結甲乙今具中身而上名曰廣明廣明之下名曰太陰

靈樞經曰天爲陽地爲陰腰以上爲天腰

以下爲地分身之㫖則中身之上屬於廣

明廣明之下屬太陰也又心廣明藏下則

太陰脾藏也太陰之前名曰陽明

人身之中胃爲陽明脉行在脾脉之前脾

爲太陰脉行於胃脉之後靈樞經曰足太

**白话解读**

面向南站立，前方称为“广明”，后方称为“太冲”。

“广”有广大之意。南方属丙、丁、火位，主阳气，阳气旺盛而明亮，所以称为“广明”。面向光明治理万物，因此圣人面南而立。《易经》说“相见乎离”，说的就是这个意思。落实到人体，心脏位于南方所对应的前方，所以前方称为“广明”；冲脉（人体经脉之一）位于北方所对应的后方，所以后方称为“太冲”。所谓“太冲”，是肾脉与冲脉相合，气势盛大，因此得名。所以下文说：“太冲之地，名曰少阴”，正是说明这两脉相合，并构成表里关系。

少阴经之上，称为太阳经。肾脏属阴，膀胱腑属阳；阴气在下，阳气在上，这就是两者经气相合的关系。《灵枢经》说，足少阴经就是肾脉，起于小脚趾下方，斜行至足心；又说，足太阳经就是膀胱脉，沿京骨穴经过，通向小脚趾外侧。因此，少阴经之上称为太阳经。所以下文说：“太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。”

至阴是足小趾外侧的穴位。“命门”指藏有精气、光明显现之处，也就是两眼。太阳经从眼部起始，向下行至足部，因此说它以足趾末端为根，以上至眼部为结。《灵枢经》说“命门者，目也”，与这里的意思相合。太阳居于少阴所主之处，所以称为“阴中之阳”。

新校正（校勘者的按语）说：查《素问》，太阳经只说根与结所在的经脉，没有说“结于甲乙”；《甲乙》一书中则有相关记载。

人体中部以上称为广明，广明以下称为太阴。《灵枢经》说：“天为阳，地为阴。”腰以上属于天，腰以下属于地。按照这种划分，身体中部以上属于广明，广明以下属于太阴。心是广明所对应的脏腑；位于其下的太阴脏，就是脾。

太阴经之前，称为阳明经。人体中，胃属阳明；阳明经脉走行在脾脉之前，脾属太阴，太阴经脉走行在胃脉之后。《灵枢经》说：“足太……”

陰之脉者脾脉也起於大指之端循指内

側白肉際過核骨後上内踝前廉上腨内

循胻骨之後足陽明之脉者胃脉也下膝

三寸而别以下入中指外間由此故太陰

之前名陽明也是以下文曰腨市兖切陽明根起於厲兊名曰陰中之陽

厲兊穴名在足大指次指之端以陽明居

太陰之前故曰陰中之陽厥陰之表名曰少陽

人身之中膽少陽脉行肝脉之分外肝厥

陰脉行膽脉之位内靈樞經曰足厥陰脉

者肝脉也起於足大指聚毛之際上循足

跗上廉足少陽之脉者膽脉也循足跗上

出小指次指之端由此則厥陰之表名少

陽也故下文曰(跗甫/無切)少陽根起於竅陰名曰陰中之少陽

竅陰穴名在足小指次指之端以少陽居

厥陰之表故曰陰中之少陽是故三陽之離合也太陽爲開陽明爲闔少陽爲樞

離謂别離應用合謂配合於陰别離則正

位於三陽配合則表裏而爲藏府矣開闔

樞者言三陽之氣多少不等動用殊也夫

開者所以司動靜之基闔者所以執禁固

之權樞者所以主動轉之微由斯殊氣之

用故此三變之也○新校正云按九墟太

陽爲關陽明爲闔少陽爲樞故關折則肉

節潰緩而暴病起矣故候暴病者取之太

陽闔折則氣无所止息悸病起故悸者皆

取之陽明樞折則骨摇而不能安於地故

**白话解读**

这段经文主要讲人体三条阴经（脾经、胃经、肝经）和三条阳经（阳明经、少阳经、太阳经）的循行路线及其相互关系。

脾经（太阴经）起于大脚趾内侧，沿着脚内侧白肉边缘，经过踝骨前侧向上延伸。胃经（阳明经）从膝盖下三寸处分出，向下进入中趾外侧。因为阳明经位于太阴经之前，所以称为"阴中之阳"。

肝经（厥阴经）起于大脚趾丛毛处，沿着足背上缘行走。胆经（少阳经）沿着足背向上，从小趾次趾端出来。由于少阳经位于厥阴经表面，所以称为"阴中之少阳"。

这三条阳经各有不同功能：太阳经主管开合（调节身体开闭），阳明经主司闭合（固守功能），少阳经负责枢纽（协调运转）。就像门有门扇、门框和门轴一样，三者协同工作。如果太阳经出问题会导致肌肉松弛和突发疾病；阳明经失调会引起气机紊乱和心悸；少阳经失常则会造成骨骼不稳、站立困难。

注：厉兑穴在大脚趾次趾端，窍阴穴在小脚趾次趾端，都是重要穴位。"跗"指足背，"腨"指小腿肚。这些经脉的协调运作维持着人体正常生理功能。

骨摇者取之少陽甲乙經同三經者不得相失也搏而勿浮命曰一陽

三經之至搏擊於手而无輕重之異則正

可謂一陽之氣無復有三陽差降之爲用

也(搏音/轉)帝曰願聞三陰岐伯曰外者爲陽内者爲陰

言三陽爲外運之離合三陰爲内用之離

合也然則中爲陰其衝在下名曰太陰

衝脉在脾之下故言其衝在下也靈樞經

曰衝脉者與足少陰之絡皆起於腎下上

行者過於胞中由此則其衝之上太陰位

也太陰根起於隱白名曰陰中之陰

隱白穴名在足大指端以太陰居陰故曰

陰中之陰太陰之後名曰少陰

藏位及經脉之次也太陰脾也少陰腎也

脾藏之下近後則腎之位也靈樞經曰足

太陰之脉起於大指之端循指内之側及

上内踝前廉上腨内循䯒骨後足少陰之

脉起於小指下斜趨足心出於然骨之下

循内踝後以上腨内由此則太陰之下名

少陰也(䯒音/行)少陰根起於涌泉名曰陰中之少陰

涌泉穴名在足心下踡指宛宛中踡音卷少陰之前名曰厥陰

亦藏位及經脉之次也少陰腎也厥陰肝

也腎藏之前近上則肝之位也靈樞經曰

足少陰脉循内踝之後上端内廉足厥陰

脉循足跗上廉去内踝一寸上踝八寸交

出太陰之後上膕内由此故少陰之前名

厥陰也

**白话解读**

骨骼摇动的，应取少阳经治疗。《甲乙经》中的说法相同。

三条经脉的脉象不能彼此分离；按脉时应感到充实有力，却不浮于表，这种脉象称为“一阳”。

三条经脉的脉气到来时，都在手下搏动有力，而且轻重没有差别，这就算是脉象平正。可以说，此时只有一阳之气，不再表现为三阳各自有高低差别的作用。（“搏”读作“转”。）

黄帝说：“希望听听三阴的情况。”

岐伯说：“在外的属阳，在内的属阴。”这是说，三阳经脉在外运行，各有离合变化；三阴经脉在内发挥作用，也各有离合变化。

那么，居中的属阴，它的冲脉在下方，因此称为太阴。冲脉位于脾的下方，所以说它的冲脉在下。《灵枢经》说，冲脉与足少阴经的络脉都起于肾下，向上经过胞中（胞宫所在之处）。由此可知，冲脉上行所到的位置属于太阴。

太阴的根起于隐白穴，称为“阴中之阴”。隐白是穴位名，在足大趾末端。太阴居于阴分，所以称为“阴中之阴”。

太阴之后，称为少阴。这是按照脏腑的位置和经脉的次序来说的：太阴对应脾，少阴对应肾；脾脏下方、靠后的位置，就是肾的位置。《灵枢经》说，足太阴脉从大趾末端起，沿大趾内侧向上，经过内踝前方，再沿小腿内侧、胫骨后方上行；足少阴脉从小趾下方起，斜向足心，经过然骨下方，沿内踝后方向上，沿小腿内侧上行。因此，太阴之下称为少阴。（“䯒”读作“行”。）

少阴的根起于涌泉穴，称为“阴中之少阴”。涌泉是穴位名，在足心，屈起脚趾时足心凹陷的地方。（“踡”读作“卷”。）

少阴之前，称为厥阴。这同样是按照脏腑位置和经脉次序来说的：少阴对应肾，厥阴对应肝；肾脏前方、靠上的位置，就是肝的位置。《灵枢经》说，足少阴脉沿内踝后方向上行；足厥阴脉沿足背上方、距内踝一寸处经过，向上至踝上八寸时，交叉到足太阴经之后，再沿膝弯内侧上行。因此，少阴之前称为厥阴。

厥陰根起於大敦陰之絶陽名曰陰之絶陰

大敦穴名在足大指之端三毛之中也兩

陰相合故曰陰之絶陽厥盡也陰氣至此

而盡故名曰陰之絶陰是故三陰之離合也太陰爲開厥陰爲闔少陰爲樞

亦氣之不等也○新校正云按九墟云關

折則倉廪无所輸隔洞者取之太陰闔折

則氣施而善悲悲者取之厥陰樞折則脉

有所結而不通不通者取之少陰甲乙經

同三經者不得相失也搏而勿沉名曰一陰

沉言殊見也陽浮亦然若經氣應至無沉

浮之異則悉可謂一陰之氣非復有三陰

差降之殊用也陰陽衝𩅞積傳爲一周氣裏形表而爲相成也

衝𩅞言氣之往來積謂積脉之動也傳謂

陰陽之氣流傳也夫脉氣往來動而不止

積其所動氣血循環應水下二刻而一周

於身故曰積傳爲一周也然榮衛之氣因

息遊布周流形表拒捍虚邪中外主司互

相成立故言氣裏形表而爲相成也○新

校正云按别本

**白话解读**

厥阴经的根部起于“大敦”（足大趾末端的穴位），这里阴气达到极处，因此称为“阴之绝阴”。大敦位于足大趾末端三毛之间。阴气在此汇合，阳气则衰尽，所以也称“阴之绝阳”。

因此，三阴经的作用各有不同：太阴主“开”，厥阴主“阖”（闭合），少阴主“枢”（转枢、调节）。这是因为三经之气并不相同。校注引用《九墟》说：太阴的开合失常，仓廪（指脾胃等受纳、运化水谷的功能）便不能输送；出现隔塞、泄泻等情形，可取治太阴。厥阴的闭合失常，会使气散行而容易悲伤；悲伤时可取治厥阴。少阴的枢转失常，脉气会郁结不通；不通时可取治少阴。《甲乙经》也有相同记载。

三条经脉不能彼此分离。诊察时，脉搏明显而不深沉，称为“一阴”；若脉象沉深，则显示的情况不同。阳脉浮起也是一样。若经气应有的反应已经出现，而脉象没有沉、浮等差别，就可以统称为“一阴之气”，不再分别说三阴之气各有盛衰差异。

阴阳之气相互冲荡、往来，脉动不断积累并传行，最终周行全身。这里的“冲荡”指气的往来，“积”指脉搏的跳动，“传”指阴阳之气流行传布。脉气往来不停，气血循行，约相当于漏刻计时二刻，便周行人体一遍，所以说“积传为一周”。营气、卫气又随着呼吸运行，布散于体表，周流不息，抵御外来的虚邪；它们分别主内、主外，彼此配合，共同维持人体运行。因此说气行于内、形体显于外，二者相互成就。校注指出，另有版本把“冲荡”写作“冲冲”。

𩅞𩅞作衝衝黄帝内經素問補註釋文卷之六

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