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title: "《黃帝素問靈樞集註》卷22 原文及白话解读 — 道藏·太玄部"
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# 《黃帝素問靈樞集註》卷22

太玄部 · 卷 22 / 23 · 3,983 字

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- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0042）](https://github.com/kanripo/KR5d0042)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5d0042`](https://github.com/kanripo/KR5d0042)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1020`
- **部类**：太玄部（本站分类）
- **卷数**：23 卷，约 77,013 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，21—386 二十三卷 太玄部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0042）](https://github.com/kanripo/KR5d0042)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《黃帝素問靈樞集註》卷22，据 Kanripo KR5d0042（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0042/juan/22/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5d0042/juan/22/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 22 / 23

黄帝内經靈樞集註卷之二十二(二十三/同卷)所二

### 衛氣行第七十六

黄帝問於岐伯曰願聞衛氣之行出入之合何如伯高曰歲有十二月日有十二辰子午爲經卯酉爲緯天周二十八宿而一面七星四七二十八星房昴爲緯虚張爲經是故房至畢爲陽昴至尾爲隂陽主晝隂主夜故衛氣之行一日一夜五十周於身晝日行於陽二十五周夜行於隂二十五周周於五藏是故平旦隂盡陽氣出於目目張則氣上行於頭循項下足太陽循背下至小指之端其散者别於目銳眥下手太陽下至手小指之間外側其散者别於目銳眥下足少陽注小指次指之間以上循手少陽之分側下至小指之間别者以上至耳前合於頷脉注足陽明以下行至跗上入五指之間其散者從耳下下手陽明入大指之間入掌中其至於足也入足心出内踝下行隂分復合於目故爲一周是故日行一舍人氣行一周與十分身之八日行二舍人氣行三周於身與十分身之六日行三舍人氣行於身五周與十分身之四日行四舍人氣行於身七周與十分身之二日行五舍人氣行於身九周日行六舍人氣行於身十周與十分身之八日行七舍人氣行於身十二周在身與十分身之六日行十四舍人氣二十五周於身有奇分與十分

**白话解读**

黄帝向岐伯请教：我想了解卫气（人体防御外邪的正气）在体内运行的规律。伯高回答说：一年有十二个月，一天有十二时辰，子午线为南北纵轴，卯酉线为东西横轴。天穹分布二十八星宿，每方有七颗星。其中房宿与昴宿构成横轴，虚宿与张宿构成纵轴。从房宿到毕宿属于阳，昴宿到尾宿属于阴，阳气主白天，阴气主夜晚。

卫气在人体内昼夜循环五十周，白天在阳经运行二十五周，夜晚在阴经和五脏间运行二十五周。清晨阴气消退时，阳气从眼睛出发，人睁眼时卫气就向上运行到头部，沿着后颈向下经过足太阳膀胱经，沿背部下行到小脚趾尖端。其中分出的支脉从眼角出发，沿手太阳小肠经下行到手小指外侧；另一支从眼角出发，沿足少阳胆经到第四脚趾，再沿手少阳三焦经下行到无名指。还有分支向上到耳前汇合，注入足阳明胃经，下行到脚背，进入脚趾间；另有从耳下出发的分支沿手阳明大肠经进入大拇指和掌心。

卫气到达脚部后，会进入脚心涌泉穴，从内踝出来进入阴经，最后又回到眼睛完成一个循环。因此，当太阳移动一宿（约两小时），卫气就在人体运行1.8周；移动两宿运行3.6周；三宿运行5.4周；四宿运行7.2周；五宿运行9周；六宿运行10.8周；七宿运行12.6周。当太阳运行完二十八宿（一昼夜），卫气正好完成二十五又十分之二周的循环。

（注：这里描述了古代将天文运行与人体卫气循环相对应的理论体系，体现了"天人相应"的中医整体观。文中的"舍"指星宿位置移动的单位，一周天分为二十八宿。）

身之二陽盡於隂隂受氣矣其始入於隂常從足少隂注於腎腎注於心心注於肺肺注於肝肝注於脾脾復注於腎爲周是故夜行一舍人氣行於隂藏一周與十分藏之八亦如陽行之二十五周而復合於目隂陽一日一夜合有奇分十分身之二與十分藏之二是故人之所以卧起之時有早晏者奇分不盡故也黄帝曰衛氣之在於身也上下往來不以期候氣而刺之奈何伯高曰分有多少日有長短春秋冬夏各有分理然後常以平旦爲紀以夜盡爲始是故一日一夜水下百刻二十五刻者半日之度也常如是毋已日入而止隨日之長短各以爲紀而刺之謹候其時病可與期失時反候者百病不治故曰刺實者刺其來也刺虚者刺其去也此言氣存亡之時以候虚實而刺之是故謹候氣之所在而刺之是謂逢時在於三陽必候其氣在於陽而刺之病在於三隂必候其氣在隂分而刺之水下一刻人氣在太陽水下二刻人氣在少陽水下三刻人氣在陽明水下四刻人氣在隂分水下五刻人氣在太陽水下六刻人氣在少陽水下七刻人氣在陽明水下八刻人氣在隂分水下九刻人氣在太陽水下十刻人氣在少陽水下十一刻人氣在陽明水下十二刻人氣在隂分水下十三刻人氣在太陽水下十四刻人氣在少陽水下

**白话解读**

人体阳气运行到阴经时，阴经就开始接受气机运行。气机最初进入阴经时，通常从足少阴肾经开始，依次流注到肾、心、肺、肝、脾，最后又回到肾，完成一个循环。夜间气机在五脏运行一周又十分之八周，与白天气机在阳经运行二十五周后重新在眼睛部位会合。阴阳二气在一昼夜的运行中会有细微的时间差，约占总运行时间的十分之二。这就是为什么人的作息时间会有早晚差异，因为阴阳运行的微小时间差无法完全同步。

黄帝问：卫气在体内上下运行没有固定时间，如何把握时机进行针刺治疗？伯高回答：季节有昼夜长短变化，春夏秋冬各有规律。通常以黎明为基准，从夜尽时分开始计算。一昼夜水漏计时共百刻，二十五刻为半日。治疗时要根据当日昼夜长短灵活调整针刺时机。必须严格掌握气机运行的时刻，才能准确治疗疾病；错过时机或违背气机规律，各种疾病都难以治愈。

针刺实证要在气机到来时下针，虚证则要在气机离去时下针。这是根据气机存亡的时机来判断虚实进行针刺。所以必须仔细观察气机所在位置再下针，这叫"逢时"。病在三阳经时，必须等到气机运行到阳经时下针；病在三阴经时，必须等到气机运行到阴经时下针。具体时刻如下：水漏计时一刻气机在太阳经，二刻在少阳经，三刻在阳明经，四刻转入阴经......如此循环往复，每四刻完成一个阳经到阴经的运行周期。

（注：文中提到的"三阳"指太阳、少阳、阳明三条阳经；"三阴"指太阴、少阴、厥阴三条阴经。古代用铜壶滴漏计时，一昼夜分为100刻，约合现代24小时）

十五刻人氣在陽明水下十六刻人氣在隂分水下十七刻人氣在太陽水下十八刻人氣在少陽水下十九刻人氣在陽明水下二十刻人氣在隂分水下二十一刻人氣在太陽水下二十二刻人氣在少陽水下二十三刻人氣在陽明水下二十四刻人氣在隂分水下二十五刻人氣在太陽此半日之度也從房至畢一十四舍水下五十刻日行半度迴行一舍水下三刻與七分刻之四大要曰常以日之加於宿上也人氣在太陽是故日行一舍人氣行三陽行與隂分常如是無已天與地同紀紛紛𤽉𤽉終而復始一日一夜水下百刻而盡矣

𤽉(普巴/切)

### 九宫八風第七十七

立秋二(玄委/西南方)秋分七(倉果/西方)立冬六(新洛/西北方)

夏至九(上天/南方)招搖中央冬至(叶蟄/北方)

立夏四(隂洛/東南方)春分三(倉門/東方)立春八(天留/東北方)太一常以冬至之日居叶蟄之宫四十六日明日居天留四十六日明日居倉門四十六日明日居隂洛四十五日明日居上天四十六日明日居玄委四十六日明日居倉果四十六日明日居新洛四十五日明日復居叶蟄之宫曰冬至矣太一日遊以冬至之日居叶蟄之宫數所在日從一處至九日復反於一常如是無已終而復始太一移日天必應

**白话解读**

这段经文主要讲的是人体气血运行与天地节律的关系，以及太一神（道教重要神祇）在九宫中的巡行规律。

前半部分描述人体气血在十二时辰中的循环：每刻（古代计时单位，一昼夜为100刻）气血会流注到不同经脉。比如十五刻时气血在阳明经，十六刻时进入阴分（指阴经区域），如此循环往复。半日（十二时辰）为一个完整周期，气血会经过太阳经、少阳经、阳明经和阴分。这种循环与天体运行同步，日行一度（天文学单位），人气就行三阳经与阴分，天地运行规律相互呼应，周而复始。

后半部分讲太一神在九宫的巡行。九宫对应八个方位和中央，每个方位有特定名称：西南方叫玄委，西方叫仓果等。太一神从冬至日开始，居于北方叶蛰宫46天，然后按顺序巡行其他各宫，每个宫停留46或45天，到次年冬至又回到叶蛰宫，完成一年周期。这种巡行与季节变化相应，太一移宫之日，天象必有相应变化。

这段经文体现了道教"天人相应"的核心思想，认为人体气血运行与天地节律存在精确对应关系，通过观察天象变化可以把握人体养生时机。九宫八风理论后来发展为重要的风水学说基础。

之以風雨以其日風雨則吉歲美民安少病矣先之則多雨後之則多旱太一在冬至之日有變占在君太一在春分之日有變占在相太一在中宫之日有變占在吏太一在秋分之日有變占在將太一在夏至之日有變占在百姓所謂有變者太一居五宫之日病風折樹木揚沙石各以其所主占貴賤因視風所從來而占之風從其所居之鄉來爲實風主生長養萬物從其衝後來爲虚風傷人者也主殺主害者謹候虚風而避之故聖人日避虚邪之道如避矢石然邪弗能害此之謂也是故太一入徙立於中宫乃朝八風以占吉凶也風從南方來名曰大弱風其傷人也内舍於心外在於脉氣主熱風從西南方來名曰謀風其傷人也内舍於脾外在於肌其氣主爲弱風從西方來名曰剛風其傷人也内舍於肺外在於皮膚其氣主爲燥風從西北方來名曰折風其傷人也内舍於小腸外在於手太陽脉脉絶則溢脉閉則結不通善暴死風從北方來名曰大剛風其傷人也内舍於腎外在於骨與肩背之膂筋其氣主爲寒也風從東北方來名曰凶風其傷人也内舍於大腸外在於兩脇腋骨下及肢節風從東方來名曰嬰兒風其傷人也内舍於肝外在於筋紐其氣主爲身濕風從東南方來名曰弱風其傷人也内舍於胃外在肌肉其

**白话解读**

这段讲的是通过观察风向和天气变化来预测吉凶祸福的方法。太一（北极星，古人认为它是天帝的居所）在不同节气所处的位置，会影响不同阶层的人：冬至日对应君主，春分日对应宰相，中宫日对应官吏，秋分日对应将领，夏至日对应百姓。

如果太一在某个节气时出现异常天气，比如狂风折断树木、飞沙走石，就预示着相应阶层的人会有变故。风向来也有讲究：从太一所在方位吹来的风叫"实风"，能滋养万物；从相反方向吹来的风叫"虚风"，会带来伤害，需要像躲避箭矢一样避开。

接着详细描述了八方来风的特点和危害：

- 南方来的"大弱风"会伤害心脏和血脉，引发热症
- 西南方"谋风"伤脾脏和肌肉，使人虚弱
- 西方"刚风"伤肺和皮肤，导致干燥
- 西北方"折风"伤小肠和手太阳经，严重会猝死
- 北方"大刚风"伤肾脏和骨骼，带来寒气
- 东北方"凶风"伤大肠和两肋关节
- 东方"婴儿风"伤肝脏和筋络，导致湿气重
- 东南方"弱风"伤胃和肌肉

这些内容体现了古代将自然现象与人体健康、社会治乱相联系的"天人感应"思想，是中医"六淫致病"理论的重要来源。

氣主體重此八風皆從其虚之鄉來乃能病人三虚相搏則爲暴病卒死兩實一虚病則爲淋露寒熱犯其雨濕之地則爲痿故聖人避風如避矢石焉其有三虚而偏中於邪風則爲擊仆偏枯矣

### 九針論第七十八

黄帝曰余聞九針於夫子衆多博大矣余猶不能寤敢問九針焉生何因而有名岐伯曰九針者天地之大數也始於一而終於九故曰一以法天二以法地三以法人四以法時五以法音六以法律七以法星八以法風九以法野黄帝曰以針應九之數奈何岐伯曰夫聖人之起天地之數也一而九之故以立九野九而九之九九八十一以起黄鍾數焉以針應數也一者天也天者陽也五藏之應天者肺肺者五藏六府之蓋也皮者肺之合也人之陽也故爲之治針必以大其頭而銳其末令無得深入而陽氣出二者地也人之所以應土者肉也故爲之治針必筒其身而圓其末令無得傷肉分傷則氣得竭三者人也人之所以成生者血脉也故爲之治針必大其身而圓其末令可以按脉勿陷以致其氣令邪氣獨出四者時也時者四時八風之客於經絡之中爲痼病者也故爲之治針必筒其身而鋒其末令可以寫熱出血而痼病竭五者音也音者冬夏之分分於子午隂與陽别寒與熱爭兩氣相搏合爲癰膿者也故

**白话解读**

《黄帝内经·灵枢》这段讲的是外界邪风（致病因素）对人体的伤害原理。当人体处于虚弱状态时，来自八个方向的邪风就会乘虚而入，造成疾病。如果天时、人体和环境三者同时虚弱，就会突发重病甚至暴毙；若是两实一虚，就会得淋露寒热这类缠绵难愈的病。如果长期处在潮湿环境，容易得痿病（肌肉萎缩无力）。所以圣人躲避邪风就像躲避箭矢和飞石一样谨慎。

特别提到当人体三虚之时，若被邪风侵袭一侧，就会突然昏倒或半身不遂（这就是中医说的"中风"）。

接下来黄帝与岐伯讨论九针（古代九种医疗用针）的来历。岐伯解释说，九针的创造是取法天地至数：第一种取法天（对应肺脏，针头大而尖，浅刺引阳气）；第二种取法地（对应肌肉，针身圆筒状，避免伤肌肉）；第三种取法人（对应血脉，针身粗圆，用于按压经脉）；第四种取法四时（针对经络中的顽固病症，针身筒状而锋利，用于放血）；第五种取法五音（针对寒热交争形成的脓肿）。

每种针具都对应着自然规律：一是天，二是地，三是人，四是四时，五是五音，六是六律，七是七星，八是八风，九是九野（九州地域）。这种设计体现了"九九八十一"的黄钟律数（古代音律基准），将天地规律融入医疗工具之中。

爲之治針必令其末如劎鋒可以取大膿六者律也律者調隂陽四時而合十二經脉虚邪客於經絡而爲暴痹者也故爲之治針必令尖如氂且圓且銳中身微大以取暴氣七者星也星者人之七竅邪之所客於經而爲痛痹舍於經絡者也故爲之治針令尖如蚊虻喙靜以徐往微以乆留正氣因之眞邪俱往出針而養者也八者風也風者人之股肱八節也八正之虚風八風傷人内舍於骨解腰脊節腠理之間爲深痹也故爲之治針必長其身鋒其末可以取深邪遠痹九者野也野者人之節解皮膚之間也淫邪流溢於身如風水之狀而溜不能過於機關大節者也其爲之治針令小大如挺其鋒微圓以取大氣之不能過於關節者也黄帝曰針之長短有數乎岐伯曰一曰鑱針者取法於巾針去末寸半卒銳之長一寸六分主熱在頭身也二曰員針取法於絮針筒其身而卯其鋒長一寸六分主治分間氣三曰鍉針取法於黍粟之銳長三寸半主按脉取氣令邪出四曰鋒針取法於絮針筒其身鋒其末長一寸六分主癰熱出血五曰鈹針取法於劎鋒廣二分半長四寸主大癰膿兩熱爭者也六曰圓利針取法於氂針微大其末反小其身令可深内也長一寸六分主取癰痹者也七曰毫針取法於毫毛長一寸六分主寒熱痛痹在

**白话解读**

这段经文详细记载了古代九种针灸用针的制作方法和治疗用途。根据阴阳五行和自然规律，每种针都有特定形状和功能：

第一种针（鑱针）模仿巾针形状，针尖锋利，长一寸六分，专门治疗头部和身体的热症。第二种针（员针）像絮针，针身圆润，主治肌肉间隙的气血问题。第三种针（鍉针）形状像黍米粒，用于按压经脉引出邪气。

第四种针（锋针）针尖锋利，可刺破痈肿放血。第五种针（铍针）仿剑锋而制，宽二分半，长四寸，专门处理严重脓肿。第六种针（圆利针）针尖稍粗但针身细，能深入治疗顽固的痈肿和痹症。

第七种针（毫针）细如毫毛，主治寒热交替的痛痹。第八种针（长针）针身长，针尖锋利，专门治疗深入关节的顽固痹症。第九种针（大针）针身粗大，用于治疗关节部位气血严重阻滞的情况。

黄帝询问针的长短是否有标准，岐伯详细说明了每种针的具体尺寸和用途，这些针具根据病症深浅、部位不同而设计，体现了古代医学"因症施治"的精准理念。

絡者也八曰長針取法於綦針長七寸主取深邪遠痹者也九曰大針取法於鋒針其鋒微圓長四寸主取大氣不出關節者也針形畢矣此九針大小長短法也黄帝曰願聞身形應九野奈伺岐伯曰請言身形之應九野也左足應立春其日戊寅己丑左脇應春分其日乙卯左手應立夏其日戊辰已巳膺喉首頭應夏至其日丙午右手應立秋其日戊申己未右脅應秋分其日辛酉右足應立冬其日戊戌己亥腰尻下竅應冬至其日壬子六府膈下三藏應中州其大禁大禁太一所在之日及諸戊己凡此九者善候八正所在之處所主左右上下身體有癰腫者欲治之無以其所直之日潰治之是謂天忌日也形樂志苦病生於脉治之以灸刺形苦志樂病生於筋治之以熨引形樂志樂病生於肉治之以針石形苦志苦病生於咽喝治之以甘藥形數驚恐筋脉不通病生於不仁治之以按摩醪藥是謂形五藏氣心主噫肺主咳肝主語脾主吞腎主欠六府氣膽爲怒胃爲氣逆噦大腸小腸爲泄膀胱不約爲遺溺下焦溢爲水五味酸入肝辛入肺苦入心甘入脾鹹入腎淡入胃是謂五味五并精氣并肝則憂并心則喜并肺則悲并腎則恐并脾則畏是謂五精之氣并於藏也五惡肝惡風心惡熱肺惡寒腎惡燥脾惡濕此五藏氣所惡也

**白话解读**

这段文字主要讲述了古代中医关于九针疗法、人体与自然节气的对应关系，以及五脏六腑的生理病理特点。

关于九针疗法，文中详细描述了九种针具的形状和用途：第八种叫长针，仿照缝衣针制作，长七寸，用于治疗深层的邪气和顽固的痹症；第九种叫大针，针尖稍圆，长四寸，用于治疗关节内积聚的邪气。这九种针具大小长短各有不同。

黄帝询问人体部位如何对应九方地域（九野），岐伯回答说：左脚对应立春，日期是戊寅、己丑；左胁对应春分，日期是乙卯；左手对应立夏，日期是戊辰、己巳；胸喉头部对应夏至，日期是丙午；右手对应立秋，日期是戊申、己未；右胁对应秋分，日期是辛酉；右脚对应立冬，日期是戊戌、己亥；腰臀和下身孔窍对应冬至，日期是壬子；六腑和膈下三脏对应中州地区。特别要注意避开太一神所在方位和戊己日，这九天要仔细观察八方正气所在。治疗身体痈肿时，要避开对应方位的日子，否则就是触犯天忌。

文中还指出不同生活方式导致的疾病和相应疗法：生活安逸但思虑过度的人，病在经脉，用艾灸和针刺治疗；劳作辛苦但心情愉快的人，病在筋络，用热敷和导引治疗；生活安逸心情愉快的人，病在肌肉，用针砭治疗；劳心劳力的人，病在咽喉，用甘味药调养；经常受惊吓导致筋脉不通、感觉麻木的人，用按摩和药酒治疗。

五脏之气各有表现：心气表现为嗳气，肺气表现为咳嗽，肝气表现为多语，脾气表现为吞咽，肾气表现为呵欠。六腑之气表现为：胆气盛易怒，胃气上逆会呃逆，大肠小肠失调会腹泻，膀胱失约会遗尿，下焦水液泛滥形成水肿。

五味入五脏：酸味入肝，辛味入肺，苦味入心，甘味入脾，咸味入肾，淡味入胃。五脏精气偏盛会产生不同情绪：并于肝则忧郁，并于心则喜乐，并于肺则悲伤，并于肾则恐惧，并于脾则畏怯。五脏各有忌讳：肝怕风，心怕热，肺怕寒，肾怕燥，脾怕湿。

五液心主汗肝主泣肺主涕腎主唾脾主涎此五液所出也五勞乆視傷血乆卧傷氣乆坐傷肉乆立傷骨乆行傷筋此五乆勞所病也五走酸走筋辛走氣苦走血鹹走骨甘走肉是謂五走也五裁病在筋無食酸病在氣無食辛病在骨無食鹹病在血無食苦病在肉無食甘口嗜而欲食之不可多也必自裁也命曰五裁五發隂病發於骨陽病發於血以味發於氣陽病發於冬隂病發於夏五邪邪入於陽則爲狂邪入於隂則爲血痹邪入於陽轉則爲癲疾邪入於隂轉則爲瘖陽入之於隂病靜隂出之於陽病喜怒五藏心藏神肺藏𩲸肝藏魂脾藏意腎藏精志也五主心主脉肺主皮肝主筋脾主肌腎主骨陽明多血多氣太陽多血少氣少陽多氣多血太隂多血少氣厥隂多血少氣少隂多氣少血故曰刺陽明出血氣刺太陽出血惡氣刺少陽出氣惡血刺太隂出血惡氣刺厥隂出血惡氣刺少隂出氣惡血也足陽明太隂爲表裏少陽厥隂爲表裏太陽少隂爲表裏是謂足之隂陽也手陽明太隂爲表裏少陽心主爲表裏太陽少隂爲表裏是謂手之隂陽也

筒(音/同)鍉(音/低)巾針(一本作/布針)五走(音/湊)五裁(素問/作五)

(禁)黄帝内經靈樞集註卷

**白话解读**

人体五种体液分别由五脏主管：心脏主管汗液，肝脏主管眼泪，肺脏主管鼻涕，肾脏主管唾液，脾脏主管涎水。这些体液都是相应脏腑功能的外在表现。

五种过度行为会伤害身体：长时间用眼会耗损血液，长期卧床会损伤气机，久坐不动会伤害肌肉，长久站立会损害骨骼，过度行走会损伤筋脉。这些都是因过度劳累引发的病症。

食物五味对身体的影响：酸味作用于筋脉，辛味作用于气机，苦味作用于血液，咸味作用于骨骼，甜味作用于肌肉。这就是所谓的"五味归经"。

饮食禁忌原则：筋脉有病要少吃酸味，气机有病要少食辛辣，骨骼有病要控制咸食，血液有病要减少苦味，肌肉有病要节制甘甜。即使特别想吃也要自我克制，这叫"五禁"。

疾病发作规律：阴性疾病多从骨骼开始，阳性疾病多从血液显现。冬季容易引发阳病，夏季容易诱发阴病。

邪气入侵的表现：邪气侵入阳经会导致狂躁，侵入阴经会造成血瘀；邪气在阳经转化会引发癫痫，在阴经转化会导致失语。阳邪入阴表现为安静，阴邪出阳表现为易怒。

五脏的功能：心脏藏神（精神意识），肺脏藏魄（生命本能），肝脏藏魂（情绪活动），脾脏藏意（思维记忆），肾脏藏精志（意志力）。

五脏主管的身体组织：心脏主管血脉，肺脏主管皮肤，肝脏主管筋腱，脾脏主管肌肉，肾脏主管骨骼。

经络气血特点：阳明经气血旺盛，太阳经血多气少，少阳经气多血少，太阴经血多气少，厥阴经血多气少，少阴经气多血少。因此针灸治疗时，阳明经可放血调气，太阳经宜放血不宜调气，少阳经宜调气不宜放血，其他经络也各有相应操作原则。

经络表里关系：足阳明经与足太阴经互为表里，足少阳经与足厥阴经互为表里，足太阳经与足少阴经互为表里。手部经络也有相应的表里配对关系。

之二十二

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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