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title: "《素問六氣玄珠密語》卷3 原文及白话解读 — 道藏·太玄部"
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# 《素問六氣玄珠密語》卷3

太玄部 · 卷 3 / 17 · 5,839 字

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- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0045）](https://github.com/kanripo/KR5d0045)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
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- **文献编号**：Kanripo [`KR5d0045`](https://github.com/kanripo/KR5d0045)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1023`
- **部类**：太玄部（本站分类）
- **卷数**：17 卷，约 94,138 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，21—508 十七卷 太玄部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0045）](https://github.com/kanripo/KR5d0045)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《素問六氣玄珠密語》卷3，据 Kanripo KR5d0045（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0045/juan/3/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5d0045/juan/3/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 3 / 17

素問六氣玄珠宻語卷之三基二

啓玄子述

天元定化紀篇夫司天者司之言直也司直而侍於天之直也左右者從直也次於司天也即從司而侍直於天其名間氣即本氣隨天虚而時間令化也是司天之間化之令故名曰間氣故與天相得者或與天不相得者或與天令并化者或勝天令而不化者或先於天令或後於天令或來間早或來間晩或來早而去早或來晩而去晩或來早而去晩或來晩而去早或懼天令而不來或左應而右不應或右應而左不應或左右俱應或左右俱不應或從南正或從北正如此即天令非一故雖預定亦以細窮之定紀天令必化不化故述於後夫天元六氣者即是厥隂少隂太隂少陽陽眀太陽即厥隂爲巳亥之紀少隂爲子午之紀太隂爲丑未之紀少陽爲寅申之紀陽明爲卯酉之紀太陽爲辰戌之紀此者是隂陽輪流定紀之數故終而復始也厥隂爲木其令爲風其性暄其德和其憂摧拉其勝折隕其復飄怒其化三八其蟲毛其藏肝其病掉眩筋拳其色青其味酸其臭臊其養筋其候目其應春其星歲星其動左脅其象青龍其脉弦長其卦震其位寅卯其穀蒼其果李其畜鷄其眚隕落其災三宫其神魂其液泣其司巳亥運合丁壬少隂爲君火其令熱其性温其德慈其變鬱

**白话解读**

这段内容主要讲的是古代天文学和气象学中的"司天"概念及其运行规律。"司天"指的是掌管天象变化的主气，它直接受命于天，左右两侧的"间气"则辅助司天发挥作用。

文中详细描述了司天与间气之间复杂的互动关系：有时两者协调一致，有时相互冲突；有的能同步变化，有的会互相压制；时间上可能有早有晚，方位上可能有左有右。这些变化使得天象运行并非一成不变，需要细致观察才能掌握规律。

接着介绍了天元六气（厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳）的循环规律，它们分别对应不同的地支年份（如厥阴对应巳亥年），形成阴阳轮转、周而复始的运行体系。

然后具体说明了厥阴之气的特性：属木行，主风，具有温暖和煦的特性。其表现为春天气候，对应人体肝脏，与筋脉、眼睛相关。在自然界体现为青色、酸味、臊气，象征物是青龙，对应震卦。当厥阴失调时，会出现树木折断、人体眩晕抽搐等症状。

少阴之气则代表君火（心火），具有温热、仁慈的特性。这部分内容展示了古人将自然气候、星象运行与人体健康、万物生长联系起来的整体观，是传统医学"天人相应"理论的重要体现。

蒸其勝大喧其復鬱燠其化二七其蟲羽其藏心其病驚悸其色赤其味苦其臭焦其養脉其候舌其應夏其星炅煌似火星赤而小其動當心其象朱雀其脉洪大其卦離其位巳午其穀丹其果杏其畜羊其眚煩熱其災九宫其神呻其液汗其司子午運合戊癸不主運氣君火以名不統五運也太隂爲土其令雨其性潤其德緩其變埃昏其勝霖霪其復霏霺其化五其蟲倮其藏脾其病痞噫黄疸其色黄其味甘其臭香其養肉其候唇其應長夏其星鎮星其動當臍其象勾陳其脉緩其卦坤其位辰戌丑未其穀黅其果棗其畜牛其眚蒙昧其災五宫其神噫智其液涎其司丑未運合甲己少陽爲相火其令暑其性炎其德猛烈其變沸騰其勝爍石其復流金其化二七其蟲翮其藏包胳其病狂顛其色赤其味苦其臭焦其養血其候舌其應夏其星熒惑其動手心勞宫其象朱雀其脉鈎其卦離其位巳午其穀丹其果杏其畜羊其眚燔焫其災九宫其神憶憘其液汗其司寅申運合戊癸陽明爲金其令燥其性凉其德清其變肅殺其勝凋零其復飋隕其化四九其蟲介甲其藏肺其病喘咳劓嚏其色白其味辛其臭腥其養皮毛其候鼻其應秋其星太白其動右脅其象白虎其脉毛其卦兊其位申酉其穀素其果桃其畜馬其眚霜露其災七宫其神

**白话解读**

《素问六气玄珠密语》这段经文主要讲的是五行（木火土金水）与人体、自然现象的对应关系。这里选取了君火（心火）、太阴湿土、少阳相火、阳明燥金四个部分来说明。

君火对应心脏，特点是炎热。夏季时，君火旺盛，表现为红色、苦味、焦臭。心脏主管血脉，舌头能反映心脏状况。君火过盛会导致惊悸、烦躁发热等病症。对应的星宿是荧惑（火星），卦象是离卦，方位在巳午（东南方），谷物是红色的，水果是杏，家畜是羊。

太阴湿土对应脾脏，特点是湿润。长夏季节（夏秋之交），湿土当令，表现为黄色、甜味、香气。脾脏主管肌肉，嘴唇能反映脾的状况。湿土过盛会引发腹胀、黄疸等病症。对应的星宿是镇星（土星），卦象是坤卦，方位在辰戌丑未（东南、西北、东北、西南），谷物是黄色的，水果是枣，家畜是牛。

少阳相火也属火，但比君火更猛烈。夏季时，相火旺盛，容易导致疯狂、癫狂等病症。相火同样对应红色、苦味、焦臭，主管血脉和舌头。对应的星宿也是荧惑（火星），卦象是离卦，方位在巳午（东南方）。

阳明燥金对应肺脏，特点是清凉干燥。秋季时，燥金当令，表现为白色、辛味、腥臭。肺脏主管皮毛，鼻子能反映肺的状况。燥金过盛会引起咳嗽、打喷嚏等病症。对应的星宿是太白（金星），卦象是兑卦，方位在申酉（西方），谷物是白色的，水果是桃，家畜是马。

这些对应关系体现了中医"天人相应"的思想，将人体脏腑与自然界的季节、气候、星象等联系起来，用于诊断和治疗疾病。

魄其液涕其司卯酉運合乙庚太陽爲水其令寒其性凉其德凛其變凛冽其勝雰霏其復冰雹其化一六其蟲鱗其藏腎其病委厥其色黑其味鹹其臭腐其養骨其候耳其應冬其星辰星其動臍下其象玄武其脉石其卦坎其位亥子其穀玄其果栗其畜彘其眚霜雪其災一宫其神精志其液唾其司辰戌運合丙辛厥隂所以司於巳亥者何也謂厥隂木也木生於亥故正司於亥也對化於巳也雖有卯爲正位木之分謂陽明金對化之所以從所生而順於司也少隂所以司於子午者何也謂少隂爲君火君火尊位所以正得南方離位也即正化於午對化於子也太隂所以司於丑未者何也謂太隂爲土也土主中宫寄卦於坤坤位西南居未分也即正化於未對化於丑也少陽所以司於寅申者何也謂少陽爲相火之位卑於君火也雖有午位君火以居之即火生於寅也故正司於寅對化於申也陽明所以司於卯酉者何也謂陽明爲金酉爲西方金位即正司於酉對化於卯也太陽所以司於辰戌者何也謂太陽爲水水雖有於子位謂君火對化也水乃復於士中即六戊在天門即戌是也六巳在地户即辰是也故水歸土用正司於戌對化於辰也凡化之令風木爲何化三八火熱爲何化二七土雨爲何化五燥金爲何化四九寒水爲

**白话解读**

这段经文主要解释了中医"五运六气"学说中六气(风、寒、暑、湿、燥、火)与地支(十二时辰)的对应关系，以及它们的属性和变化规律。

首先讲到"魄"对应眼泪，主管卯酉时辰，与乙庚天干相配。太阳属水，主寒冷，本性凉，德行凛冽，极端时会变成严寒。其胜气表现为雾气，复气表现为冰雹，五行生成数为一和六。对应鳞类动物，关联肾脏，病症表现为萎靡不振，颜色为黑，味道咸，气味腐臭，滋养骨骼，表现在耳朵，应和冬季，对应星辰为辰星，身体反应在脐下，象征为玄武(北方神兽)，脉象如石，八卦为坎，方位在亥子，谷物为黑色谷物，果实为栗子，家畜为猪，灾祸表现为霜雪，影响第一宫(北方)，精神表现为精志，体液为唾液，主管辰戌时辰，与丙辛天干相配。

接着解释六气与地支的对应原理：

厥阴(风木)主管巳亥时辰，因为木生于亥，所以正位在亥，对应位在巳。虽然卯是木的正位，但因阳明金对应卯位，所以顺从木的生处来安排。

少阴(君火)主管子午时辰，因君火尊贵，正位在南方离卦的午位，对应位在子。

太阴(湿土)主管丑未时辰，因土主中央，寄位于坤卦(西南)，正位在未，对应位在丑。

少阳(相火)主管寅申时辰，相火地位低于君火。虽然火本位于午，但火气生于寅，所以正位在寅，对应位在申。

阳明(燥金)主管卯酉时辰，因酉属西方金位，正位在酉，对应位在卯。

太阳(寒水)主管辰戌时辰，水本位于子位，但因与君火对应，水气归于土中。六戊(天干)在天门即戌位，六巳在地户即辰位，所以水归土用，正位在戌，对应位在辰。

最后说明五运的变化规律：风木之化为三、八；火热之化为二、七；土雨之化为五；燥金之化为四、九；寒水之化。这些数字对应五行生成数，表示不同气候变化的规律和强度。

何化一六此謂五行之數也各有生成之數也即水一火二木三金四土五也此皆五行之生數也其有成數者何也即於本數上各加五是也即水六火七木八金九土十是也土所以無成數者謂土王四季不得正方也又數至十而倒行即復歸五也天有九宫不可至十也至九而回也又生成正化以何明之從其本而生從其標而成也以何爲標以何爲本也正化爲本對化爲標即厥隂正化於亥風化三本也故生數對司於巳風化八標也故成數少隂正司午熱化二本也故生數對司於子熱化七標也故成數太隂正司於未對司於丑皆雨化五土無成數也故只生數少陽正司於寅火化二本也故生數對司於申火化七標也故成數陽明正司於酉燥化四本也故生數對司於卯燥化九標也故成數太陽正司於戌寒化一本也故生數對司於辰寒化六標也故成數皆以本從生數標從成數正司令化之實對司令化之虚也凡左右者從司也間氣也假令厥隂司天左少隂右太陽也少隂司天左太隂右厥隂也太隂司天左少陽右少隂也少陽司天左陽明右太隂也陽明司天左太陽右少陽也太陽司天左厥隂右陽明也即以前爲左後爲右也若北正司天即以左在西右在東也若南正司天即以左在東右在西也凡木火金

**白话解读**

这段经文讲的是五行（金木水火土）的生成数理和天地气运的对应关系。五行各有生数和成数：水一火二木三金四土五是生数，在这些数字上加五就得到成数（水六火七木八金九土十）。但土比较特殊，因为土主宰四季，没有固定方位，所以只有生数五。

天地运行遵循九宫（古代方位划分系统）规律，数字到九就会循环，不会超过十。文中详细解释了六气（厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳）与方位的对应关系：

厥阴对应亥位（西北），以风为根本，生数是三；对位在巳位（东南），成数是八。少阴对应午位（正南），以热为根本，生数是二；对位在子位（正北），成数是七。太阴对应未位（西南），主雨，只有生数五。少阳对应寅位（东北），以火为根本，生数是二；对位在申位（西南），成数是七。阳明对应酉位（正西），以燥为根本，生数是四；对位在卯位（正东），成数是九。太阳对应戌位（西北），以寒为根本，生数是一；对位在辰位（东南），成数是六。

这些气运变化中，正位主管实际的气化作用，对位主管虚化的气运表现。比如厥阴主司天时，左边是少阴右边是太阳；少阴主司天时，左边是太阴右边是厥阴。方位判断以面向南方为准，前面为左后面为右。如果从北方观察，左右方位会相反。

水運皆北正司天只土運南正司天也凡司直之令皆以在泉及運共主一歲也唯左右間氣不然也即左主三氣是初二三也是木君火相火分也此三氣應左是也右主三氣是四五終也是土金水分也此三氣應右也凡間氣有至有不至者何也假令少陽相火司天即左見陽明陽明金也金避火而不至也其相火對化天虚或見水運乃可小至爾除此不至也餘即皆至也凡少隂司天即左見太隂也即左主初二三也即太隂土懼初木氣故至而晩也何故也後入二之氣木氣退於位始至也故來晩也今舉此法餘皆斆之也又左間氣主先右間氣主後也皆與司天相得即至也先後有法於後述若間氣勝於天即至也天勝於間氣間氣不至也其至有時也亦取正對化之法即左間氣隨陽遁於局中取法并與天相得遇直符而至也以何見之爾假令子年少隂司天即左見太隂太隂即土也即土主五宫也即時甲子入五宫即至也又假令丑年太隂司天即左見少陽相火也火主九宫即時甲子輪丑入於離宫即少陽相火至也今舉此二法即餘皆斆之審詳而用

觀象應天紀篇凡六氣之降昇得位氣至觀之有候氣之盛衰逆順吉凶皆在五星形象之變異日月氣候天象預報之皆自司天之氣候占應者也

**白话解读**

这段经文讲的是古代中医五运六气学说中，关于司天（主管一年气候的天气）、在泉（与司天相对的地气）以及左右间气（左右两侧的辅助气候）如何配合运作的规律。

水运（水行之气）和北正（北方正位）共同主管司天，土运（土行之气）和南正（南方正位）也主管司天。通常司天和在泉之气共同主导一年的气候，但左右间气的情况不同。左侧间气主管初之气、二之气、三之气（对应木、君火、相火三种气），右侧间气则主管四之气、五之气和终之气（对应土、金、水三种气）。

间气有时会出现不按时到位的情况。比如少阳相火（三焦相火）司天时，左侧的阳明金气会因为避让火气而不出现。只有当相火处于对化（阴阳相对转化）状态且遇到水运时，金气才会稍微显现。其他情况下都不会出现。

当少阴君火司天时，左侧的太阴土气会因为畏惧初之气的木气而延迟出现，要等到二之气木气退位后才到来。左右间气的到来有先后顺序：左间气先到，右间气后到。如果间气强于司天之气就会按时到位，反之则不会到来。具体何时到来，要看正化（正常气化）和对化的情况。

举例说明：子年（鼠年）少阴司天时，左侧太阴土气在五宫（中宫）到位；丑年（牛年）太阴司天时，左侧少阳相火在九宫（离宫）到位。其他年份可以参照这个规律类推。

最后讲到观察天象预测气候的方法：六气（风、寒、暑、湿、燥、火）的升降变化、气候盛衰、吉凶征兆，都可以通过观察五大行星的运行、日月变化等天象来预判，这些都与司天之气的运行规律相对应。

或氣至而星不見或氣未至而先星見或失度而離位或前或後或當大而反小或小暗而却明盛或見一而見二或氣應而星不應或應見而却不見或日月之失度或日月之明大或日月之昏暗或與氣候同見或異星之相附或星與月相并而異氣撓之或同月度或犯月角或二星相刑而一星乃小或二星光芒而相射皆主吉凶之兆下合上符應之明顯萬化民病時令并未來之災祥并述此紀假令少隂君火司天上應炅煌之星見而明盛以表君火之在天如不見有巳何故也若非水運太過不見即凶除水太過之年不在天即不見在地地用氣時歲半之後當見若非此二時當見而不見亦作不祥或與五星并見即君失朝政或在金星之傍金星大而明炅煌暗而小主武侯反叛之兆也又炅煌似熒惑而赤即小如熒惑不光芒閃灼本來赤而小明是也若水星或木星相近之者必於相位有欲勃逆之兆也其火土相近之者亦主不臣也故五星不可與炅煌爭光皆主不臣也又炅煌或見二者亦非熒惑相近也其大小相似無别者主未出世之君以此世也又太白或有二見者大小無異相似無分别者兼相近者此一星是太白一星是戈甲星也見之主大决戰也又熒惑或有二見者大小相似無分别者近之不離度此者

**白话解读**

这段经文讲的是通过观察星辰运行异常现象来预测人间吉凶祸福的方法。文中提到的"炅煌星"（代表君主的星象）和五大行星（金木水火土星）的运行变化都与国家命运相关。

星辰可能出现这些异常情况：该出现时没出现，不该出现时却提前出现；偏离正常轨道；亮度反常（该亮时暗，该暗时亮）；出现重影；星辰与日月运行不合常规；多颗星体异常靠近等。这些天象都对应着人间的吉凶预兆，特别是会影响百姓健康、时令气候和未来灾祸。

比如当少阴君火（六气之一）主司天时，对应的炅煌星应该明亮出现。如果看不见，除非是水运太过的年份，否则就是不祥之兆。如果炅煌星与金星同时出现且金星更亮，预示武将可能叛乱；若与水星或木星靠近，暗示朝中有人图谋不轨；若与火星、土星靠近，也预示臣子不忠。总之五大行星都不能与炅煌星争辉，否则都象征臣子不忠。

特别提到几种异常天象：如果出现两个相似的炅煌星，预示将有新君出现；出现两个相似的金星（太白星），其中一颗实际是代表战争的戈甲星，预示将有大决战；出现两个相似的火星（荧惑星）且位置接近，同样预示重大变故。这些星象变化都与人间政治变动、战争灾祸密切相关。

一星是熒惑一星是亢極星見之必大旱也退之乃澤及辰星或有二見者大小相似無分别者近不離度一星是水星一星名曰霖澤星見之主大雨也其星落而如散者主大雪又歲星或有二見者大小光芒皆相似近不離度一星名曰木星一星名曰强寇星見之草賊大勝也半年應之又鎮星或二見者大小光芒甚相似近不離度一星名曰土星一星名曰鄰域星見之必鄰國侵疆界次二年應之此六氣相佐不祥者也又云太白似老人星者何也即金在天之年見於北方即秋見之甚似太白不相近而遠者見之而秋有凉政而不施肅殺主國家之壽也木在天之年有景星見於東方大如半月而明有光芒見之主明君出世水在天者有賢士星出見似辰星青白光而不芒又小如辰星相去而遠即有賢人在野隱居而不顯名也又火在天有温癘星見其星四上二下下二星如斗之身至小而赤見之而天下大疫人死之半如見之只春分日用藥吐吐之不患也又火在天之年有天鬱星見一大而三小時時有黄赤氣附之見之天下疵疫皆相染易見之用藥於春分前汗之三解也凉上補下而不疾也又木在天者有毛頭星見大而光芒芒之乃長此星不可散落落即次三年化蝗蟲遍天下食農田又金在天之歲太白與屍

**白话解读**

这段经文主要讲述不同星象出现时所预示的自然现象和人间灾祥。

当火星（荧惑）和亢极星同时出现时，预示着大旱。如果它们退去，就会出现雨水，这时可能看到两颗相似的辰星（水星），其中一颗是水星，另一颗叫霖泽星，它的出现预示大雨。如果星象散落，则预示大雪。

木星（岁星）出现双星时，其中一颗是木星，另一颗叫强寇星，它的出现预示草寇势力大盛，半年内就会应验。土星（镇星）出现双星时，其中一颗是土星，另一颗叫邻域星，预示邻国将侵犯疆界，两年内应验。这些都是六气相佐带来的不祥征兆。

金星（太白）若像老人星那样出现在北方秋季，预示当年虽有凉意但不会太肃杀，象征国家长寿。木星当值的年份，东方会出现景星（祥瑞之星），形似半月，光芒明亮，预示明君出世。水星当值的年份会出现贤士星，颜色青白，预示有贤人隐居民间。

火星当值的年份会出现温疠星，形状特殊，下部的两颗星小而红，预示将有大瘟疫，死伤过半。但如果在春分日及时用药催吐可避免。另一种天郁星出现时，会有黄赤气相伴，预示瘟疫会传染，需在春分前用药发汗三次治疗。

木星当值的年份若出现毛头星，光芒很长，要特别注意它不能散落，否则三年后会化作蝗虫肆虐农田。金星当值的年份若太白星与尸星相遇，也有特殊预兆。

星相近者屍星似棕星而小小而昏中有白氣附之此伏屍之氣也主殺人百萬流血千里又熒惑亦不可近屍星即人死多露屍於野又土在天者或在泉之年有稼穡星見似土星而小不同度見之而天下豐登又土在天之年有大星見於南方大而黄白其星光芒閃灼名曰瘴黄星見之數夜或作聲而散落散落而作赤氣後黄色而消來日天無風雲天色乃黄日乃昏此名天鬱之氣也主天下大疫令人絶門皆死見之可以吐汗之皆不病如人得此病可吐下不可温補火在天之年月見赤色者初出時見赤以爲常月至午未之間不退赤者主大旱又火犯月角者主旱水犯月角者主大雨又日出至辰巳以來無雲而昏者君災月望而赤昏后妃災又太白忽赤者次日大風又北斗間有黑氣南衝過河漢至南箕者主大雨又金在天有大星見東北方大而光芒下有小小之星井微有白氣名曰彗星見之主攙搶也木在天之歲星失度乃北游之年至北斗可近玄枵東西左右往來似動摇者主一十二年國破民災兵勝之兆又夜至四更子之後丑之前見東方如日出之象赤氣甚高可遍東方氣散後有二大星出至曉日出猶見見之辰時末伏名曰競星見之主國災民農失業又太白陽年早見東方爲啓明隂年夕見西方爲太

**白话解读**

这段文字主要讲的是通过观察星象变化来预测人间灾异的方法。当某些特殊星象出现时，往往预示着人间的重大变故。

有一种叫"尸星"的星象，看起来像棕星但更小更暗，中间带白色光晕，这种星象预示着大范围的死亡，可能导致上百万人丧生。荧惑星（火星古称）如果靠近尸星，就会出现大量尸体暴露野外的惨状。

当土星运行到特定位置时，会出现一种叫"稼穡星"的星象，看起来像土星但较小，如果观测到这种星象，预示着天下丰收。另一种叫"瘴黄星"的大星出现在南方时，会发出黄白色的闪烁光芒，持续几夜后消散，之后天空会呈现异常黄色，这预示着将爆发大瘟疫，可能导致灭门之灾。

火星相关星象也有特殊预兆：如果月亮呈现红色持续不退，预示着大旱；太阳在辰时（上午7-9点）无云却昏暗，预示君主有灾；满月时月亮发红昏暗，预示后妃有难。太白星（金星）突然变红则预示次日有大风。

北斗星附近出现黑气向南移动穿过银河，预示着大雨。东北方出现大而明亮的星体，下面伴有小白气，这种叫"彗星"的出现预示着战乱。木星运行失常时，如果游走到北斗附近摇摆不定，预示着国家将在十二年内遭遇战乱、民生凋敝。

凌晨时分东方出现类似日出的红色气团，随后出现两颗大星直到日出后仍可见，这种"竞星"现象预示着国家灾难和农业歉收。太白星（金星）在阳年早晨出现在东方叫"启明"，在阴年傍晚出现在西方叫"太白"，这些都有特殊的占卜意义。

白若不依時度而交者皆主兵亂失政之兆日出東方有白氣如覆船者主大殺凶年民病也日出夕過下晡有雲昏淡而不黑欲散而變龍虎之形又如鵝雁之狀有奸賊亂政謀叛也凡星晝見皆主不臣五星失度皆主吉凶木運木司天之歲歲星當見大而明中木運與天符木不及反得金行勝即太白反大而明又與歲星同度歲星乃小太白甚盛至相近者後七年而天下民病病皆風燥二證治之以苦熱佐之以酸平火運火司天之年火得天符水行復勝之熒惑當大反見辰星辰星同度熒惑伏之甚小後三年而天下民病病皆寒熱治之以甘温佐之以苦熱土運土司天之年土得天符木行勝之歲鎮星當大反見歲星歲星同土度鎮星甚小歲星光芒至近者後八歲而天下民病病皆風濕治以辛凉佐之以甘温也金運金司天之年金不及火來勝之太白當大反見熒惑熒惑同度太白甚小熒惑光芒至近後六年天下民病病皆煩燥治之以鹹寒佐之以辛凉水運水司天之歲水不及土來行勝辰星當大反見鎮星鎮星同度辰星甚小鎮星光芒相近者後六年而天下民病病皆寒温治之以酸平佐之以鹹寒所謂病之年皆從本生數而合之可見其年木被金刑即七年也即木三金四共七年也病風燥金木二證當罰金

**白话解读**

这段经文讲的是通过观察天象变化来预测人间灾祸和疾病的方法。当天空出现不合时令的异常气象时，都预示着将发生战乱或政治混乱。

比如太阳从东方升起时出现像倒扣船只的白色云气，预示着大屠杀和灾荒年景，百姓会多病。日落时分出现昏暗不黑、似散非散的云气，如果变成龙虎形状或鹅雁模样，就预示着有奸臣贼子要谋反叛乱。凡是白天出现星星，都暗示臣子不忠；五大行星（金木水火土）运行失常，也都对应着吉凶预兆。

具体来说：在木运（木星主导）和木司天（木星当令）的年份，岁星（木星）本该明亮显现，但如果木运不足反被金行克制，就会看到太白星（金星）异常明亮，与岁星同现时岁星反而暗淡。这种情况发生后七年，百姓会得风燥之病，治疗要用苦热性药物为主，酸平性药物为辅。

同理，火运火司天年份若水行反克，荧惑星（火星）会被辰星（水星）压制，三年后百姓会得寒热病；土运土司天年份若木行反克，镇星（土星）会被岁星（木星）压制，八年后百姓会得风湿病；金运金司天年份若火行反克，太白星（金星）会被荧惑星（火星）压制，六年后百姓会得烦躁病；水运水司天年份若土行反克，辰星（水星）会被镇星（土星）压制，六年后百姓会得寒温病。

这些灾病的应验年数都符合五行生克规律。比如木被金克，木数三加金数四等于七年。治疗原则是根据五行相克关系来用药，比如木被金克导致的病就要抑制金的过盛。

之有餘次全木之不足也火被水刑即三年即水一火二共三年病寒熱水火二證當罰水之勝次全火之不足土被木刑即八年木三土五共八年病風濕者木土二證也當罰木之勝次全土之不足金被火刑即六年火二金四共六年病煩燥者火金二證當罰火之勝次全金之不足水被土刑即六年水一土五共六年病寒濕即水土二證當罰土之有餘次全水之不足凡勝復之歲若星不同度星不相勝即無此證也若但只勝復星不相伏無此病災爾者日照明之大表光景之紀綱群陽之精衆貴之象日大而行光天下和平日出有白光陽無德日暮無光陽見刑也日光曜主有疾日出一竿無光亭亭光色無雲民病日未入西二竿亭亭無光者人死日過中半不明主君道闕民人失業日有兩足群雄起日見赤足國急見伐日垂牙夷狄侵兵將用日重耳天子得地黄氣抱日執政之臣内忠日晝日昏不出日大水日正晝而冥晦者隂反臣制君日有黑光不出六十日傷五穀大水日有六耳六十日喪國日傍有赤色如冠耳有持狀有兵則大風起暴雨春日有四耳天子有孫不出三年氣如虎觸日將軍反青龍守日臣下有謀青氣在日下上利出軍青赤氣掩日出必有大戰日傍有赤氣如虎萬人死日無色日中有赤氣大如星

**白话解读**

这段经文讲的是五行（金木水火土）相克与疾病的关系，以及通过观察太阳征兆来预测灾祸的方法。

五行相克部分：当某一行过盛时，会引发特定疾病。比如水克火时，会出现三年寒热病；木克土时，会出现八年风湿病；火克金时，会出现六年烦躁病；土克水时，会出现六年寒湿病。但如果星辰运行没有出现相克的情况，就不会发生这些疾病。

太阳征兆部分详细描述了各种异常天象对应的灾祸：太阳出现白光预示阳气不足；日出无光预示君主失德；太阳过午昏暗预示民生凋敝；太阳出现双足预示群雄并起；太阳带红光预示国家将遭攻打；太阳出现黑光预示六十日内会有水灾和粮食歉收；太阳出现六耳（光晕）预示国家将亡；太阳周围出现虎形红云预示万人死亡。还提到青气笼罩太阳利于出兵，红气笼罩预示大战将至等征兆。

这些内容体现了古代道教将自然现象与人事吉凶相联系的天人感应思想，通过观察天象变化来预测人间祸福。

如踴躍者人君凶氣廣二尺在日東西其國有憂兵起日上有黑氣如蛟龍伏必大風冬至日日出日入時俱有雲迎送者歲人民疫病其雲赤旱白兵黄疫黑大水青大風日有黄暈二重風雨順時豐熟物賤日有白暈不出九十日有暴兵歲多暴病貴人多病日暈青有三重國多風雨不出九十日后妃災冬雷夏雪赤日暈再重其災在下所見國有蝗蟲二百日旱米貴多盜賊小有殘兵日四重四海有兵一年止日暈半重如鼎蓋者欲清和親之國日暈三重諸侯反日暈五重其年饑荒五穀貴日暈十重天下亡地不出五年星墜爲土大饑荒流血星墜爲沙兵敗國亡星墜爲金大兵起星墜爲石落處人災白虹霓鎮星散爲虹霓白虹出其下流血白虹貫日近臣叛白虹夏生東方麥貴白虹所見之處國殺人白虹繞城不匝從所在攻之勝虹霓西見歲中災婦人虹霓屈旋城上其下流血赤虹從天上直下指之國喪亂虹如屈蛇頭下指處人民病虹與日同出東方所見凶年虹在日左乆不消見之人災太白下有白氣主大兵歲星下有青氣主大風鎮星下有黄氣主大疫辰星下有黑氣主大水熒惑下有赤氣主大旱月生暈中有星主大風月後有黑氣主大雨月有影如小月於上國有爭月暈有二重主風雨月暈有四重主四

**白话解读**

这段文字讲的是古代通过观察天象来预测人间灾祸的方法。当出现以下征兆时，预示着不同的灾难：

太阳周围出现两尺宽的凶气，或者太阳东西方向有黑色蛟龙状的云气，预示着国家将有战乱。冬至时太阳升起和落下时都有云气相随，预示着当年会有瘟疫——赤色云气主旱灾，白色主战乱，黄色主瘟疫，黑色主洪水，青色主大风。

太阳出现双重黄色光晕，预示风调雨顺、五谷丰登；出现白色光晕，九十天内会有战事，当年多突发疾病，权贵易患病。三重青色日晕预示九十天内多风雨，后妃将遭灾。冬天打雷夏天降雪，或出现双重红色日晕，都预示着蝗灾、旱灾、米价上涨、盗贼横行和小规模战事。

四重日晕预示四方战乱，一年内平息；半重鼎盖状日晕预示邦交和睦；三重日晕预示诸侯叛乱；五重主饥荒粮贵；十重则预示五年内天下大乱。

流星坠地化为土，主大饥荒；化为沙，主战败亡国；化为金属，主大规模战事；化为石头，坠落处百姓遭殃。

白虹（一种大气光学现象）出现时：围绕镇星（土星）散开，主流血事件；出现在太阳下方，近臣将叛变；夏季出现在东方，麦价上涨；出现之处国家多杀戮；绕城不完整，可从缺口方向攻城取胜。

西方出现虹霓，年内妇女多灾；虹霓盘绕城上，下方将流血；赤虹从天直指某国，该国将动乱；虹如弯曲的蛇头指向某处，当地百姓多病；虹与日同出东方，主凶年；虹在日左侧久不消，人将遭灾。

五大行星的特殊现象：太白星（金星）下有白气，主大战；岁星（木星）下有青气，主大风；镇星（土星）下有黄气，主大疫；辰星（水星）下有黑气，主洪水；荧惑（火星）下有赤气，主大旱。

月亮异常现象：月晕中有星，主大风；月后有黑气，主大雨；月亮出现重影，国家有争端；双重月晕主风雨；四重月晕预示四方有事。

門國亂失政月暈傍有雲如手人民災月下大三足萬人死月當圓不圓四面白雲隨之國后災月兩角有大星人民災月背後有大星下有小衆星主冰雹有黑氣自月中出次變赤者第三日有黑風月中有白氣出主大雪太白行宿其芒上鋭下大進退合度當期而見天下昌太白高小而明明而不芒主太平太白大而光芒主兵甲太白入月中星色分明臣有謀上太白月掩之如蝕者忠臣有受戮死者太白生西月生星北國有兵强星在月南中國兵勝在南方太白與月相逼中間通三指兵兩指城憂太白在鎮星北者失地亡國太白在西方高明早見之主强兵太白在東方出日猶見之主兵戈事太白當見不見凶月傍有衆星有院圍月一匝主國之勝月傍有紫氣繞之后妃有德月圓而明明而大亭亭如不動后妃有德月圓而昏無光明后妃災月見日而猶明君無德素問六氣玄珠宻語卷

**白话解读**

这段经文主要讲述通过观测月亮和太白星（金星）的天象变化来预测国家兴衰和人事吉凶。当月亮周围出现手状云彩时，预示着百姓将遭遇灾祸；月亮本该圆满却残缺不全，四周伴有白云，则预示皇后有难。若月亮两角出现大星，百姓会受灾；月亮背后出现大星下带小星群，则主冰雹之灾。

月亮中出现黑气转红的现象，三天内会有黑风；若出现白气，则预示大雪。太白星（金星）运行时若光芒上尖下宽、进退有度，按时出现则天下昌盛。太白星高悬、明亮但不刺眼，象征太平；若光芒强烈则预示战事。太白星进入月轮或发生月掩金星（类似月食）的天象，表示臣子可能谋反，忠臣会遭杀害。

太白星出现在月亮西侧而其他星辰在北，预示敌国兵力强盛；若在月南则中国军队得胜。金星与月亮相距三指宽时会有战事，相距两指则城池堪忧。太白星位于镇星（土星）北方预示国土沦丧；早现于西方主军力强盛，日出前现于东方则主战乱。该出现而不见金星是凶兆。

月亮被群星环绕象征国家胜利，带有紫气环绕预示后妃贤德。月亮圆满明亮、稳定不动说明后妃有德；若昏暗无光则后妃有灾。若白天仍能看见月亮，暗示君主失德。这些天象观测反映了古代"天人感应"的思想体系，将星象变化与人间祸福紧密关联。

之三

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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