--- title: "《山海經》卷18 原文及白话解读 — 道藏·太玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5d0054/juan/18/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5d0054/juan/18/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 6 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 6 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《山海經》卷18，据 Kanripo KR5d0054（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0054/juan/18/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《山海經》卷18 太玄部 · 卷 18 / 18 · 2,637 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 6 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 6 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0054）](https://github.com/kanripo/KR5d0054)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5d0054`](https://github.com/kanripo/KR5d0054)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1031` - **部类**：太玄部（本站分类） - **卷数**：18 卷，约 69,453 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，21—782 十八卷 太玄部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0054）](https://github.com/kanripo/KR5d0054)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《山海經》卷18，据 Kanripo KR5d0054（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0054/juan/18/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5d0054/juan/18/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5d0054/juan/18/index.md](https://daozang.app/text/KR5d0054/juan/18/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 18 / 18 山海經卷之十八 郭　璞　傳 海内經東海之内北海之隅有國名曰朝鮮天毒其人水居(朝鮮今樂浪郡也天竺國貴道德有/文書金銀錢貨浮圖出此國中晋太)(興四年天竺/王來朝獻)偎人愛人(偎亦愛/也音隈)西海之内流沙之中有國名曰□市(音/赤)西海之内流沙之西有國名曰氾葉(音氾/濫也)流沙之西有鳥山者三水出焉(三水同/岀一山)有黄金有璿瑰丹貨銀皆出此水(言其水中/有珍奇也)又有淮山好水出焉流沙之東黑水之西有朝雲之國司彘之國黄帝妻雷祖生昌意(世本云黄帝娶/于西陵氏之子)(謂之雷祖生/青陽昌意也)昌意降處若水生韓流(竹書曰/昌意降)(居若水乾帝帝荒荒即/韓流韓流帝顓頊也)韓擢首謹耳(擢首長/咽謹耳)(未/聞)人面豕喙麟身渠豚止(止足也渠車網言/跡脚也大傳曰大)(如車渠/者也)取淖子曰河女生顓(世本曰顓頊母/濁山氏之子名)(昌樤/也)流沙之東黑水之間有山名不死之山(即負/丘也)華山青水之東有山名曰肇山有人栢于高(栢高/仙人)栢高上下於此至于天(言翱翔雲/天來此山)西南海黑水之間有山名不死之山(亦負/五也)華 **白话解读** 这段《山海经·海内经》主要记载了中国周边一些奇异国家和地理特征。在东海和北海交界处有个叫朝鲜的国家，还有个叫天竺（即古印度）的地方，那里的人住在水边，崇尚道德，使用金银货币，佛教（浮图）就起源于此。晋朝太兴四年时，天竺国王曾来朝贡。这些地方的人都很仁爱。 西海范围内的流沙地带中，有个叫"□市"的国家（读音为"赤"），再往西有个叫"氾叶"的国度。流沙西边有座鸟山，三条河流从这里发源，山中盛产黄金、美玉（璿瑰）、朱砂和白银等珍宝。还有座淮山，水质很好。在流沙以东、黑水以西，有朝云国和司彘国。传说黄帝的妻子雷祖（西陵氏之女）在这里生下昌意，昌意后来被贬到若水，生下韩流（即后来的颛顼帝）。韩流长相奇特：长脖子、小耳朵、人脸猪嘴、麒麟身子，脚像车轮。他与淖子结合生下颓顼。 流沙以东、黑水之间还有座不死山（也叫负丘）。华山和青水以东的肇山住着仙人栢高，他能自由往来于天地之间。西南海和黑水之间也有一座不死山（又称负五山）。这些记载反映了古人对远方异域的想象，将地理知识与神话传说融为一体，其中提到的"不死山"可能暗指古人追求长生不老的理想境地。 山青水之東有山名曰肇山有人栢于高(再/稱)(栢/高)栢高上下於此至于天(已上四十/字似重復)西南海黑水之間有都廣之野后稷葬焉(其城方三/百里蓋天)(地之中素女所出也離騷/曰絶都廣野而直栢號也)有膏菽膏稻膏黍膏稷(言好米滑如膏外傳/曰高梁之子菽豆)百穀自生冬夏播播琴(播猶播植/方俗言也)鸞鳥自歌鳳鳥自舞靈壽實華(靈壽木名似/竹有枝節)草木所聚(在此/聚值)爰處有百獸相羣爰(於此/羣聚)此草也冬夏不死南海之内黑水青水之間有木曰若木(樹赤/葉青)若水焉有禺中之國有列襄之國靈山有赤蛇在其木上名曰蝡蛇木食(不食禽獸/也音耎弱)有監長之國有人焉鳥首名曰鳥氏(今仙書中有/此人鳥夷)有九丘以水繞之名曰陶唐之丘(陶堯/號也)有叔得之丘孟盈之丘昆吾之丘(此丘多金也尹/子曰昆吾之金)黑白之丘赤望之丘參衛之丘武夫之丘(此/山)(山名/美也)神即之丘(言上有/神人也)有木青葉紫莖玄花黄實名曰建木百仞無枝上有九欘(枝咫曲/也音斤)(屬/也)下有九拘(根盤錯也淮南子/曰木大則根拳也)其實如麻(似/麻) **白话解读** 在东方青水之畔有座山叫肇山，那里住着一位叫柏高的人。传说柏高能沿着这座山自由上下，直达天庭（这段四十字的内容可能有重复记载）。在西南方向的黑水与南海交界处，有个叫都广之野的广阔平原，周朝的农神后稷就葬在这里（这片区域方圆三百里，据说是天地的中心，也是素女这位神女的诞生地。《离骚》中提到的"穿越都广之野直达柏树山"就是指这里）。 这片土地生长着优质的豆类、稻米、黍米和稷米（这些谷物颗粒饱满如油脂般光滑，《外传》记载说高粱和豆类尤其丰美），各种庄稼自然生长，无论冬夏都能播种（"播琴"就是播种的意思，属于当地方言）。这里有鸾鸟自发歌唱，凤凰自动起舞，灵寿树（一种类似竹子、带节枝的树木）结满果实，草木茂盛丛生，百兽在此群居。这里的草木四季常青，永不枯萎。 在南海范围内的黑水与青水之间，生长着一种叫若木的神树（树叶红色，树干青色），若水从这里流过。这一带有禺中国和列襄国，灵山上有种红色蛇类盘踞在树木上，名叫蝡蛇（这种蛇只吃树叶，不捕食禽兽，发音同"软弱"的"软"）。还有个叫监长的国家，那里的人长着鸟头，被称为鸟氏（现在修仙典籍中还记载着这种鸟夷人）。 这里还有九座被水环绕的山丘：陶唐之丘（以尧帝的称号命名）、叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘（这座山盛产金属，尹子说过"昆吾出产金属"）、黑白之丘、赤望之丘、参卫之丘、武夫之丘（这些都是风景秀美的山丘），以及神即之丘（意思是山上有神仙居住）。这里生长着一种神树，青叶紫茎，开黑色花，结黄色果实，名叫建木。这树高达百仞却不见分枝，树顶有九条弯曲的短枝（"欘"指弯曲的短枝），树下有九处盘结的根须（《淮南子》说大树根系自然盘曲），它的果实外形像麻子。 (子/也)其葉如芒(芒木似/棠梨也)大暉爰過(言庖羲氏於/此經過其下)(也)黄帝所爲(言治/讓也)有窫窳龍首食人首(有弱/水中)有青獸人面名曰猩猩(能言/語也)西南有巴國(今/三)(巴/是)太皥生咸焉咸焉生乘釐乘釐生後照後照是始爲巴人(爲之/始祖)有國名曰流黄辛氏(即/酆)(氏/也)其城中方三百里出塵土(言殷/盛也)有巴遂山澠水出焉又有朱卷之國有黑蛇青首食象(即巴/蛇也)南方有贛巨人(即梟楊/也音感)人面長臂身黑有毛及踵見人笑亦笑脣蔽其面因可逃也又有黑人虎身鳥足兩手持蛇方㗖之有贏(音/盈)鳥足有封豕(大猪也/羿射殺)有人曰苗民(三苗/氏也)有神焉人首蛇身如轅(如大車/轂澤神)左右有首(歧/頭)衣紫衣冠旃冠名曰延維(委/蛇)人主見而饗之霸天下(齊桓公出田於澤見之遂/霸諸侯見莊周作朱冠也)有鸞自歌舞也鳳鳥首文曰順膺文曰仁背文曰義見天下和平又有青狩如兔名曰菌犳有翠鳥有孔雀鳥南海之内有衡山(南/嶽)有菌桂(或云衡/山有菌)(桂員似竹/見本草)有山名曰三天子之鄣山南方蒼梧之淵其中有九嶷山舜之所葬長沙零陵 **白话解读** 这段话描述的是《山海经》中记载的各种奇异生物和地理现象。在远古时期，有一种树叶像芒草（芒木类似棠梨树）的植物，传说伏羲氏曾从这树下经过。 黄帝治理天下时，有种叫窫窳的怪物，长着龙头，会吃人。还有一种青色野兽长着人脸，名叫猩猩，会说人话。西南方有个巴国（今四川一带），记载了巴人的祖先世系：太皥生咸焉，咸焉生乘釐，乘釐生后照，后照就是巴人的始祖。 有个叫流黄辛氏的国家（即酆氏），城池方圆三百里，非常繁华。巴遂山是澠水的发源地。朱卷之国有种黑蛇，青色的头，能吞食大象（就是传说中的巴蛇）。南方有种叫贛巨人的生物（即梟杨），长着人脸、长手臂，浑身黑毛，脚跟也有毛，见人笑也跟着笑，嘴唇能遮住脸，借此躲避危险。 还有种黑人，长着虎身鸟脚，双手抓着蛇正要吃。有种叫赢的鸟，脚像猪蹄（传说后羿射杀过大猪）。三苗氏族人居住的地方，有个神长着人头蛇身，像车辕那么粗（这是沼泽之神），左右各有一个头，穿着紫衣戴着红帽，名叫延维（也叫委蛇）。君主若见到它并祭祀，就能称霸天下（传说齐桓公在沼泽见到它后称霸诸侯）。 有鸾鸟自在地歌舞，凤鸟头上纹路写着"顺"，胸前纹路写着"仁"，背上纹路写着"义"，它们出现就代表天下太平。有种青色野兽像兔子，叫菌犳。还有翠鸟和孔雀。 南海之内有衡山（南岳），山上长着菌桂（一种像竹子的桂树）。有座三天子鄣山，南方苍梧之渊中有九嶷山，是舜帝安葬的地方，位于长沙零陵一带。 界中(出今在零陵營道縣南其山有九溪皆/似故九嶷古者通總名其地爲蒼梧也)北海之内蛇山者蛇水出焉東入于海有五采之鳥飛蔽一郷(漢宣帝元康七年五色鳥/以萬數飛過屬縣即是此)(鳥/也)名曰翳鳥(鳳屬離騷云駟/玉蛇而乘翳也)有不距之山巧倕葬其西(倕堯工巧/也音垂)北海之内有反縛盜械常戈常倍之佐名曰相顧之尸(亦貳負臣/危之類也)伯夷父生西先龍先龍是始生互羌互羌乞姓(伯夷顓頊師也/今互羌是苗裔)北海之内有山名幽都之山黑水出焉其上玄鳥玄蛇玄豹玄虎(黑虎/名儵)玄狐蓬尾(蓬叢也說苑/云蓬叢狐文)(豹文/皮也)有太玄之山有玄丘之民(言丘山/物盡黑)有大幽之國(即幽民也/穴居無衣)有赤脛之民(膝已下/赤色也)有釘靈之國其下從膝以下毛馬蹄善走(詩含神/務曰馬)(蹄自鞭其脚/日行三百里)炎帝之孫伯陵伯陵同吴權之妻阿女縁婦(同猶通同言濟之/吴權人姓名也)縁婦鍾(世本/云毋)(句作罄倕/作鍾也)爲樂風(作樂之/曲制山)黄帝生駱明駱明生白馬白馬是爲鯀(即禹父也世本云黄帝/生昌意昌意生顓頊顓)(頊生/鯀也)帝俊生禺號禺號生滛梁滛梁生番禺 **白话解读** 在零陵营道县南边有一座九嶷山（今湖南宁远县境内），山中有九条溪流，所以古人把这片地区统称为苍梧。 北海（古代传说中的北方大水域）范围内有座蛇山，蛇水从这里发源向东流入大海。这里有一种五彩斑斓的神鸟，成群飞翔时能遮蔽整个乡村（汉宣帝元康七年曾有数万只五色鸟飞过县城，就是这种鸟）。这种鸟名叫翳鸟（属于凤凰一类，《离骚》中提到的"驾玉蛇乘翳鸟"就是指它）。附近还有座不距山，能工巧匠倕（尧帝时期的巧匠）的坟墓就在山西面。 北海内有个被反绑着、戴着刑具、手持戈矛的人，名叫相顾之尸（和贰负之臣危这类受罚的神类似）。伯夷父生了西先龙，西先龙的后代就是互羌族（伯夷是颛顼帝的老师，现在的互羌人是他的后代），这个部族以乞为姓。 北海有座幽都山，黑水从这里发源。山上生活着各种黑色生物：黑鸟、黑蛇、黑豹、黑虎（黑虎叫儵）、尾巴蓬松的黑狐。还有座太玄山，住着浑身漆黑的玄丘之民。这里有个大幽国（居民住在洞穴里不穿衣服），以及膝盖以下是红色的赤胫之民。更有个钉灵国，国民膝盖以下长着马毛和马蹄，特别擅长奔跑（传说他们能用马蹄自踢脚踝，日行三百里）。 炎帝的孙子伯陵与吴权的妻子阿女缘妇私通（"同"在这里指私通关系）。缘妇创作了钟磬音乐（据《世本》记载，毋句发明了磬，倕制作了钟），开创了新的乐风。黄帝生了骆明，骆明生了白马，白马就是鲧（大禹的父亲。另说黄帝生昌意，昌意生颛頊，颛頊生鲧）。帝俊生了禺号，禺号生了淫梁，淫梁生了番禺。 是爲舟(世本云共鼓/貨狹作舟)番禺生奚仲奚仲生吉光吉光是始以木爲車(世本云奚仲作車此/言吉光明其父子共)(創作意是/以互稱也)少皥生□(音/斑)□是始爲弓矢(世本/云牟)(夷作矢擇作弓矢一物而又/作於義有疑此言蹕作之)帝俊賜羿彤弓素矰(彤弓朱矰矢以石白羽羽之外/傳曰白羽之矰望之如茶音也)以扶下國(言今羿以射道除/患扶助下國者也)羿是始去恤下地之百難(謂殺鑿齒封豕之屬也/有窮羿篡射故效此名)帝俊生晏龍晏龍始爲琴瑟(世本云伏羲作/琴神農作瑟)帝俊有子八人始爲歌舞帝俊生身身生義均義均始爲巧倕是始作下民百巧后稷是播百穀稷之孫曰叔均始作牛耕大此赤隂(或作/音字)是始爲國(得/封)(爲/國)禹鯀始布土均定九州(布猶敷也書曰禹/敷土定高山大川)炎帝之妻赤水之子聽訞生炎居炎居生節並節並生戲器戲器生祝融(祝融高辛/氏火正號)祝融降處江水生共工共工生術器術器首方(頭/項)(平/也)是復土壤以處江水(復祝融/之所也)共工生后土后土生噎(音/咽)鳴噎鳴生歲十有二(生十二子/以歲爲名)洪水滔天鯀竊帝之息壤以堙洪水(息壤者/言土爲) **白话解读** 这段内容记载了上古时期多位重要人物及其发明创造。共鼓和货狄最早发明了船只，番禺的后代奚仲和吉光父子共同发明了木制车辆。少皥的后代斑发明了弓箭，后来天帝俊赐给羿红色的弓和白色的箭，让他用射术帮助人间解除灾难。 晏龙发明了琴瑟乐器，天帝俊的八个儿子开创了歌舞艺术。义均（即巧倕）开始为百姓制作各种精巧器具。后稷教人播种百谷，他的孙子叔均发明了牛耕技术。大禹和鲧父子治理洪水，划分九州疆域。 炎帝家族中，祝融（火神）被派往江水流域，他的后代共工、术器等人都曾治理水土。共工的儿子后土生了噎鸣，噎鸣的十二个儿子分别以十二个月命名。文中特别提到鲧偷取天帝的息壤（能自行生长的神土）来堵塞洪水，但最终失败。 (息長息無限故可以塞洪水也謹案啓筮曰/滔滔洪水無所至極鯀乃以息壤填以洪水)(漢元帝時臨淮徐縣地踊長六/里高一丈即息土之類是也)不待帝命帝令帝祝融殺鯀于羽郊(羽郊山/之郊)鯀復生禹(啓/筮)(曰鯀死三年不腐剖/之以吴刃化爲黄能)帝乃令禹卒布以定九州(鯀勣用不成故復/令禹給其功也)山海經卷之 **白话解读** 这段文字讲述了上古时期大禹治水的神话传说。当时洪水泛滥，无边无际（"滔滔洪水无所至极"），鲧（大禹的父亲）擅自取用"息壤"（一种能自行生长的神土）来堵塞洪水。但鲧没有获得天帝的许可，天帝震怒，命令火神祝融在羽山郊外处死了鲧。 神奇的是，鲧死后三年尸体不腐，用吴刀剖开后化身为黄龙（一说黄熊，"黄能"即黄龙）。后来天帝命令大禹继续完成治水大业。大禹改用疏导的方法，最终平定九州水患。文中还提到汉代元帝时，临淮徐县发生过土地自然隆起的事件（"地踊长六里高一丈"），被认为是类似息壤的现象。 这段记载包含了几个重要元素：息壤的神奇特性、鲧治水失败的教训、大禹子承父志的传承，以及古代对自然异象的解释。其中"布土定九州"的说法，反映了大禹治水与划定九州疆域的重要关联。 十八 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5d0054/juan/18/