--- title: "《雲笈七籤》卷102 原文及白话解读 — 道藏·太玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/102/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/102/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-27" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 10 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 9 段、Claude 1 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《雲笈七籤》卷102，据 Kanripo KR5d0055（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/102/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《雲笈七籤》卷102 太玄部 · 卷 102 / 123 · 4,781 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-27 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 10 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 9 段、Claude 1 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0055）](https://github.com/kanripo/KR5d0055)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5d0055`](https://github.com/kanripo/KR5d0055)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1032` - **部类**：太玄部（本站分类） - **卷数**：123 卷，约 876,290 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，22—1 一百二十二卷 太玄部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0055）](https://github.com/kanripo/KR5d0055)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《雲笈七籤》卷102，据 Kanripo KR5d0055（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/102/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/102/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/102/index.md](https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/102/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 102 / 123 雲笈七籤卷之一百二甘二 (宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢/校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進) 紀 混元皇帝聖紀太上老君者温元皇帝也乃生於無始起於無因爲萬道之先元氣之祖也蓋無光無象無音無聲無宗無緒幽幽冥冥其中有精其精甚眞彌綸無外故稱大道焉夫道者自然之極尊也於幽無之中而生空洞焉空洞者眞一也眞一者不有不無也從此一氣化生後九十九萬億九十九萬歲乃化生上三氣三氣各相去九十九萬億九十九萬歲三合成德共生無上也自無上生後九十九萬億九十九萬歲乃化生中三氣三氣各相去九十九萬億九十九萬歲三合成德共生玄老也自玄老生後九十九萬億九十九萬歲乃化生下三氣三氣各相去九十九萬億九十九萬歲三合成德共生太上也自太上生後復八十一萬億八十一萬歲乃生一氣一氣生後復八十一萬億八十一萬歲乃生前三氣三氣各相去八十一萬億八十一萬歲三合成德共生老君焉老君生後八十一萬億八十一萬歲化生一氣一氣生後八十一萬億八十一萬歲化生後三氣三氣又化生玄妙玉女玉女生後八十一萬億八十一萬歲三氣混沌凝結變化五色玄黄大如彈丸入玄妙口中玄妙因吞之八十一年乃從左腋 **白话解读** 《云笈七签》卷第一百二十二 （宋朝奉郎、尚书度支员外郎、集贤校理，赐绯鱼袋、借紫臣张君房编集进呈） **纪** **混元皇帝圣纪** 太上老君（道教尊奉的至高神之一），又称混元皇帝。他生于无始之时，起于无因之境，是万道的先行者、元气的祖始。 那时没有光亮，没有形象，也没有声音；没有宗主，也没有头绪，一切幽深昏冥。其中却蕴含着精气，这精气极为真实，充满并贯通无边无际的天地，所以称为“大道”。 道是自然之中最尊贵的存在。它从幽深虚无之中生出空洞；空洞就是真一。真一既不能说是有，也不能说是无。 从真一化生出一气。又经过九十九万亿九十九万年，才化生出上三气；三气之间相隔的时间也各为九十九万亿九十九万年。三气合成德性，共同生出无上。 无上诞生后，又经过九十九万亿九十九万年，才化生出中三气。三气之间也各相隔九十九万亿九十九万年。三气合成德性，共同生出玄老。 玄老诞生后，又经过九十九万亿九十九万年，才化生出下三气。三气之间也各相隔九十九万亿九十九万年。三气合成德性，共同生出太上。 太上诞生后，又经过八十一万亿八十一万年，才生出一气。一气诞生后，又经过八十一万亿八十一万年，才生出前三气。三气之间也各相隔八十一万亿八十一万年。三气合成德性，共同生出老君。 老君诞生后，经过八十一万亿八十一万年，化生出一气；一气诞生后，又经过八十一万亿八十一万年，化生出后三气。后三气又化生出玄妙玉女。玉女诞生后，经过八十一万亿八十一万年，三气混合凝结，变化成五色玄黄、弹丸般大小的形体，进入玄妙玉女口中。玄妙玉女吞下它，过了八十一年，它才从她的左腋下…… 而生生而白首故號爲老子老子者老君也此即道之身也元氣之祖宗天地之根本也夫大道玄妙出於自然生於無生先於無先挺於空洞陶育乾坤號曰無上正眞之道神奇微逺不可得名故曰吾生於無形之先超乎太初之前長乎太始之端行乎太素之元浮逰幽虚出入杳冥觀混沌之未判視清濁之未分盼仿佛之興光膽響罔之眇然窺惚恍之容象覩鴻洞之無邊步宇宙之曠野歷品物之族群惟吾生之卓兮獨立而無倫消則爲氣息則爲人矣老君者乃元氣道眞造化自然者也强爲之容則老子也以虚無爲道自然爲性也夫莫能使之然莫能使之不然亦不知其所以然不知其所以不然故曰自然而然者也至若以地爲輿操天爲蓋馳鶩曠蕩翱翔八外不足比其大也窮幽極微至纖無際析毫剖釐刃鋏鋒銳不足言其細也絲竹八音簫韶九成宫商調暢律吕和平不足言其聲也玄黄煥爛丹青熻煜焜煌煒曄麗靡華飾不足言其色也皦耀熠爍神明恍惚風流電逰霆振響逸不足言其疾也結根九泉沉嶠八海水凝數澤淵淳嶽峙不足言其止也陰陽不測變化無倫飄遥太素師虚友眞不足言其神也光燭玄昧洞鑒無形仰觀太極俯察幽冥不足言其明也影離響絶雲銷霧除鑚氷求火探巢捕魚不足言其無也滌宇宙之塵穢 **白话解读** 生命一代代延续，人却会从年轻走到白发，因此被称为“老子”。“老子”就是老君（道教对老子的尊称）。 老君就是大道的显现，是元气（天地生成之前的原始气息）的祖宗，也是天地的根本。 大道玄妙莫测，出自自然，生于无生之中，先于一切尚未开始之时。它挺立于空洞之境，化育天地，被称为“无上正真之道”。它神奇幽微、深远无边，无法用名称准确表达。因此说：“我生于无形之前，超越太初之前，长于太始之初，运行于太素之元。” 大道游于幽深虚无之境，出入杳冥（深远昏暗、不可测知之处）；它看见混沌尚未分开、清气浊气尚未区分的状态，也看见仿佛初现的微光、隐约难辨的声响，以及恍惚间呈现的景象。它望见广大无边的空间，行经宇宙旷野，遍历万物种类。只有它的生成卓然独立，无与伦比：消散时成为气息，凝聚时便成为人。 老君是元气、道与真（真实不妄的本体）所化，是自然造化的体现。勉强描述他的形貌，他就是老子；他以虚无为道，以自然为本性。没有什么能使他必定如此，也没有什么能使他不如此；人们不知道为何如此，也不知道为何不如此，所以说这就是自然而然。 若说他以大地为车、以天空为车盖，奔驰于广阔无边之境，翱翔在八方之外，也不足以形容他的广大。若说他穷尽幽深与细微，细到无边无际，即使拆分毫发、剖析极细小的部分，也不足以形容他的精微。 丝竹乐器、各种乐声，以及《箫韶》九成（古代乐曲反复演奏九章），宫商音调和谐、律吕协调，都不足以形容他的声音。玄黄交映、丹青灿烂，各种光彩华美的装饰，也不足以形容他的颜色。光辉闪烁、神明恍惚，风驰电掣、雷声震动，也不足以形容他的迅疾。根扎九泉，深沉如山，遍及八海，水凝成泽、渊深岳峙，也不足以形容他的静止。 阴阳变化难以测度，变化无穷；他悠游于太素之境，以虚无为师、以真为友，也不足以形容他的神妙。光照幽暗，洞察无形，仰观太极、俯察幽冥，也不足以形容他的明察。至于影子消失、声响断绝，云雾散尽，甚至凿冰取火、探巢捕鱼，都不足以形容他的无形无迹。他能涤除宇宙中的尘垢污秽。 掃雲漢於天衢下坑宏而無底上寥廓而無隅包六合而造域跨八維以爲區不足言其虚也然則道固無形夫何爲名故乃託虚寄無假道以言之言之不足以盡意故歸之自然自然者理之極乃道之常也故衆聖所共尊道尊德貴夫莫之爵而常自然惟老氏乎老君者乃元生之至精兆形之至靈也昔於虚空之中結氣凝眞强爲之容體大無邊相好衆備自然之尊上無所攀下無所躡懸身而處不頽不落著光明之衣照虛空之中如含日月之光也或在雲華之上身如金色面放五明自然化出神王力士青龍白獸麒麟師子列於前後或坐千葉蓮花光明如日頭建七曜冠衣晨精服披九色離羅帔項負圓光或乘八景玉輿駕五色神龍建流霄皇天丹節廕九光鶴蓋神丁執麾從九萬飛仙師子啓塗鳳凰翼軒或乘玉衡之車金剛之輪驂駕九龍三素飛雲寶蓋洞耀流煥太無燒香散華浮空而來伎樂駭虛難可稱焉或坐寶堂大殿光明七寶之帳朱華羅網垂覆其上仙眞列侍神丁衛軒幡幢旌節騎乘滿空或金容玉姿黄裳繡帔凭幾振拂爲物祛塵或玄冠素服白馬朱鬃仙童夾侍神光洞玄夫妙相不可具圖學上道之子宜識眞形眞形不測但存此足以感會也夫學不知其本如嬰兒之失母能知其母又知其子旣知其 **白话解读** 老君（道教对老子的尊称）清扫云汉（银河）于天路之上。他的居所下方深不见底，上方辽阔无边，包容六合（天地四方），开辟疆域，跨越八方。说它虚空，仍不足以形容它的广大。 道本来没有形体，又何必给它命名？所以只能寄托于“虚”“无”来称说它。但言语不足以表达全部意思，最终还是要归于自然。所谓自然，是事理的极致，也是道恒常的状态。因此，众圣共同尊崇道、珍视德；它没有爵位，却始终自然而然——这说的正是老氏。 老君是元气所生的至精、显现形体时最为神妙的存在。他曾在虚空中凝聚元气与真炁，勉强显现出形体：身躯广大无边，种种相貌庄严齐备。他自然尊贵无上，上无所攀，下无所踏，悬身而居，不倾不坠；身披光明之衣，在虚空中照耀，如同蕴含日月光辉。 有时，他显现在云华之上，身呈金色，面放五色光明；自然化现出神王、力士、青龙、白虎、麒麟、狮子，排列在前后。有时，他坐在千叶莲花上，光明如日，头戴七曜冠，身穿晨精服，披九色离罗帔，颈后有圆形光轮。 有时，他乘坐八景玉辇，由五色神龙驾车，竖起流霄皇天丹节，车上覆有九光鹤盖；神丁（神将）执麾随行，九万飞仙相从，狮子在前开道，凤凰装饰的车轩随行。有时，他乘玉衡车，车轮坚如金刚，由九条龙驾驭；三素飞云宝盖光耀流动，香烟与花朵飘浮空中，仙乐震动虚空，景象难以尽述。 有时，他坐在宝堂大殿中，七宝帐幕明亮辉煌，朱红花纹的罗网垂覆其上。仙人与真人列侍两旁，神丁护卫车驾，幡、幢、旌、节以及车骑布满天空。有时，他呈现金色面容、玉般身姿，穿着黄裳、绣纹披帔，凭几挥拂，替万物拂去尘垢。有时，他头戴黑色冠、身穿白衣，骑着红鬃白马，仙童在两侧侍奉，神光深远，照彻幽玄。 老君的种种妙相无法全部描绘。修习上道的人应当认识他的真形。真形难以测度，记住这些，便足以感通相应。学习若不知道根本，就像婴儿失去了母亲；能够认识母亲，也就能认识她的孩子。既然认识了…… 子復守其母母者何也無中之有也是道也至眞也宗極也一切所崇也隨感而應應有著微微則妙象恍惚乍存乍亡屈者資之得伸暗者向之獲明迷者歸之果定故神明之君應著之時形像相好動靜有則以正理邪周徧無滯救度無窮故稱爲聖或君或臣或師或友依縁相逢逢此應者皆由精心感道道氣通感是故隨機適品矣夫大道處於無形無形非凡所見應感以形妙相隨時而出或玉姿金體爰及肉身或飛或步或尊或卑或山或岱或夷或夏不可測量隨感麤妙應巳則藏或來無所從去無所至洞有洞無周徧一切悟者即心得道迷者觸向乖眞能崇識老君尊而敬之則得正眞道矣論曰夫道不可見見而非也道不可聞聞而非也蓋示理教俱空寂而不動也而道亦能使未見者見未聞者聞此明境智相發感而遂通也然通寂雖殊其至一焉故曰道常無爲而無不爲以此論之蓋由人心者也夫心之念道凡有二種一念法身七十二相八十一好具足微妙三界特尊二念眞身猶如虚空圓滿清凈不生不滅若於此相未能明審須憑圖像係録其心當鑄紫金寫此眞形泥水銅綵稱力所爲殿堂帳座幡華燈燭隨心供養如事眞身想念丹成功德齊等若能洞觀非身之身圖像眞形理亦無二是以敬像隨心獲福 **白话解读** 你应当回归并守持“母”。这里的“母”，指从“无”中生出的“有”，也就是道。道至真至极，是万物共同尊崇的根本。它随着感应而显现，显现时有时微妙难察：微妙时，形象恍惚不定，忽然显现，忽然消失。受屈抑的人依靠它而得以舒展，处在黑暗中的人向它求助而获得光明，迷惑的人归向它，最终得以安定。 因此，神明之主在回应众生时，会显现形体、相貌和仪态，行止有法度；它用正道匡正邪妄，遍及各处而没有阻碍，救度众生没有穷尽，所以称为“圣”。它有时显为君王、臣子、老师或朋友，与众生因缘相逢。凡能遇见这样的显现，都是因为心意专一而感通于道；道气彼此感应，便会随人的根性与境遇，以相应的方式显现。 大道本来没有形体，不是凡人凭眼睛就能看见的；但它会因感应而显出形体，微妙的形象也会随时出现。有时显为玉质金身，有时显为血肉之躯；有时飞行，有时步行；有时尊贵，有时卑微；有时出现在山岳之中，有时出现在夷地或华夏。它的变化无法测度：显现的形象有粗略或精妙之别，感应完毕便隐去。它来时无从追寻，离去时也无处可寻；既遍在于有，也遍在于无，周遍一切。 悟道的人能从心中领会大道；迷惑的人接触到它，却背离了真道。若能尊崇、认识并敬奉老君（道教所尊奉的神明），便能获得正真之道。 论中说：道看不见；若看见了，所见便不是道。道听不见；若听见了，所闻便不是道。这是说，道所显示的道理与教化，本来空寂而不动。不过，道也能让原先看不见的人看见，让原先听不见的人听见。这说明境界与智慧彼此启发，经过感应便能相通。虽然“通”与“寂”有所不同，最终却归于同一根本。因此说：“道常无为而无不为。”由此看来，关键在于人的心念。 人心中思念道，大致有两种方式：一种是观想法身（道的神圣之身），具足七十二相、八十一好，微妙圆满，尊贵超出三界；另一种是观想真身，如同虚空一般，圆满清净，不生不灭。若还不能清楚观想这些形象，就可以凭借图像，把心念系于其上。可以按自己的能力铸造紫金像，或用泥、铜、彩绘等方式塑绘真形；殿堂、帷帐、座席、幡旗、花卉、灯烛等供养之物，也依自己的能力准备。像侍奉真身那样诚心供养、专注观想，功德便同等圆满。若能彻悟道的无形之身，那么图像所呈现的真形，在道理上也与之无二。因此，诚心敬奉神像，便能随心获得福报。 報之輕重惟在其心念念增進自然成道所謂人能念道道亦念人即此之謂也 太微天帝君紀紫度炎光神玄變經云太微天帝君生于始青之端九曜神靈之胤玄氣未凝之始結流芳之胄而法形焉連光映靈紫雲曜電玄煙流靄丹暉纏絡妙覺潜啓仍採納上契條暢純和吐納冥津遂降靈生之胎哺兼洪泉曲芝行年二七金容内發玉華外映洞慧神聰朗覩虚玄編掌帝號其所任乎澄流九霄之霞飛眺洞清之源明機覽於極玄領綜運于億津積感加於冥會妙啓發於自然是以得禦紫度炎光迴神飛霄登空之法修行内應上登玉清高上之尊道備以付中央黄老君焉 青要帝君紀洞眞青要紫書金根衆經云青要帝君者九陽元皇玉帝之弟子也以中皇元年歲在東維天始告暉君育於玄丘王國無崖之天瓊林七寶之下溟濛九域之濱法化應圖三日啓晨厥姓堯諱字伯開仍有九龍翼君側七色瓊鳳廕君身神麟含芝以哺玄天女吐精以灌眞玉童擲華以却穢神妃散香以攘塵含漱胎息法秀自然年冠二六面發金容體生靈符容與順化應運浮沉栖心明霞之境遨逰玉圖之墟執抗元皇之策落景九域之丘逍遥流盼遂經萬劫方還清齋雲房之間以紫雲爲屋青霞爲城黄金爲殿白玉爲牀 **白话解读** 善行所得的福报有轻有重，全在于自己的心念。只要时时想着道，并不断精进，自然能够成道。所谓“人能念道，道也念人”，说的正是这个意思。 **太微天帝君纪** 《紫度炎光神玄变经》说：太微天帝君生于始青之端，是九曜神灵的后裔。在玄气尚未凝聚之初，他的家族承接流芳之气，因而显现出法相。他身上光辉交映，灵气闪耀，紫云如电，玄烟缭绕，红光环绕着精妙的觉性，神智也由此潜然开启。 他承接上天的条理，气息调畅而纯和，吐纳幽深的津气，于是降生。出生后，他由洪泉、曲芝共同哺养。年满十四岁时，内在显出金色容貌，外在映现玉般光华；洞察力与智慧都很敏锐，能清楚看见虚玄之境，并掌管帝君的名号与职责。 他澄清九霄之气，飞望洞清之源，洞察幽微至极的机理，统摄亿万气津的运行。他因长期积累的感应而与幽冥相会，妙悟也自然显发。因此，他得以掌握“紫度炎光、回神飞霄、登空”之法。修行这些法门，内在便会与之相应，最终升登玉清境。他将完整的道法传授给中央黄老君。 **青要帝君纪** 《洞真青要紫书金根众经》说：青要帝君是九阳元皇玉帝的弟子。中皇元年，岁星运行到东维之际，天开始显现光明。青要帝君在玄丘王国无崖之天诞生，地点位于瓊林七宝之下、九域边际的幽暗朦胧之处。他依照天命的征兆化生，三日之后天明。 他姓堯，名伯開。九条龙侍立在他身旁，七色玉凤在他身上方遮蔽庇护。神麟衔来灵芝喂养他，玄天女吐出精气灌注真玉，玉童投掷鲜花驱除污秽，神妃散布香气扫除尘垢。 他含漱、胎息，禀赋自然秀美；十二岁时，面容显出金色光彩，身体生有灵符。他顺应变化与时运，时而浮游，时而隐沉；心神安住于明霞之境，在玉图之墟遨游。他手持并遵行元皇的法策，日落时降临九域之丘，逍遥游览，历经万劫之后，才回到清斋的云房中。 他的居所用紫云作屋顶、青霞作城墙，殿宇以黄金建成，床榻由白玉制成。 五氣交結高臺連壹玉陛文階鳳闕四張金童侍側玉華執巾天仙羅衛五千餘人九陽元皇玉帝君時乘碧霞九鳳飛輿瓊輪羽蓋從桑林千眞萬乘億騎飛行侍仙三十六人宴景霄庭來降於君與君共登九老仙都之京九曲之房命西臺龜母開雲鳳之藴紫錦之囊出紫書眞訣玉篇已受於君君修行道備位登玉清太上大道君授君飛雲羽蓋流紫鳳章金眞玉光豁落七元金神虎符流金火鈴青玉璽九色無縫之章單青羽裙飛行上清於是縱景萬變迴轉五晨策虚召月攝日揚輪洞化離合與眞同靈解形遯變儵欻億千上登三元朝謁玉宫逰覽無崖匡落九天出入洞門携契玉仙仰禀高上元始太眞應氣順命位掌帝晨縱統萬道無仙不關下攝十天山靈河源五嶽四海莫不上𨽻於君者也 緫眞主録紀洞眞變化七十四方經云上清緫眞主録南極長生司命君姓王諱改生字易度乃太虛元年歲洛西番孟商啓運朱明謝遷天元冥遯三暉翳昏晨風迅虚六日明焉君誕於東林廣昌之城長樂之鄕行年十四棄世離俗心慕神仙遇紫府華先生授陰陽補養削死修生三五變煉七九復神道御中和胎息之方行其術壽至四百年登玄溪之澗隱巖之房詣屠先生受金丹煉雲芝之根桑金剛之 **白话解读** 五种气（道教认为构成天地万物的气）交汇凝结，化成高台，台阶相连，玉石铺成的阶道通向楼阁，凤阙（饰有凤凰形象的宫门）四面敞开。金童侍立在旁，玉华仙女手持巾帕，天仙列队护卫，共有五千多人。 九阳元皇玉帝君乘着碧霞色的九凤飞车，车轮如玉，羽毛作车盖，从桑林而来。随行的有成千上万的真人，车驾仪仗和飞骑如云，还有三十六位侍仙。他们在景霄庭设宴，降临到你这里，与你一同登上九老仙都之京、九曲之房。玉帝君命西台龟母（西台的女仙）开启凤纹云气，打开紫锦囊，取出紫书真诀和玉篇。这些仙书秘法，你已经领受。你修道有成，具备相应品位，得以登临玉清；太上大道君于是赐给你飞云羽盖、流紫凤章、金真玉光、豁落七元金神虎符、流金火铃、青玉玺，以及九色无缝之章和单青羽裙等法器、服饰。 此后，你便可在上清境（道教所说的仙境之一）飞行，施展万般变化，往来五晨，驾驭虚空，召月摄日，运转日轮；能在洞天中变化、分合，与真人同样具有神异灵通之能，解脱形体、隐遁变化，转瞬之间便可变化亿千次。你上登三元，朝见玉宫，游历无边仙境，出入洞门，与玉仙交往；仰受高上元始太真之命，应合气数、顺承天命，位列帝晨，统领万道，没有哪位仙人不受其管辖。向下则统摄十方天界，山中神灵、河流源头、五岳四海，也都隶属于你。 **总真主录纪** 《洞真变化七十四方经》说：上清总真主录南极长生司命君（掌管长生与命籍的仙君），姓王，名改生，字易度。相传在太虚元年，岁星经过洛西番、孟商之际，时值朱明（夏季）将尽、天元隐遁，日月星辰昏暗，晨风迅疾虚荡，六日之间才重见光明。 王君降生在东林广昌城的长乐乡。十四岁时，他弃世离俗，一心仰慕神仙。后来遇到紫府华先生，接受阴阳补养、减损死气而修养生机，以及三五变化、七九复神等法门，并学习驾驭中和之气、胎息（调息养气的一种修炼方法）等术。行持这些方法后，他活到四百岁。后来，他登上玄溪山涧，在岩室中隐居，又拜见屠先生，学习金丹之术，炼制云芝之根、桑金刚之…… 經飛煙起霜沉雪之方招霞咽精之道服御七年與日合景行經神州空洞之山遇太一眞人戴先生受帝君九煉之方 中天玉寶元靈元老君紀洞玄本行經云中天玉寶元靈元老君者本姓𤨆字信然蓋洞元之胤中和之冑生於善忍世界青元天中流生之丘受生一劫黙然不語混沌無心食氣爲糧天地未光無常童子於無色之國授信然靈寶赤書赤帝眞文一篇於是而言是時惟修一身初不開張廣度天人善功未充運應更滅於青元天中命終流生之州靈體絶丘之下經一百餘年死而不灰常有黄氣覆蓋其上至水劫流行天下溟然靈骸四面涌土連天遏雲水道信然應化鬱然而起更生成人改姓通班諱曰元氏水過之後天地開光三象玄曜七元高明元始天尊以開光元年歲在巳丑於高桃厲沖龍羅天反魂林中錫元氏玉寶元靈元老君號 赤明天帝紀洞玄本行經云昔禪黎世界隊王有女字絓音(一曰/繼音)生乃不言年至十四王怪之乃棄女於南浮長桑之阿空山之中女乏糧食常仰日咽氣引月服精自然充飽體不疲損常行山中周匝巖洞忽與神人會於丹陵之舍栢林之下執絓音右手題赤石之上語絓音曰汝雖不能言可憶此也絓音私心自悼受生不幸口不能言棄在窮山誓心自願得還人 **白话解读** 掌握了飞烟升起、霜雪沉降的方法，以及招引霞光、吞咽精气的修炼之道后，他修习了七年，便能与日光相合。他沿经书所说的路线前往神州空洞之山，遇到太一真人戴先生，接受了帝君传授的九炼之法。 **中天玉宝元灵元老君纪** 《洞玄本行经》记载：中天玉宝元灵元老君，原本姓𤨆，字信然，是洞元的后裔、中和的子孙。他生在善忍世界的青元天中，降生于流生之丘。出生后经历一个劫期，始终沉默不语，心中浑然无念，以服食气息为食。那时天地尚未发出光明。 一位无常童子在无色之国，将一篇《灵宝赤书赤帝真文》授给信然。信然当时只修炼自身，没有广泛教化天人，功德尚未圆满。后来劫运转变，青元天毁灭，信然也寿终，灵体流落到州界，在流生之丘下沉寂。他死后过了一百多年，身体没有化为灰烬，常有黄色云气笼罩其上。 到了水劫到来之时，天下一片昏暗。信然的灵骸四周涌起泥土，高耸连天，遮断云气和水道。信然应劫变化，郁然兴起，重新化生为人，并改姓通班，名为元氏。水劫过去后，天地重新明亮，日、月、星辰显现，七元高悬。元始天尊在开光元年（己丑年），于高桃厉冲龙罗天的反魂林中，赐元氏尊号“玉宝元灵元老君”。 **赤明天帝纪** 《洞玄本行经》记载：从前在禅黎世界，队王有个女儿，名叫絓音（也有一种说法称她为继音）。她出生后一直不会说话。到了十四岁，队王觉得奇怪，就把她遗弃在南浮长桑山一带的空山里。 絓音缺少食物，便常常仰望太阳、吞咽气息，又吸纳月亮的精气，因此自然感到饱足，身体也不疲倦衰弱。她常在山中行走，绕过岩洞。一天，她忽然在丹陵的屋舍、柏树林下遇见一位神人。神人握着她的右手，在赤石上题写文字，对她说：“你虽然不能说话，但可以把这些记在心里。” 絓音心中暗自悲伤，觉得自己生来不幸，不能开口说话，又被遗弃在偏僻的深山里。她发誓许愿，希望能够回到人世间…… 中當作功德無有愛惜百劫之後冀與願會天爲其感遺朱宫靈童下教絓音理身之術受赤書八字之音於是能言絓音晨夕朝禮天文道眞旣降逆知吉凶役使百靈坐命十方於山而出還於王國時天下大旱人民焦燎王大懼怖祈請神明絓音徃白王言常聞山中有女不言能感於天王識之乎王於是悟識是王女乃迎女還宫見女能言王見愧顔女顯其道爲王仰嘯天降洪雨注水至丈於是化形隱景而去仍更寄形王氏之胞運未應轉方又受生還爲女身父字以福慶名曰阿丘曾年及人禮乃發大慈之心布施窮乏獨寢一處不雜於物然燈燒香長齋幽室丹誠感積道爲之降以開光元年十方大聖尊神妙行眞人會南圃丹霍之阿三元洞室青華林中衆眞侍坐香華妓樂五千餘衆眞文奕奕光明洞達映朗内外雲景煒爍如星中之月去阿丘曾所住舍數十里中丘曾時年十六見舍光明内外朗照疑似不常乃出南向望見道眞丘曾歡喜叉手作禮逼稱名曰丘曾今遭幸會身覩天尊非分之慶莫知所陳歸命十方天中之天惟蒙玄鑒賜以誡言萬劫滅度冀得飛仙魔見丘曾心發大願力過魔界因化作五帝老人徃告丘曾云我受十方尊神使命來語汝曰靈寶法興五道方行每欲使人仁愛慈孝恭奉尊長敬承二 **白话解读** 她在修行中广做功德，毫不吝惜，希望经历百劫之后，能与自己的誓愿相合。上天被她感动，派遣朱宫（南方赤色仙宫）的灵童下来，教她绖音（此处指诵念经文之音）与修身之术，传授她赤书八字（以赤色书写的八字真文）的音读。从此她能开口说话，早晚朝拜礼敬天文。 道真降临之后，她能预知吉凶，役使众多神灵，坐中即可号令十方。她从山中出来，回到王国。当时天下大旱，百姓焦渴困苦，国王十分惊惧，向神明祈求。绖音前去禀告国王说，常听说山中有一位不会说话的女子，能够感动上天，大王认得她吗？国王这才醒悟，认出她正是自己的女儿，便把她迎回宫中。见女儿能说话，国王感到羞愧。她便显示自己的道法，为国王仰天长啸，天降大雨，积水深达一丈。随后她化形隐去身影离开，又把形体寄托在王氏的胞胎中。 因为尘世运数尚未转变，她再次投生，仍为女身。父亲为她取名“福庆”，字阿丘曾。到了成年的年纪，她发起大慈悲之心，布施穷苦之人，独居一室，不与外物混杂，点灯焚香，长期持斋于幽静的屋中。她的丹诚日积月累，感动了大道，道便为她降临。 开光元年（道教劫运纪年），十方大圣尊神与妙行真人会聚于南圃丹霍山的山坳，在三元洞室、青华林中，众真人侍坐，香花伎乐有五千多位。众真的文采光华灿烂，明亮通透，内外辉映，云霞光影闪耀如星中之月，距离阿丘曾所住的房舍有数十里。 当时丘曾十六岁，见房舍内外光明朗照，觉得异乎寻常，便走出门向南眺望，看见了道真。丘曾欢喜，合掌作礼，称念自己的名字说：今日有幸相会，亲眼见到天尊，这是我不敢奢望的福分，不知如何表达。我皈依十方天中之天，只求蒙受玄妙的明鉴，赐给我戒言，使我经万劫度脱，希望能够飞升成仙。 魔见丘曾发下大愿，其力量超过魔界，便化作五帝老人，前去告诉丘曾说：我奉十方尊神之命前来对你说，灵宝法门兴起，五道将要并行，常想使人仁爱慈孝，恭敬奉养尊长，敬重地承奉二亲。 親如聞汝父當娉汝身已相許和受人之言父母之命不可不從宜先從之人道旣備餘可投身違父之教仙無由成女答魔言我前生不幸夙無因縁功德未充致作女身晨夕尅勵誓在一心用意堅固應於自然生由父母命歸十天誠違父教不如君言魔見丘曾執心昺正於是便退丘曾自云道旣高邈無縁得暢乃聚柴發火焚燒身形冀形骸得成飛塵隨風自舉得至道前於是火然丘曾投身紛然無著身如蹈空俄頃之間已見丘曾化成男子立在道前元始天尊師命南極尊神爲丘曾之師授丘曾十戒靈寶眞丈元始天尊又告南極尊神曰丘曾前生萬劫已奉靈寶功德未備致寄生轉輪至於今日化生人中見吾出法即得化形當更度人九萬九千乃得至眞大神爲洞陽赤明天帝 南極尊神紀洞玄本行經云南極尊神者本姓皇字度明乃閻浮黎國宛王之女也生於禪黎世界赤明天中生乃當貴父爲國王女居宫内金牀玉榻七色寶帳明月雙珠光照内外王給妓女數千人國中珍寶無有所乏常欲布散大建功德志極山水訪及神仙逼限宫禁津路無縁志操不樂心自愁煎王意憐愍慰諭百端問女意故女終不言淚落如雨切無一歡王加其妓樂日日作唱度明聞樂常如不聞獨在一處清淨焚香長齋持戒日中乃餐王 **白话解读** 亲近的人似乎听说，你父亲已经决定把你许配给别人，你也已经答应并接受了对方的聘礼。父母之命不可不从，婚姻之事既已定下，就应先顺从父母。若为了修道而违背父亲的教诲，即使投身修行，也难以成仙。 女子回答魔（诱使修行者动摇的邪魔）说：“我前世不幸，宿世没有结下机缘，功德也未圆满，所以才托生为女子。我从早到晚都刻苦自励，立誓专心修道，心意坚定，顺应自然。如今是父母之命要我归于世俗；若真要违背父亲的教诲，那还不如听从你的话。” 魔见丘曾执心明正，便退去了。丘曾自言：“大道高远难及，我没有机会实现心愿。”于是聚集柴木，点火焚烧自身，希望身形化作飞尘，随风升起，抵达道前。火焰燃起时，丘曾投身其中，却仿佛毫无阻碍，身体如同踏在空中。片刻之间，丘曾已经化为男子，站在道前。 元始天尊（道教尊神）命南极尊神（南方的尊神）收丘曾为徒，传授他《十戒灵宝真丈》（灵宝经典中的戒法）。元始天尊又告诉南极尊神：“丘曾前世经历万劫，曾奉行灵宝之道，但功德尚未圆满，因此寄生于轮回之中，直到今天才化生为人。他见我传法，便得以变化形体；今后还要度化九万九千人，才能成为至真大神，位列洞阳赤明天帝。” **南极尊神传记** 《洞玄本行经》（记述洞玄修行事迹的经典）说：南极尊神本姓皇，名度明，是阎浮黎国宛王的女儿。她出生在禅黎世界的赤明天。她降生时便有尊贵的命格，父亲是国王。她住在宫中，睡金床玉榻，帐幕由七色珍宝装饰，明月珠照亮宫内外。国王给她配备了数千名侍女，国内珍宝也任她取用。 她常想布施财物、广行善事，也渴望游历山川、访求神仙；但宫禁森严，出行无路。她心中志向难以实现，常常忧愁煎熬。国王怜惜她，多方安慰，并询问她的心意。她始终不说，只是泪如雨下，毫无欢颜。国王便为她增添歌舞娱乐，每天安排乐舞演唱。度明听见音乐，却像没有听见一样，独自待在清静处焚香、长期斋戒持戒，每天到中午才进食。 知其意乃於宫中爲踊土作山山高百丈種植竹林山上作臺名曰尋眞玉臺度明棄於宫殿登臺栖身遮遏道徑人不得通單影獨宿一十二年積感昊蒼天帝君遣朱宫玉女二十四人乘雲駕鳳下迎度明當去之夕天起大風雨雷電激揚地舍旋轉驚動一國王大振懼莫知所從天曉分光失去山臺不見其女天帝迎度明於陽丘之嶽丹陵上舍相林之中朱鳳侍衛神龍翼軒玉童玉女三百餘人於後大劫數交天地易位度明應在棄落之例南上感其丹至朱宫書其紫名化其形骸於無始之胞一劫而生得爲男身於南丹洞陽上館明珠七色寶林赤帝梵寶昌陽丹靈眞老君錫度明以南極上眞之號雲笈七籤卷之一 **白话解读** 度明明白其中的意思后，便在宫中堆土造山，山高百丈，又在山上种植竹林，建起一座高台，名叫“寻真玉台”。他离开宫殿，登上高台栖身，封住通往山中的道路，不让别人通行，独自一人住在那里。这样过了十二年，他的诚心感动了昊苍天（上天）。天帝君派来二十四位朱宫玉女，乘云驾凤前来迎接他。 度明离去的那天夜里，忽然刮起大风，下起暴雨，雷电交作，天地震动，惊动了整个国家。国王非常震惊，不知该如何是好。天亮时，光芒散去，山和高台都消失了，迎接度明的玉女也不见了。 天帝在阳丘之岳的丹陵上迎接度明，安置他住在相林之中。朱凤在旁侍卫，神龙护翼车驾，玉童玉女三百多人随侍左右。 后来天地更迭、劫数交替，度明按理也应列入被弃落的一类。南上感念他修炼丹法的至诚，便在朱宫的名册上写下他的紫名，并将他的形骸化入“无始之胞”（万物开始之前的本源）。经过一劫，他转生为男子，居于南丹洞阳上馆。赤帝梵宝昌阳丹灵真老君赐予度明“南极上真”的尊号。 百二 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/102/