--- title: "《雲笈七籤》卷105 原文及白话解读 — 道藏·太玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/105/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/105/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-27" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 20 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 20 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《雲笈七籤》卷105，据 Kanripo KR5d0055（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/105/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《雲笈七籤》卷105 太玄部 · 卷 105 / 123 · 9,557 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-27 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 20 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 20 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0055）](https://github.com/kanripo/KR5d0055)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5d0055`](https://github.com/kanripo/KR5d0055)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1032` - **部类**：太玄部（本站分类） - **卷数**：123 卷，约 876,290 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，22—1 一百二十二卷 太玄部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0055）](https://github.com/kanripo/KR5d0055)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《雲笈七籤》卷105，据 Kanripo KR5d0055（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/105/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/105/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/105/index.md](https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/105/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 105 / 123 雲笈七籤卷之一百五甘五 (宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢/校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進) 傳 清靈眞人裴君傳(弟子鄧雲子撰)清靈眞人裴君字玄仁右扶風夏陽人也以漢孝文帝二年君始生焉爲人清明顔儀整素善於言笑目有精光垂臂下膝聲氣高徹呼如鐘鳴家奉佛道年十餘歲晝夜不寐精思讀經嘗於四月八日與馮翊趙康子上黨皓季成共載詣佛圖時天陰雨忽有賤人著故布單衣巾黄巾詣君車後索載君禮而問之不答君下車以載之康子季成並大怒呵問何等人而上吾車乎君乃陳諭遂聽俱載君自徒行在後顔無變色寄載人自若亦不以爲慙也將至佛圖乃曰吾家近在此乃下車奄然失之佛圖中道人支子元者亦頗知道宿舊人傳之云已年一百七十歲見君而歡曰吾從少至老見人多矣而未嘗見如子者乃延君入曲室之中幽靜之房大設豐饌飮食旣畢將君更移隱處呼之共坐乃謂曰吾善相人莫如爾者子目中珠子正似北斗瑶光星自背已下象如河魁旣有貴爵又當神仙天下志願子寶享焉然津梁未啓七氣未淳不見妙事亦無縁而成也因以所修祕術宻以告君道人曰此長生内術世莫得知吾昔逰焦山及鼈祖之阿遇仙人蔣先生者乃赤將子輿也以神訣五首授吾奉而行之 **白话解读** 《云笈七签》卷第一百五十五 （宋朝奉郎、尚书度支员外郎、充集贤校理、赐绯鱼袋、借紫臣张君房编集进呈） **清灵真人裴君传（弟子邓云子撰）** 清灵真人裴君，字玄仁，是右扶风夏阳人。汉文帝二年，裴君出生。他天性清明，仪容端正朴素，善于谈笑；双目有神，手臂垂下时长到膝盖，声音高亢清亮，呼喊起来像钟声一样。 裴家信奉佛教和道教。裴君十多岁时，日夜不睡，专心研读经书。一次，四月初八，他和冯翊人赵康子、上党人皓季成同乘一车，前往佛图（佛寺）。当时天阴下雨，忽然有个穿着破旧布衣、头戴黄巾的贫贱之人来到车后，想搭车。裴君行礼询问他，他没有回答。裴君便下车让他上车。赵康子和皓季成十分生气，呵斥着问：“这是什么人，竟上我们的车？”裴君向他们陈明道理，他们这才同意让那人上车。裴君自己步行跟在车后，神色没有变化；搭车的人也泰然自若，并不觉得难为情。 快到佛寺时，那人说：“我家就在附近。”于是下了车，转眼便消失了。 佛寺里有位道人支子元，也颇通道术。他的事迹在前辈中流传，说他已经一百七十岁。见到裴君后，他十分高兴地说：“我从年轻到年老，见过许多人，却从没见过像你这样的人。”他请裴君进入一间幽静的密室，摆上丰盛的饭食款待。饭后，他又带裴君到一处隐秘的地方，招呼他坐下，说：“我擅长看相，没有谁比得上你。你的眼珠正像北斗七星中的瑶光星；从背部往下看，你的身形又像河魁（北斗星中的星宿名）。你既有显贵的爵位，也将成为神仙。天下人的志向和愿望，你都应珍重守持。不过，修道的门路尚未开启，七气（修炼中所说的七种气）还未调和纯熟；若不遇见奇妙的机缘，这些成就也无从实现。” 于是，支子元把自己修习的秘法秘密传授给裴君。他说：“这是长生的内修法门，世上没有人知道。我从前游历焦山和鼈祖山的山坳时，遇见仙人蒋先生——他就是赤将子舆——并从他那里得到五篇神妙口诀。我接受口诀后，便一直奉行修炼。” 於今一百七年矣氣力輕壯不覺衰老但行之不勤多失眞志不能去世故雖延年不得神仙也猶是行之多違精思不至之罪也今以教子子祕而愼傳之第一思存五星以體象五靈存之法常於宻室以夜半後生氣之時服挹五方之氣於寢牀上平坐向月建所在先叩齒九通咽液三十過畢存想五星使北方辰星在頭上東方歲星在左西方太白星在右南方熒惑星在膝中間中央鎭星在心中久久行之出入遠行常思不忘無所不却萬禍所不能干也後當奄見五老人則是五星精神也若見者當問以飛仙之道五神共扶人身形白日昇天第二初以甲子上旬直開除之日爲始以生氣之時夜半之後勿以大醉大飽身體不精皆生疾病也當精思遠念於是男女可行長生之道其法要祕非賢勿傳使男女並取生氣含養精血此非外法專採陰益陽也若行之如法則氣液雲行精醴凝和不期老少之皆返童矣凡入靖先須忘形忘物然後叩齒七通而呪曰白元金精五華敷生中央黄老君和魂攝精皇上太精凝液骨靈無上太眞六氣内纏上精玄老還神補腦使我合會煉胎守寶祝畢男子守腎固精煉炁從夾脊遡上泥丸號曰還元女子守心養神煉火不動以兩乳炁下腎夾脊上行亦到泥丸號曰化眞養之丹扃 **白话解读** 如今已经过了一百零七年，我仍觉得气力轻健、身强体壮，没有衰老的感觉。只是因为修行不够勤奋，常常失去真正修道的志向，无法摆脱世俗牵累，所以虽然延长了寿命，却还不能成为神仙。这仍是修行常常违背法度、思虑不够专一所造成的过失。现在我把这些方法传授给你，你要谨慎保守，只传给合适的人。 第一种方法，是观想并存思五星（五颗行星），把它们当作五方灵气的象征。应当经常在密室中，于半夜之后、生气旺盛的时候，坐在寝床上，面向月建（当月地支所对应的方位）。先叩齿九次，再咽津液三十次。然后在心中观想五星：北方的辰星在头上，东方的岁星在左边，西方的太白星在右边，南方的荧惑星在膝前，中央的镇星在心中。长期修习后，无论出门还是远行，都要常常想着五星，不要忘记。这样便能避开各种灾祸，使它们不能侵扰。以后若忽然见到五位老人，那就是五星的神灵。见到他们时，应当向他们请教飞仙之道；五位神灵会共同扶助修炼者，使其形体洁白，白日飞升。 第二种方法，从甲子日上旬中适逢“开”或“除”的日子开始修炼，时间选在半夜之后、生气旺盛的时候。不可大醉、大饱，也不可在身体状态不佳时修炼，否则会导致疾病。修炼时要专心凝神、思虑深远。男女都可以修习这种长生之道，但方法十分隐秘，不是贤德之人不要传授。男女都要采纳并涵养生气，使精血得到调养。这不是单纯采阴补阳的外法。若依照方法修行，气与津液便会运行调和，精气凝聚和顺；无论年老年少，都有可能返老还童。 进入静室修炼前，先要忘却形体和外物，然后叩齿七次，并念诵： “白元金精，五华敷生；中央黄老君，和魂摄精；皇上太精，凝液骨灵；无上太真，六气内缠；上精玄老，还神补脑；使我合会，炼胎守宝。” 念完后，男子要守护肾气、固摄精气，使气沿夹脊上行至泥丸（头顶内的意念修炼部位），这叫“还元”。女子要守护心神、涵养内火，使气从两乳之间下行至肾，再沿夹脊上行至泥丸，这叫“化真”。修炼时要涵养身心，使丹田之门（内炼精气的关窍）保持稳固。 百日通靈若乆乆行之自然成眞長生住世不死之道也第三用五行紫文以除三尸常用朔望之日曰中時臨目南向臨目者當閉而不閉也心存兩目中出青氣心中出赤氣臍中出黄氣於是三氣相繞合爲一氣以貫一身須臾内外洞徹如火光之狀良乆乃叩齒十四通咽液十四過畢此煉形之道除尸蟲之法也乆而行之體有五香之氣目明耳聰長生不死第四名曰陰德致神仙之道其文曰常以甲子日沐浴竟甲子上旬日當燒香於所止牀之左右乆乆行之天仙玉女下降也又一法當養白犬白鷄犬名曰白靈鷄名曰白精諸八節日及行入五嶽乃登名山諸有神仙之所在處宻放鷄大於其間去勿迴顧天眞仙官當與子芝英靈草矣又一法作素奏使長一尺二寸丹書其文曰某郡縣鄉里某欲得長生登仙度世飛行上淸眞人至神五嶽羣靈三官九府乞除罪名書奏畢以青絲係金鐶一雙合以纏奏再拜北向置奏石上因以火燒成灰乃藏鐶於宻石間而去勿反顧無鐶可用條脫一雙以代鐶古人名爲縱容珠子也愼與多口嫉妬之人道之非但無益乃更致禍如此十過天上五帝三官九府更相屬勑除人罪過著名生録刊定仙籍入山求芝草靈藥所欲皆得山神玉女自來營衛狼虎百害不敢犯近神靈祐助常欲使人得道 **白话解读** 长期修持百日，就能通灵；如果长久坚持，自然可以成真，长生住世。这是不死之道。 **第三法：用五行紫文除去三尸。**“三尸”是道教所说居于人体、会妨碍修炼的邪秽之物。此法通常在朔日、望日（农历初一和十五）施行。中午时面朝南方，目视前方；所谓“临目”，是眼睛闭着却没有完全闭合。心中观想：两眼中发出青气，心中发出赤气，脐中发出黄气。三股气相互环绕，合为一股，贯通全身。片刻之间，体内外都变得通透，像火光一样。过一段时间后，叩齿十四次，咽下津液十四次，便算完成。 这是炼形之法，也是除去尸虫的办法。长久修持，身体会散发五种香气，眼睛明亮、耳朵灵敏，能够长生不死。 **第四法，名为“阴德致神仙之道”。**文中说：每逢甲子日沐浴完毕，在甲子日上旬烧香，放在所住卧床的左右两侧。长久修持，天仙、玉女便会降临。 另有一种方法：养一只白狗和一只白鸡，狗名叫“白灵”，鸡名叫“白精”。在八节日（道教所重视的八个节气日）以及进入五岳、登临名山时，若到了神仙居住之处，就悄悄把鸡放在附近，随后离开，不要回头看。天真、仙官便会赐给你芝英和灵草。 还有一种方法：制作一份素色奏章，长一尺二寸，用朱砂写上：“某郡某县某乡某里某人，想要长生登仙、超脱尘世，飞升上清。恳请真人、至神、五岳群灵、三官九府，为我除去罪名。”写完后，用青丝系住一对金环，把奏章和金环缠在一起，向北拜两次，再把奏章放在石头上，用火烧成灰。随后把金环藏在隐蔽的石缝里，离开时不要回头。如果没有金环，可以用一对条脱（环形手镯）代替。古人把这种条脱称作“纵容珠子”。 要谨慎，不要把这些方法告诉多嘴、嫉妒的人。告诉他们不但没有好处，反而可能招来祸患。 如此行持十次，天上的五帝、三官九府便会相互传令，免除你的罪过，把你的名字登记在生籍中，并修订你的仙籍。进山寻求芝草和灵药时，想要的都能得到；山神、玉女也会前来护卫，狼虎和各种灾害都不敢侵害你。你会常常得到神灵的庇佑，最终得道。 開人心意惡鬼老魅不敢試人行此道易成而無患若道士不知此術入山必多不利數爲鬼物所試在人間則多轗軻疾病財物不昌所願不從若能行此道長生神仙第五太極眞人常以立春之日日中時會諸仙人於太極宫刻玉簡記仙名常以其夕夜半時正北向仰視北極再拜頓首陳乞己罪多少之數求解釋之意畢復再拜乃止至春分之日日中時崑崙瑶臺太素眞人會諸仙官校定眞經至立夏之日日中時上清五帝會諸仙人於紫微宫見四眞人論求道者之功過至夏至之日日中時天上三官會於司命河侯校定萬民罪福增年减筭至立秋之日日中時五嶽諸眞人詣中央黄老君於黄房雲庭山會仙官於日中定天下神圖靈藥至秋分之日日中時上皇大帝乃登玉清靈闕太微之觀會太上三老君北極諸眞公八海大神五嶽尊靈仙官萬萬共集議定天下萬兆之罪福學道之勤懈一一條列副之司命至立冬之日日中時陽臺眞人會諸仙官玉女定新得道始入仙録之人至冬至之日日中時天眞衆仙諸方諸東華大宫見東海青童君刻定衆仙籍金書内字常以八節日夜半日中謝七世祖父母及身中罪過罪過自除也久行之神仙不死夫秋分日者太上神眞觀試萬仙自非眞正者不可輕用其日 **白话解读** 这样做可以开启人的心意，使恶鬼、老魅（年久成精的鬼怪）不敢试探和侵扰。照此道修行，容易有成效，也不会遭遇祸患。道士若不懂这套方法，进山后往往会遇到不利之事，多次受到鬼怪试探；在人间也容易遭逢坎坷、疾病缠身、财物不顺，愿望难以实现。若能依此修行，便可长生，成为神仙。 每逢立春这一天的正午，太极真人（道教传说中的仙真）都会在太极宫召集众仙，刻写玉简，记录仙人的姓名。当天夜半，修行者应面向正北，仰望北极星，再行再拜、叩头，陈述自己所犯过错的多少，祈求宽免。说完后再拜，礼仪才算结束。 春分正午，昆仑瑶台的太素真人召集仙官，校订真经。立夏正午，上清五帝在紫微宫召集众仙，与四位真人商议求道者的功过。夏至正午，天上三官聚集在司命河侯处，核定万民的罪福，增添寿年或扣减寿数。立秋正午，五岳诸真人前往中央黄老君所在的黄房云庭山，与仙官会合，评定天下的神图和灵药。 秋分正午，上皇大帝登上玉清灵阙的太微观，召集太上三老君、北极诸真公、八海大神、五岳尊灵和众仙官，共同商议天下众生的罪福，以及修道者用功或懈怠的情况，并逐项记下，交付司命。立冬正午，阳台真人召集仙官和玉女，评定新近得道、刚列入仙籍的人。冬至正午，天上的众仙在东华大宫会见东海青童君，刻定众仙的名籍和金书内字。 每逢八节（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至），应在夜半和正午忏谢七世祖父母的罪过，也忏悔自身的过错，使罪过得以消除。长久坚持，就能成为神仙、长生不死。秋分这一天，太上神真会考察众仙；若不是真正修成的人，不可轻率地在这一天行此法。 謝罪也眞人仙官以八節日日中時共會集三日乃解欲修道者當先齋戒勿失之也又一法每至八節日常當行入五嶽若神仙眞人所棲名山之處也每於深僻隱巖之中宻燒香乞願況曰玄上九靈太眞高神使某長生所欲從心百福如願壽如靈山謹以節日登巖請生畢因散香於左右勿顧而返常能行此必長生神仙所欲如心玉女詣房衆靈衛身也若或有棲遁冥契而不獲登山者寄心啓願精意向眞亦與身詣名山者無異每事决在心誠宻暢求眞堅正乃獲之也此赤將子輿五首隱訣内道要事畢矣君乃再拜而奉要言還歸精思行之常處隱室不棣名好乃服食茯苓餌卉醴華腴積十一年夜視有光常能不息從旦至中年二十三本郡所命爲功曹君不應命尋又州辟主簿轉别駕舉秀才詣長安拜博士高第轉尚書選曹郞御史中丞散騎常侍侍中出爲北軍中候以伐匈奴有功封濉陽侯後遷冀州刺史别駕劉安之時年四十五初迎君爲主簿後轉别駕亦知仙道飮食黄精積二十餘年身輕面有華光數與君俱齋靜室中以正月上旬君沐浴齋於靜室至三月奄有仙人乘白鹿從玉童玉女各七人從天中來下在庭中他人莫之見君拜頓首乞請一言仙人曰我南嶽眞人赤松子也聞子好道故來相過君何所修行乎君長跪 **白话解读** 在八个节令日里，真人和仙官会在正午一同聚集，这时适宜谢罪。要到第三天才结束。想修道的人，应当先斋戒，不要疏忽。 还有一种修炼方法：每逢八节日，常到五岳，或神仙真人居住的名山中去，在幽深偏僻的山岩间秘密焚香祈愿，祷告说： “玄上九灵太真高神，请使我长生，心愿都能实现，百福如愿而至，寿命如灵山般长久。谨在节日登临山岩，祈求长生。仪式结束后，把香撒在身旁各处，不要回头，径直返回。” 若能常常这样做，便能长生，所求如愿，玉女来到居室，众灵护卫自身。如果有人隐居修炼、心志与道冥合，却无法登山，只要寄托心愿，专心祈求，诚心向往真人，也与亲自前往名山无异。事情能否成功，全在于是否心诚、专一而坦荡，求道坚定端正，才能得到所求。 赤将子舆传授的五首隐诀中，关于内道修炼的重要内容到这里便结束了。你于是再拜，恭敬接受这些要诀，回去后专心思考并照此修行。你常住在幽静的屋室里，不追逐名声和爱好；随后服食茯苓，食用花草的精华和甘美滋养之物。积累十一年后，夜里视物也能看见光亮。 后来，你仍未停止修行。从早到中年二十三岁时，郡里征召你担任功曹，你没有应召。不久，州里征召你任主簿，后又转任别驾；随后被举荐为秀才，前往长安，拜任博士，考绩优异。此后又任尚书选曹郎、御史中丞、散骑常侍、侍中，出任北军中候，并因讨伐匈奴有功，封为濉阳侯。后来又升任冀州刺史。 刘安之任别驾时，你四十五岁。他起初迎请你担任主簿，后来又转任别驾。他也懂得仙道，长期食用黄精，二十多年间身体轻健，面有光彩。他常与你一同在静室斋戒。 到了正月上旬，你沐浴斋戒，在静室中修行。三月时，忽然有仙人乘白鹿而来，七名玉童和七名玉女随行，从天而降，停在庭院中；其他人都看不见他们。你叩头拜见，请求仙人指点。仙人说：“我是南岳真人赤松子，听说你喜好修道，所以特意前来拜访。你修行了些什么？”你长跪在地…… 自陳所奉行凡百二十事松子曰勤存五靈别當授子眞道奄然而去君於是乃求解去官自稱篤疾欲詣太上請命遂棄官委家逃逰名山尋此微妙别駕劉安之從焉君時年四十五帝累徴召一不應命逼之不己君乃北逰到陽浴山以避人間之網羅也遂入石室北洞中學道精思無所不至安之不能久處山中時復出於人間君於後將雲子去乃登太華山入西洞玄石室裏積二十二年奄見五老人皆巾來詣君再拜頓首乞請神訣乃出神芝見賜一老人巾青巾著青衣柱青杖帶通光陽霞之符乃東方歲星之大神也以青華之芝見賜出青書一卷是紫微始青道經也又一老人巾蒼巾著蒼衣柱蒼杖帶鬱眞簫鳳之符乃北方辰星之大神也以蒼華之芝見賜出蒼元上籙北斗眞經中命四旋經四卷見授又一老人巾白巾著白衣柱白杖帶皓靈扶希之符乃西方太白星之大神也以白華之芝見賜出太素玉籙寶玄眞經三卷見授又一老人巾赤巾著赤衣柱赤杖帶四明朱碧之符乃南方熒惑星之大神也以丹華之芝見賜出龍胎太和丹經二卷見授又一老人巾黄巾著黄衣柱黄杖帶中元八維玉門之符乃中央鎭星之大神也以黄華之芝見賜出四氣上樞太元黄書八卷見授乃五星之精天之大神也君再拜服此 **白话解读** 他陈述了自己所奉行的一百二十条戒行。松子（仙人名）说：“勤于存思五灵（与五方、五行相关的神灵）。” 分别授予他真道后，那人便悄然离去。于是，君便请求辞官，自称病得很重，要前往太上（道教尊神）那里请命。随后，他放弃官职和家业，离家远游，到名山中寻求这微妙的道法。别驾刘安之跟随他前往。 当时君四十五岁。皇帝屡次征召他，他都不肯奉命；皇帝不断逼迫，他便向北远游，到阳浴山躲避尘世的罗网。后来，他进入山北的石室洞中学道，专心思考，修习无所不至。刘安之无法长久住在山里，时常又回到人间。 此后，君带着云子离去，登上太华山，进入西洞的玄石室，在那里住了二十二年。有一天，他忽然看见五位老人前来拜访，五人都戴着头巾。他们向君行大礼、叩头，请求传授神妙的秘诀。随后，他们各自拿出灵芝赐给君，并传授经书和符箓。 一位老人戴青色头巾，穿青衣，拄青杖，佩带通光阳霞之符。他是东方岁星（木星）的大神，赐给君青华之芝，并拿出一卷青书《紫微始青道经》。 另一位老人戴苍色头巾，穿苍色衣服，拄苍色杖，佩带郁真箫凤之符。他是北方辰星（水星）的大神，赐给君苍华之芝，并传授《苍元上箓北斗真经中命四旋经》四卷。 第三位老人戴白色头巾，穿白衣，拄白杖，佩带皓灵扶希之符。他是西方太白星（金星）的大神，赐给君白华之芝，并传授《太素玉箓宝玄真经》三卷。 第四位老人戴赤色头巾，穿赤衣，拄赤杖，佩带四明朱碧之符。他是南方荧惑星（火星）的大神，赐给君丹华之芝，并传授《龙胎太和丹经》二卷。 第五位老人戴黄色头巾，穿黄衣，拄黄杖，佩带中元八维玉门之符。他是中央镇星（土星）的大神，赐给君黄华之芝，并传授《四气上枢太元黄书》八卷。 这五位是五星之精，也是天界的大神。君再次行礼，服用这些灵芝。 神芝讀神經十旬之間視見萬里之外能日步千里能隱能彰役使鬼神乃逰行天下東到青丘遇谷希子青帝君授以青精日水飮食青芝還到太山遇司命君授以上皇金籙乃西到流沙濱白水岸遇太素眞人乘龍雲軿建紫晨巾以紫羽爲蓋仗七色之節侍從神童玉女各二百許人在白水沙洲空山之上方逰觀金城鳴玉鐘舞華幢望在空山之上徃而不至君乃身投長淵浮白水冒洪波越沙岸嶮巇沈溺遂登空山見而拜焉頓頭稽顙乞請眞訣太素眞人笑曰危乎濟哉子今日始當得之矣因口教服二景飛華上奔日月之法又授太上隱書告君曰此足以爲眞矣遂留空山上修二景引日法誦隱書積十一年太素眞人曰子道已成矣因以景雲龍輿見載羽蓋華寶之儀詣太素宫見上清三元君君當爾之時亦不知在何處也三元君治太素宫諸仙童玉女侍者有千餘人以黄金爲屋青玉爲牀君旣詣金闕再拜稽首三元君以玉璽金眞見賜玉女二十四人玉童三十二人見侍乃乘飛雲中輦復北逰詣太極宫見太極四眞人四眞人見授神虎符流金火鈴乃詣太微宫受書爲清靈眞人治青靈宫佩三華寶衣乘飛龍景輿仗青旂玉鉞七色之節逰行上清九宫西玄者葛衍山之别名葛衍有三山相連西 **白话解读** 神芝诵读《神经》十天后，便能看见万里之外，日行千里，还能隐身或显形、役使鬼神，于是开始游历天下。 他向东到了青丘（传说中的东方地域），遇见谷希子。青帝君（东方的青帝）授给他青精日水，让他饮用，并让他食用青芝。之后他回到太山，遇见司命君（掌管寿命与命籍的神），司命君授给他《上皇金箓》。 神芝随后向西来到流沙边的白水岸，遇见太素真人。太素真人乘着龙形云车，头戴紫晨巾，以紫羽作车盖，手持七色之节；随行的神童、玉女各有二百多人。真人正在白水沙洲上方的空山中游览，那里金城耸立，玉钟鸣响，华美的旌幢飞舞。神芝看得见空山，却无论怎样前往都到不了。 于是他纵身投入深渊，漂过白水，冒着大浪，越过险峻的沙岸，几经沉溺，终于登上空山。他见到太素真人后，便叩头行礼，恳求传授真正的秘诀。太素真人笑着说：“真是艰险啊！你今天才算真正得到它。”于是亲口传授他服食“二景飞华、上奔日月”的方法，又授给他《太上隐书》，并告诉他说：“这些已经足以使你成真了。” 神芝便留在空山上修习“二景引日”之法、诵读《隐书》，持续了十一年。太素真人说：“你的道已经修成。”随后，真人命景云龙车载着神芝，车上有羽盖和华美宝饰，送他前往太素宫拜见上清三元君。至于当时神芝身在何处，他自己也不知道。 三元君居于太素宫，身边侍奉的仙童、玉女有一千多人；宫中以黄金造屋，以青玉作床。神芝来到金阙，拜了两次，叩头行礼。三元君赐给他玉玺、金真，并派二十四名玉女、三十二名玉童侍奉他。 神芝随后乘飞云中辇，向北游历，前往太极宫拜见太极四真人。四真人授给他神虎符和流金火铃。接着他又前往太微宫受书，被封为清灵真人，治理青灵宫。他身穿三华宝衣，乘飞龙景舆，手持青旂、玉钺和七色之节，在上清九宫之间游行。 西玄是葛衍山的别名。葛衍山有三座山峰相连…… 爲西玄東爲鬱絶根山中央名葛衍山三山有三府名曰三宫西玄山爲清靈宫葛衍山爲紫陽宫鬱絶根山爲極眞宫三山纏固萬三千里高二千七百里下有洞庭潜行地中通玄洲崑崙府也西玄山下有洞臺方圓千里金城九重有玉堂蘭室東西宫殿中有四百二十眞人處焉其樹則絳碧草則芝英其鳥獸則麒麟鳳凰距崑崙七萬里其間有高暉山上有洞光如日葛衍西玄鬱絶根三山也道人支子元受蔣先生入室精思存五靈之神光服氣之法常以夜半之時靜室獨處平坐向東暝目陰呪曰蒼無皓靈少陽先生九氣還肝使我魂寧上帝玉籙名上太清畢因閉氣九息咽液九過叩齒九通次南向暝目陰呪曰赤庭絳雲上有高眞三氣歸心是我丹元太微緑字書名神仙畢因閉氣三息咽液三過叩齒三通次西向暝目陰呪曰素元洞虛天眞神廬七氣守肺與神同居白玉金字九帝之書使我飛仙死名已除畢因閉氣七息咽液七過叩齒七通次向生年之本命處暝目陰呪曰黄元中帝本命之神一氣侍脾使我得眞老君玄籙書名神仙長生久視與命永存畢因閉氣一息咽液一過叩齒一通次北向暝目陰呪曰玄元北極太上之機五氣衛腎龜玉參差神名玉札年同二儀役使六甲以致八威畢因 **白话解读** 西方的山叫西玄山，东方的山叫郁绝根山，中央的山叫葛衍山，合称三山。 三山各有一座府宫：西玄山是清灵宫，葛衍山是紫阳宫，郁绝根山是极真宫。三山彼此环绕，绵延三万里，高二千七百里。山下有洞庭，潜行于地下，通往玄洲和昆仑府。 西玄山下有洞台，方圆一千里，外有九重金城，里面有玉堂、兰室和东西宫殿，住着四百二十位真人。山上的树木呈深红或青碧色，草是芝英；鸟兽有麒麟、凤凰。此地距昆仑七万里。其间有座高晖山，山上有洞穴，光亮如太阳。葛衍山、西玄山和郁绝根山，就是这三座山。 道人支子元受蔣先生传授入室修炼之法，专心静思，存想五灵之神，并修习服气之法。所谓“存想”，是静坐时观想神灵；“服气”是调息纳气的修炼方法。他常在半夜独自待在静室，端身平坐，面向东方，闭眼默念咒语： “苍无皓灵、少阳先生，请九气回归肝脏，使我的魂魄安宁。上帝玉册上已记下我的名字，使我位列太清。” 念完后闭气九息，咽下津液九次，再叩齿九次。 接着面向南方，闭眼默念： “赤庭绛云之上，有高真居住。请三气归于心，使我心神安定。太微的绿色仙箓上，已写下我的名字，使我成为神仙。” 念完后闭气三息，咽下津液三次，再叩齿三次。 接着面向西方，闭眼默念： “素元洞虚，是天真神灵居住之处。请七气护守肺脏，使神灵与我同居。白玉金字的九帝之书上，已记下我的名字，使我得以飞升成仙，死籍也已除去。” 念完后闭气七息，咽下津液七次，再叩齿七次。 接着面向自己生年本命所对应的方位，闭眼默念： “黄元中帝、本命之神，请一气护侍脾脏，使我得道成真。老君的玄箓上，已写下我的名字，使我成为神仙，长生不老，寿命与天地同存。” 念完后闭气一息，咽下津液一次，再叩齿一次。 接着面向北方，闭眼默念： “玄元北极，是太上的枢要。请五气护卫肾脏，使龟符、玉札显现。神名已记入玉札，寿命与天地相同。请役使六甲神，以召致八威之神。” 閉氣五息咽液五過叩齒五通爾乃存五方之氣都畢又咽液九過北向再拜陰呪曰謹白太上太極四眞君請存五方五靈神使某相見得語言畢乃精思此一法存五靈先服氣陰祝之道與出中庭存法等耳此法乃逕要不煩又於靜思易也裴君後重更授傳如此於靜室祝時亦先存五靈在體中使備然後服氣爾庭中之法所修煩多難行又於致神之驗不勝於靜室之速也後出要言祕之勿傳庭中之法以勸於始學使不懈怠爾篤而言之室中爲要法支子元受蔣先生第五首之訣以八節之日存思陳巳立身已來罪過多少之數輸誠自狀已上希天皇諸眞開寫之祐剋身歸善以求長生神仙者也蓋秋分之節者氣處清靈太和之正日也衆眞諸仙是其日皆聽訟焉又地上刺姦吏部境域諸仙官並糾奏所在道士之功過及萬民有罪應死生者也仙忌眞記曰子欲昇天愼秋分罪無大小皆上聞以罪求仙仙甚難是故學道爲心寒此是朱火丹陵仲陽先生之要言矣秋分氣調日和中順天地者也夫火炎之氣摧於凋落之勢玄水包津胎於金生之府乃太陽光轉少陽藏養天地於是所以定剛柔之際合二象之序煥成流明乃别陰陽三元寔八節之標日求道之要梯矣每至其日日中之時上皇太帝君玉尊陛下乃登 **白话解读** 闭气五息，咽下津液五次，再叩齿五遍，然后依次观想五方之气。全部做完后，再咽津九次，面向北方行两拜，默念祝词：“谨向太上太极四真君禀告，请让我观想五方五灵神，使我得以与他们相见、交谈。”祝词念完后，便专心观想。 这种方法是先观想五灵，再行服气和默祝，与在庭院中观想的方法相同。它直接简要，不繁琐，也更便于静坐思虑。裴君后来又郑重传授了这套方法：在静室中祝祷时，也要先观想五灵在体内，使他们各就其位，然后再服气。庭院中的方法修习步骤繁多，不易实行；在感应神灵方面，也不如静室中的方法迅速。后来所传的要诀应当珍藏，不要外传；庭院中的方法则用来劝导初学者，使他们不至懈怠。认真说来，静室修炼才是关键方法。 支子元曾接受蒋先生传授的第五条口诀：在八节（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至）之日，观想陈述自己自立身以来所犯过失的多少，诚心写明并汇报；希望天皇诸真（天界尊神）为自己开示、庇佑，使自己克制自身、归向善道，以求长生和成仙。 秋分时节，天地之气清明灵和，是阴阳调和的日子。众真诸仙在这一天都会听取诉讼。地上的刺奸吏、部境诸仙官，也会检举上报各地道士的功过，以及百姓中有罪而应当受死或得生的人。《仙忌真记》说：“想要升天，就要谨慎对待秋分这一天。罪过无论大小，都会上报；带着罪过求仙，仙道就很难了。”因此，立志学道的人应当对此心存警惕。这是朱火丹陵仲阳先生的重要告诫。 秋分时节，气候调和，昼夜相当，天地之气也趋于平顺。火炎之气随着万物凋落而减弱，玄水（象征阴气的水）涵养津液，使万物在金气之中孕育生长。太阳之光渐渐转为少阳之气，天地由此收藏、养育万物。这一节气调定刚柔的交替，使阴阳两种气象循序运行，光明流转，也由此区分阴阳三元（阴、阳及其交合变化），成为八节的标志和求道的重要阶梯。每到这一天正午，上皇太帝君便会登临玉尊陛下…… 廣寒上清靈宅太空之闕丹城紫臺長錦玉樓群眞集於太微之觀上關九天之眞皇中要太上三老君北極諸眞及八海大神下命五嶽名山諸得道者尊靈萬萬並會於陽寥之殿共集議定天下萬民之罪福記學道求仙者之勤踈議犯過日月修行善惡刑罰之科生死之狀各隨其所屬部境根源條例副之司命書之皇録罪福纖芥刻于丹城之籍伏匿之犯惡陰德之細切者無不一二縷而知之者也其夕夜半當出中庭北向脫巾再拜長跪上啓太上北極天帝太帝君因宻自陳己立身已來犯罪多少之狀乞得赦貰從今自後改徃修來之言言之必使信誓于丹心盟於天地不敢復犯惡之行也其中言在意陳之也畢云願太上皇帝削其罪名移書三官使神仙之録某厠玉札長生乆視通眞達靈畢又叩齒四下再拜而還靜室深自刻責并存念三元中神令上啓太上如此者三名上仙籍罪咎除滅也三元泥丸絳宫丹田三神也存令三元三神上啓天尊求恩赦助已自陳令必上聞也三啓秋分生籍乃定死名乃除此一法出經命青圖是長生祕法矣俗人雖存道未離人間甚多罪咎犯之者非一恐未便可施用秋分首過之法也入山林中遠去人事蕭然獨處不犯萬物者乃可爲之旣有反善之詞誓有改行之言言已聞於 **白话解读** 广寒上清灵宅、太空之阙、丹城紫台、长锦玉楼，是群真聚集的地方。群真在太微之观会合，上禀九天的真皇；太上三老君、北极诸真以及八海大神，向下召命五岳名山中得道者的尊灵，众神一同来到阳寥之殿，商议并裁定天下万民的罪与福。 他们议定学道求仙者修行的勤勉或懈怠，也议定触犯过失的日期、修行的善恶以及刑罚的条目。众生的生死情形，都按其所属的神司辖区和根源分别记录，并由司命（掌管人的寿命与命籍的神）登记在皇录中。罪福哪怕细微到极点，也会刻在丹城的簿籍上；隐瞒起来的恶行，以及暗中所做的细小善事，没有一丝一缕不会被察知。 在秋分之夜，到了半夜，应走到庭院中央，面向北方，脱下头巾，拜两次，再长跪禀告太上、北极天帝和太帝君。然后私下陈述自己自立身以来所犯过失的多寡，请求宽恕，并表示从今以后改过自新。所说的话必须出自诚心，向天地立誓，保证不再作恶。陈述时，要把心中所想的事情说清楚。 说完后，祈愿太上皇帝削去自己的罪名，把文书移交三官（道教中主管天、地、水的神司），使自己得以进入神仙名录，列入玉札，获得长生久视、通达真道、感通神灵的资格。之后再叩齿四下，拜两次，然后回到静室，深刻反省自己的过失；同时存想三元中的神灵，令其代为上奏太上。像这样做三次，名字便可登上仙籍，罪咎也得以消除。 这里所说的三元，是泥丸、绛宫、丹田中的三神。修炼者存想这三位神灵上奏天尊，请求恩赦、帮助自己陈述过失，以使事情必定上达天听。三次上奏之后，到了秋分，生籍便会确定，死名也会被除去。这一法门出自《经命青图》，是一种长生秘法。 世俗之人虽然心存道念，却仍未脱离人世，往往有许多罪咎；犯过的人也不止一两个，恐怕还不适合立刻施行这种秋分首过之法。只有进入山林，远离世俗事务，清静独处、不再伤害万物的人，才可以施行。既然已经说出归善之词、立下改过的誓言，那么这些话便已…… 高上之聽愼不可復使犯惡遠生之事也重犯罪十過天地弗救身死爲驗非可復改補者矣以此求道無所復索也養生者有如水火之交爾得其益則白日昇天犯戒律則身没三泉也又此日獨重於七節趙伯玄所謂生死門户者也三九素語曰秋判之日尊卑盡會生死之日也古人以秋分之日爲秋判之日也所以爾者秋分之日乃會九天八地衆眞人神上皇至尊三日三夕共定萬民之命所聚議者咸多而神尊並集故也諸八節日會天地諸眞官先後及節凡三日三夕而各還所司此是支公之口訣又别此一事不離七節之條例也候夜神童金根經曰八節之日求仙極會天命衆眞皆當集對未節一日萬靈詣闕節日日中尊畢入謁節後一日罪福分别三日三夕天事乃畢子其愼罪務爲功德名可上眞列編太極吾不試言知者深宻急宜謝過祕而愼泄此亦支公所告出以傳示裴君太素眞人教裴君二事爲眞人之法曰旦視日初出之時臨目閉氣十息因又咽日光十過當存令日光霞使入口中即而吞之畢仍存青帝君從日光中來在我之左次存赤帝君從日光中來在我之右次存白帝君從日光中來在我之背次存黑帝君從日光中來在我之左手上次存黄帝君從日光中來在我之右手上五帝都來乃又存 **白话解读** 上天的耳目（神明的监察）谨慎严明，不能再让自己犯下恶行、做出伤害生命的事。犯下重罪，会招致十种过失；天地也不会救助，最终以死亡作为惩罚，这时再想改过补救，已经来不及了。以这样的行为求道，也就无从求得。养生之道就像水火相交：顺应它、得到益处，便能白日升天；违犯戒律，身体就会沉没在九泉之下。 这一天在七节之中尤其重要。赵伯玄称它为“生死门户”。《三九素语》说，秋判之日是尊卑之人一同聚会、判定生死的日子。古人把秋分定为秋判之日，因为这一天，九天八地的众真人、神明和上皇至尊会聚集一处，连续三日三夜，共同议定万民的寿命。来参加议议的人很多，神尊也一同到场。 八节之日，天地间的众真官也会按先后到会；节日前后共三日三夜，之后各自返回所司之处。这是支公口传的秘诀。另有一件事，也属于七节的规矩。《候夜神童金根经》说：八节之日是求仙的重要集会，天命和众真都会到场。节日前一天，万灵前往天阙；节日当天中午，众尊者依次入谒；节日后一天，分别判定罪福。三日三夜之后，天上的事务才告完成。 你们要谨慎避罪，多做功德，这样才有名望列入上真之列。我的话并非妄言，懂得其中深意的人应当严守秘密，赶紧改过谢罪；也要谨慎保密，不可轻易泄露。这些也是支公所告诫的，他将此事传给裴君。 太素真人教给裴君两种成为真人的方法。其中一种是：清晨太阳刚升起时，面对太阳，闭眼屏息十次；接着吞咽日光十次。观想日光化作霞光进入口中，然后把它吞下。之后依次观想五方五帝从日光中到来：青帝君来到左边，赤帝君来到右边，白帝君来到背后，黑帝君来到左手上，黄帝君来到右手上。五帝都到齐之后，再继续观想…… 陽燧絳雲之車駕九龍從日光中來到我之前仍與五君共載而奔日也裴君止於空山之上修行精思一年之中髣髴形象二年之中五帝俱乘日形見在左右三年之中終日而言語笑樂五年之中五帝日君遂與裴君驂乘飛龍之車東到日窟之天東蒙長丘大桑之宫八極之城登明眞之臺坐希琳之殿授裴君以揮神之章九有之符食青精日𥹋飲雲碧玄腴於是與五帝日君日日而逰此所謂奔日之道也日中亦有五帝一曰日君太上隱書中篇曰子欲爲眞當存日君駕龍驂鳳乘天景雲東逰希琳遂入帝門精思仍得要道不煩名上清靈列位眞官乃執鬱儀文第二事爲眞人之法日夕視月臨目閉氣九息因又咽月光九過當存月光使入口中即而吞之畢仍存青帝夫人從月光中來在我之左次又存赤帝夫人從月光中來在我之右次又存白帝夫人從月光中來在我之背次又存黑帝夫人從月光中來在我左手上次又存黄帝夫人從月光中來在我右手上五帝夫人都來乃又存流鈴飛雲之車駕十龍從月光中來到我之前仍存五夫人共載而奔月也裴君止於空山之上修行精思一年之中髣髴姿容二年之中五夫人遂俱乘月形見在君左右三年之中並共笑樂言語五年之中五帝月夫人遂與君共乘飛龍 **白话解读** “阳燧绛云之车”驾着九条龙，从日光中来到我面前。随后，我和五位天君一同乘车，奔向太阳。裴君住在空山上，专心修炼、静思：一年后，隐约看见了他们的形貌；两年后，五位天帝都乘着日形出现在他身边；三年后，他整天都能和他们交谈、欢笑。到了第五年，五帝日君便让裴君一同乘上飞龙车，向东前往太阳中的“日窟之天”，来到东蒙、长丘、大桑之宫和八极之城，登上明真之台，坐进希琳之殿。他们把《挥神之章》和九有之符授给裴君，又让他吃青精日𥹋、饮云碧玄腴。此后，裴君每天都与五帝日君一同出游。这就是所谓的“奔日之道”。 太阳之中也有五帝，其中一位叫日君。《太上隐书中篇》说：“你想修成真人，应当存想日君驾着龙、以凤为车驾，乘着天上的云光向东游历希琳，最终进入帝门。专心思念，就能得到修道要诀，不必烦劳记下姓名，便可列入上清灵位，成为真官。” 第二种成真的方法，是晚上面对月亮，睁眼看一会儿，然后闭目屏息九次；接着吞咽月光九次，同时观想月光进入口中，并将它咽下。之后依次观想：青帝夫人从月光中来到自己左边，赤帝夫人来到右边，白帝夫人来到身后，黑帝夫人来到左手上，黄帝夫人来到右手上。五位帝夫人到齐后，再观想“流铃飞云之车”驾着十条龙，从月光中来到面前，五位夫人一同乘车奔向月亮。 裴君住在空山上，专心修炼、静思：一年后，隐约看见了她们的容貌；两年后，五位夫人都乘着月形出现在他身边；三年后，她们便一同与他交谈、欢笑；到了第五年，五帝月夫人便与他一同乘上飞龙…… 之車西到六嶺之門八絡之丘恊晨之宫八景之城登七靈之臺坐太和之殿授裴君流星夜光之章十明之符食黄琬紫津之𥹋飮月華雲膏於是與五夫人夕夕共逰此所謂奔月之道矣月中亦有五帝夫人外經云日君月夫人者是少有髣髴也太上隱書中篇曰子欲昇天當存月夫人駕十飛龍乘我流鈴西到六嶺遂入帝堂精思乃見上朝天皇乃執結璘章裴君白日精思對日存日中五帝君夜則精思對月存月中五夫人五年之中日月精神並到共乘飛龍上逰太玄始學則五靈形見授書賜芝終成則日月五帝君五夫人驂轡清虛乘雲太丹朝謁三元稽首金闕乃獲玉璽金眞威制群神役使玉女玉童北朝四眞人受書爲眞佩神虎之符以制嚴六天授流金之鈴以命召衆精仗青旄之節以周流九宫皆由精思微妙幽感天心是以靈降扶身上昇帝庭爾道士行之者則是耳不必以巳仙人也若處宻室及日月不見時但心中存而思之可也不待見日月要見視之爲至佳惟精思心盡無所不通此言要也臨目者令目當閉而不閉之間也少令得見日月之光景宻而行之勿令人知雖雜人同室而止有宻其思者比肩仍自不覺每事盡當爾不但此一條而已求生養命在於心三丹田三寸之間耳是以龍變蟬蛻皆以一 **白话解读** 乘坐仙车向西，到达六岭之门、八络之丘、协晨之宫和八景之城；登上七灵之台，坐在太和之殿中，接受裴君（仙人名）传授的《流星夜光章》和十明符，吃黄琬、紫津之类的仙食，饮用月华云膏。此后，便能每晚与五位夫人一同游历。这就是所谓的“奔月之道”。 月亮中也有五帝夫人。《外经》所说的“日君、月夫人”，大致与此相似。《太上隐书》中篇说：“你想要升天，就应当观想月夫人：乘着十条飞龙，驾着流铃之车向西到六岭，再进入帝堂。专心思念，就能见到上朝的天皇；随后持诵《结璘章》。” 裴君白天专心观想太阳，面对太阳，观想太阳中的五帝君；夜晚则专心观想月亮，面对月亮，观想月亮中的五位夫人。坚持五年，日月中的神灵便会一同降临，与你共乘飞龙，遨游太玄。 刚开始修习时，会显现五灵的形象，并得到经书和灵芝赐予。修炼完成后，日月中的五帝君和五位夫人会驾车相随，使修炼者乘云而行，前往太丹朝见三元，向金阙叩拜。此后便能获得玉玺和金真，号令众神、役使玉女玉童；向北朝拜四位真人，接受经书，佩戴神虎符以制伏严六天，领受流金铃以召请众精，并持青旄节巡行九宫。 这一切都来自精诚微妙的观想，以及幽深的感应上达天心，因此神灵降临扶助自身，使人升上帝庭。道士修习此法，达到这种程度便足够了，不必非要成为仙人。 如果住在密室，或因日月不可见而无法面对它们，只要在心中观想、思念即可，不必等到能看见日月；不过，能亲眼看见并面对日月，效果最好。关键在于专心思念、竭尽心力，这样没有什么不能沟通感应的。所谓“临目”，是指眼睛将闭未闭的状态。稍微让自己看见日月的光影即可；应秘密修习，不要让人知道。即使与别人同处一室，只要心中暗自观想，身边的人也不会察觉。所有事情都应如此谨慎，并非只有这一项如此。 求得长生、保养生命，关键在于心；三丹田就在身体寸许之间。因此，龙变化、蝉蜕化等现象，都以“ 一……” 致而成也八素經曰仙者心學心誠則成仙道者内求内宻則道來榮者外求口發則貴至財者動心心寂則富集諸寂動異用而所攻者一守之在役用之機也太素眞人曰爲眞不知道者亦復多耳要於乘光揚景騰雲昇虛並日月之精逰九天之表餐霞飲玄呼吸太和乃不可不爲此奇道此道亦易成而速得也衆眞有不知此道者見吾乘雲而携日月五帝五夫人莫不敬親而求請問之也吾亦復未示之也内視中方曰子欲步空常當存日月子欲登清冷當存五星宻室宻行不出字庭此之謂也夫守道者及學道求仙者修行至精皆可爲之爲之旣得便成昇天仙人也此道不必眞人而當獨行之也子有眞骨眞性而宻行之必能舍章守愼不妄傳泄故以相教耳黄老祕言曰子得鬱儀結璘乃成上清之眞子得大洞眞經乃能飛行上清無此三文不得見三元君要道盡此仙子加勤中仙都無知此道者此道相傳惟口訣耳能知此道不問賢愚皆乘雲昇天役使鬼神群仙立盟爲約不得妄宣泄則滅門口訣者黄老祕言是也裴君受命留在空山之上精思存修二事五年之中得見日月之精五帝夫人讀隱書及九有十明之符積十一年太素眞人來告曰子成眞矣因錫以龍車給以羽蓋並日月之逰精參五帝之同乘詣太素宫見上清三元君 **白话解读** 《八素经》说：“成仙要从内心修学。心意真诚，就能成仙。求道要向内用功，内心幽静，道就会来；求荣华要向外追求、开口求取，才能显贵；求财若心动欲起，内心寂静，财富反而会聚集。寂静与行动作用不同，而修炼所要专注的，是在役使运用之间守住心神。” 太素真人说：“想要成真仙却不知道这条道路的人，也很多。要想乘着光彩飞腾，驾云升空，与日月精华相合，游行于九天之外，餐霞饮玄（吸纳霞气与玄妙之气），呼吸太和（调和而纯正的元气），就不能不修这条奇妙的道。这道也容易修成，见效很快。众多真人中，有些并不知道它；见我驾云、携带日月，与五帝、五夫人同行，无不敬重亲近，前来求教。我却没有把这道传授给他们。” 《内视中方》说：“你若想凌空而行，常要存想日月；想登临清冷之境，就要存想五星。密室修炼，秘密行持，不把方法说出庭外，这就是所说的修炼之道。” 凡是守道之人，以及学道求仙、修行精诚的人，都可以修习这道。修成之后，就能升天成为仙人。修这道不必等真人来带领，应当独自修行。你有仙人的根骨与天性，只要秘密修炼，定能舍弃浮华、守持谨慎，不妄自传授泄露，所以我才把它教给你。 《黄老秘言》说：“你若得到郁仪、结璘（分别代表日、月的神名），就能成为上清真人；得到《大洞真经》，才能飞行于上清。没有这三种秘文，就不能拜见三元君（上清尊神）。成仙的要诀全在这里。仙子要更加勤修；中仙都没有人知道这道。它只靠口耳相传。懂得此道的人，无论贤愚，都能乘云升天、役使鬼神。群仙立誓约定，不得随意泄露，否则会遭灭门之祸。所谓口传秘诀，就是《黄老秘言》。” 裴君奉命留在空山之上，专心思念并修习存想、行持两种功法。五年之内，他得以看见日月精华和五帝夫人，并读到隐书以及“九有十明”符。修炼累计十一年后，太素真人前来告知：“你已经修成真人了。”于是赐给他龙车，配上羽盖，让他与日月精华同游，并与五帝一同乘车，前往太素宫拜见上清三元君。 受玉璽金眞給玉女二十四人玉童三十二人北逰詣太極宫及太微宫位爲清靈眞人太素眞人曰子存日精五帝君口含太上鬱儀文須此道成乃見日中君無此徒勞自煩冤太素眞人曰子存月精五帝月夫人口含太上結璘章須此道成乃見月中夫人無此徒勞自悼傷 右二條太素眞人受太帝君訣言太上隱書云存時執之帝君云含之太素眞人教裴君存時含一文執一文並行之太上隱書曰欲行此道不必愚賢但地上無此文耳眞官玄法啓誓乃傳金丹之信道乃備焉青帛之盟道乃可宣有得而行位爲眞人乃乘步景雲晏羽旂瓊輪逰行九天上詣太極宫謁高皇上元君裴君乃先宻受太上鬱儀文太上結璘章二書然後齋戒而得存日月之精爾有仙名骨録者乃得見此二書見之者仙爲之者眞鬱儀結磷經及大洞眞經乃太極四眞人之所祕上清天皇之所珍貴也西玄山下洞臺中有此書刻以玉簡書以金字及王屋清虛洞中亦見有鬱儀結璘之篇目爾而不盡備具惟大玄宫高上臺及蓬萊府北室金柱玉壁刻文並備具也精心存念晝夜爲之十一年而成爾與修洞經者大都等爾夫此二文是洞經之祖宗素靈經之園囿爾凡諸下仙莫有聞鬱儀之篇目結磷之宻㫖者得其道皆速成而無試也又致神之 **白话解读** 受授玉玺、金真之后，可以获得玉女二十四人、玉童三十二人随从。向北游历，前往太极宫和太微宫，便可位列清灵真人。 太素真人说：“你要存想日精，也就是观想太阳的精气；五帝君口中含着《太上郁仪文》。必须修成这套方法，才能见到日中的君主。若不这样做，只会徒然劳神，白白烦恼。” 太素真人又说：“你要存想月精，也就是观想月亮的精气；五帝月夫人口中含着《太上结璘章》。必须修成这套方法，才能见到月中的夫人。若不这样做，只会徒然伤心。” 以上两条，是太素真人传授给太帝君的诀要。 《太上隐书》说，存想时要手执经文；帝君则说要把经文含在口中。太素真人教裴君修持时，采用两种做法：存想时含着一篇经文、手执另一篇，同时进行。 《太上隐书》说：“想要修行这套方法，不论愚者还是贤者都可以；只是世间没有这篇经文。经过真官以玄法启誓，才会传授这份金丹信约，修道所需的条件才算具备；立下青帛之盟，才可以宣说此道。得到并修行此道的人，位列真人，乘着步景云、驾着羽旂和琼轮，遨游九天，前往太极宫拜见高皇上元君。” 裴君先秘密受得《太上郁仪文》和《太上结璘章》这两部经书，之后斋戒，才得以存想日月之精。只有列入仙名骨录的人，才能见到这两部经书；见到它们的人可以成仙，依照它们修行的人可以成为真人。《郁仪》《结璘》二经和《大洞真经》，是太极四真人秘藏的经典，也是上清天皇珍视的宝书。 西玄山下的洞台中藏有这些经书，刻在玉简上，以金字书写；王屋山清虚洞中也能见到《郁仪》《结璘》的篇目，但并不完整。只有大玄宫高上台以及蓬莱府北室的金柱玉壁上，刻录的内容才完整齐备。专心存想，昼夜修习，经过十一年便可修成。其修习时间大体与修炼《洞经》相同。 这两篇经文是《洞经》的根本，也是《素灵经》的范围和基础。一般位次较低的仙人，没有听闻《郁仪》的篇目和《结璘》的秘密要诀。得到并修成此道的人，都能很快成功，而且不会遇到考验。又能招致神灵之…… 驗是爲逕疾得其要道者但速於大洞之祕妙爾非有仙名者皆不得聞此書聞見此書而敢妄以語一人者即滅侍眞官玉女玉童各十人自然使天火灾而失之語二人已上不可得以學仙也按泄洞經之科條即已有輕重之異减損侍眞便十倍於大洞地上骨録有相之道人而有此書者皆爲師主男稱監靈大夫女稱執明大夫男稱左女稱右素奏丹符曰大哉鬱儀妙行結璘非上眞不見非上仙不聞以致日月五精之神乘龍步空足躡景雲遂與五帝上入天門有之聞之愼忽妄言去世可出誓金乃傳要付弟子有心之者勿道篇目玉童上言泄則被考身終不仙玉童玉女去而不還書文必失獲刑三官子其愼之言爲罪先峨嵋山北洞中石室户樞刻石書字曰鬱儀引日精結磷致月神得道爲上官位稱大夫眞凡二十字下仙讀此不解其意仙人自有不見其篇目者多矣其金液九丹蓋小術也皆不得飛行上清大洞眞經有泄之者按玄中科即减一紀玉童玉女各减一人三泄之身死不得復成仙人太上鬱儀文結璘章有泄之者减玉童玉女各十人天火燒屋書從火中失而還上天也再泄身刑死不復生學道終不成仙也泄言妄說篇目並受考於三官師有當因縁去世之日或歸反陰塗絶迹藏變之時要當有所授 **白话解读** 检验修道是否走在捷径上、能否迅速掌握要诀，关键就在于尽快得到《大洞》秘经。 妙啊！没有仙籍的人，都不该听闻这部书。即使听到、见到这部书，也绝不可擅自把它说给任何一个人听；否则，身边侍奉真人的官吏、玉女和玉童（仙界侍从）各会减少十人，天火还会降下，使经书毁失。若把书泄露给两人以上，就不能学成仙道了。 按照泄露洞经的戒律，泄露轻重不同，处罚也有差别：会损减侍真仙从，惩罚是《大洞》经戒规定的十倍。地上有骨相的修道人若得到此书，都要担任传授的师主。男子称“监灵大夫”，女子称“执明大夫”；男子称“左”，女子称“右”。 应当恭敬奏告丹符（道教仪式中使用的符文）：“伟大的鬱儀（太阳之精）妙行，结璘（月亮之神）章。不是上真，不能见到；不是上仙，不能听闻。由此得以役使日月五精之神，乘龙凌空，脚踏彩云，随即与五帝一同升入天门。” 得到此书、听闻此书的人，务必谨慎，不可妄言。离世后若能出示誓约金，方可将要诀传给有心向道的弟子；但不要说出篇目。玉童上奏说，若泄露经文，就会受到考察惩罚，终身不能成仙。玉童、玉女离去后不会再回来，经书也必定失落，并因此受到三官（掌管天、地、水事务的神司）惩处。你们一定要谨慎：泄露经文就是罪过。 传说这段话刻在峨嵋山北洞石室的门轴上，刻文写道：“鬱儀引来日精，结璘招致月神；得道后位列上官，名号为大夫真。”共二十字。下仙读了也不明白其中含义；仙人自有方法，因此许多人虽未见过篇目，也能修道。 金液九丹（以金液、丹药为核心的炼养法）大概只是小术，不能让人飞升。《上清大洞真经》若有人泄露，按照《玄中科》（道教戒律）要减去一纪的寿数，侍奉的玉童、玉女各减少一人。若三次泄露，就会受刑而死，不能再成仙，学道也终究不会成功。 若泄露《太上鬱儀文》《结璘章》，侍奉的玉童、玉女各减少十人；天火会烧毁房屋，经书也会在火中失去，继而返回天上。若再次泄露，就会受刑而死，不能复生，修道终究无法成仙。泄露经文或妄谈篇目的人，都要受三官和师尊的考察惩罚。师尊若因缘际会而离世，有时会返回阴间，或隐迹变化；到那时，仍须有所传授。 若無其人乃自隨身受之者皆青金丹縷之脆爲誓天地不泄宣之盟約乃得出之師隨事上聞而有奏署日月也不從科條皆爲妄泄大洞眞經乃中央黄老君之寶書非至眞上士有玉名之者莫見篇章條目也眞仙亦有不聞此書者矣初限令一百年乃得一出傳可成而不得妄說篇目太上鬱儀結璘文章以致於日月之精神上奔日月通天光飛太空之道也皆乘雲車羽蓋駕命羣龍而上昇皇天紫庭也大洞眞經以致於朝靈之道招神成眞人之法也乘雲駕龍騰躍玄虛衣繡羽佩金眞玉光道遥太霞上昇九霄矣此二書天帝之祕塗微妙哉太素眞人猶隱其篇目但漫云二事者是祕諱之甚也況世人而令知其甲乙乎有相遇而得之者至誠好事仍可爲之别有事㫖故不一二裴君所受眞書篇目列之於左支子元神訣五首蔣先生所祕用(咸陽城南)(佛圖中曲室宻房受之)青帝君授紫微始青道經一卷蒼帝君授蒼元上籙北斗眞經中命四旋經四卷白帝君授太素玉籙寶玄經三卷赤帝君授龍胎太和丹經二卷黄帝君授四氣上樞太元黄書八卷青帝君授通光陽霞之符蒼帝君授鬱眞簫鳳之符白帝君授皓靈扶希之符赤帝君授四明朱碧之符黄帝君授中元八維玉門之符 **白话解读** 如果没有合适的人选，就由受传者随身携带经书；受传者都要以青金丹缕（青金色的丹丝，象征盟誓）为信物，向天地立誓，保证不泄露、不宣扬。立下盟约后，才可以传出此书。师父还要将此事上报，奏明并登记在日月之前。若不依照规定行事，都算作妄泄《大洞真经》。 《大洞真经》是中央黄老君的宝书。不是修行至真、列名玉籍的上士，不能见到它的篇章和目录；即使是真仙，也有未曾听闻此书的。最初规定，经过一百年才能传出一次。即便经书可以传授，也不得随意说出篇目。 太上《郁仪结璘文章》（郁仪、结璘是与日月相关的神名）讲述修炼日月精神之法，使人上升日月，与天光相通，飞行太空。修行者乘云车、驾群龙，升入皇天紫庭（天上宫阙）。 《大洞真经》讲的是朝谒神灵之道，以及招神、修成真人的方法。修行者乘云驾龙，腾跃于玄妙虚空之中，身穿绣羽衣，佩戴金真玉光，远行太霞，升入九霄。 这两部书是天帝秘藏的法门，微妙难测。太素真人尚且隐去篇目，只笼统说到这两件事，可见其保密之严；世人更不应知道它们的具体次序。若有人有缘遇到并得到此书，只要至诚好道，仍可以修习。此书另有具体宗旨，因此不再一一说明。裴君所受真书的篇目列在下面： 支子元神诀，共五首，是蒋先生秘藏并使用的。（据说在咸阳城南佛图中的曲室密房里传授。） 青帝君传授《紫微始青道经》一卷。 苍帝君传授《苍元上箓北斗真经》《中命四旋经》，共四卷。 白帝君传授《太素玉箓宝玄经》三卷。 赤帝君传授《龙胎太和丹经》二卷。 黄帝君传授《四气上枢太元黄书》八卷。 青帝君传授通光阳霞之符。 苍帝君传授郁真箫凤之符。 白帝君传授皓灵扶希之符。 赤帝君传授四明朱碧之符。 黄帝君传授中元八维玉门之符。 右十書於太華山西洞玄石室受谷希子青帝君授青精日水青華芝(東到青)(丘受服)上皇金籙(司命君於太山授)太素眞人授太上鬱儀文(在白水沙洲空山)(之上授)太素眞人授太上結璘文(在白水沙洲空山)(之上授)太素眞人授太上隱書(在白水沙洲空山之)(上授)上清三元君授玉璽金眞(在太素宫金闕下)(授)四眞人授神虎符流金火鈴(在太極宫授)日中五帝君授揮神之章九有之符青精日𥹋雲碧玄腴月中五帝夫人授流星夜光章十明之符黄琬紫津之𥹋月華雲膏 右裴君所受衆書符之目裴君授支子元服茯苓法焦山蔣先生所傳茯苓五斤盛治去外皮乃擣下細簁以漬白蜜三斗中盛之以銅器若耐熱曰瓦器以此器著大釜中著水裁半於所盛藥器腹微火燒釜令水沸煑藥器數反側藥令相和合良久蜜銷竭煎岀著鐵臼中擣三萬杵令可丸但服三十丸如梧桐子大百日百病除二百日可夜書二年使鬼神四年玉女侍衛十年夜視有光能隱能彰長生乆視服此一年百害不能傷疾病不復干色反嬰兒肌膚充悅白髮再黑眼有流光合藥齋三日煑之於宻盛處勿令婦人鷄犬見及穢漫之也五斤茯苓三斗白蜜爲一劑當作木蓋蓋之煑藥器 **白话解读** 以上十种书符，裴君在太华山西面的洞玄石室受得。 谷希子在青丘（东方的仙山）接受青帝君传授的《青精日水青华芝》，并依此修习。 《上皇金籙》由司命君在太山传授。 太素真人在白水沙洲的空山之上，传授《太上郁仪文》《太上结璘文》和《太上隐书》。 上清三元君在太素宫金阙之下，传授《玉玺金真》。 四位真人在太极宫传授《神虎符》《流金火铃》。 日中五帝君传授《挥神之章》《九有之符》《青精日𥹋》《云碧玄腴》；月中五帝夫人传授《流星夜光章》《十明之符》《黄琬紫津之𥹋》《月华云膏》。 以上是裴君所受的各种经书、符箓目录。 裴君把服食茯苓的方法传给支子元。此法由焦山的蒋先生传授。 取茯苓五斤，仔细洗净并去掉外皮，捣碎后细筛，再放入三斗白蜜中，用铜器盛装；若铜器不耐热，也可以用瓦器。把药器放进大锅里，锅中加水，水量约到药器的一半。用小火烧锅，待水沸后，再把药器反复转动，让药物充分混合。煮一段时间，直到白蜜融化、药液熬尽。取出药料放入铁臼，捣三万下，直到可以搓成丸剂。每次服三十丸，丸子大小如梧桐子。 原文称，服用一百日可除去各种疾病；二百日便能在夜间写字；服用两年可以役使鬼神；四年有玉女侍奉护卫；十年夜间视物有光，能够隐形显形，并得长生久视。服用一年后，各种祸害都不能伤害，疾病也不再侵扰；容色恢复如婴儿，肌肤饱满润泽，白发重新变黑，眼中有光。 合药前须斋戒三日。煎煮时要在隐蔽处进行，不要让妇女、鸡犬看见，也不可让污秽之物沾染药物。五斤茯苓配三斗白蜜为一剂，煎煮时要用木盖盖住药器。 注：茯苓是常见的中药材；文中关于服用后的功效，属于原文所述的道教服食主张。原文此处在“用木盖盖住药器”之后中断。 上勿露也煑之時反側藥熟乃開之耳火以好薪炭不可用不成樵輩以煑之也當用意伺候料視恒以爲意欲并合多少在意藥成預作丸盛之以宻器可經於千歲不敗裴君受支子元服胡麻法蔣先生於黄金鼈祖山中授支公也胡麻三斗肥者黄黑無拘在可擇之使精潔於微火上熬令香氣極令燥細擣以爲散令没没爾勿下簁白蜜三斗以胡麻散漬會蜜中攪令相和使調帀安器著釜水中乃煑如前煑茯苓法也伺候令煎竭可擣乃出擣之三萬杵如桐子大旦服三十丸盡一劑腸化爲筋不知寒熱面反童顔役使衆靈蔣先生惟服此二方先生已凌煙化升呼吸立至出入無間輿乘羣龍上朝帝眞位爲仙宗者也當簸擇胡麻令精此二方與世方書小異裴君所祕者驗而有實也云體先不虛損及年少之時當服茯苓若出三十者當服胡麻蔣先生云此二方是大有之要法長生神仙之祕寶寶玄經云茯苓治少胡麻治老合以齋戒服以朝蚤卉醴華腴火精水寶和以爲一還精歸寶此之謂也卉醴華腴蜜也火精茯苓也水寶胡麻也裴君以年少時所用故服茯苓二方同耳皆長生不死必仙之奇方也若大有資力者亦可合二物倍用蜜共煎擣以爲丸乃佳亦並治老少矣茯苓胡麻不必别作之也此二方 **白话解读** 煮制时，锅上不要敞露。煮的过程中要翻动药物；等药煮好后再打开。要用好的薪柴和炭火，不要用不合用的柴草。煮时要用心看管，随时留意火候和药物的情况。想把两种药合在一起时，用量多少也要斟酌。药煮好后，预先制成丸剂，装入密闭的容器中，可以保存千年而不坏。 裴君（道教传说中的仙人）服用支子元（人名）所传的胡麻法，是蒋先生在黄金鼈祖山传授给支公的。 取三斗饱满的胡麻（芝麻），颜色黄或黑都可以，仔细簸选，去除杂质。在微火上炒到香气充分散出、药材干燥，再细细捣成粉，不要过筛。取三斗白蜜，把胡麻粉浸入蜜中，搅拌均匀，然后放入容器，再把容器放在釜中的水里煮，方法同前面煮茯苓的做法。留意火候，煮到水分熬干、药料可以捣碎时取出，捣三万杵，制成桐子大小的丸。每天清晨服三十丸，直到服完一剂。经文说，这样服用后，肠会化为筋，不知寒热，面容返老还童，还能役使众灵。 蒋先生只服这两种方剂，后来凌烟而化、升天而去，呼吸之间便可到达远方，出入没有阻碍，乘着群龙上朝帝真，成为仙人之宗。 胡麻须簸选干净。 这两种方剂与世间方书略有不同，是裴君秘传、据说有效验的方子。书中说，身体原本没有虚损、年纪还轻时，应服茯苓方；年过三十，则应服胡麻方。蒋先生说，这两方是富有之家养生要紧的方法，也是长生成仙的秘宝。《宝玄经》说：“茯苓治少，胡麻治老。”两方应配合斋戒，在清晨服用；用蜜、茯苓、胡麻调和为一，使精气复归于宝，这就是所谓的“还精归宝”。这里说的“卉醴华腴”是蜜，“火精”是茯苓，“水宝”是胡麻。 裴君年轻时服用，所以服的是茯苓方。两方作用相同，据说都是使人长生不死、成仙的奇方。若家资充足，也可以将茯苓和胡麻两种药都加倍使用，与蜜一起煮制、捣碎制丸，这样更好，也可供老少服用。茯苓和胡麻不必分开制作。这两种方剂…… 蔣先生乃各在一處授支公不頓之也是以焦山而茯苓方傳鼈祖而胡麻方出明道祕之文乃不可得一盡其根源也至於支公授裴君亦乃頓倒囊笈之奧言肆傾玄眞之祕塗將以逆鑒察天録必當巳知應爲仙眞乎雲笈七籤卷之一 **白话解读** 蒋先生分别在不同地方传授给支公，使他不至于一下子全部领会。因此，关于焦山的茯苓，法方才得以流传；关于鼈祖的胡麻，法方也才得以显出。道法玄秘的文字，不可能一次就把根源全部弄清。 至于支公传授裴君时，也曾把囊笈中的奥妙言辞倾囊传出，尽情讲述玄妙真实的秘诀。他这样做，是为了让人能够反观察照。天录（记录仙籍的名册）必定已经知晓此事；照理说，他应当成为仙真了吧？ 百五 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/105/