--- title: "《雲笈七籤》卷107 原文及白话解读 — 道藏·太玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/107/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/107/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-27" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 11 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 11 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《雲笈七籤》卷107，据 Kanripo KR5d0055（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/107/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《雲笈七籤》卷107 太玄部 · 卷 107 / 123 · 5,086 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-27 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 11 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 11 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0055）](https://github.com/kanripo/KR5d0055)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5d0055`](https://github.com/kanripo/KR5d0055)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1032` - **部类**：太玄部（本站分类） - **卷数**：123 卷，约 876,290 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，22—1 一百二十二卷 太玄部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0055）](https://github.com/kanripo/KR5d0055)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《雲笈七籤》卷107，据 Kanripo KR5d0055（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/107/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/107/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/107/index.md](https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/107/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 107 / 123 雲笈七籤卷之一百七甘七 (宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢/校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進) 傳錄 陶先生小傳(吴興謝瀹永明十年作)先生諱弘景丹陽人也㓜標異操聰明多識五經子史皆悉詳究善書得古今法不肯婚宦以資營未立且薄逰下位爲宜都王侍讀年二十餘便稍就服食遵行道要所得符文妙法並是眞人遺跡於是業行漸進乃拂衣止於茅山焉觀其神儀明秀盼睞有光形細長項耳間嬌矯顯然異衆矣 華陽隱居先生本起録(從子翊字木) (羽撰)永明十年太歲巳卯謝詹事瀹先從吴興還聞先生巳辭世入山甚懷嗟賞於路中仍爲前傳雖未能究洽而粗舉大綱有似王右軍作許先生傳翊從叔隱居先生諱弘景字通明丹陽人也宅在白楊巷南岡之東宋初土斷仍割秣陵縣西鄉之桐下里至今居之陶氏本冀州平陽人帝堯陶唐之苗裔也堯治冀州平陽故因居焉漢興有陶舍爲高祖右司馬子青擢位至丞相十三世祖超漢末渡江始居丹陽七世祖濬交州刺史璜之弟仕吴爲鎭南將軍封句容侯食邑二千户與孫皓俱降𣈆拜議郞散騎常侍尚書六世祖謨濬第三子永嘉中爲東海王越司馬領屯軍隨王出許昌因敗仍復過江爲大將軍王敦參軍敦爲丞相轉軍諮祭酒後隨敦南下而 **白话解读** 陶弘景，字通明，是丹阳人。自幼志趣不凡，聪明好学，见识广博，对《五经》以及诸子百家和史书都研习得很透彻。他擅长书法，深得古今书法的法度。他不愿意成家做官；由于家中资财尚未置办妥当，暂且出游，先在较低的官位任职，担任宜都王的侍读。 二十多岁时，他开始修习服食之法，遵照道门的要诀修行。他得到的符文和妙法，都是仙人留下的遗迹。此后，他的修行和道业渐有进展，便辞去官职，隐居茅山。 看他的仪容，清朗秀美；目光流转，神采明亮。他身形清瘦修长，脖颈细长，耳朵也显得格外灵巧秀异，明显与众不同。 **华阳隐居先生本起录** 陶弘景的侄子陶翊，字木羽，撰写此篇。 永明十年（492年），谢瀹（曾任詹事）从吴兴返回后，听说陶弘景已经辞世入山，心中十分感慨赞赏。他途中便为陶弘景写下前一篇小传。那篇传记未能详尽周全，只是大略叙述了主要事迹，写法有些像王羲之为许先生作传。 陶翊是隐居先生陶弘景的侄子。先生名弘景，字通明，是丹阳人。陶家的宅第在白杨巷南冈以东。宋初划定户籍与行政区划时，这一带仍划归秣陵县西乡桐下里，陶家至今居住在那里。 陶氏原本是冀州平阳人，是帝尧陶唐氏的后裔。尧治理冀州时以平阳为治所，因此陶氏便在那里定居。汉朝建立后，有位名叫陶舍的人做了汉高祖的右司马；他的儿子陶青官至丞相。陶弘景的第十三代祖先陶超，在东汉末年渡过长江，开始定居丹阳。 陶弘景的第七代祖先陶濬，是交州刺史陶璜的弟弟。他在吴国担任镇南将军，受封句容侯，食邑二千户。后来，他与孙皓一同归降晋朝，获授议郎、散骑常侍和尚书等官职。 陶弘景的第六代祖先陶谟，是陶濬的第三个儿子。永嘉年间，他担任东海王司马越的司马，兼领屯军，随司马越前往许昌。兵败后，他又渡江返回南方，做了大将军王敦的参军。王敦任丞相后，陶谟转任军谘祭酒。后来，他又跟随王敦南下…… 情懼禍及乃啓分屬籍禁錮積年晚起爲車騎丞相參軍不就昇平四年卒始别葬白石山之嶺贍湖北高祖毗有理識器幹高奇以文被黜不肯逰宦州郡辟命並不就後板授南安正佐亦不起元興三年卒曾祖興公多才藝叵營産殖舉郡功曹察孝廉除廣𣈆縣令義熙二年卒祖隆身長七尺五寸美姿狀有氣力便鞍馬善騎射好學讀書善寫兼解藥性常行拯救爲務行參徴南中郞軍事侍從宋孝武伐逆有功封𣈆安侯除正佐固辭顔峻恃寵就求宅以益佛寺弗與因辭官見譖削爵徙廣州後被恩除南海酉平縣令後監新會郡大明五年卒於彼父諱貞寶字國重司徒建安王劉休仁辟爲侍郞遷南臺侍御史除江下孝昌相亦閑騎射善藁𨽻書家貧以寫經爲業一紙直價四十書體以羊欣蕭思話法深解藥術博涉子史好文章美風儀凡逰從與蕭思話王釗劉秉周旋多爲諸貴勝所賞遇元徽四年冬御使膚庭通鄰國之好甚得雅稱昇平元年還都具撰逰歷記并詩數千字及所造文章等劉秉索看仍值石頭事亡失無復别本不得傳世建元三年於縣亡背喪還葬舊墓母東海郝夫人諱智湛精心佛法及終有異焉先是貞寶携家隨蕭之郢州孝建二年蕭亡其年九月母覺有娠仍夢見一小青龍忽從身中出直東向而 **白话解读** 他因担心祸事牵连自己，便上书请求从宗族名籍中分出，之后多年受到禁锢。晚年才出任车骑丞相参军（丞相府属官），但没有赴任。升平四年去世，最初另葬在白石山岭上。 他的高祖毗，富有见识和才干，品格出众。他因文章方面的事情遭到贬黜，便不愿出仕；州郡征召他，他都没有应命。后来朝廷授予他南安正佐一职，他仍未就任。隆安三年去世。 曾祖兴公多才多艺，却不善经营家业。他被举荐为郡功曹，又因孝廉的名声受到察举，获任广晋县令。义熙二年去世。 祖父隆身高七尺五寸，仪表俊美，体力充沛，擅长骑马射箭，也喜欢读书。他善于书写，还懂药物的性状，常以救助他人为己任。他曾任征南中郎军参军，跟随侍从宋孝武帝讨伐叛逆，因有功封为晋安侯；后来获授正佐一职，坚决推辞。颜峻仗着受宠，向他索要住宅，想把住宅扩建为佛寺，他没有答应。于是他辞官后遭人诬陷，被削去爵位，迁往广州。后来蒙恩任南海酉平县令，又监管新会郡。大明五年，他在当地去世。 父亲名贞宝，字国重。司徒建安王刘休仁征召他担任侍郎，后来升任南台侍御史，又被任命为江夏孝昌相。他也擅长骑射，精通草书和隶书。家境贫寒，靠抄写经书为生，每张纸的酬金值四十。他的书法取法羊欣、萧思话，深谙药理，博览子书、史书，喜欢写文章，仪表风度也很好。他常与萧思话、王钊、刘秉交往，受到许多权贵赏识。 元徽四年冬，他奉命以御史身份出使邻国，促成友好往来，颇受称赞。升平元年回到京城后，他详细写下游历见闻，并作诗数千字，还留下其他文章。刘秉曾索要这些作品阅读，后来遇上石头城之事，文稿散失，再没有副本，因此未能流传后世。建元三年，他在任所去世，灵柩运回旧墓安葬。 母亲是东海郝夫人，名智湛，专心修习佛法；她去世时还出现了异象。此前，贞宝带着家人随萧氏前往郢州。孝建二年，萧氏去世；同年九月，母亲察觉自己怀孕，随即梦见一条小青龙从身体里忽然飞出，径直向东方而去…… 昇天遂視之不見尾旣覺宻語比丘尼云弟子必當生男兒應出非凡人而恐無後尼問其故以所夢答尼云將出家又答審爾亦是所願時年二十五其冬仍隨蕭部伍還都住東府射堂前參佐廨中以孝建三年太歲丙申四月三十日甲戌夜半先生誕焉是年乃閏三月明日朔旦便是夏至母即沐浴而起了無餘患先生四五歲便好書今猶有六歲時書已方幅成就九歲十歲讀禮記尚書周易春秋雜書等頗以屬文爲意年十一爲司徒左長史王釗子昊博士十三父貽宅席卷隨吏部尚書劉秉之淮南郡十五歸都寓憩中外徐冑舍後仍立别宅從此不復還舊廬十七乃冠常隨劉秉尹之丹陽郡得給帳下食出入乘厩馬秉第二男俣少知名時爲司徒祭酒俣雅好文籍與先生日夜搜尋未嘗不共味而食同車而逰俣與江斆褚炫等俱爲順帝四友故最以才學得名俣作宋德頌連珠七警當世稱絶俣旣亡後文章皆零落先生欲爲纂集竟不能得是歲昇明元年冬先生年二十二隨劉丹陽入石頭城就袁粲建事先生與韓賁糜淡同掌文檄及事敗城潰即得奔出俣及第侅爲沙門以逃爲人所獲建康獄死人莫敢視先生躬自收殯瘞葬查硎舊墓營理都畢自此棄世尋山而止值宋齊之際物情未安旣結劉宗常懷憂惕父 **白话解读** 龙升上天后，他追着看，却看不到龙尾。醒来后，他悄悄把梦告诉比丘尼（佛教出家女子），说：“弟子将来一定会生个男孩，他会成为非同寻常的人，只是我担心自己没有后嗣。”比丘尼问他为什么这样说，他便把梦境告诉了她。比丘尼说：“你将来会出家。”他又说：“如果真是这样，也正合我的心愿。” 当时他二十五岁。那年冬天，他随萧部伍回到京城，住在东府射堂前的参佐官署里。孝建三年（丙申年）四月三十日甲戌日夜半，先生出生。这一年闰三月；第二天正逢朔旦（农历每月初一），也是夏至。母亲沐浴后起身，身体没有留下任何不适。 先生四五岁时就喜欢读书，如今还保存着他六岁时写的书法，字幅已经颇有规模。九岁、十岁时，他读《礼记》《尚书》《周易》《春秋》等典籍和杂书，也很喜欢写文章。十一岁时，他做了司徒左长史王釗之子王昊的博士。十三岁时，父亲卖掉住宅，他便随吏部尚书刘秉前往淮南郡。十五岁时，他回到京城，寄住在中外徐冑的宅舍后面，后来另建住宅，从此不再回旧居。 十七岁时，他行了冠礼（男子成年礼），常跟随刘秉到丹阳郡，得以在刘秉帐下任职，平日吃住在帐下，出入时骑马厩里的马。刘秉的次子刘俣年少有名，当时任司徒祭酒。他素来喜爱文献，和先生日夜搜求书籍；两人常一起吃饭、同乘一车出游。刘俣与江斆、褚炫等人并称顺帝“四友”，尤其以才学闻名。刘俣所作的《宋德颂》和《连珠七》，当时被称为绝作。刘俣去世后，他的文章全都散失了。先生想替他编集，最终也没能找到。 这一年是昇明元年冬天，先生二十二岁。他随刘丹阳进入石头城，投奔袁粲，参与谋划事务；他与韩賁、糜淡一同负责起草文书。事情失败、城池陷落后，他才得以逃出。刘俣和他的弟弟侅都剃发出家，想借此逃脱，却被人抓获，死在建康狱中。别人都不敢去看他们，先生亲自收殓安葬，并在查硎旧墓料理完葬事。 从此，先生离开尘世，寻山而居。宋、齐交替之际，局势和人心都不安定；他既已结交刘氏宗族，心中常怀忧惧。原文至此中断。 乃因紀僧眞求事高帝於新亭即蒙帳内驅使二年正月沈攸之平從還東府公仍遣使侍弟五息曅六息暠侍讀兼助公間管記事先生時年二十三除巴陵王侍郞明年侍從高祖登極還臺住殿内除太尉豫章王侍郞先生云革運之際頗有微勤何處不容三兩階級遂不拜又明年隨安成王出鎭石頭次歲夏丁孝昌府君憂上郢奉迎冬還都安厝世祖即位以振武將軍起侍宜都王侍讀齊世侍讀任皆緫知記室手筆事選須有文才者先生於吉凶内外儀禮表章爰及牋踈啓牒莫不絶衆數王書佐典書皆承授以爲淮格諸侍讀多有慙憚頗致讒嫉先生亦任之不以介意年二十八服闋召拜左衛殿中將軍頗鬱時望先生驚亦不解所以即告庾道敏論諸屈滯庾爲面啓武帝帝云先帝昔親命此官卿不知耶其何辭之庾告先生先生喟然歎曰昔不受豫章王侍郞于今五年翻爲此職驛馬非驥騄猶欲固辭庾切言之云太元已來此官皆用名家裴松之從此轉員外郞但問人才若官何所枉君恐爲爾誤我事庾於時正被委任緫知諸王府事先生不獲巳而拜矣年二十九清溪宫新成帝宴樂之先生拜表獻頌又有伏曼容亦上賦於是勑遣中書省舍人劉係宣㫖褒賛并勑豫舊宫金石會于時上意欲刻此頌於石碑王儉 **白话解读** 于是，先生经纪僧真引荐，在新亭求见高帝，随即获准入帐内任职。二年正月，沈攸之之乱平定，先生随高帝回到东府。高帝又派他侍奉弟弟的第五子曅、第六子暠，担任侍读，并协助处理府中事务。 先生当时二十三岁，被任命为巴陵王侍郎。次年，他随从高祖登基，回到台城，住在殿内，后来又任太尉、豫章王侍郎。先生说：“改朝换代之际，我也略有微劳，哪里不能容我担任两三级官职呢？”于是没有接受任命。 再过一年，先生随安成王出镇石头城。次年夏天，父亲孝昌府君去世，先生前往郢地迎接灵柩，冬天回到都城安葬。世祖即位后，先生以振武将军的身份被起用，担任宜都王侍读。 齐代各王府的侍读，都兼管记室（掌管文书记录的官职）。选任这一职务，需要有文才。先生处理吉凶礼仪、内外仪式、奏表，以及书信、启事和文书，才干都超过众人。几位王府的书佐、典书也都听从他的安排，把他的做法当作准则。其他侍读对此多有惭愧和顾忌，甚至有人因此进谗、嫉妒；先生却不把这些放在心上。 先生二十八岁时，服丧期满，被召回任左卫殿中将军。这一任命让当时的人颇感失望，先生也惊讶不解，便告诉庾道敏，并请他代为申诉自己受到的不公正安排。庾道敏当面向武帝禀报。武帝说：“先帝当年亲自任命他担任这个官职，你不知道吗？还有什么可说的？”庾道敏把话转告先生。先生叹道：“我当年没有接受豫章王侍郎一职，到现在已经五年，反倒做了这个职务。驿马虽不是骏马，我还是想坚决辞去。” 庾道敏劝他说：“太元年间以来，这个官职一向由名门子弟担任。裴松之从这里转任员外郎。只要看重人才，任用官职又有什么不妥？你若辞掉，恐怕会坏了我的事。”庾道敏当时正受重用，主管各王府事务。先生不得已，只好接受任命。 先生二十九岁时，清溪宫新建成，武帝设宴游乐。先生上表献颂，伏曼容也献了赋。于是皇帝命中书省舍人刘系宣读旨意，称赞他们，并命人在旧宫举行金石乐会（演奏钟、磬等乐器的典礼）。当时皇帝打算把先生的颂文刻在石碑上，王俭…… 沮議而止時獻賦者五人惟以先生爲最將欲遷擢會母憂去職尋授振武將軍起特賜酒食省禄隨宜都王赴京帝欲幸武進宫先生復作頌頌成而車駕事廢不復得奏云此頌體制爽絶倍勝舊格三年還都方除奉朝請拜竟怏怏與從兄書云昔仕宦應以體中打斷必期四十左右作尚書郞出爲浙東一好名縣粗得山水便投簪高邁宿昔之志謂言指掌今年三十六矣方作奉朝請此頭顱可知矣不如早去無自勞辱明年五月遂拜表解職求託巖林青雲之志於斯始矣是歲永明十一年壬申歲也先生初隱不欲辭省出仍脫朝服掛神虎門鹿巾徑出東亭巳約語左右曰勿令人知爾乃徃與王晏語别晏云主上性至嚴治不許人作高奇事脫致忤㫖坐貽罪咎便恐違卿此志詎可作先生嘿思良乆答云余本徇志非爲名若有此慮奚爲所宜於是即不詣省直上表陳誠詔賜帛十疋燭二十鋌又别勑月給上茯苓五斤白蜜二斗以供服餌先生旣遂命理舳東下衆賓並餞於徴虜亭舉酒揮袂皆云江東比來未有此事乃見今日爾於是止于句容之句曲山先生云此山是金壇洞宫周迴百五十里名曰華陽之天有三茅司命之府故名曰茅山所以自稱華陽隱居亦猶士安之玄晏稚川之抱朴凡絓人間書踈皆以此號代名 **白话解读** 当时，关于晋升的议论受阻，事情便停了下来。献赋的五个人中，大家都认为先生的作品最好，正准备提拔他，恰逢母亲去世，他便离职守丧。不久，他被授予振武将军之职，起用时还特别获赐酒食。他依照安排，随宜都王前往京城。 皇帝想去武进宫，先生又作了一篇颂。颂文写成后，皇帝出行的事却取消了，文章也没能呈上去。有人说，这篇颂的体制清朗超绝，比旧作高明许多。 三年后，先生回到都城，才被任命为奉朝请（供职朝廷的闲散官职）。他拜官之后，心里闷闷不乐，给堂兄写信说：“从前做官时，我曾打算，身体撑得住的话，四十岁左右一定要做尚书郎，然后外放到浙东一个有好名声的县任职。只要能粗略领略那里的山水，我就辞官归隐。这些年来，我一直觉得这志向近在眼前。如今我三十六岁了，却只做了奉朝请。我的前途也就可想而知了。不如早点离去，免得白白受辱、劳苦。” 第二年五月，他便上表请求解除官职，想寄身山林。归隐山林、追求高远志向的念头，从此真正开始。这一年是永明十一年，即壬申年。 先生起初隐居时，不想正式辞别朝廷，离开官署后便脱下朝服，挂在神虎门，戴上鹿巾，径直出了东亭。他先约好对左右的人说：“不要让别人知道。”随后去和王晏告别。王晏说：“皇上性情十分严厉，不允许人做出高奇出众的举动。万一因此触犯旨意、招来罪责，我恐怕会耽误你的志向。你真的可以这样做吗？” 先生沉默思索了很久，回答说：“我原本是顺着自己的志向行事，并不是为了求名。如果还顾虑这些，又何必这样做呢？”于是他没有去官署辞行，直接上表陈述心意。皇帝下诏赐给他帛十匹、烛二十挺，又另行下令，每月供给上等茯苓五斤、白蜜二斗，供他服食调养。 先生既然已经决意离去，便整顿船只，向东出发。众位宾客都在征虏亭为他饯行，举杯挥手送别，都说：“近来江东还没有发生过这样的事，今天才算见到了。” 后来，先生住在句容的句曲山。他说：“这座山是金坛洞宫，周围一百五十里，名叫华阳之天，是三茅司命之府。”所以此山称为茅山。他自称“华阳隐居”，就像士安自称“玄晏”、稚川自称“抱朴”一样。凡是写给世俗中人的书信，都用这个称号代替自己的姓名。 先善稽古訓詁七經大義備解而不好立義異於先儒議論惟著紙不甚口談尤好五行陰陽風角炁候太一遁甲星曆筭數山川地里方國所産及醫方香藥分劑蟲鳥草木考校名類莫不該悉善𨽻書不類常式别作一家骨體勁媚琴棋騎射亦皆領括常言心中恒如明鏡觸形遇物不覺有滯礙爲人少憂慼無嫉競淡哀樂夷喜怒時有形於言迹者云皆是欲顯事厲物了無歡愠於胷襟先生以甲子乙丑丙寅三年之中就興世館主東陽孫逰嶽咨禀道家符圖經法雖相承皆是眞本而經歷模寫意所未愜者於是更愽訪遠近以正之戊辰年始徃茅山便得楊許手書眞跡欣然感激至庚午年又啓假東行浙越處處尋求靈異至會稽大洪山謁居士婁慧明又到餘姚太平山謁居士杜京産又到始寧□山謁法師鍾義山又到始豐天臺山謁諸僧標及諸處宿舊道士並得眞人遺跡十餘卷逰歷山水二百餘日乃還爰及東陽長山吴興天目山於潜臨海安固諸名山無不畢踐身本輕捷登陟無艱贍卹寒棲拯救危急救療疾恙朝夕無倦其别有陰恩宻惠人莫得知之雖惜人書隨誤治定在人間製述甚多了不存録謹條先生所撰記世道書名目如左學苑十秩百卷(此一書先生常云群書舛雜)(欲採一事不可徧檢乃鈔撰古今要用以類) **白话解读** 他从小擅长考据古籍、解释经义，熟悉七经的大义，能充分阐释其内容，却不喜欢另立新说，也不热衷于像前代儒者那样议论。他主要把自己的见解写在纸上，很少当面谈论。 他尤其精通五行、阴阳、风角（根据风向占候吉凶）、气候征验、太一、遁甲（术数和军事占候之法）、星历和算术，也熟悉山川地理、各地物产、医方、香药配伍，以及虫鸟草木的名称分类。他擅长隶书，字体不循常见格式，另有一家风格，笔力遒劲而秀美。琴棋、骑马、射箭，他也都通晓。 他常说，自己的心总像一面明镜，接触各种事物时，内心不会受到阻滞。为人少有忧愁，不嫉妒争竞；哀乐平淡，喜怒也不强烈。偶尔言语举止间显露出情绪，他说，那只是为了表明事情、警醒他人，内心其实并无欢喜或愤怒。 甲子、乙丑、丙寅这三年间，先生到兴世馆，向馆主东阳人孙游岳请教道家的符箓、图书和经法。虽然传承下来的都是古本，但其中有些经过辗转抄写，令他觉得不够满意，于是又广泛访求各地资料，以求校正。 戊辰年，他首次前往茅山，得到杨羲、许谧的亲笔真迹，欣喜感动。到庚午年，他又请求准许东行，前往浙越各地寻访灵异之迹。他到会稽大洪山拜见居士娄慧明，又到余姚太平山拜见居士杜京产；还到始宁的□山拜见法师钟义山，到始丰天台山拜见僧标等人。他也拜访了各地年长的道士，从他们那里得到十多卷真人遗迹。 他游历山水二百多天才返回。此后，东阳长山、吴兴天目山、于潜、临海、安固等名山，他都一一走遍。他天生身手轻快，登山毫不费力；又照顾贫寒隐居者、救助危难之人、为病者诊治，早晚都不懈怠。他还有许多暗中施行的善举和恩惠，别人并不知道。 他爱惜书籍，即使发现书中有错，也会加以整理校定，使之流传于世。他撰述很多，却没有全部保存下来。这里谨将先生所撰写的有关世道的书籍名称，逐项列在下面： 《学苑》十秩、百卷。先生常说，这部书是因为群书错杂，要查找一件事，往往不能遍检所有典籍，所以他按类别抄录、编纂古今有用的内容而成。 (相從爲一百五十條名爲學苑比於皇覽十)(倍該備近賜翊語吾無復此暇汝可踵成之)(此書若畢於學問手筆家無復他尋之勞矣)孝經論語集注并自立意共一秩(十二卷三)禮序共一卷(并自注)注尚書毛詩序共一卷(左傳已有劉寔賀道養注易略例即是易序)(不假復注)老子内外集注四卷(并自立意)三國志讃述一卷抱朴子注二十卷世語闕字二卷(依陸文更以意造世語所闕者)續臨川康王世說二卷太公孫吴書略注二卷古今州郡記三卷(并造西域圖一張)帝王年曆五卷(起三皇至汲家竹書爲正檢五十家書曆)(異同共撰之也)眞儀集三卷玉匱記三卷說(名山福地事)七曜新舊術二卷占筮略要一卷(有十三法)風雨水旱飢疫占要一卷(有十)(法)筭數藝術雜事一卷舉百事吉凶曆一卷本草經注七卷肘後百一方三卷(增補葛氏)効驗施用藥方五卷(此二十四種並世用所)(撰目書又作相書序述異記序如此等並在)(集中)登眞隱訣三秩(二十四卷此一訣皆是)(修行上眞道經要妙祕事不以出世)眞誥一秩七卷(此一誥並是𣈆興寧中衆眞降授楊)(許手書遺迹顧居士己撰多有漏謬更詮次) **白话解读** （以上几种著作加在一起，共一百五十篇，名为《学苑》，可与《皇览》相比。） （我本想把这些书都编纂完备，近来却被事情牵累，没有时间再做。你可以接着完成。） （这部书如果编成，读书求学的人便可以从中查阅，不必再费力到别处搜寻。） 《孝经》和《论语》的集注，加上作者自己的见解，合为一秩（三部书的总称），共十二卷。另有《礼序》一卷，并附自注；《尚书序》和《毛诗序》的注释合为一卷。 《左传》已有刘寔、贺道养作注；《易略例》就是《易序》，不必再注。 《老子内外集注》四卷，附有作者自己的见解；《三国志赞述》一卷；《抱朴子注》二十卷；《世语阙字》二卷，依照陆文补字，并根据文意补写《世语》缺失的内容。 续编《临川康王世说》二卷；《太公孙吴书略注》二卷；《古今州郡记》三卷，并绘制《西域图》一张；《帝王年历》五卷，从三皇开始，到汲冢竹书（古墓中发现的竹简文献）为依据，核对五十家史书中历法记载的异同，再加以编纂。 《真仪集》三卷；《玉匮记》三卷，讲述名山福地的事；《七曜新旧术》二卷；《占筮略要》一卷，收录十三种占筮方法；《风雨水旱饥疫占要》一卷，收录十种占法；《算数艺术杂事》一卷；《举百事吉凶历》一卷。 《本草经注》七卷；《肘后百一方》三卷，增补葛洪的验方；《效验施用药方》五卷。 以上二十四种，都是根据当时通行的实用书籍编成的目录。书中还收有《相书序》《述异记序》等，这类序文也都编在集中。 《登真隐诀》三秩，共二十四卷。书中记载修行得道、成为上真所需的道经要旨和秘传法门，这些内容不对外公开。 《真诰》一秩，共七卷。这部书记录了晋兴宁年间众真降临授教，并由杨、许亲笔写下的遗迹。顾居士已经编纂过，但其中有不少疏漏和错误，因此又重新加以整理编次。 (叙注之爾不出外聞夢)記一卷此一(記先生)(自記所夢徴想事不以示人)合丹藥諸法式節度一卷集金丹藥白要方一卷服雲母諸石藥消化三十六水法一卷服草木雜藥法一卷斷穀祕方一卷靈方祕奧一卷消除三尸諸要法一卷撰集服炁導引法一卷集人間諸却灾患法一卷(此九種所撰集道書自)(先生凡所撰集皆卷多細書大卷貪易提録)(若大書皆得數四又有圖象雜記甚多未得)(一二盡知盡見也)又作渾天象高三尺許地居中央天轉而地不動二十八宿度數七曜行道昏明中星見伏早晩以機轉之悉與天相會云此修道所須非但史官家用又欲因流水作自然漏刻使十二時輪轉循環不須守視而患山澗水易生苔垢參差不定是故未立先生形細身長七尺二寸腰止圍二尺六寸薄皮膚露筋骨青白色長頭面踈眉目鼻小而平直長額聳耳左耳内輪有大黑誌如豆耳兩孔裏各有十餘大毛出外二三寸方頥秃鬢露顙少鬚髮右肩上有一紫誌如兩錢大右股内有數十細黑子多作七星形起正方如鐵槍脚眼中常見有異光象左右各類未嘗言其狀聞人說小來本神儀端潔十五巳上彌爲美茂每出路人多歎羨雖冬月行常執扇自障年二十九時於石頭城忽得病不知人事而 **白话解读** （另有《夢記》一卷，记述先生的梦兆与感想；内容不外传，也不让别人听闻。）又有《合丹药诸法式节度》一卷、《集金丹药白要方》一卷、《服云母诸石药消化三十六水法》一卷、《服草木杂药法》一卷、《断谷秘方》一卷、《灵方秘奥》一卷、《消除三尸诸要法》一卷、《撰集服气导引法》一卷、《集人间诸却灾患法》一卷。 这九类书，都是先生编撰汇集的道书。先生所编的书大多卷帙繁多，字迹细小；若要把大卷抄成大字，往往要分成四卷之多。书中还有许多图像和杂记，我未能一一了解、见到。 先生还制作了一件浑天仪，约三尺高，地球置于中央，天体转动而地不动。它标示二十八宿的度数、七曜（太阳、月亮及五大行星）的运行轨迹，以及黄昏、黎明时中星的出现与隐没、早晚时刻。仪器通过机关转动，能与天象相应。据说这是修道所需，并非只供史官使用。 先生还想借流水制作一种自然运行的漏刻（计时器），让十二时辰循环轮转，不必有人守着查看。但山涧流水容易生出苔垢，水流也不稳定，因此最终没有做成。 先生身形瘦长，身高七尺二寸，腰围只有二尺六寸。皮肤薄，筋骨显露，肤色青白；头长，面容眉目疏朗，鼻子小而平直，额头高，耳朵突出。左耳内侧有一颗豆大的黑痣，两个耳孔里各有十多根长毛，伸出耳外二三寸。他下巴方正，鬓发秃疏，额头显露，胡须和头发都少。 右肩上有一块约两枚钱币大的紫色胎记，右大腿内侧有数十颗细小黑痣，多排列成北斗七星的样子，凸起而方正，像铁枪的枪脚。他眼中常有奇异的光，但左右眼看起来各不相同；他从未说过那是什么样子。 听人说，他从小就仪容端正洁净，十五岁以后更显俊美。每次出门，路人常常赞叹羡慕。即使在冬天行走，他也总拿着扇子遮挡自己。 他二十九岁时，在石头城忽然患病，失去知觉，…… 不服藥不飲食經七日乃豁然自差說多有所覩見事從此容色瘦瘁言音亦跌宕闡緩遂至今不得復常音響本清正大小稱形言詞率易無姿製行步舉動翩翩輕利顔儀和明不嚴毅小大見之皆樂悅附而自令人畏服門徒胥附承奉低肅有如宫庭小來與人有隔數歲便不與人共甌筯飲食及長逰處宿息常自然安置性不嘲調世中戲謔一切不爲爲人强精魂夜行獨宿無所疑畏一生不識魘入山以來巾褐未嘗離體 梁茅山貞白先生傳(唐李渤撰)吴荆牧陶濬七代孫名弘景字通明丹陽秣陵人也初娠母夢日精在懷并二天人降(手)執香爐覺語左右曰當孕男子非凡人亦恐無後及生標異㓜而聰識成而博達因讀神仙傳便有乘雲馭龍之志年十七與江斆褚炫劉俣爲宋昇明四友仕齊歷數王侍讀皆緫記室牋踈精麗爲時所重師法及清溪宫成獻頌宣㫖褒賛無欲刻石王儉議異乃止年二十餘服道後就興世館孫先生諮禀經法精行道要殆通幽洞微轉奉朝請乃拜表解職答詔優歎賜與甚厚公卿祖之徴虜亭供帳甚盛咸云自齊巳來未有斯事遂入茅山又得楊許眞書遂登巖造靜自稱華陽隱居書踈亦如此代名特愛松風庭院皆植每聞其響便欣然爲樂至明帝欲迎徃蔣山懇 **白话解读** 服药，也不吃东西，过了七天，病情才豁然好转。此后，他常说自己看见了许多异象。后来，他的容貌日渐憔悴消瘦，说话的声音也变得高低起伏、缓慢迟滞，直到晚年都没能恢复正常。 他原来的声音清亮端正，音量与身形相称，说话直率平易，不讲究修饰；举止轻快，步履轻盈。他的面容温和明朗，不显严厉，年长年幼的人见了都喜欢亲近他，却也自然对他心存敬畏。门徒依附侍奉他时，态度恭敬谦肃，仿佛在宫廷中侍候尊长。 他小时候便与人疏远，过了几年，就不再和别人共用碗筷饮食。长大后，无论出游、居住还是歇息，都习惯独自安排。他生性不拿世俗玩笑取乐，也不参与人们的戏谑；别人勉强他做事时，他便专心致志。他夜间独行、独自住宿，都毫无疑惧；一生也不曾梦魇。入山修道以后，始终没有脱下头巾和粗布道衣。 **梁茅山贞白先生传**（唐代李渤撰） 陶弘景是吴郡荆牧陶濬的七代孙，字通明，丹阳秣陵人。母亲怀孕时，梦见日光精华进入怀中，又有两位天人降临，手执香炉。她醒来后告诉身边的人，说自己怀了一个男孩，此人非同寻常，恐怕将来不会留下后代。 陶弘景出生后就显得与众不同，年幼时便聪慧好学，长大后学识广博通达。他读了《神仙传》，便立下乘云驾龙、追求神仙之道的志向。十七岁时，他与江斆、褚炫、刘俣被称为宋代“升明四友”。 入仕齐朝后，他先后担任几位王侯的侍读，又兼任总记室，所写的文书奏疏精美雅致，受到当时人们的看重。清溪宫建成时，他进献颂文，得到皇帝嘉奖；皇帝还想把颂文刻在石上，因王俭提出异议，才作罢。 二十多岁时，陶弘景开始修道。后来，他到兴世馆向孙先生请教道教经典和修行方法，专心实践修道要领，几乎通晓幽微玄妙之理。之后，他又出任奉朝请，随即上表请求辞官。皇帝下诏慰勉，赐给他丰厚赏赐。公卿们在征虏亭为他设宴送行，帐幕陈设十分隆重，都说自齐朝以来，还没有过这样的礼遇。 此后，陶弘景进入茅山，又得到杨羲、许谧传下的真迹，便登上山岩营建静修之所，自称“华阳隐居”。他的书法文章也像当时名家一样出众。他尤其喜爱松风，庭院里到处栽种松树，每当听见松涛声，就欣然自乐。后来，明帝想迎请他前往蒋山，陶弘景恳切…… 辭得止然勑命餉賚恒爲煩劇乃造三層樓先生居其上弟子居中接賓於其下令一小堅傳度而已潜光隱曜内修祕宻深誠所詣遠屬霞人可謂感而遂通者也身長七尺八寸爲性圓通謙謹心如明鏡遇物斯應少憂戚無嫉競滅喜怒澹哀樂或有形於言迹者是顯事厲物深慕張良之爲人率任輕虛飄飄然恒有雲間器其所修爲皆自得於心非傍識能及尤長於銓正僞謬地理曆筭文不空發成即爲體造渾天儀轉之與天相會其纂眞誥隱訣注老子等書二百餘卷至永元二年深託向晦及梁武帝革命議國號未定先生乃引諸讖記梁是應運之符又擇郊禪日靈驗昭著勑使入山宣㫖酬謝帝旣早與之逰自此之後動靜必報先生旣得祕訣以爲神丹可成恒苦無藥帝皆給之又手勑咨迓先生畫兩牛一牛散放於水草之間二牛著金籠頭有人執繩以杖驅之帝笑曰此人無所求欲効曳尾龜豈有可致之理時有大事無不前巳奏陳時人謂爲山中宰相以大通初獻刀二一名善勝二名成勝爲佳寶梁帝金樓子云於隱士重陶貞白士大夫重周弘正其於義理精博無窮亦一時名士也先生常作詩云夷甫任散誕平叔坐談空不言朝陽殿化作單于宫其時人事競談玄理不習武事侯景之難並如所言大同二年告化 **白话解读** 辞去官职后，朝廷仍不断下诏赏赐，常常使他应接不暇，于是他建了一座三层楼：自己住在上层，弟子住在中层，在下层接待宾客，只让一名小童负责传达师徒之间的消息。他隐居避世，专心修炼，潜心修习秘法；他的诚心感通远方仙人，可说是感应而通达的人。 他身高七尺八寸，性情通达、谦逊谨慎，内心像明镜一样，遇到事物便能作出回应。他很少忧愁，也不嫉妒争竞；喜怒哀乐都能平淡处之。偶尔有情绪流露在言语举止中，也是为了显明事理、警醒世人。他十分仰慕张良的为人，行事随性而轻松，常给人飘然出尘、仿佛身在云间的感觉。 他所修习和研究的内容，大多凭自己的领悟，并非一般旁人所能企及。他尤其擅长辨别真伪、纠正错误，也精通地理、历法和算术。他写文章从不空谈，写成后便亲自实践。他制作了浑天仪（模拟天体运行的仪器），转动仪器时，天象与仪器能够相合。他编纂并注释《真诰》《隐诀》《老子》等书，共二百多卷。 到永元二年，他深居简出。梁武帝（梁朝建立者）改朝换代时，国号尚未决定，他便引用各种谶记（预示吉凶的文字）说明“梁”字符合天命，又挑选举行郊祀和禅祭的日期，所说的吉应后来都显现出来。皇帝派使者进山传达旨意并致谢。梁武帝早年就与他交往，此后凡有举动，都必定先向他通报。 先生得到秘法后，认为神丹可以炼成，却一直苦于缺少药材，皇帝便都供给他。皇帝还亲笔写信向他问候、征询意见。先生画了两头牛：一头在水草间自由放牧，另两头则戴着金笼头，有人牵着绳子、拿杖驱赶。皇帝笑着说：“这人无所求，想效仿拖着尾巴的龟，哪里可能把他请来呢？” 当时国家有大事，他无不事先上奏陈说，因此时人称他为“山中宰相”。大通初年，他进献两把刀，一把名叫“善胜”，一把名叫“成胜”，都是珍贵的宝物。梁武帝在《金楼子》中说，隐士中看重陶贞白（陶弘景的尊称），士大夫中看重周弘正。陶贞白义理精深、学识广博无穷，也是当时的名士。 先生曾作诗说：“王夷甫（王衍）任性放达，何晏（字平叔）坐而空谈；不讲求朝廷武备，朝阳殿终将变成匈奴人的宫殿。”当时的人们竞相谈论玄理，却不练习武备。后来侯景之乱发生，情形果然如他诗中所说。大同二年，他去世了。 時年八十五顔色不變屈伸如常屋中香氣積日不散詔贈中散大夫謚曰貞白先生仍遣舍人監護喪事(馬樞得道傳云授蓬萊仙)監弟子數十人唯王遠知陸逸沖稱上足焉雲笈七籤卷之一 **白话解读** 他当时已经八十五岁，容貌和气色却没有衰变，身体屈伸自如，和平常一样。屋里的香气连日不散。朝廷下诏，追赠他“中散大夫”的官职，赐谥号“贞白先生”，并派舍人监督、料理丧事。（《马枢得道传》说，他曾传授“蓬莱仙”之法。） 他督教的弟子有数十人，其中只有王远知、陆逸冲被称为最出众的弟子。 《云笈七签》卷一百零七 百七 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/107/