--- title: "《雲笈七籤》卷116 原文及白话解读 — 道藏·太玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/116/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/116/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-27" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 10 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 10 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《雲笈七籤》卷116，据 Kanripo KR5d0055（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/116/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《雲笈七籤》卷116 太玄部 · 卷 116 / 123 · 4,892 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-27 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 10 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 10 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0055）](https://github.com/kanripo/KR5d0055)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5d0055`](https://github.com/kanripo/KR5d0055)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1032` - **部类**：太玄部（本站分类） - **卷数**：123 卷，约 876,290 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，22—1 一百二十二卷 太玄部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0055）](https://github.com/kanripo/KR5d0055)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《雲笈七籤》卷116，据 Kanripo KR5d0055（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/116/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/116/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/116/index.md](https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/116/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 116 / 123 雲笈七籤卷之一百一十五棠六 (宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢/校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進) 傳 梁母梁母者盱眙人也孀居無子舍逆旅於平原亭客來投憩咸若還家不異住客還錢多少未嘗有言客住經月亦無所厭麤衣糲食之外所得施諸貧病曾有少年住經月舉動異於常人臨去云我是東海小童母亦不知小童何人也宋元徽四年丙辰馬耳山道士徐道盛暫至蒙陰於蜂城西遇一青羊車車自住見一小童子唤云徐道士前來道盛行進去車三步許止又見二童子年十二三許齊著黄衣絳裏頭上角髻容服端正世無比也車中人遣一童子傳語云我是平原客舍梁母也今被太上召還應過蓬萊尋子喬經太山檢考召意欲相見果得子來靈轡飄飄玄崗險巇津驛有限日程三千侍對在近我心憂勞便當乘煙三清此三子見送玄都因汝爲我謝東方清信士女太平在近十有餘一好相開度過此無憂危也舉手謝去云太平相見馳車騰逰極目而没道盛還逆旅訪之正是梁母度世日相見也 鮑姑鮑姑者南海太守鮑靚之女𣈆散騎常侍葛洪之妻也靚字太玄陳留人也少有宻鑒洞於幽元沉心冥肆人莫知之靚及妹並先世累積陰德福逮於靚故皆得道姑及小妹並 **白话解读** **梁母** 梁母是盱眙人，丈夫去世后独自生活，没有孩子。她在平原亭开了一家客舍。旅客来投宿休息，她总是待他们像回到自己家一样亲切。客人离开时，她从不计较欠了多少钱；客人住上一个月，她也不会厌烦。她自己穿粗布衣、吃粗粮，得到的财物则拿去周济贫困多病的人。 曾有一位年轻人在客舍住了一个月，举止与常人不同。临走时他说：“我是东海小童。”梁母也不知道这位小童究竟是谁。 宋元徽四年（公元476年），马耳山道士徐道盛暂住蒙阴，在蜂城西边遇见一辆青羊车。车子停下来，一名小童喊道：“徐道士，请过来。”徐道盛走近车子约三步时停住，又看见两名约十二三岁的童子，都穿着黄衣、内衬绛红色衣裳，头上梳着角髻，容貌仪态端庄，世间少有。 车中人让一名童子传话说：“我是平原客舍的梁母，如今太上（道教尊神）召我回去。我应当经过蓬莱，寻找子乔，再到泰山查验召命。我想见见他们，果然等到了子乔。灵车轻快地飘行，玄岗山岭险峻，渡口和驿站有限，行程有三千里；侍从近在身边，我心里忧虑劳累，眼下就要乘烟升往三清（道教所说的最高天界）。这三位童子送我到玄都。请你替我向东方的清信士女（信奉道教的男女）致意：太平之世很快就要到来，十个人中已有一人以上得以开悟度化；越过这段时日，便没有忧患危险了。” 她举手告别，说：“太平时再相见。”随后车子腾空而去，徐道盛一直望着，直到车影消失。徐道盛回到客舍打听，才知道那天正是梁母得道升天之日。 **鲍姑** 鲍姑是南海太守鲍靓的女儿，也是晋代散骑常侍葛洪的妻子。鲍靓字太玄，是陈留人。他年少时就具有深刻的洞察力，能够通晓幽深玄妙的道理，专心探究玄理，这些事旁人并不知道。 鲍靓和他的妹妹都承继了祖辈累积的阴德，因此福泽延及鲍靓；他们都得以成道。鲍姑和她的小妹妹也都…… 登仙品靚學通經緯後師左元放受中部法及三皇五嶽劾召之要行之神驗能役使鬼神封山制魔東𣈆元帝大興元年戊寅靚於蔣山遇眞人陰長生授刀解之術累徴至黄門侍郞求出爲南海太守以姑適葛稚川稚川自散騎常侍爲鍊丹砂求爲句漏縣令太玄在南海小女及笄無病暴卒太玄時對賓客略無悲悼葬於羅浮山容色若生人皆謂爲屍解靚還丹陽卒葬於石子崗後遇蘇峻亂發棺無屍但有大刀而己賊欲取刀聞塚左右兵馬之聲顧之驚駭中間其刀訇然有聲若雷震之音衆賊奔走賊平之後收刀别復葬之靚與妹亦得屍解之道姑與稚川相次登仙 孫寒華孫寒華者吴人孫奚之女也師杜契受玄白之要顔容日少周旋吴越諸山十餘年乃得仙道而去 李奚子李奚子者𣈆東平太守李忠祖母也不知姓氏忠祖父貞節丘園性多慈憫以陰德爲事奚子每與一志務於救人大雪寒凍路積稻及穀於園庭恐禽鳥餓死其用心如此今得道而居華陽洞宫中也 韓西華韓西華者不知何許人也慈愛於物常行陰功至於蛸翹微命皆愛而護之學道得仙今在嵩山洞天之中 竇瓊英竇瓊英者竇武之妹也其七代祖名峙常以葬枯骨爲事以活死爲心故祚及瓊英令行女仙在易遷宮中劉春龍 **白话解读** 靓通晓经纬之学，后来拜左元放为师，接受了中部法。她还掌握了三皇、五岳中用于劾治、召请神灵的要诀，施行时十分灵验，能够役使鬼神、封禁山岭、制伏魔怪。 东晋元帝大兴元年（戊寅年），靓在蒋山遇见真人阴长生，向他学习了刀解之术。她多次被征召入朝，官至黄门侍郎；后来请求离京，出任南海太守。她的姑母嫁给葛稚川。葛稚川当时任散骑常侍，为了炼制丹砂，请求担任句漏县令。 太玄（靓的姑母）住在南海时，小女儿刚到成年年纪，忽然无病而死。当时太玄正和宾客交谈，对女儿去世几乎没有显出悲伤。女儿葬在罗浮山，面容如同活人，众人都认为她是通过“尸解”得道而去。靓后来回到丹阳，去世后葬在石子岗。苏峻之乱时，有人掘开她的棺材，里面没有尸体，只有一把大刀。盗贼想拿走刀，忽然听见坟墓周围传来兵马声，回头查看时又惊又怕。接着，那把刀发出轰然巨响，像雷鸣一样，盗贼们都逃跑了。战乱平定后，人们收回大刀，另行安葬。靓和她的妹妹也都得到了尸解之道；她们的姑母与葛稚川先后登仙。 **孙寒华** 孙寒华是吴地人，父亲名叫孙奚。她拜杜契为师，学习玄白之要（道教修炼的要诀）。她的容貌日渐年轻，在吴、越一带的群山中修行游历十多年，终于得道成仙而去。 **李奚子** 李奚子是晋代东平太守李忠的祖母，姓氏不详。李忠的祖父李贞节隐居乡野，生性慈悲，经常暗中行善。李奚子也和他志向相同，一心救助他人。 大雪严寒时，她担心鸟兽挨饿，便把稻谷和谷物撒在庭院里。她就是这样用心行善的。如今她已经得道，居住在华阳洞宫中。 **韩西华** 韩西华不知是哪里人。她慈爱万物，常常暗中行善；即使是极微小的虫类，也爱护怜惜。她修道成仙，如今居住在嵩山洞天之中。 **窦琼英** 窦琼英是窦武的妹妹。她的七代祖先窦峙，常常埋葬无人收殓的遗骸，怀着救助死者的心意。因此，这份福泽延及窦琼英，使她成为女仙，如今居住在易迁宫中。 **刘春龙** 劉春龍郭叔香並不知何許人也以其先世有陰德故皆得遁化練景入華陽易遷宫中劉春龍竇瓊英韓太華李奚子並天姿嚴麗儀冠駭衆才識偉鑠皆得爲眀晨侍郞以居洞中侍郞之任以良才舉之不限男女也 趙素臺趙素臺者漢幽州刺史趙熙之女也熙少有善行常濟窮困救王惠等族殊有陰德數十年熙得身詣朱陵兒子得逰洞天素臺在易遷宫中已四百年不肯移去自謂天下無復樂於此處也數微服逰行眄山澤以自足易遷夫人者乃其品也 傅禮和傅禮和者北地傅建之女也舉家奉佛禮和常日日灑掃佛前每發願云獨慕仙道常服五星精身生光華得道仙去善爲空洞之歌歌則禽鳥翔舞而集飛聚其前以聽之此乃至誠所感而獲道也 黄景華黄景華者漢司空黄瓊之女也景華少好仙道常宻修至要後師韓君授其岷山丹方服之得入易遷宫位爲恊晨夫人領九宫諸神女亦緫教授之 張微子張微子者漢昭帝大匠張慶之女不知何郡人也微子少好道因得尸解去在太元司命華陽舍眞臺師東華玉妃受服霧氣之道雲霧是山澤水火之華金石盈氣久服之能散形入空與雲霧合體微子修之得其仙道也 丁淑英丁淑英者不知何許人也有救窮之陰德度 **白话解读** 刘春龙、郭叔香，都不知道是哪里人。因为他们的祖先积有阴德（暗中行善而不求回报），所以二人都得以遁化、练景，进入华阳易迁宫。 刘春龙、窦琼英、韩太华、李奚子等人，天生容貌端庄秀丽，仪态出众，才识卓越，都得以担任明晨侍郎。他们在洞天中担任侍郎一职，是因为才干出众而被选中，并不限制男女。 **赵素台** 赵素台是汉代幽州刺史赵熙的女儿。赵熙年轻时就常做好事，救济穷困之人，也救助过王惠等人的家族，积下了很深的阴德。几十年后，赵熙得以亲自前往朱陵；他的儿子则得以游历洞天。 赵素台在易迁宫中已经住了四百年，却不肯离开。她认为，天下没有比这里更快乐的地方。她时常换上平民衣服出游，观赏山水田野，自得其乐。她的品级是易迁夫人。 **傅礼和** 傅礼和是北地傅建的女儿。全家信奉佛教，傅礼和每天都打扫佛像前的地方。她常发愿说：“我唯独仰慕仙道，常常服食五星之精，愿身体生出光华，得道成仙。” 她擅长吟唱空洞之歌。每当歌唱，鸟儿便飞来聚集，在她面前飞舞，好像在听她唱歌。这是她心意至诚、感通外物而得道的表现。 **黄景华** 黄景华是汉代司空黄琼的女儿。她从小喜爱仙道，暗中修习其中的要诀。后来，她拜韩君为师，受传岷山丹方，服用后得以进入易迁宫，位居协晨夫人，统领九宫诸神女，也总管并教授她们。 **张微子** 张微子是汉昭帝时大匠张庆的女儿，不知道是哪个郡的人。她从小喜好道术，后来通过尸解（道教所说的一种脱离凡身、化去形体的成仙方式）而离世，进入太元司命华阳舍真台。她拜东华玉妃为师，学习服食雾气的方法。 云雾是山泽间水火之气所显现的精华。金石之气充盈于其中，长期服食，据说能够使形体消散、进入虚空，与云雾融为一体。张微子修习这种方法，最终得道成仙。 **丁淑英** 丁淑英不知道是哪里人。她积有救济穷困之人的阴德，……原文到此中断。 趙阜之急難上感皇人授其道要今爲朱陵嬪數逰三清司命亦令聽政也 王法進王法進者劒州臨津縣人也孩孺之時自然好道家近古觀雖無道士居之其嬉戲未嘗輕侮於尊像見必斂手致敬若有凛懼焉十餘歲有女官自劒州歷外邑過其家父母以其慕道託女官以保護之與授正一延生籙名曰法進而專勤香火護持齋戒亦茹栢絶粒時有感降是歲三川饑歉斛㪷翔貴死者十有五六多採山芋野葛充飢忽有二青童降於其庭宣上帝之命曰以汝宿禀仙骨歸心精誠不忘於道今以青童召汝受事於玉京也法進即隨青童騰身凌虚徑達太帝之所命以玉杯霞漿賜之飲訖帝謂之曰人禀五行之大體天地之和氣得爲人形復生中土甚不易也而天運四時之氣地禀五行之秀生五穀百果以養於人而人不知天地養育之恩輕棄五穀厭捨絲麻使耕農之夫紡織之婦身勤而不得飽力竭而不免寒徒施其勞曾不愛惜斯固神明所責天地不祐也近者地司嶽瀆日有奏言人厭賤米麥不貴衣食之本我巳勑太華之府收五穀之神令所種不成下民饑餓因示責罰以懲其心世愚悠悠曾未覺悟旋奉太上所勑以大道好生不可因彼惡民以害衆善雖天地神明罪之愚民亦不知過之所起因無懺請首原之 **白话解读** 赵阜遭遇急难时，上感动了皇人（仙真），皇人传授她道法要诀。如今她成为朱陵（仙境）的嫔妃，常常游历三清境；司命（掌管人间寿命与命籍的神）也让她参与听理政事。 **王法进** 王法进是剑州临津县人。她还是孩子时，就自然而然地喜爱道教。家附近有一座古观，虽然里面没有道士居住，她玩耍时却从不轻慢神像；每次见到神像，必定收敛双手、恭敬行礼，神情庄重得仿佛心怀敬畏。 十多岁时，一位女道士经过她家。她的父母知道她仰慕道教，便托这位女道士照看她。女道士传授她正一延生箓（正一道的祈福延生符箓），并为她取名法进。从此她专心勤勉地焚香礼神，谨慎持守斋戒，还吃柏叶、断绝谷物。后来，她感应到神灵降临。 这一年，三川一带歉收，粮食价格飞涨，死者有十分之五六。许多人只好采山芋、野葛充饥。忽然有两个青童（侍奉仙真的童子）降临她家院中，宣读上帝的旨意：“你前世禀有仙骨，归心诚恳，始终不忘大道。如今派青童召你前往玉京（天界仙都）任职。” 法进随即跟着青童腾空而起，径直来到太帝面前。太帝命人赐她玉杯和霞浆（仙家的饮品），她饮毕后，太帝对她说： “人禀受五行构成的形体，得到天地的和气，才得以成为人，又生在中土，这实在很不容易。天依四时运行，地蕴含五行精华，生长五谷百果来养活人。人却不知道感念天地养育之恩，轻视、糟蹋五谷，厌弃丝麻。耕田的农夫、纺织的妇人辛勤劳作，却吃不饱、穿不暖，白白耗尽力气，也得不到温饱。对这些劳动成果毫不珍惜，正是神明所要责罚的；天地也不会保佑这样的人。 “近来，地司、岳渎（掌管地府及名山大川的神职）每天上奏，说世人轻贱米麦，不珍惜衣食的根本。我已经命太华府收走五谷之神，使人们播种也不能收成，让百姓挨饿，借此施以惩戒，使他们警醒。可愚昧世人仍浑然不觉。 “后来，我奉太上的命令想到：大道爱惜生命，不能因为那些恶人的过错，就连累众多善良之人。虽然天地神明要惩罚他们，他们却不知道过错从何而来，因此没有悔过祈求宽恕。如今我赦免他们的罪过。” 路虚受其苦耳汝當爲無上侍童入侍天府今且令汝下於世吿諭下民使其悔罪寶愛桑蠶貴敬農事惜五穀百果知大道之養人厚地之育物宗奉正道崇事神明至於水火之用不可厭棄衣食之養儉己約身皆能行此明戒天地愛之神明䕶之風雨順調家國安泰此乃增益汝之陰功也即命侍女披琅笈珠韞出靈寶清齋吿謝天地法一卷付之傳行於世曰世人可相率幽山高靜之處置齋悔謝一年之内春秋兩爲春則析於年豐秋則謝於道力如此則宿罪可除谷父蠶母之神爲置豐衍也龍虎之年復當召汝矣命青童送還其家已三箇月也所受之書即今靈寶清齋吿謝天地之法是也其法簡易與靈寶自然齋大率相類但人間行之立成徵効苟或幾席器物小有輕慢濁污者營奉之人少有不公心者即飄風驟雨壞其壇筵迅霆吼雷毁其器用自是三川梁漢之人歲皆崇事雖愚朴之士狂暴之夫罔不戰慄兢戒肅恭擎跽知奉其法焉或螟蝗旱潦害稼傷農之處衆誠有率勉於修奉之處炷香吿玄旦夕響應必臻其祐與不虔不信之徒立可較其徴驗矣巴南謂之清齋蜀土謂之天功齋蓋一揆矣法進以天寶十一年壬辰歲雲鶴迎之而昇天此乃亦符龍虎之運神人之言矣 王氏王氏者中書舍人謝良弼之妻也東𣈆右軍 **白话解读** 路虚受尽了这些苦难，你应当成为无上的侍童，进入天府侍奉。 现在先让你下到人间，告知百姓：要悔过除罪，珍爱桑蚕，敬重农事，珍惜五谷百果；要明白大道养育人类、厚土滋养万物的道理。应当尊奉正道，敬事神明；对于水火等日常所用之物，不可厌弃；对于衣食的供养，要节俭克制。若人人都能遵行这些明戒，天地便会爱护他们，神明也会护佑他们，风雨调顺，家国安宁。这也是在积累你的阴功（暗中积下的功德）。 于是，天神命侍女取出一卷《灵宝清斋告谢天地法》，交给他，让他传行于世。侍女披着琅笈珠韫（此处指收藏天书的珍贵匣子），取出这卷法书。他说：“世人可以结伴前往幽静高远的山中设斋悔谢。一年之内，春秋各举行一次：春季祈求年成丰收，秋季感谢大道的恩力。这样，过去的罪过便可以消除；谷父、蚕母（掌管谷物与蚕桑的神灵）也会赐予丰足的收成。” 到了龙虎之年，再召你回来。”随后，他命青童（天界的侍童）送那人回家。此时，他离开家已经三个月了。 他所得到的书，就是如今所说的《灵宝清斋告谢天地法》。这套仪法比较简便，大体上与《灵宝自然斋》相似，但在人间举行，往往很快就能显出应验。如果供奉时对席位、器物稍有轻慢污损，或主持仪式的人心意不诚，便会遭遇狂风暴雨，毁坏坛场；雷霆轰鸣，也会损毁祭器。 从此，三川、梁、汉一带的人每年都尊崇此法。无论是朴实愚直之人，还是性情狂暴之人，无不战战兢兢、恭敬谨慎，捧持跪拜，遵奉这套仪法。若遇到螟蝗、干旱或水涝损害庄稼，众人只要诚心相勉，举行斋仪，在玄坛（祭祀玄天、举行斋仪的坛场）焚香禀告，早晚祈祷，神明便会迅速响应、降福护佑。至于不虔诚、不信奉的人，与诚心奉行的人相比，效果很快就能看出差异。 巴南称它为“清斋”，蜀地称它为“天功斋”，其实是同一种斋法。法进在天宝十一年（壬辰年）由云鹤迎接升天，这也正符合龙虎运期的预言和神人的话。 **王氏** 王氏，是中书舍人谢良弼的妻子，也是东晋右军…… 逸少之後會稽人也良弼進士擢第爲浙東從事而婚焉旣而抱疾沉痼歷年未愈良弼赴闕竟不果行而加綿篤時吴筠天師逰四明天台蘭亭禹穴駐策山陰王氏之族謁而求救爲禁水吞符信宿即愈王氏感道力救護乃詣天師受籙精修焚香寂念獨處靜室志希晨飛因絶粒嚥氣神和體輕時有奇香異雲臨映居第髣髴眞降宻接靈仙而人不知也忽謂其女曰吾昔之所疾將僅十年賴天師救之而續已盡之命悟道旣晩修奉未精宿考過徃懺之未盡吾平生以俗態之疾頗懷妒𡜍今猶心閉藏黑未通於道當須陰景鍊形洗心易藏二十年後方得蟬蛻耳吾死勿用棺器可作栢木帳致尸於野中時委人檢校也是夕而卒家人所殯如其言凡事儉約置其園林間偃然如寐亦無變改二十年有盗發殯棄其形於地隆冬之月帳側忽聞雷震之聲舉家驚異馳行看之及舉其尸則身輕如空殻肌膚爪髮無不具備右脅上有折痕長尺餘即再收瘞爲南嶽夫人嘗言得道者上品白日升天形骨俱飛上補眞官次者蛻如蛇蟬亦形骨騰舉肉質登天皆爲天仙不居山嶽矣良弼亦執弟子之禮躬侍天師仍與天師立傳詳載其事跡矣 花姑花姑者女道士黄靈微也年八十而有少容貌如嬰孺道行高潔世人號爲花姑蹀履徐 **白话解读** 逸少的后代，是会稽人。他名叫良弼，考中进士后，被选任为浙东从事（地方官员）。后来他成了家，不久便患上重病，久治不愈，拖了好几年。良弼本打算赴京任职，最终没能成行，病情反而更加沉重。 当时，吴筠天师（道士吴筠，受尊称为天师）游历四明、天台、兰亭、禹穴一带，在山阴王氏家族暂住。良弼前去拜见，请求救治。天师让他服下禁水吞符（以符箓施法，并配合特定的水来服用），过了一夜，他的病便好了。王氏感念天师施法救命，便前去拜天师为师，接受道箓（道教授予道士的凭证），专心修道。他焚香静坐，独居静室，立志修炼得道、飞升。后来他断绝饮食，只靠咽气调息，神气安和，身体也变得轻盈。时常有奇异的香气和云彩映照在他的住处，仿佛真有神灵降临，与仙人秘密往来，只是旁人并不知道。 有一天，他忽然对女儿说：“我从前得的病，差一点就要了我的命。幸亏天师救治，才让我延续了将尽的寿命。如今我才悟道，已经太晚；修行奉道也不够精进。过去的过失还没有忏悔完。我这一生受世俗习气影响，颇有嫉妒之心，如今心中仍闭塞晦暗，尚未通达大道。我还需要在阴景中炼形（在幽深隐秘的境界中修炼形体）、洗净内心、改变内在禀性；二十年后，才能像蝉蜕壳那样脱去凡身。” 他又交代：“我死后不要用棺木，可以做一顶柏木帐子，把尸身放在野外，按时派人查看。”当晚他便去世了。家人按他说的办法安置遗体，办事一切从简，将他放在自家园林里。遗体安卧如同睡着，没有发生变化。 二十年后，有盗墓者打开安放遗体的地方，把他的身体丢在地上。那是隆冬时节，帐子旁忽然传来雷鸣般的声响，全家都很惊讶，赶忙前去查看。等他们抬起尸身时，只觉得身体轻得像空壳；肌肤、指甲和头发都完整无损，右胁上有一道一尺多长的折痕。于是家人再次收殓安葬。 南岳夫人曾说，得道者中，上等的人能在白日飞升，形体和骨骸一同飞去，升任真官；次一等的人则像蛇、蝉蜕壳一样脱去旧形，形体和骨骸也能腾空飞升，肉身一同登天，都成为天仙，不再居住在山岳之中。 良弼也以弟子之礼侍奉天师，亲自陪伴左右，并为天师立传，详细记载了他的事迹。 **花姑** 花姑是女道士黄灵微。她八十岁时仍显得年轻，容貌像婴儿一般。她修道品行高洁，世人称她为“花姑”。她穿着轻便的鞋子，缓步而行…… 行奔馬不及不知何許人也自唐初來徃江浙湖嶺間名山靈洞無所不造經涉之處或宿於林野即有神靈衛之人或有不正之念欲凌侮者立致顚沛遠近畏而敬之奉事之如神明矣聞南嶽魏夫人平昔渡江修道有壇靖在臨川郡臨汝水西石井山有仙壇遂訪求之歲月且乆榛蕪淪翳時人莫得知之以則天長壽二年壬辰冬十月詣洪都西山謁道士胡超而問焉超字拔俗能通神明即爲指南郭六里許有烏龜原古有石龜每犯田苗被人擊其首折則其處也姑訪之見龜之左右壇跡宛然立處當壇中矣於其下得尊像油甕錐刀燈盞之類因葺而興之復夢夫人指九曲池於壇南訪而獲之磚砌尚在景雲中睿宗皇帝使道士葉善信將繡像幡花來修法事仍於壇西建洞靈觀度女道士七人住持洎明皇醮祭析禱不絶每有風雨或聞簫管之聲凡是禮謁必須嚴潔不爾有虵虎驚吼之異時有雲物如烏群飛垂帶直下壇上倏忽西出如向井山前後非一而巳花姑盻蠁靈通宻有所吿曰井山古跡汝須崇修俄聞異香從西來姑累得嘉兆躬申葺理行宿洞口聞鐘磬之音雖荒梗多時若有人接導寓宿林莽怡然甚安達眀入山果遇壇殿餘址遂立屋宇聞步虚仙梵之響環壇數里有樵採不精潔者必有怪異之驚有野 **白话解读** 他行动起来，快得连奔马也追不上，没人知道他究竟是什么人。自唐初以来，他往来于江、浙、湖、岭一带，名山灵洞没有一处不曾到过。经过的地方，有时就住在林野之中，便有神灵守护。有人心怀不轨，想要欺凌侮辱他，立刻就会遭遇困厄。远近的人都敬畏他，像敬奉神明一样侍奉他。 他听说南岳魏夫人（道教尊奉的女仙）过去曾渡江修道，在临川郡临汝水西边的石井山设有仙坛，便前去探访。找了很久，那里早已荆棘丛生、遗迹被掩埋，当地人也不知道仙坛所在。 武则天长寿二年（壬辰年）冬十月，他到洪都西山拜访道士胡超，向他询问此事。胡超字拔俗，能够与神明相通，便指点他往南走六里左右。那里有一处乌龟原，古时有一尊石龟，因为常被认为损害庄稼，遭人击打，龟头已经折断。仙坛就在那一带。他前去查看，果然见到石龟两旁的坛基依稀可辨，石龟所在之处正是坛心。他又在地下找到尊像、盛油的瓮、锥子、刀和灯盏等物，便修整坛址，使其重新兴盛起来。 后来，他又梦见魏夫人指示坛南有九曲池，便按指引寻找，果然找到了，池边的砖砌遗迹还在。景云年间，睿宗皇帝派道士叶善信带着绣像、幡和花来举行法事，又在坛西建起洞灵观，安排七名女道士住持。到了明皇时期，祭祀祈祷也从未间断。 每逢风雨，有时能听见箫管声。凡是前来礼拜的人，都必须严守洁净；否则便会出现蛇虎惊叫等怪异现象。曾有云气如乌鸦群飞，垂下带状的形影直落坛上，转眼又向西飞去，仿佛朝着井山而去；这样的事前后发生过不止一次。 花姑与神灵感应相通，暗中得到神明告知：“井山是古代遗迹，你应当好好修整。”不久，西边飘来奇异的香气，花姑屡次得到吉祥征兆，便亲自整修坛址。她在洞口过夜时，听见钟磬之声。这里荒凉阻塞了很久，她却觉得仿佛有人迎接引导，住在林野间也十分安稳。天亮进山后，果然遇见坛殿的遗址，于是建起屋宇。她还听见步虚（道教仪式中的诵唱）和仙乐之声，回荡在坛周围数里之内。 若有樵夫进山砍柴时不守洁净，就必定会受到怪异之事惊吓。山野中还有…… 象中箭來投花姑姑爲拔之其後每齋前則銜蓮藕以獻姑開元九年辛酉歲姑欲昇化謂其弟子曰吾仙程所促不可乆住吾身化之後勿釘吾棺只以絳紗罩覆棺上而已明日無疾而終肌膚香潔形氣温暖異香滿於庭堂之内弟子依所命棺不釘以絳紗覆之而巳忽聞雷震擊紗上有孔大如雞子棺中唯有被覆木簡屋上穿處可通人座中奠瓜數日生蔓結實如桃者二焉每至忌辰即風雲鬱勃直入室内眀皇聞而駭之使復其事明日使道士蔡偉編入後仙傳開元二十八年庚辰三月乙酉勑道士齎龍璧來醮忽有白鹿自壇東出至姑塚間而滅即花姑葬空棺木簡之處又有五色仙蛾集於壇上刺史張景佚以爲聖德所感立碑頌述天寶八載已丑以魏夫人上昇之所度女道士二人常修香火大歷三年戊申魯郡開國公顔眞卿爲撫州刺史舊跡荒毁闕人住持召仙臺觀道士譚仙巖道士黄道進二七人住洞靈觀又以高行女道士黎瓊仙七人居仙壇院顔公述仙壇碑而自書之以紀其事跡焉 徐仙姑徐仙姑者隋朝僕射徐之纔女也不知師奉何人已數百歳狀貌常如二十四五歲矣善禁呪之術獨逰海内三江五嶽天台四明羅浮括蒼名山勝賞無不周徧多宿巖麓林窟之中亦寓止僧院忽爲豪僧數輩微詞巧言 **白话解读** 猕猴中箭后来到花姑（得道的女子）住处，花姑为它拔掉箭。此后，每逢斋戒前，猕猴便衔着莲藕来献给花姑。 开元九年（辛酉年），花姑打算升仙，便对弟子说：“我的仙缘已到，不能长久留在人间。我死后，不要钉棺，只用红色薄纱罩在棺木上就行。”第二天，她没有生病便去世了。她的肌肤洁净，身体仍温热，异香弥漫在庭院和厅堂里。 弟子遵照她的嘱咐，没有钉棺，只用红纱覆盖。忽然雷声震动，红纱上被击出一个鸡蛋大小的孔。棺中只剩下被褥和木简，屋顶也被穿出一个洞，洞口足以让人通过。席间祭奠用的瓜，几天后长出藤蔓，结了两个桃子大小的果实。每到她的忌日，风云便浓密翻涌，径直涌入室内。 唐玄宗听闻此事，感到惊异，命人重查经过。第二天，他派道士蔡伟把花姑的事迹编入《后仙传》。开元二十八年（庚辰年）三月乙酉日，皇帝下诏命道士带着龙璧（用于祭祀的玉璧）前来设醮（道教祈祷仪式）。忽然有一只白鹿从祭坛东侧出现，走到花姑墓地便消失了。那里正是花姑下葬时只留下空棺、被褥和木简的地方。又有五色仙蛾聚集在坛上。刺史张景佚认为这是圣德感应所致，便立碑记述此事。 天宝八年（己丑年），朝廷在魏夫人（道教女仙）飞升之处安排两名女道士修持香火。大历三年（戊申年），鲁郡开国公颜真卿任抚州刺史时，发现旧迹荒废毁坏，也没有人驻守管理。他便召来仙台观道士谭仙岩、黄道进等十四人，安排他们住在洞灵观；又让修行有德的女道士黎琼仙等七人住在仙坛院。颜真卿撰写了《仙坛碑》，并亲笔书写，记述这些事迹。 **徐仙姑** 徐仙姑是隋朝尚书仆射徐之才的女儿，不知她拜谁为师。她已经活了数百岁，容貌却一直像二十四五岁的女子。她擅长禁咒之术（道教中以咒语施行的法术），独自在各地游历，三江五岳、天台、四明、罗浮、括苍等名山胜景，她都游历遍了。她常住在山脚的岩洞、林间的洞穴里，有时也借住在僧院。忽然有几个豪横的僧人用含沙射影的话语…… 姑輒駡之群僧激怒欲以刃制之詞色愈㪍姑笑曰我女子也而能棄家雲水不避蛟龍虎狼豈懼汝鼠輩乎即解衣而卧遽撤其燭僧輩喜以爲得志也明日姑理策出山諸僧一夕皆僵立尸坐若被拘縛口禁不能言姑去數里僧乃如故來徃江表吴人見之四十餘年矣顏色如舊其行若飛所至之處畏而敬之若神明矣無敢以非正之意戲侮者咸通初謂贍縣白鶴觀道士蕢雲陶曰我先君仕歷周隋以方術聞名陰功及物今亦得道故我爲福所及亦延年長生耳以此詳之即實之才之女也 緱仙姑緱仙姑者長沙人也入道居衡山年八十餘容色甚少於嶽之下魏夫人仙壇精修香火十餘年孑然無侣壇側多虎狼常人逰者須結侣執兵器方敢入仙姑深隱其間曾無所畏數年後有一青鳥形如鳩鴿紅頂長尾飛來所居自語曰我南嶽夫人使也以姑修道精苦獨棲窮林命我爲伴耳他日又言西王母姓緱乃姑之聖祖也聞姑修道勤至將有眞官降而授道但時未至耳宜勉於修勵也毎有人逰山必青鳥豫說其姓字及其日一一皆驗又曰河南緱氏王母修道之處故鄕之山也又一日青鳥飛來曰今夕有暴客無害勿以爲怖也其夕果十餘僧來魏夫人仙壇乃是一片巨石方可丈餘其下宛然浮寄 **白话解读** 姑姑（对女修的称呼）当即骂了他们。僧人们被激怒，想用刀制服她，她却神色更加激愤。 姑姑笑着说：“我是个女子，尚且能够抛家离俗，云游四方，不怕蛟龙虎狼，难道还会怕你们这些鼠辈吗？”说完，她脱下衣服躺下，立刻有人把烛火撤走。 僧人们暗自高兴，以为得逞了。第二天，姑姑拿起手杖出了山。那些僧人却整整一夜都僵立不动，像尸体一样呆坐着，仿佛被捆住了，嘴也被封住，不能说话。姑姑离开数里后，僧人才恢复如常。 她往来江南一带，吴地人见过她，已有四十多年。她容貌依旧，走起路来快如飞行。她所到之处，人们都敬畏她，视她如神明，不敢存着不正当的念头戏弄侮辱她。 咸通年间，贍县白鹤观道士蕢雲陶说：“我的父亲曾在周、隋两朝做官，以方术闻名，暗中积德行善，惠及他人。我如今也得了道，所以受到福泽，得以延年长生。”据此推想，这位姑姑确实是蕢雲陶的女儿。 **緱仙姑** 緱仙姑是长沙人，入道后住在衡山。她八十多岁时，容貌看起来仍十分年轻。她在山下魏夫人的仙坛（祭祀魏夫人的坛场）修持、供奉香火十多年，独自生活，没有同伴。 仙坛旁边常有虎狼出没，普通游客必须结伴并带着兵器，才敢进去。仙姑却深居其间，从不害怕。几年后，一只青鸟飞来，形状像鸠鸽，头顶红色，尾巴很长。它在仙姑住处开口说道：“我是南岳夫人派来的使者。夫人见仙姑修道刻苦，独居荒僻山林，便命我来陪伴你。” 后来青鸟又说：“西王母姓緱，是仙姑的祖先。她听说仙姑修道勤勉，已经到了将有真官降临、传授道法的时候，只是时机尚未到。你应当继续努力修行。” 每逢有人游山，青鸟都会预先说出那人的姓氏和到来的日期，后来一一应验。它还说：“河南緱氏是王母修道之处，也是她的故乡。” 又一天，青鸟飞来告诉仙姑：“今晚会有强盗来，不会伤害你，不必害怕。”那天晚上，果然有十多个僧人来到魏夫人的仙坛。那仙坛其实是一块巨石，约有一丈见方，石头下面看起来像是悬空浮着…… 他石之上或一人以手推之則揺動人多則屹然而住是夜群僧持火杖刀將害仙姑入其室姑在牀上而僧不見旣出門即推壞仙壇轟然有聲山震谷裂謂已顚墜矣而終不能動僧相率奔去及明有至遠村者分散九僧爲虎噬殺一僧推壇之時不同其惡免爲虎害夫人仙壇儼然無損姑亦無恙歲餘青鳥語姑遷居仙所因徙居湖南鳥亦隨之而他人未嘗會其語相國文昭鄭公畋自承㫖學士左遷梧州牧師事於姑姑謂文昭公曰此後四海多難人間不可久居吾將卜隱九疑矣一旦遂去 廣陵茶姥廣陵茶姥者不知姓氏鄕里常如七十歲人而輕健有力耳聰日明頭髮鬒黑𣈆元南渡之後耆舊相傳見之百餘年顔狀不改每持一器茗徃市鬻之市人爭買自旦至暮所賣極多而器中茶常如新熟而未嘗减少人多異之州吏以冒法繫之於獄姥乃持所賣茗器自牖中飛去雲笈七籤卷之 **白话解读** 那块石头，一个人用手推，还会摇动；许多人一起推，它却像钉住了一样，纹丝不动。 一天夜里，一群和尚拿着火把和刀，准备杀害仙姑。他们进屋后，仙姑明明躺在床上，和尚们却看不见她。和尚们离开房间后，便去推倒仙姑的仙坛。他们推得仙坛轰然作响，山谷震动，以为仙坛已经倒塌坠落，却始终无法撼动。和尚们只好接连逃走。 天亮后，有些和尚到了很远的村子，其余九人分散开来。其中八人被老虎咬死，另有一人在推仙坛时没有参与他们的恶行，因此免遭虎害。那位夫人的仙坛完好无损，仙姑也安然无恙。 一年多后，一只青鸟告诉仙姑，要她迁往仙居。仙姑便搬到湖南，青鸟也跟着她；别人从来听不懂青鸟说的话。相国文昭公郑畋曾任承旨学士，后来被贬为梧州牧。他拜仙姑为师。仙姑对他说：“从今以后，天下将多有灾难，人间不能久住。我打算到九疑山隐居。”不久，仙姑便离去了。 **广陵茶姥** 广陵茶姥（广陵地方卖茶的老妇人）姓氏和家乡都无人知晓。她看起来总像七十岁左右，身体轻健有力，耳聪目明，头发乌黑。自晋元帝南渡以后，当地老人世代相传，说曾见过她一百多年，而她的容貌始终没有改变。 她常提着一只茶器到集市卖茶。市民争相购买，从早到晚卖出很多，器中的茶却始终像刚煮好的一样，也从未减少。人们都觉得奇怪。州里的官吏以她违反法令为由，把她关进狱中。老妇人便带着卖茶的器具，从窗户飞了出去。 一百一十五 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/116/