--- title: "《雲笈七籤》卷118 原文及白话解读 — 道藏·太玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/118/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/118/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-27" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 15 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 15 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《雲笈七籤》卷118，据 Kanripo KR5d0055（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/118/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《雲笈七籤》卷118 太玄部 · 卷 118 / 123 · 7,090 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-27 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 15 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 15 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0055）](https://github.com/kanripo/KR5d0055)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5d0055`](https://github.com/kanripo/KR5d0055)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1032` - **部类**：太玄部（本站分类） - **卷数**：123 卷，约 876,290 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，22—1 一百二十二卷 太玄部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0055）](https://github.com/kanripo/KR5d0055)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《雲笈七籤》卷118，据 Kanripo KR5d0055（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/118/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/118/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/118/index.md](https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/118/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 118 / 123 雲笈七籤卷之一百一十七棠八 (宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢/校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進) 道教靈驗記 宮觀眞宗皇帝御製叙夫妙道本於混成至神彰於不測經誥所以宣契象宫觀所以宅威靈符籙所以備眞科齋詞所以達精懇驗徴應之非一明肸蠁之無差誠覺悟於蒼黔而彰亶於善惡也朕顧惟寡昧獲纂隆平荷祉福之咸臻務齋盟而匪懈思揚妙理普示群生因覽杜光庭所集道教靈驗記二十卷其事顯而要其指實而詳今昔所聞盈編而有次殊尤之迹開卷以斯存冀永流傳俾列方版庶資訓範克暢淳風直叙厥由題於篇首云爾廣成先生序道之爲用也無言無爲道之爲體也有情有信無爲則任物自化有信則應用隨機自化則冥乎至眞隨機則彰乎立教經曰善者吾善之不善者吾亦善之此明太上渾其心而等觀赤子也書曰不獨親其親天下皆親不獨子其子天下皆子此明聖人體其道而慈育蒼生也惡不可肆善不可沮當賞罰以評之經曰人之不善何棄之有故立天子置三公此聖人教民捨惡從善也又曰爲惡於明顯者人得而誅之爲惡於幽闇者鬼得而誅之又曰爲善者善氣至爲惡者惡氣至此太上垂懲勸之㫖也書曰惟上帝不常作善降 **白话解读** 玄妙的道，源自混沌未分的本体；至高的神明，其显现难以测度。经典和诰文用来阐明道的意旨，宫观用来供奉神灵，符箓用来遵行道教的法度，斋戒祈祷则用来表达精诚恳切之心。神明感应的征验不止一种，这说明幽微难见的神灵并非毫无差错地施行感应。这样做，是为了使百姓有所觉悟，并彰显善恶的报应。 我自念资质浅陋，承继太平之治，蒙受福祉，愿努力奉行斋戒盟誓而不懈怠，也希望弘扬玄妙道理，普遍教化众生。因此，我读到杜光庭编集的《道教灵验记》二十卷。这些事迹显明扼要，旨意实在详备；古往今来的见闻都编入其中，条理分明。尤其不同寻常的事迹，翻开书便能看到。希望此书长久流传，刊刻成书，作为教化的范本，帮助弘扬淳厚的风俗。我于是将编书的缘由记下，题在篇首。 **广成先生序** 道的作用，是不言不为；道的本体，则有情有信。所谓“无为”，就是顺任万物，让万物自行变化；所谓“有信”，就是因应不同情形而施行教化。万物自行变化，便暗合至真之道；因应时机施行教化，便显明了立教的意义。 经书说：“善待善人，也善待不善之人。”这说明太上（道教对至高神明或道的尊称）心怀宽广，平等看待众生。古书说：“不只尊敬自己的父母，也要尊敬天下人的父母；不只爱护自己的子女，也要爱护天下人的子女。”这说明圣人依循大道，以慈爱养育百姓。 恶行不可放纵，善行不可压制，应当依据赏罚加以评判。经书说：“人若有不善之处，怎么能弃而不管呢？”因此，设立天子和三公（古代重要官职），是圣人教导百姓弃恶从善的办法。经书又说：“在众目睽睽之下作恶，人们便能依法惩处；在隐蔽处作恶，鬼神便会惩处。”还说：“行善的人会感来善气，作恶的人会感来恶气。”这是太上垂示惩恶劝善的宗旨。古书说：“上帝的赏罚并非固定不变，作善的人，上天便降下……” 之百祥作不善降之百殃此聖人法天道禍淫福善之戒也由是論之罪福報應猶響答影隨不差毫末豈獨李釋言其事哉抑儒術書之固亦乆矣宣王之夢杜伯𣈆侯之夢大厲恭世子之非罪渾良夫之無辜化豕之報齊侯結草之酬魏氏良宵之殂駟帶鄭玄之捽劉蘭之筆不遺良史攸載足可以爲罪福之鑒戒善惡之準繩者也況積善有餘福積惡有餘殃幽則有鬼神明則有刑憲斯亦勸善懲惡至矣大道不宰太上好生固無責於芻狗而示其報應直以法字像設有所主張眞文靈科有所拱衛苟或侵侮必䧟罪尤故歷代巳來彰驗多矣成紀李齊之道門集驗記十卷始平蘇懷楚玄門靈驗記十卷俱行於世今訪諸耆舊採之見聞作道教靈驗記凡二十卷庶廣愼微之㫖以匡崇善之階直而不文聊記其事 饒州開元觀神運殿閣過湖驗饒州開元觀舊在湖水之北去郭二里巨殿層樓迴軒廣厦枕湖有水閣松徑有虚亭松竹森踈花木秀茂郡人避暑尋春爲一州勝賞之所其後道流旣少廊廡摧損唯上清閣大殿齋堂三門皆在里中民庶多葬於觀地中壇殿之外盡爲墟墓矣大中二年郡中夜聞千萬人聲如風雷之響及明見開元殿閣門堂四十餘間移在湖水之南平地之内其所布列形勢遠近殿閣相去與舊不殊太守 **白话解读** 行善会带来各种吉祥，作恶会招来各种灾祸。这是圣人效法天道、告诫人们不可作恶而应当行善的道理。由此看来，罪福报应就像回声应答、影子随形一样，丝毫不差。说到这类事，难道只有佛教（原文作“李释”，此处泛指佛教）才讲吗？儒家典籍早已记载了许多例子。 周宣王梦见杜伯、晋侯梦见大厉、恭世子并无罪过、浑良夫无辜受害，以及化为野猪的报应、齐侯因结草受助而得到回报、魏氏良宵之死、驷带与郑玄被揪扯、刘兰之笔等事，都见于史书。它们足以作为衡量罪福、辨明善恶的借鉴和准则。何况积善会留下福报，积恶会留下祸殃：暗中有鬼神监察，明面上有刑法制裁。这些都是劝人行善、惩戒作恶的办法。 大道不主宰万物，至高的道崇尚生养，本来不会苛责那些像祭祀用的草狗一样、终将被弃置的事物；但它显明报应，是因为法箓、符字等具有特定作用的设置，有所维护；道教的真文、灵科等经典与戒律，也有神灵护卫。若有人侵犯、轻慢它们，就会获罪。因此，自历代以来，相关的灵验事迹已经很多。成纪人李齐所编的《道门集验记》有十卷，始平人苏怀楚所编的《玄门灵验记》也有十卷，两书都流传于世。如今我访求年长知情者，采集所听闻的事迹，编成《道教灵验记》，共二十卷，希望借此推广谨慎行事、防微杜渐的宗旨，帮助人们走上崇善的道路。文字直白而不讲究文采，姑且记下这些事。 **饶州开元观神殿楼阁迁过湖水的灵验故事** 饶州开元观旧址在湖的北岸，距城郭二里。观中有高大的殿堂和楼阁，回廊宽敞，临湖而建；还有水阁、松间小径和空亭，松竹疏朗，花木繁茂。当地人常来避暑、赏春，是全州有名的游览胜地。 后来道士渐少，廊屋逐渐损坏，只剩上清阁、大殿、斋堂和三门还在村中。百姓多把坟墓葬在道观地界里，坛殿之外几乎全成了墓地。 大中二年（唐宣宗年号），郡中夜里听见成千上万人的声音，响得像风雷。天亮后，人们发现开元观的殿堂、楼阁、门屋和厅堂等四十多处建筑，已经迁到了湖水南岸的一片平地上。建筑的排列、地势和彼此间的距离，与旧址完全相同。太守…… 上聞請易其名額以旌神異詔㫖依舊爲開元觀只改上清閣爲神運閣别命崇修遠近歸心爭捨美利遂加繕葺觀殿鼎新記云所移之地途超二里水越一湖出自神功事資聖感是也 洋州馮行襲毁素靈宫驗洋州素靈宫云漢武帝爲素靈夫人降眞内殿於太白之前爲築宫宇即其地也年代浸遠遺址僅存我唐高祖旣至長安受隋恭帝禪是歲夢素衣神人云我太白之主也居素靈臺以荒毁爲吿詔訪其地特創臺殿命爲素靈宫開元中傅天師曾奉詔齋醮於其上德宗幸梁洋欲駕幸其地又加營飾由是材石之功最爲宏壯馮行襲自金州遥統洋州武定軍命其子守之欲毁素靈屋宇以修公署工人揭瓦皆有毒蛇居於霤中莫知其數竟無所措手以事白焉馮子怒使吏焚之曳薪炷火而雷電大震風雨緫至群吏奔駭數輩死之靈跡巋然無敢犯者 文銖臺二僧擊救苦天尊像驗文銖者長安人也父母令於别業讀書爲莊前堆阜之上置書堂焉而性本踈誕不樂文字但與鄰里少年彈射飛鳥捕格野獸以爲戲樂至於筌笱之具罻羅之屬弋網獸罩弓矢槌刃靡不置之數年之間殺獲不可勝記忽有道士見之謂曰子之頭何遽變也銖驚而問之乃引於臺下令其窺井照之自見其人形而獸頭矣欲求道士悔謝更令熟視井 **白话解读** 皇帝听说后，请求更改观名，用来表彰这里显现的神异。诏旨同意保留原名，只把“上清阁”改为“神运阁”，并命人重新修缮。远近的人都诚心归附，争相捐献财物，于是观中的殿宇得到修整，焕然一新。《观殿鼎新记》记载：迁移观址时，搬运的路程超过二里，还要渡过一座湖，这全靠神力完成，事情能够办成，是圣灵感应的结果。 **洋州冯行袭毁坏素灵宫，显现灵验** 洋州的素灵宫，相传是汉武帝为素灵夫人降临人间而建的。宫殿位于太白山前，传说建宫之处就是素灵夫人降临的地方。年代久远以后，宫殿只剩下遗迹。 唐高祖到达长安、接受隋恭帝禅让的那一年，梦见一位穿白衣的神人说：“我是太白山的主宰，住在素灵台。”神人又告诉他，那里已经荒废毁坏。唐高祖于是下诏寻找旧址，并特别修建台殿，命名为素灵宫。 开元年间，傅天师曾奉诏在宫中举行斋醮（道教设坛祭祀、祈请神灵的仪式）。德宗到梁州、洋州一带时，曾打算驾临此地，因而又增修装饰宫殿，使这里的建筑和石作十分宏伟。 冯行袭从金州远程统辖洋州武定军，派儿子镇守此地。他想拆毁素灵宫的房屋，改建官署。工人刚揭开瓦片，就发现屋檐沟槽里住着数不清的毒蛇，无法下手，只好把情况报告上去。冯行袭的儿子发怒，命令官吏放火烧宫。他们拖来柴草点火，顿时雷电大作，风雨齐至，官吏们惊慌逃散，其中几人被雷电击死。素灵宫的遗迹依然矗立，从此再没人敢侵犯。 **文銖台两僧击打救苦天尊像，显现灵验** 文銖是长安人。父母让他在别墅读书，并在园前的小土丘上建了一间书房。但他生性散漫，不喜欢读书，只爱和邻里的少年一起弹射飞鸟、捕捉野兽，把这些当作游戏。他用过的捕鱼、捕鸟和捕兽器具，以及弓箭、槌子、刀刃等，各种工具一应俱全。几年间，他杀死捕获的禽兽，多得数不清。 有一天，一位道士见到他，说：“你的头怎么突然变成这样了？”文銖吃了一惊，问是怎么回事。道士把他带到台子下面，让他俯身照井水。文銖看见自己的身形还像人，头却变成了兽头。他想向道士求教并悔过，道士便让他再仔细看看井中…… 中頃刻之間身形不改而頭已百變或鳥或獸或蛇或魚銖見之異常憂懼道士曰萬物營營各貪其生至於飛動皆重其命爾反天道而殺之當有此報耳毎變一頭則受一生終爾所殺之數一一償之積月累日計其壽限自此之後爾身則死乃歷生異類之中報所殺之命百千萬年未有還復人身之日銖號泣求救願焚弋獵之具以謝前愆洗心改悔不敢更犯道士見其誠至乃謂之曰我奉太上之勑歷救衆生之苦名曰救苦眞人爾有昔縁早合遇道此若不救淪䧟無期乃以道士衣與之令其終身修道陰功救世廣濟物命方免前罪道士即踊身而起去地數丈立於金蓮花上左執瓊椀右執柳枝金冠鳳履身逾三丈通身有五色之光上連天表照曜一川逡巡乃隱文銖乃焚羅網之具披道士天衣於其處立殿製所見之像晝夜精勤焚香懺罪居十餘年又感眞仙授以藥訣令逰行海内救人疾苦後乃得道而去其俗所居處相傳號曰文銖臺而救苦天尊之像猶在忽有僧數人逰行見之曰旣是文銖聖跡何得有道士功德固知道士無良侵我古跡已多年矣因拔得大木唯二僧共擊天尊像手折耳傷口鼻亦壞力擊其項未能致損用力甚困二僧少歇看天尊所傷之處並巳如舊唯二僧口耳鼻項痛楚極甚及看其手亦 **白话解读** 转眼之间，他的身形没有改变，头却已经变了上百次，一会儿变成鸟、兽、蛇、鱼。文銖（人名）看见这番景象，惊恐万分。 道士说：“万物奔忙，各自贪恋生命；飞禽走兽也都珍重自己的性命。你违背天道，杀害它们，如今遭到这样的报应，是理所当然的。每变成一个头，你就要承受一种被你杀害的生命；你杀了多少，就要逐一偿还多少。日积月累，等你这一世的寿命结束，身体死去，便会投生为不同的异类，偿还你杀害的性命。千百年间，你都未必能再变回人身。” 文銖哭着求他相救，表示愿意烧掉弓箭、罗网等捕猎工具，以此悔谢从前的罪过，并洗心改过，再也不敢犯。道士见他诚心悔改，便告诉他说：“我奉太上（道教对至高神明的尊称）之命，来救众生脱离苦难，名叫救苦真人。你与道有旧缘，早该遇见我；若不救你，你将永远沉沦受苦。”于是，道士把自己的衣服交给文銖，让他终身修道，以暗中积德、济世救人来广行救度，才有望免除先前的罪过。 道士随即腾身而起，离地数丈，立在金莲花上。他左手拿着玉碗，右手持柳枝，头戴金冠，脚穿凤履，身高超过三丈，全身放出五色光芒，光照天际，照亮四周。不久，道士便隐去。 文銖烧掉了捕猎用的罗网等工具，在那里披上道士留下的天衣，建殿供奉自己所见的神像。他日夜勤修，焚香忏悔。十多年后，又感得真仙传授药诀，命他云游各地，救治人们的疾苦。后来，文銖得道离去。他住过的地方，民间相传称作文銖臺，救苦天尊的神像至今仍在。 忽然有几个僧人云游到此，见了神像便说：“这里既然是文銖的圣迹，怎么会有道士的功德？看来是道士不怀好意，侵占我们的古迹，已经很多年了。”他们拔来一根大木头，其中两名僧人一起击打天尊像，打断了像的手，打伤耳朵，嘴和鼻子也被毁坏。他们又用力打神像的脖子，却没能造成损伤，反倒累得气喘吁吁。两名僧人稍作休息，再看神像受伤的地方，竟都已经恢复如初；只有他们两人自己的口、耳、鼻和脖子疼痛难忍。等他们再看自己的手，也…… 巳折矣匍匐號叫告於衆人自述其事良乆而死 毫州太清宫老君挫賊驗毫州眞源縣太清宫聖祖老君降生之宅也歷殷周至唐而九井三檜宛然常在武德中枯檜再生天寶年再置宫宇其古跡自漢宣漢桓增修營葺魏太武隋文帝别授規模邊韶薛道衡爲碑以紀其事唐高祖太宗高宗中宗睿宗明皇六聖御容列侍於老君左右兩宫二觀古檜千餘樹屋宇七百餘間有兵士五百人鎭衛宫所咸通中龐勛據徐州十道徴師招討長圍將合龐勛恐力不支乆遂領徒三千餘人徑來欲奪宫所據爲營壘是日避難士庶千餘家咸在宫内見黑氣自九井中出良乆昏曀一川老君空中應現龐勛徒黨迷失道路自相蹂踐蘄水橋斷盡溺死水中逡巡開霽賊黨無孑遺矣廣明中黄巢將領徒伴欲焚其宫亦有黑霧遍川迷失行路又有草賊遍地自欲凌毁太清宫迷路乃徃毫州城下因圍逼州城攻打彌急刺史潘稠望宫焚香以希神力救護頃之黑霧自宫中而來周繞城外腥風毒氣聞者頓仆宻雪交至寒凍異常死者十有五六初攻城之時有神鴉無數銜接賊箭投於城中賊輩巳加驚異旣而城内朗晏城外風雪賊人懼此神力解圍而去尋亦散滅潘稠奏云自大寇犯闕之後群凶誅殄巳來大小寇逆前後一十 **白话解读** 他已经折断，便匍匐在地，号叫着向众人诉说自己的遭遇，过了很久才死去。 **亳州太清宫老君挫败盗贼的灵验故事** 亳州真源县的太清宫，是老君降生的地方。 从殷、周直到唐代，宫中的九口井和三棵古柏一直都在。武德年间，枯死的古柏重新长出枝叶；天宝年间，太清宫再次修建宫殿。这里的古迹，早在汉宣帝、汉桓帝时就曾增修整治；北魏太武帝、隋文帝也另行制定规制。边韶、薛道衡曾撰写碑文，记述此事。 唐高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗和玄宗六位皇帝的画像，排列在老君像两侧。宫观中有两座宫殿、两座道观、一千多棵古柏和七百多间屋宇，还有五百名士兵驻守护卫。 咸通年间，庞勋占据徐州，朝廷从各道调兵围剿。包围即将合拢时，庞勋担心自己抵挡不住，便带领三千多人直奔太清宫，想夺取宫观作为营垒。当时，避难的百姓有一千多家，都躲在宫中。他们看见黑气从九口井里升起，过了很久，整条河谷都变得昏暗。随后，老君显现在空中。庞勋的部众迷失道路，彼此践踏，蘄水桥也断了，众人全都落水淹死。没过多久，天色转晴，盗贼一个也没有留下。 广明年间，黄巢的部将带人想焚烧太清宫，也遇到黑雾弥漫河谷、无法辨路的情形。后来又有一伙盗贼想毁坏太清宫，却迷了路，转而来到亳州城下，把城围住，攻势越来越急。刺史潘稠朝着太清宫焚香祈祷，希望得到神力护佑。不久，黑雾从宫中涌出，环绕城外；腥风和毒气使闻到的人立刻倒地，随后又下起纷飞的大雪，寒冷异常，死者十有五六。 起初攻城时，无数神鸦衔起盗贼射出的箭，投进城里。盗贼已经对此感到惊异。后来，城内天气晴朗，城外却风雪交加。盗贼畏惧这种神力，便解围离去，不久也溃散消亡。 潘稠上奏说，自大规模叛乱攻入京城之后，前后大小叛乱已被平定…… 八度欲犯太清宫或迷失道途或龍神示見終挫兇計宫城晏然所庇護居人不知其數請移眞源縣就宫安置勑㫖恐移縣就宫必多穢瀆縣依舊所宜准萬年例昇爲赤縣仍降青詞修齋告盟 周眞人居上經堂基驗周眞人名太玄陶隱居弟子也年二十一而得道先於隱居證位其所居即今紫陽觀處茅嶺之前平陸爽塏實爲福地堂側一片地稍高如舊屋基而無磚甓蹤跡太玄於其上植花木時見有人高冠褒衣或三或二亦有介金之士明月靜夜立於其中家有小兒名小豆纔五六歲逰戲其上逡巡有人送置庭中如是者數四而無傷損一旦問陶君說此祥異陶曰𣈆朝許君舊宅乃上經堂基正當其地速作靜室爲焚香之所不可褻瀆也太玄因問上經所安之地何神明如此耶陶曰三洞寶經所在之地萬靈侍衛百神朝揖豈可不尊之耶太玄曰眞經已去其地乆虚而猶眞靈衛之耶陶曰上經所安之地地祗守之七百年法宇之地千年正一所安之地善神護之三百年經法雖去年限未滿所以然耳太玄遂作靜室每旦夕香燈而不敢於此室朝拜存修恐法位高卑有眞凡之隔爾 魏夫人壇十僧來毁九遭虎噬驗魏夫人壇在南嶽中峯之前巨石之上是一片大石方可丈餘其形方穩下圓上平浮寄 **白话解读** 第八次有人企图侵犯太清宫（道教宫观名），或在途中迷路，或有龙神现身示警，最终都使凶险的图谋受挫，宫城安然无恙。受到庇护的居民不计其数。 有人请求把真源县迁到宫观附近，以便就近安置。诏令认为，若迁县到宫观旁，恐怕会增添污秽、亵渎之事，因此县治仍按原址设置；依照万年县的先例，将真源县升为赤县（京畿地区的县），并赐下青词（道教斋醮时上奏天神的文书），命人设斋祈告、盟誓。 **周真人居住地即上经堂基址的验证** 周真人名叫太玄，是陶隐居（陶弘景）的弟子。二十一岁时得道，且比陶隐居更早证得仙位。他住的地方，就是如今紫阳观所在之处，位于茅岭前方。那里地势平坦开阔、干爽高敞，确实是一处福地。 堂屋旁有一块略高的地面，像旧屋基，却看不到砖瓦痕迹。太玄曾在上面种花木。人们有时看见几位头戴高冠、身穿宽袍的人站在那里，也见过身披铠甲的武士；常在明月当空的静夜出现。家中有个名叫小豆的孩子，才五六岁，曾在那块地上玩耍，却几次忽然被人送到院子里，都没有受伤。 一天，太玄向陶君询问这些祥瑞奇异的现象。陶君说：“晋代许君的旧宅，正是上经堂的基址，就在这个地方。应当赶快建一间清静的屋子，用来焚香，不可轻慢亵渎。” 太玄问：“上经曾经存放的地方，为何有这么多神明守护？”陶君回答：“三洞宝经（道教三洞经书）存放之处，万灵都会侍卫，百神也会前来朝拜，怎能不尊重呢？” 太玄又问：“真经早已搬走，这里空置很久了，真灵还会守护吗？”陶君说：“上经存放过的地方，地祇（地神）会守护七百年；建过道观法宇的地方，会守护一千年；安放过正一经书的地方，善神会护佑三百年。经书和法物虽然已经搬走，但守护年限还没有满，所以仍是如此。” 于是太玄建了一间静室，每天早晚供上香和灯，却不敢在室内朝拜或存思修炼。他担心那里的法位高贵，与凡人之间有等级之别。 **魏夫人坛：十名僧人来毁，九次遭虎吞噬的验证** 魏夫人坛位于南岳中峰前方的一块巨石上。那是一整片大石，约有一丈见方，形状方正稳固，下部圆、上部平…… 他石之上嘗試一人推之似能轉動人多即屹然而定相傳以爲靈異徃徃神仙幽人逰憩其上奇雰靈氣彌覆其頂忽有衲僧十餘人秉炬挾杖夜至壇所欲害緱仙姑入其居處仙姑在牀上而僧不見乃出詣壇所推壞夫人壇轟然有聲若已顚墜迴燭照之元不能動知其靈異奔迸遁去及明有至遠村者大都不過走十餘里十人同志九人爲虎噬殺一人推壇之時不同其惡遂免虎害乃以其事白於村鄕之人遠近驚異焉 嚴譔掘洪州鐵柱驗洪州鐵柱神仙許眞君所鑄也𣈆朝豫章有巨蛟長蛇水獸肆害於人許君與其師吴君得正一斬邪三五飛步之術制禦萬精自潭州井中奮劒逐蛟出於此井君出謂吴君曰此井之下蛟螭所穴若不鎭之每三百年一度爲民之害後來復何人制之役鬼神運鐵數百萬斤鑄於井中溢於井外數尺屹若柱焉於井之下布巨索八條以鏁地脉自是鐘陵之境無妖惑之事無墊溺之灾誓之曰後人壞我柱者城池渰没江波泛溢人皆知之固不敢犯或有漁人敲柱上鐵用墜其網所損頗甚近亦官中禁之嚴譔節製江西信誹毁之詞使人掘鐵柱將欲碎之迅霆大擊江波遽溢掘未二三尺城池震動内外驚懼譔方信之焚香吿謝而止柱側道院爲其所毁近亦再修矣 王峯吴行魯毁掘成都龍興觀驗 **白话解读** 那块石头，一个人试着推时，似乎能够推动；许多人一起推，它却稳稳地立着，纹丝不动。人们相传它有灵异之处，常有神仙、隐士在上面游玩休息。奇异的云气和灵气常笼罩在石头上方。 忽然有十多个僧人，手持火把、拿着木杖，在夜里来到坛前，想要害緱仙姑（仙姑名号）。他们到了仙姑住处，明明看见她在床上，却又看不见她。于是他们走到坛前，推倒夫人坛。坛发出轰然巨响，仿佛已经倾倒坠落。他们回身举火把照看，坛却根本推不动。众人知道坛有灵异，惊慌奔逃。 天亮后，有人逃到了远处的村子。总的说来，最多也只跑了十多里。十个同伙中，九人被老虎咬死；还有一人推坛时没有参与他们的恶行，因此躲过了虎害。他把这件事告诉村里乡亲，远近的人都觉得惊奇。 **严譔挖掘洪州铁柱的应验** 洪州铁柱是神仙许真君（道教尊奉的许逊）铸造的。晋朝时，豫章有巨蛟、长蛇和水中怪兽肆意害人。许君与他的师父吴君掌握了正一斩邪三五飞步之术（道教用于斩邪制妖的法术），能够制服各种精怪。许君曾从潭州一口井中拔剑追赶蛟龙，把它赶到这口井里。 许君出来后对吴君说：“这口井下面是蛟龙和螭龙的巢穴。如果不镇住这里，每隔三百年，蛟龙就会出来祸害百姓。以后又有谁能制服它呢？”于是许君役使鬼神，运来数百万斤铁，铸成铁柱放进井里；铁柱高出井口数尺，像一根高柱。他又在井下布置八条大铁索，锁住地脉（古人认为与山川水土相连的地气）。从此，钟陵一带不再发生妖邪作祟和洪水淹溺的灾祸。 许君发誓说：“后人若毁坏我的铁柱，城池就会被淹没，江水也会泛滥。”大家都知道这件事，因此不敢冒犯铁柱。曾有渔人敲掉柱上的铁，用来坠住渔网，损坏了不少铁柱；近来官府也严令禁止这种行为。 严譔（人名）节制江西时，听信了毁谤铁柱的说法，派人挖掘铁柱，打算把它砸碎。忽然雷电猛烈轰击，江水立刻上涨；铁柱才挖了两三尺，城池便震动起来，城内外的人都惊慌害怕。严譔这才相信铁柱的灵验，焚香告罪，这才停止挖掘。他还毁坏了铁柱旁的道院；近来道院也重新修建了。 **王峯、吴行魯毁掘成都龙兴观的应验** 成都龍興觀即後周至眞觀也基址廣袤四面通街大殿講堂王華宫碑碣皆在有王峯者事潁川王於小蠻坊創置私第以基地卑濕乃使力役者斸觀門土墻及廣掘觀地取土數千車築基址土木未畢巳數口凋亡一旦自衙歸宅於其門外見二黄衣人曰爲觀中取土事要有對勘應答之間下馬而卒其觀内有鐘樓曰靈響臺有門樓宏壯製度精巧節度使吴行魯奏移門樓於天王寺拆其鐘樓遺蹤勝賞併爲毁蕩矣頃年駕在蜀明道大師尹嗣玄云行魯之吏因疾入冥數日復活言見行魯爲鬼吏所驅般運龍興材木鐵鏁繫械晝夜不休木纔積垛又却飛去如是摙運不知何年當得息爾欲求子孫爲立觀門贖其罪子孫貧窘固不及爾 劉將軍取東明觀土修宅驗劉將軍者𨽻職右神策軍居近東明觀大修第宅於觀内取土築基脫墼計數千車功用旣畢劉忽得疾沉綿旬日稍較忽如風狂於其階庭之中攫土穴地指爪流血而終不已骨肉扶救之似稍歇定又須匍匐穴土似有驅迫之者時聞爲物捶擊痛楚之聲但流淚嗚咽而已問之竟無所答日又沉困垂命巫醫殫術略無徴應偶召瞽者筮云求道法救之劉素不信道未嘗有道士過其家妻子旣切因詣金仙觀請符理之置符於牀前又焚數道和水飲之劉乃言曰我以無知犯暴道 **白话解读** 成都龙兴观，就是后周时的至真观。观址宽广，四面通街，大殿、讲堂、王华宫以及碑刻都还在。王峰曾在颍川王手下任职，在小蛮坊建了一处私宅。他嫌宅基地低洼潮湿，便让役夫挖取观门土墙和观内的土，掘了很多土，装了数千车去垫高宅基。 工程还没完工，家中已有几人相继去世。一天，王峰从官署回家，刚到门外，看见两个穿黄衣的人说：“因为你为建观宅取土的事，要核查对质。”话音刚落，王峰下马便死了。 观内有一座钟楼，名叫灵响台；门楼高大雄伟，构造精巧。节度使吴行鲁上奏，把门楼迁到天王寺，又拆毁钟楼。如今旧迹和可供观赏的景物都已毁坏。 前些年皇帝驻跸蜀地时，明道大师尹嗣玄说，吴行鲁的一名属吏因病死后到了冥府，几天后又活了过来。他说自己看见吴行鲁被鬼吏驱使，搬运龙兴观的木料，还被铁链锁住、戴着刑具，日夜不得休息。木料刚堆成垛，就又飞走了；这样搬运下去，不知何时才能结束。鬼吏说，若想救子孙，就应当出资重建观门，以此赎罪；但他的子孙贫困，无力做到。 **刘将军取东明观的土来修宅，后来应验** 刘将军在右神策军任职，住在东明观附近。他大规模修建宅第，从观内取土垫筑地基，还拆取砖坯，合计运了数千车。工程完工后，刘将军忽然患病，缠绵十多天，病情稍有好转，却突然像发狂一样，在台阶庭院里抓土挖地，指甲抓得流血，仍不停手。 家人扶住他救治，他看起来稍稍平静下来，却又趴在地上挖土，像是被什么力量驱使着。人们有时听见他发出仿佛遭受殴打、痛苦难忍的声音，他只是流泪呜咽，不作回答。后来病势又沉重起来，性命垂危。巫医用尽办法，也没有效果。 后来有人请来一位盲人占卜。盲人说，应当求助道法来救治。刘将军一向不信道，从未有道士到过他家。妻儿情急之下，便去金仙观请符来调治，把符放在床前，又烧了几道符，和水让他喝下。刘将军这才开口说：“我因无知，冒犯了道……” 法取東明觀土修築私舍地司已奏天曹罰令運土填陪不知車數計我獨力般運三二百年恐未可足稍或遲怠冥官考責鞭撻極嚴卒無解免之日言訖嗚咽號叫若有所訴一家聞之俱爲嗟痛其妻子就東明大殿上焚香析乞續買凈土五千車填送所穿坑處設齋吿謝求賜寬赦疾乃稍定一旦又自言曰天符有勑穿掘觀土修築私家雖已陪填尚未塞責有十二年禄命並宜削奪所連累子孫即可原赦是夕遂死余按道科凡故意凌毁大道及福地靈壇殃流三世今劉生以陪眞首謝罪止一身得不爲戒爾 南康王夢二神人吿以將富貴驗南康王太尉中書令韋公皋爲成都尹相國張公之愛婿而量深器大舉止簡傲不狎於俗張家奕世相家德望清貴張族皆輕侮於韋以此見薄亦未之悟也忽夢二神人謂之曰天下諸化領世人名籍吾子名係葛璝禄食全蜀富貴將及何自滯耶勉哉行矣異日當富貴無以葛璝爲忘也由是韋有干禄之志謀於其室室家復勉勵之以粧奩數十萬金資其行計旣達秦川屬歲飢久雨因知友所聘署隴州軍事判官俄而駕出奉天郡守奔難行在臯率土客甲士饋輓軍儲以申扈衛以功就拜防禦使復請赴覲行朝德宗望而器之旣平寇難大駕還京以功檢校右僕 **白话解读** 有人为了修建私宅，取用了东明观的土。主管土地的地司已经上奏天曹（天界官署），天曹降下惩罚，命他运土填补被挖开的地方。他不知道要运多少车土，估计全靠自己搬运，恐怕两三百年也填不完；稍有迟缓懈怠，阴间官吏就会严厉审问责罚、鞭打他，永远没有解脱的日子。他说完便呜咽号哭，像是在诉说什么。一家人听了都十分悲痛。 他的妻儿便到东明观大殿上焚香祈求，愿意再买五千车净土，填补被挖开的地方；又设斋（举行斋戒祭祀仪式）谢罪，祈求宽恕。病情这才稍稍好转。一天，他又自言自语说：“天符（天界的符命）有令：挖取道观的土来修建私宅，即使已经填土补偿，仍未赎清罪责。要削夺我十二年的寿禄命数；我连累的子孙则可以赦免。”当晚他便死了。 我查考道教戒律：凡是故意损毁大道以及福地、灵坛，祸患都会延及三代。如今刘生以填土补偿、向神明谢罪，罪责只落在自己一人身上。人们应当以此为戒。 **南康王梦见两位神人，预言他将来富贵，后来果然应验** 南康王韦皋，官至太尉、中书令，是相国张公的女婿。他度量深厚、器识宏大，举止简朴高傲，不与世俗之人亲近。张家世代为相，德望显赫、门第清贵。张家族人都轻视韦皋，因此看不起他，他却没有察觉。 韦皋忽然梦见两位神人对他说：“天下各处的神明都掌管世人的名籍。你的名字登记在葛璝（神明名号）之下，食禄将遍及全蜀，富贵就要到来，为什么还停留在这里？努力前行吧。将来你必定富贵，不要忘了葛璝。”从此，韦皋便有了求取官禄的志向，并与妻子商议。妻子也鼓励他，拿出数十万金作为路费，资助他出行。 韦皋到了秦川，正逢连年饥荒，又久雨不止。他经友人举荐，被聘任为陇州军事判官。不久，德宗皇帝出巡到奉天，郡守奔逃避难。韦皋率领当地客籍士兵，供给、运送军用物资，协助护卫皇帝的行在（皇帝巡行时的临时驻所）。他因功被任命为防御使，随后又请求前往朝廷觐见。德宗见了他，认为他器识不凡。叛乱平定、皇帝返回京城后，韦皋因功获授检校右仆…… 射鳳翔節度使懇讓乞改西川乃授西川節度與張公交代焉擁師赴任張假道歸闕以避其鋒旣而累年蜀境大穰金帛豐積南詔内附乞爲臣妾威名益重而貢賦不虧朝廷倚注戎蠻懾伙由是請許南詔置習讀院入質子學生習詩書禮樂公文翰之美冠於一時南詔得其手筆刻石以榮其國而葛璝之事乆已忘矣又夢二神人曰富貴而忘所因其何甚耶公夢覺流汗驚駭久之乃躬詣雲林炷香禱福遂命工度木揆日修崇作南宫飛閣四十間巨殿脩廊重門邃宇範金刻石知無不爲支九隴租賦於山下列屯輸貯糗粮山積匠石雲趨自製碑刊於洞門之側上構層樓僰僮七十人以供洒掃良田五百畒以贍齋儲在鎭二十餘年封以王爵矣即本命丁卯屬葛璝化也 果州開元觀工匠同夢得材木驗果州開元觀接郡城頗爲爽塏以形勝之美選立觀額雖州使旋具結奏而制置之内猶闕大殿州司差工匠及道流將泝嘉陵江於利州上逰採買材木臨行道流工匠同夢有人云朱鳳潭中有木可以足用如此者三因聚議曰夢兆如斯必有大商貨木沿江而至可躊躇三五日以伺之或免遠適頗以爲便一匠曰吾於朱鳳山下江中尋之莫有商筏已到來否即徃山下尋求潭水澄澈忽見潭底有木因使善沉者鈎求得梓木千叚構成 **白话解读** 他被授任凤翔节度使后，恳切辞让，请求改任西川节度使。朝廷于是任命他为西川节度使，让他与张公交接。张公带兵前往赴任，张公则借道返回京城，以避开他的锋芒。 此后几年，蜀地连年丰收，金银财物积蓄丰厚；南诏（古代西南地区的政权）也归附朝廷，请求称臣。此人威名日盛，贡赋也没有亏欠，朝廷倚重他，周边各族因而畏服。于是，他奏请朝廷准许南诏设立习读院，送质子和学生入院，学习诗书礼乐。学生们的文章和书法在当时都很出众。南诏得到他的亲笔字迹后，刻在石上，以此荣耀本国。葛璝的事，他早已忘得一干二净。 后来，他梦见两位神人对他说：“你享有富贵，却忘了这富贵的来由，怎么能这样呢？”醒来后，他汗流浃背，惊骇了很久。于是亲自前往云林观焚香祈福，随后命工匠测量木材，择日修建扩建。工程修成南宫飞阁四十间，有高大的殿堂、绵延的廊庑、层层门户和深邃的屋宇，还熔铸金属、镌刻石碑，能做的事都尽力去做。他把九陇的租赋拨给山下使用，又在山下设置屯田，储备粮食，堆积如山。工匠从各处云集而来。他亲自撰写碑文，刻在洞门旁边；上面建起多层楼阁，安排七十名僰人童仆（僰人是古代西南地区的族群）洒扫供役。又置办五百亩良田，供给斋堂的储粮。此人在镇任职二十多年，已被封为王爵。这正是他本命为丁卯年、葛璝化去的年份。 **果州开元观：工匠同梦，寻得木材应验** 果州开元观位于州城附近，地势高爽开阔，景致优美，因此选作建观之地。虽然州府很快拟好文书上奏，请求赐予观额，但规划中仍缺少大殿。州府派出工匠和道士，准备沿嘉陵江上行，到利州一带采购木材。临行前，道士和工匠同时梦见有人说：“朱凤潭里有木材，足够使用。”这样的梦接连出现了三次。众人商议说：“梦中兆示如此，想必会有大商人运木材沿江而来。我们可以等三五天，看看情况；这样或许就不用远行了。”大家觉得这个主意不错。 一名工匠说：“我到朱凤山下的江边找找，看商人的木排是不是已经到了。”他便前往山下寻找。潭水清澈，忽然看见潭底有木材，便请擅长潜水的人下去钩取，取出了上千段梓木，最终用这些木材建成了…… 三尊殿鐘樓經閣三門廊宇咸得周足又市塼甃壇内有黄赤色者疑其火力未足棄而不用信宿皆化爲金起觀之費過於豐資殿宇旣成將塑尊像又於白鶴山觀掘地得鐵數萬斤鑄三尊鐵像僅高二丈今謂之聖像遠近析禱立有徴驗起觀道流何氏家世代豐足今爲胄族焉至今負販之徒錐刀求利者每以三日五日必詣聖像前焚香析祐或闕而不精信者即貿易無利貨鬻不售焉 北都潜丘臺崔相國應夢修觀驗北都潜丘臺有古觀焉像設精嚴樓臺宏麗地形顯敞迥出於都城之中制創多年乆無崇葺風號雨漬日以傾摧相國崔公彦昭常夢野步尋幽至古臺之下翹首仰望其上有紫氣氤氲祥光四照無登躡之路良乆復聆天樂笳簫之音尋訪之意彌切但四隅陡絶咫尺萬里忽前有金橋如梯層級寬博遂攀梯而上中路三四級板闕欄摧躋登不得即見巨手金色引指而接之公握指未定己登臺上矣徘徊四顧唯古殿欲摧荒壇蕪没歎嗟數四復到天尊之前認金橋乃座前之橋耳金手乃天尊之手耳不復聞天樂之聲亦絶紫氣之像因言曰豈天尊有所付囑耶何變化如此也天尊忽言曰子即居此地無忘摧殘也俄而驚覺旬日授北都留守到鎭期月恍恍然似有所失似有所疑因命駕縱逰 **白话解读** 三尊殿、钟楼、经阁、三门和廊宇都已建成，所需设施齐备。又买来砖石，砌筑坛台。坛中有些砖石呈黄赤色，人们怀疑火候还不够，便弃置不用。没过两夜，这些砖石全都化成了金子。后来建造殿宇所花的费用，远远超过了原先的预算。 殿宇建成后，准备塑造尊像，又在白鹤山观中挖出数万斤铁，便用来铸造三尊铁像，每尊仅高二丈。如今人们称它们为“圣像”。远近的人都来向圣像祈祷，祈求常常很快得到灵验。主持建观的道士何氏，家世代代富足，如今已成为显贵家族。 直到今天，做小买卖、靠微薄本钱求利的人，常常每隔三五天就到圣像前焚香祈祷。如果有人缺席，或祈祷时不够虔诚，往往就会买卖无利、货物卖不出去。 **北都潜丘台崔相国梦中修观应验** 北都潜丘台有一座古观，殿中神像庄严，楼台宏伟华丽。这里地势开阔显眼，处在都城之中，高出周围。道观建成多年，却一直没有修缮，风吹雨淋，日渐倾颓。 相国崔彦昭曾梦见自己在野外漫步寻幽，来到古台下。他抬头仰望，只见台上紫气缭绕，祥光四射，却没有路可以上去。过了很久，他又听见天乐和笳箫的声音，于是更加想要登上去探访。然而四周都是陡峭绝壁，看上去近在咫尺，却仿佛相隔万里。 忽然，前方出现一座金桥，像梯子一样层层向上，台阶宽阔。崔公便沿梯攀登。走到半途时，有三四级台阶的板子缺失，栏杆也已损坏，他无法继续往上。就在这时，他看见一只金色巨手伸出手指来接他。他还没握稳那根手指，便已经登上了台顶。 他徘徊四望，只见古殿摇摇欲坠，荒坛也已长满杂草。他再三叹息，随后走到天尊面前，认出金桥原来是天尊座前的桥，金色巨手则是天尊的手。他不再听见天乐，也看不见紫气，便说道：“莫非天尊有什么事情要托付给我？为何会有这样的变化？” 天尊忽然开口说道：“你将来会住在这里，不要忘了这座道观的破败。”崔公随即从梦中惊醒。 十天后，他受命担任北都留守，到任后过了一个月，心中仍恍惚不安，像是有所失落，又像是有所疑惑。于是他命人备车，出城游览。 用攄其志聞潜丘臺不遠造而觀焉唯古殿摧殘深草堙翳乃瞻拜天尊見儀像侍衛宛若曾所逰覩徐視座前金橋在焉欄折板斷矣復睨金臂及指皆醒然頓寤即前之所夢也施俸金募工役革故之弊鼎新其宇惟殿屋且乆隨其古制增修而已其餘垣墻廊宇壇庭門房圖繢丹雘赭堊金翠靡不畢備焉締構之功香花之獻鬱爲一時之盛也 相國劉瞻夢天尊言再居相位驗相國劉公瞻南遷交趾道過江陵旣登扁舟將欲解纜迴首道左見像設甚嚴而朽殿傾圮問其名即眞符玉芝觀也入門昇階拜手潜祝是夕舟中夢青童前導登大山之上松徑連延崖巘奇秀芳芝幽草好鳥靈花燦然在目行一里許見元始天尊坐寶花座上瞻仰粹容乃玉芝殿中天尊也拜祝曰某得罪聖朝竄逐且遠非敢怨望但析生還爾天尊曰爾之青簡列於方諸矣何憂於世難乎再居相位而後得道自此齋一旬戒三日則蠻陬瘴海魑魅之鄕無所憚矣辰未已午與子爲期也自是劉公南征至湖嶺間所在藩方勞問相繼旋得金帛寓信於荆帥特創天尊殿齋廳廊宇選精介焚修之士以居之於是再徵入掌鈞軸洎厭俗棄世果符夢中之言歲辰亦無爽矣 李蔚相國應夢天尊修觀驗李相國蔚擁旄汴州兼太清宫使每翹心玄 **白话解读** 他想实现自己的心愿，听说潜丘台离这里不远，便前去察看。只见古殿残破，深草掩埋遮蔽了道路。他上前瞻仰、礼拜天尊，殿中的神像和侍卫仿佛曾经见过。他仔细查看座前，发现那里有一座金桥，只是栏杆已毁、桥板断裂。再看天尊的金臂和手指，他顿时清醒过来，才明白这正是先前梦中所见。 于是他拿出俸禄，招募工匠和役夫，修除破败之处，重新整修殿宇。殿屋已经年久，只按原有形制增修；其余的围墙、廊宇、坛庭、门房，以及彩绘、红漆、赭色涂料和金翠装饰，都一一修备齐全。工程完成后，焚香献花，盛况一时无两。 **相国刘瞻梦见天尊，说他将再次担任宰相，后来应验** 相国刘瞻被贬往南方交趾（古地名，大致在今越南北部）时，路过江陵。登上小船、正要解缆离岸之际，他回头看见路旁有座神像庄严、殿宇朽坏倾圮的道观。询问之后，得知这里是真符玉芝观。他进门登阶，合掌默默祈祷。 当天夜里，他在船中梦见青童（道教传说中的仙童）在前引路，带他登上一座大山。山上的松林小径绵延不断，山崖景色奇秀，香芝、幽草、灵鸟和异花都鲜明地呈现在眼前。走了一里多路，他看见元始天尊端坐在宝花座上。刘瞻仰望天尊清美纯净的仪容，认出正是玉芝殿中的天尊，便礼拜祈祷说：“我获罪于朝廷，被远远放逐，并非敢有怨恨，只求能够活着回去。” 天尊说：“你的名字已经记在青简（道教所说的仙籍）上，列于方诸（传说中的仙境）之中，又何必担忧世间的患难？你将再次担任宰相，之后便能得道。从今以后，每月斋戒十日、戒欲三日，即使到了南方偏远潮湿、瘴气弥漫、魑魅出没的地方，也不必害怕。辰时、未时、已时、午时，是我与你相约的时辰。” 此后，刘瞻南行到湖岭一带，各地藩镇接连慰问他，很快又得到金帛。他托人送信给荆州节度使，专门修建天尊殿、斋厅和廊宇，并选派品行清正、专心修持的道士住在那里。后来，刘瞻果然再次被征召入朝，执掌朝廷中枢大权；等到他厌倦尘世、弃世而去，梦中的话也果然应验，连所说的年份时辰都没有差错。 **李蔚相国梦见天尊，应梦修建道观，后来应验** 相国李蔚（唐代官员）统领军队驻守汴州，并兼任太清宫使。他常常一心向道…… 關思眞念道一夕夢野步郊外叢箔間見奇光五色中有天尊像頂光半缺手握玉芝狀如白蓮花而圓莖條細芝有八秀歷歷詳記注于心目翌日因送賓出郊顧見有道像暴露問其所即玉芝觀也相國異之迴鑣而禮謁莎莠盈庭蕭蒿蔽路披榛而後進所覩尊像與夢同焉雖不握玉芝而名與夢叶遂廣加崇飾焉巨殿森沉飛甍烜赫齋宫講肆月牖霜壇前闞通街雄臨郛郭爲藩方之壯觀焉噫開元皇帝尊祖奉先耽玄味道精誠上徹禎貺下通得眞符於靈峯産玉芝於内殿因勑大鎭重地置觀以眞符玉芝爲名封太白山爲靈應公改華陽爲眞符縣上瑞已彰於昔日嘉徴復顯於兹辰所以相國名臣皆符吉夢夷門渚宫之完葺自非大道應靈其孰能與於此乎 鄭相國還願修寧州眞寧觀驗寧州眞寧縣通聖觀即開元皇帝夢二十七眞得刻石眞像之所置也歲祀寖深旋已摧毁邊徼素寡道流繕修之事因已曠絶矣相國司空鄭公畋登龍之年偶嘗逰禮賦詩三十韻以紀其故實亦冥祝曰異日官達必冀增修洎入掌絲綸尊居鈞軸樞機少暇前願都忘一夕夢逰洞府之中群仙賞玩奏鈞天廣樂以恣嬉逰俄而幢節羽衛自天而下使者一人降曰太上有命徴還上清於是群仙或控鳴鶴或駕飛龍騰躍而去相國亦欲振 **白话解读** 相国（宰相）虔诚地思念真道。一天夜里，他梦见自己在郊外漫步，在丛草树林间看见五色奇光，光中现出天尊像。天尊头顶的光环缺了一半，手里拿着玉芝，形状像白莲花，圆圆的茎枝纤细，长着八个清晰可辨的分枝。他把所见牢牢记在心里。 第二天，相国送客出郊，回头看见一尊道像露天放着，便询问此处是什么地方。得知这里就是玉芝观（供奉道教神像的宫观）后，他十分惊异，勒马返回，前去礼拜。观中庭院长满莎草和杂草，路被蒿草遮蔽；他拨开荆棘才走进去。眼前的尊像和梦中所见一模一样。虽然像没有拿着玉芝，但“玉芝观”这个名字竟与梦境相合。于是相国大加修缮装饰：高大的殿堂幽深肃穆，飞檐耀眼显赫；斋宫和讲经的场所俱备，月光照进窗户，霜坛（举行斋醮等道教仪式的坛场）临近街道；宫观面向城郭，成为一方壮观的屏障。 唉，开元皇帝尊奉祖先，沉醉于玄妙之道，以精诚感通上天，得到吉祥的赐予：在灵峰获得真符（象征神授使命或护佑的符瑞），在内殿发现玉芝。于是皇帝下令在重镇设立宫观，以“真符”“玉芝”命名；又封太白山为灵应公，将华阳县改名为真符县。祥瑞早已在往昔显现，如今的吉兆又再次应验，因此相国等名臣都应合了吉梦。夷门、渚宫两处宫观的修缮，如果不是大道感应神灵，又有谁能促成呢？ **郑相国还愿修建宁州真宁观的应验** 宁州真宁县的通圣观，是开元皇帝梦见二十七位真人后，命人刻制真人像并设立的地方。年深日久，宫观逐渐毁坏。边远地区向来道士不多，修缮之事也因此长期废置。 相国司空郑畋在科举登第之年，曾游历并礼拜此观，还写了三十韵诗，记录观中的旧事。他也暗中祈愿说：“将来若能显达为官，希望能够扩建修缮此观。” 后来，他入朝掌管诏令，位居宰辅要职，政务繁忙，一时竟把从前的愿望忘了。一天夜里，他梦见自己游历仙府，群仙赏乐，奏起《钧天广乐》（传说中的天界仙乐），尽情游乐。不久，仪仗、旗幢和羽卫从天而降，一名使者下来传话说：“太上有命，召你返回上清（道教所说的仙界之一）。”于是群仙有的驾着鸣叫的仙鹤，有的乘着飞龙，腾空离去；相国也想振…… 袂騫飛一仙人迴首笑曰還畢眞寧之願然後可此來爾旣覺省憶眞寧修觀之事乃輟鼎食之資爲締構之費邠帥李尚書偘命都校以董其事十旬而靈觀鼎新矣相國嘗話斯夢以爲洞天者羅川之洞也群仙者二十七眞也驚其忽忘懋此巨功信大道之明徴矣 叚相國報願修忠州仙都觀驗忠州豐都縣平都山仙都觀前漢眞人王方平後漢眞人陰長生得道昇天之所蕪没旣乆基址僅存𣈆代高先生首爲崇(構/名)太元中姚泓再加繕飾其後梁隋共葺國朝繼修華閣翔虚丹簷照日黔荆蜀梓元戎重臣或弭棹登臨必命修葺相國鄒平叚文昌旅寓之年邅迴峽内時因登眺炷香稽首祝於二眞曰苟使官達粗脫棲遲必有嚴飾之報自是不十歲擁旄江陵視事之初巳注念及此俄夢二眞仙若平生宻友引公登江渚之山及頂乃陰君洞門矣二眞亦不復見翌日施一月俸錢修觀宇一月俸爲常住本錢常俾繕完以答靈貺 樓觀赤光示人以避難驗樓觀者周康王大夫尹喜宅也在京兆盩厔縣神就鄕聞仙里居終南之陰觀内有周穆王秦始皇漢武帝所置殿宇及秦始皇墨跡尹喜靈井老君支革樹昇天台𣈆宋謁板秦漢銘記歷代存焉大唐將受命義師起於河東觀内有赤光屬天者六七夜廣明庚子寇 **白话解读** 一位仙人衣袖飄起，飛身離去，回頭笑着說：「等你了结了修建真宁观的心愿，再来这里吧。」醒来后，他想起了真宁修建道观的事，于是停止了原本用于鼎中美食的开销，拿来作为修建费用。邠州主帅李尚书李偘命都校主持此事。十个月后，灵观（道观）焕然一新。 相国曾讲述这个梦，认为梦中的洞天就是罗川的洞天，群仙就是二十七位真人。他惊讶于自己竟一度忘了这件事，也因此更加努力完成这项大工程，相信这是大道显明的征兆。 **叚相国还愿修建忠州仙都观的应验** 忠州丰都县的平都山仙都观，是前汉真人王方平、后汉真人阴长生得道升天的地方。道观荒废已久，只剩下少许旧址。晋代高先生首先兴建道观，太元年间，姚泓又加以修缮。此后梁、隋两代都曾修葺；到了唐朝，又继续修建，建起华美的楼阁，飞檐映照着阳光。 黔、荆、蜀、梓等地的将帅和重臣，有时停船登山游览，往往都会命人修缮道观。相国、邹平县公叚文昌寄居当地时，曾在峡中辗转停留。他登高眺望时，点香向二位真人叩拜祈愿：「如果我日后做官显达，能够摆脱困顿，一定会郑重修缮道观报答。」 不到十年，他便统领江陵。刚到任时，他已经把修观一事记在心上。不久，他梦见两位真人像平日的密友一样，带他登上江边的一座山。到达山顶后，那里竟是阴君的洞门。两位真人随即不见了。 第二天，他拿出一个月的俸钱修缮道观，又把相当于一个月俸钱的钱作为常住本钱（供道观日常使用的固定经费），让道观经常得到修整，以此答谢神灵的恩赐。 **楼观出现红光，示人避难的应验** 楼观是周康王的大夫尹喜的居所，位于京兆盩厔县。经文还记载，此地有「神就乡」「闻仙里」等地名，坐落在终南山北麓。观内留有周穆王、秦始皇、汉武帝所建的殿宇，以及秦始皇的墨迹、尹喜的灵井、老君的支革树、升天台，还有晋宋时期的谒板、秦汉以来的铭刻等历代遗迹。 唐朝将要受命之时，义军在河东兴起，楼观中有红光冲天，连续六七夜。广明庚子年，盗寇…… 犯長安觀中有光如義寧之歲近車駕幸鳳翔盩厔將䧟觀中復有光景之異由是避難士庶多投觀中靈跡巋然人莫敢犯高祖時賜號爲宗聖觀焉雲笈七籤卷之一百一 **白话解读** 长安观中曾出现过一道光。义宁年间，皇帝的车驾将要前往凤翔、盩厔时，观中又出现了光亮异象。后来盩厔将要陷落，许多避难的官民投奔这座道观。由于灵异事迹显著，没人敢侵犯它。高祖时，道观获赐名“宗圣观”。 《云笈七签》卷第一百一十七 十七 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/118/