--- title: "《雲笈七籤》卷123 原文及白话解读 — 道藏·太玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/123/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/123/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-27" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 14 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 14 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《雲笈七籤》卷123，据 Kanripo KR5d0055（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/123/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《雲笈七籤》卷123 太玄部 · 卷 123 / 123 · 6,666 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-27 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 14 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 14 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0055）](https://github.com/kanripo/KR5d0055)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5d0055`](https://github.com/kanripo/KR5d0055)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1032` - **部类**：太玄部（本站分类） - **卷数**：123 卷，约 876,290 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，22—1 一百二十二卷 太玄部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0055）](https://github.com/kanripo/KR5d0055)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《雲笈七籤》卷123，据 Kanripo KR5d0055（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/123/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/123/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/123/index.md](https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/123/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 123 / 123 雲笈七籤卷之一百二十二棠十三 (宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢/校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進)道教靈驗記 衢州東華觀監齋隱欺常住驗衢州東華觀物産殷贍財用豐美主持綱領多恣隱欺有監齋一人其過尤重不知禍福不信神明或聞罪福報應謂之虚誕常曰道士用常住物如子孫用父毋物耳何罪之有以此故教誨所不及矣辯於飾非給於應對人有文過者率引之以爲語端如俗中之說徐六侯白耳旣死數年一旦道侣三五人縱步園林逰春肆目坐石藉草之際觀中牛十餘頭飲齕於坐側一人偶曰(某)監齋常能排斥罪善不信報對量其積過莫在群牛中否衆方言笑一牛直詣衆前驅之不去試以(某)監齋呼之跪而兩淚每呼名必隨應焉道侣愍之爲拜章修齋謝過遷拔二日夜寓夢致謝言宿過已赦徑得徃生矣三夕而牛斃 婺州開元觀蒙刺史復常住驗婺州開元却倚小坡形勢高爽元置之地四面通街其後居人所侵基地漸狹大殿之後便逼居人私舍亦有州司勢要占地造宅道士明知其事未嘗敢言主觀道士夢天上官吏三五十人自空而下集於殿前即唤此道士問觀地疆界答云某後生晩長自主觀來低據見在而已據老人所言此觀元置爲御 **白话解读** 《雲笈七籤》卷之一百二十二（原文标题中“棠十三”疑为传抄或识别讹误） （宋朝奉郎、尚书度支员外郎、充集贤校理、赐绯鱼袋、借紫臣张君房编集进呈） **道教灵验记** **衢州东华观监斋隐瞒侵占常住财物的报应** 衢州东华观（道观名）物产丰足，财用充裕。负责主持道观事务的人，常常放纵自己，侵占、隐瞒道观的公用财物。观中有一名监斋（负责道观斋醮、饮食等事务的道士），他的过错尤其严重。他不知祸福，也不信神明。有人提起罪福报应，他就说那是荒诞之谈。他常说：“道士用些常住物（道观共同所有、供日常使用的财物），就像子孙用父母的东西一样，有什么罪过？”因此，劝导他也无济于事。他善于辩解掩饰、应对他人；有人替自己的过错文饰，他总会把那人的话引来当作借口。就像俗话里徐六、侯白那样（原文此处语意不详，疑为当时的俗语或人物典故）。 这名监斋死了几年后，一天，三五名道侣在园林里漫步赏春，坐在石头上、草地上休息。观中的十多头牛在他们身旁吃草。有人偶然说：“某监斋从前总爱排斥罪福报应之说。看看他积下的过错，会不会就在这群牛里呢？” 众人正说笑时，有一头牛径直走到他们面前，怎么赶也不肯离开。众人试着叫“某监斋”，牛便跪下，眼中流泪；每叫一次他的名字，牛都有回应。道侣们怜悯它，便上章祈祷、设斋忏悔，为它消解罪过、超度拔济（通过道教仪式祈求亡者脱离苦处）。两天两夜后，有人梦见那头牛前来道谢，说自己前世的罪过已经赦免，可以直接往生。三天后，这头牛死了。 **婺州开元观蒙刺史恢复常住地产的灵验** 婺州开元观（道观名）依着一座小山坡而建，地势高敞清爽。最初建观时，四面都有街道。后来附近居民不断侵占观地，观址渐渐缩小，主殿后面几乎紧挨着民居。州府中有权势的人也占地建宅。道士们明知此事，却一直不敢说。 观中的道士梦见天上有三五十名官吏从空中降下，聚集在殿前。他们召来这名道士，询问道观的地界。道士回答：“我年纪轻，入观也晚，只能根据自己主持道观以来所见的情况说话。至于老人们说的情形，据说这座观最初是为皇帝……” 容四面通街以防水火今去街極逺盡隔人家官人點頭曰實然又見一人云是地司所說亦同有朱衣吏一人進曰此事不煩躬親說說但處分刺史温璋即時忽見令人徃傳處分言訖昇空而去明日刺史忽入觀行脚登尊殿上顧望問道流此觀形勢布置不合隘窄如此何得側近便有户人居住道流逡巡未敢低對温郞中曰固應難說即令懸榜發遣居人四面以官街爲界併還常住所侵占地者據侵住年月限一月日内陪納租地錢隨間數徴地租約數百千充版築垣墻修飾屋宇六十餘日觀復舊製温夜夢青童降曰汝有政理常住之功賜節鎭三任若瀆貨殺人得其一矣亦如其言 杭州餘杭上清觀道流隱欺常住驗杭州餘杭上清觀田畆沃壤常住豐實主持道流每减尅隱欺以私於巳雖教門鈐轄官中舉明必廣費金帛以請託於局吏賄貨旣行多覆藏其罪掩蔽其惡由是州吏縣曹相知罔冒積弊乆矣殿宇摧殘香燈寢絶逰客經過略無投足之所有識者爲之寒心嫉惡者有爲之扼腕固有日矣會昌中人家併産兒女五六輩皆形骸不具瘖聾瞽躄數歲有白尊師自金華山至駐留旬日住持道流因話其事尊師促令召之旣至愍然曰汝何得作此重業犯負大道致兹考責邪謂觀中諸道流曰此奴婢輩皆是此觀前輩道流隱欺 **白话解读** 四面都应当留出通街，以防水火灾害；如今街道却离得极远，中间全被人家隔断了。” 官人点头说：“确实如此。”又有一人说，这是地司（掌管土地事务的神吏）所说的话，意思也一样。一名穿朱衣的官吏上前说：“这件事不必您亲自操劳，只要吩咐刺史温璋处理就行。”话刚说完，他便忽然派人传达命令，随后升空离去。 第二天，刺史忽然来到观中巡视，登上尊殿，环顾四周，问道流：“这座观的形势和布局不合规制，地方如此狭窄，怎么附近还住着百姓？”道流迟疑不语，不敢回答。温郎中说：“这事确实难以解释。”随即命人张榜，遣散四面的住户，以官街为界，把房屋归还原来的住户；凡侵占土地的人，则按侵占年限，在一个月内补缴地租钱，按所占面积计收。所收租钱约有数百千，用来修筑围墙、修缮屋宇。六十多天后，道观恢复了原来的规制。 温璋夜里梦见青童降临，对他说：“你善于治理政事，又有整顿常住产业的功劳，赐你三任节镇之职。若你贪赃枉法、杀害他人，就得不到这份赏赐。”后来事情果然如梦中所说。 **杭州余杭上清观道流隐瞒欺诈常住财物的报应** 杭州余杭上清观的田地肥沃，常住（道观的公共产业及其日常供养）原本十分丰足。主持观务的道流却常常克扣、隐瞒财物，把公物据为己有。即使教门中负责监察的官员查明情况，他也总要花许多钱财，托请局吏替自己说情。贿赂一旦送出，罪行往往就被掩盖，恶事也被遮蔽。州县官吏彼此包庇、欺瞒，积弊由来已久。 殿宇破败，香火供灯也渐渐断绝，游人经过时几乎没有人愿意进观。明白其中情形的人为此忧心，憎恶这种行为的人也早已愤愤不平。 会昌年间，有一户人家生了五六个孩子，个个身体残缺，有的哑、有的聋、有的眼盲、有的跛脚；他们长到几岁时，白尊师从金华山来到此地，停留了十多天。主持观务的道流把这件事告诉他，白尊师便催促召来那户人家。人到后，他怜悯地说：“你怎么犯下这样重的罪业，辜负大道，以至遭受这样的惩罚？”他又对观中的道流们说：“这些奴婢般的人，都是这座观以前那些道流隐瞒、侵吞常住财物……” 常住恣爲罪業不唯秖受此報方欲更履諸苦未有解免之期即次第呼其昔日姓名一一問之數輩亦以曉悟先身之罪啼號嗚咽悶絶於地尊師令其家各備香油爲之焚香懺謝求乞赦宥常住亦爲辦齋食供養如是三日尊師冥心静定經宿方起曰太上有明科常住法物供養三寶傳於無窮之世固不可輙有隱盗侵欺之者罪及七世生受荼毒死履諸苦或爲賤人畜類以償昔債雖三元八節天地肆赦此罪不在可赦之例吾以愍物之故適爲昌禁上干天府此輩已得止此一報即生身得於善處矣三旬之後相次有應此後主持者當明爲鑒戒勿履此轍也月餘瘖瞽聾者相續而死惟躄者足稍能履十餘年後平復如常白尊師言此奴罪名稍輕即當赦免此奴免之日諸輩皆釋其幽牢也果如其言以此奴平復能行爲冥中赦宥之期爾 李賞斫龍州牛心山古觀松栢驗龍州牛心山古觀即大唐逺祖隴西李龍遷梁武陵王蕭紀理益州使遷築城於此所居旣没葬於山側鄉里立祠號李古人廟武德中改爲觀其後武氏篡國潜欲革命勑鑿斷山脉其崗斷處水色變赤其腥如血天寶末明皇幸蜀駕入劒門有老人蘇坦迎駕奏曰龍州牛心山國之祖墓因李古人名遂爲州名古老相傳皆有靈應陛下今日蒙塵之禍 **白话解读** 常住（道观或寺院共有的财物）的人肆意造罪，不只会遭受眼前的报应，往后还要经历种种苦难，解脱之日遥遥无期。于是，尊师依次呼唤他们昔日的姓名，逐一询问。几个人也因此醒悟，知道了自己前世所犯的罪过，哭喊呜咽，悲痛得昏倒在地。 尊师让他们各自的家人备好香油，焚香忏悔，祈求宽恕；常住也准备斋食供养。这样做了三天，尊师静心入定，过了一夜才起身说道：“太上（道教对至高神明的尊称）有明确的戒律。常住的法物是供养三宝（道、经、师）的，世世代代传承，不可随意隐匿、盗取或侵占。犯下这种罪，报应会牵连七世：活着时受苦，死后还要历经苦难；有的会投生为卑贱之人或牲畜，用来偿还旧债。即使逢三元、八节（道教举行赦罪祈福活动的重要时日），天地大赦，这种罪也不在赦免之列。我因为怜悯众生，刚才特地为这些人祈禁解厄，冒犯天府（天界的官府）。这些人已经可以只受此一世的报应，之后便能投生到较好的地方。” 三十天后，陆续有人应验了这番话。此后主持道观的人应当明记此事，引以为戒，不要重蹈覆辙。一个多月后，那些失语、失明、失聪的人接连死去；只有瘸腿的人双脚渐渐能走了。十多年后，他恢复如常，便向尊师禀告。尊师说：“这个奴仆罪名较轻，本就应当获得赦免。他获免的那一天，其他人也都从幽冥牢狱中释放了。”事情果然如他说的那样：这个奴仆恢复行走之时，正是冥府赦免众人的期限。 **李赏砍伐龙州牛心山古观松柏的应验** 龙州牛心山的古观，相传与唐朝皇室远祖有关。陇西李龙曾辅佐梁武陵王萧纪治理益州，并奉命迁居此地、修筑城池。他去世后葬在山旁，乡里为他立祠，称作“李古人庙”。武德年间，这座祠庙改建为道观。 后来武氏夺取政权，暗中想要改易国运，命人凿断山脉。山岗被凿断处的水变成了红色，腥气像血一样。天宝末年，明皇（唐玄宗）入蜀避乱，车驾进入剑门时，有位老人苏坦前来迎驾，上奏说：“龙州牛心山是国家的祖坟所在。因为李古人的名号，这里后来成了州名。古来相传，此地屡有灵验。陛下今日遭逢流亡之祸……” 乃則天掘鑿所致請御衣一襲藏於山脉斷處修築復舊山必有聲如此則克復兩京回鑾有日矣明皇異其言即命内使齎御衣國信祭山修築刺史蘇邈准詔以近山四鄕百姓放明年租稅併功修填還使如舊山果有聲如牛呴焉明年誅禄山復宫闕至德二年十月二十八日詔曰江油舊壤境帶靈山自狩巴梁屢昭感應眷兹郡邑合有增崇可昇龍州爲都督府賜號應靈郡長慶四年中使張士謙王元宥刺史蔚遲銳修之寶歷元年三月内使閻文清又齎詔祈醮僖宗朝宗子李特立復以前事上奏請修觀及廟置金籙 ### 道場乃授特立龍州録事參軍與内使高品 王彦忠就山修飾委東川節度使楊師立選高法道士袁道常等開黄籙道場醮山祈福山亦有牛呴之聲明年誅黄巢復京邑靈應復如初中和三年詔昇江油爲望縣其後東川修造將李賞嘗過山觀見貞松古栢皆可材用因修立廨署苟圖其功不奉使司指揮徑徃望林採伐山臨江滸便於運載所斫材木摙運未半日夜常有神人詬責之賞歷歷聞所詬之聲莫知禳謝之路旣而以臟賄發露爲衆所怒今相國琅瑘公斬之於都市 蜀州新津縣平蓋化被盗毁伐驗蜀州新津縣平蓋化即第十六化也神仙崔孝通得道之所眞像存焉化有玉人長一丈 **白话解读** 这是天宝年间因战乱造成的山体断裂。有人建议：请皇帝赐下一套御衣，藏在山脉断裂处，再修复山体，使它恢复原状。山中必定会发出声响；这样一来，两京就能收复，皇帝也会在不久后回銮。 明皇（唐玄宗）认为这番话很奇异，便命内使携带御衣和国信，前往山中祭祀并修复山体。刺史苏邈奉诏免去附近四乡百姓第二年的租税，并征调工役，把山体修补复原。山中果然发出像牛叫一样的声音。第二年，安禄山被诛，宫阙收复。 至德二年十月二十八日，皇帝下诏说：“江油是旧日疆土，境内有灵山。自从我巡行巴、梁一带以来，山屡次显现灵验。念及此地，应当加以尊崇。”于是将龙州升为都督府，并赐郡名“应灵郡”。 长庆四年，内使张士谦、王元宥和刺史蔚迟锐修整此山。宝历元年三月，内使阎文清又奉诏前来祈祷设醮（道教设坛祭祷的仪式）。僖宗在位时，宗室李特立再次奏报此前的事迹，请求修建道观和庙宇，并设置金箓道场（道教斋醮仪式的一种）。朝廷于是任命李特立为龙州录事参军，又派内使高品王彦忠一同上山修整；并命东川节度使杨师立选派高法道士袁道常等人，设立黄箓道场（道教祈福、超度等斋醮仪式），在山中设醮祈福。山中也再次响起牛叫般的声音。第二年，黄巢被诛，京城收复，山的灵验又如从前一样显现。 中和三年，皇帝下诏将江油升为望县（当时较重要的县级建置）。后来，东川修造将李赏经过此山，看见贞松古柏都可以用作木材，便打算修建官署，以此谋取功劳。他没有听从使司的指挥，擅自前往望林砍伐树木。山靠近江岸，木材很容易运走；可是木材才运了不到半天，夜里便常有神人责骂他。李赏清清楚楚地听见责骂声，却不知道该怎样禳解。后来，他因贪污受贿的事败露，激起众怒。如今的相国琅瑘公在京城闹市将他斩首。 **蜀州新津县平盖化遭盗伐破坏** 蜀州新津县的平盖化，是第十六化（道教所称的仙境或道教宫观圣地）。这里是神仙崔孝通得道的地方，保存着他的真像。化中有一尊玉人，高一丈…… 見則天下太平殿左有玉女泉水深三四尺飲之愈疾化之上當山之半有榑木樹徑六七尺居人常聞其下有考楚號叫之聲莫知所以大順元年丁未山下居人何六者性本凶悍不懼罪福因值干戈化中無道流棲止乃毁拆屋宇採伐林木爲樵薪以貨之固有日矣一旦詣山前僧舍中求水漿以救其渴乏僧素與相識聞其聲哀切出門眎之見其仰面反手如被拘縛喉口喘急流涕於口問其所疾答曰我爲毁平蓋化屋宇斫伐樹木今有黄衣使者追捉繫縛將徃榑木樹下地獄中考問去渴乏旣甚乞少水相救耳以水與之良乆徑去死於榑木之下鄕里共所知焉又有人取水泉側古跡雕塑二玉女以爲奇玩傳於人間旣無玉女之像泉畔小舍亦被人毁拆近化居人見擒取盗玉女人生魂入化中其人遂風癩焉 嘉州開元觀門扉爲馬棧驗嘉州開元觀在層崗之上下眺城邑俯眎江山二水縈迴衆峯環抱頗爲郡中之勝舊有高閣臨崖崇樓切漢制度宏巧逺近稱之乆曠葺修樓已摧壞官收其材用之餘者爲馬厩焉有古制門扉堅朽不蠹亦置於木棧之旁旣而夜夜有光烱然可鑒以其爲怪棄而不用及遷於紫極宫玄元殿内有小赤蛇蟠綴門欞之上累日不去雖衆人聚觀以物驅斥宛然猶在涉旬之外不知所之爾 **白话解读** 看到这处景象时，天下正值太平。殿左边有一眼玉女泉，泉水深三四尺，饮用可以治病。山腰处有一株榑木树，树干直径六七尺。住在附近的人常听见树下传来受刑般的哀号声，却不知道缘由。 大顺元年（丁未年），山下有个叫何六的人，性情凶悍，不怕罪福报应。当时正逢战乱，化中没有道士居住，他便拆毁屋舍、砍伐林木，当柴薪卖掉，这样做已经有些日子了。 一天，他到山前的僧舍讨水喝，渴得十分难受。僧人和他素来相识，听见他的声音很是凄苦，便出门查看，只见他仰着脸、反着手，像被人捆绑着，喘息急促，口边流着涎水。僧人问他哪里不舒服，他回答：“我毁坏了化中的房屋，又砍伐树木。如今有个黄衣使者追来捉拿我，把我捆起来，要押到榑木树下的地狱审问。我渴得厉害，求一点水解救。”僧人给他水喝。过了很久，何六径自离去，后来死在榑木树下。这件事是乡里人共同知道的。 另有人取走泉边古迹上的两尊玉女雕像，把它们当作珍玩，带到人间。泉边既然没有了玉女像，旁边的小屋也被人拆毁。后来，化中的居民看见那盗取玉女像的人被捉拿；据说，进入化中的，是这个人的生魂。此人后来得了麻风病。 **嘉州开元观的门扇用作马厩围栏，后来显出异象** 嘉州开元观建在层叠的山岗上，从那里可以俯瞰城邑和江山。两条水流曲折环绕，群峰围抱，是郡中很优美的地方。观中原有高阁临着山崖，楼宇高耸入云，规模宏大、结构精巧，远近闻名。 后来观宇久未修缮，楼阁已经坍塌。官府收取木料，把剩下的材料用来做马厩。观中一扇古式门扇质地坚实，历久不朽，也被放在木制马厩旁。此后，门扇夜夜发出明亮的光，亮得可以照见东西。人们觉得奇怪，便把它丢弃不用。 后来，有人把门扇迁到紫极宫，放在玄元殿内。门扇的窗格上盘着一条小红蛇，许多天都不离开。众人聚来看它，也用东西驱赶，它却仍旧盘在那里。过了十多天，人们便不知道它去了哪里。 成都景雲觀三將軍堂柱礎驗成都景雲觀舊在新北市内節度使崔公安潜置新市遷於大西門之北觀有三將軍堂此頗靈應旣毁撤之後唯柱礎一枚穿掘不得置手足於其上熱愈於火逡巡應心側近居人有犯觸者立有祥應至今猶存 成都卜肆支機石驗成都卜肆支機石即海客携來自天河所得織女令問嚴君平者也君平卜肆即今成都小西門之北福感寺南嚴眞觀是也有嚴君通仙井圖經謂之嚴仙井及支機石存焉太尉燉煌公好奇尚異多得古物命工人所取支機一片欲爲器用以表奇異工人鎸刻之際忽若風瞀墜於石側如此者三公知其靈物不復敢取至今所刻之迹在焉復令人穿掘其下則風雷震驚咫尺昏曀遂不敢犯 成都玉局化洞門石室驗成都玉局化洞門石室昔老君降現之時玉座局脚從地而湧老君昇座傳道旣去之後 ### 座隱地中䧟而成穴遂爲深洞與青城第五 洞天相連天師以爲玉局上應鬼宿不宜開穴通氣將不利分野乃刻石以閉之因爲石室高六七尺廣一步中鏤玄元之像焉節度使長史章仇兼瓊開元中遍修觀宇崇顯靈迹欲開洞門使人究其深淺發石室之際晴景雷震大風拔木因不敢犯 漢州金堂縣三元觀轍迹驗漢州金堂縣大廳前有雙轍跡與三元觀殿 **白话解读** 成都景云观三将军堂柱础的灵验 成都景云观原先位于新北市内。节度使崔公安把它迁到新市，建在大西门以北。观中有三将军堂，颇为灵验。道观拆毁后，只剩下一块柱础。人们挖掘它，却无法动手动脚去碰它；靠近时，感到的热度比火还强。过一会儿，人的心念似乎就会得到感应。附近居民若有冒犯、触碰它的行为，立刻会出现不祥的应验。这块柱础至今还保存着。 成都卜肆支机石的灵验 成都卜肆（占卜铺）里的支机石，据说是海上来客从天河带来的。织女曾让那位来客拿着它去询问严君平。严君平的卜肆，就在今天成都小西门以北、福感寺以南的严真观一带。那里有严君通仙井，《图经》称它为“严仙井”，支机石也还在那里。 太尉燉煌公喜欢搜求奇异古物，得到不少。他命工匠取下一片支机石，想把它做成器物，以显示它的奇异。工匠刚要刻凿，忽然像被风吹得眼花昏乱，跌倒在石旁；这样的事发生了三次。燉煌公知道这是有灵异的石头，便不敢再取。至今，石上还留着刻凿的痕迹。 后来又有人命人挖掘石头下面的地方，顿时风雷大作，近处一片昏暗，于是也不敢再冒犯它。 成都玉局化洞门石室的灵验 从前老君降临显现时，玉座的座脚从地下涌出。老君登座传道，离去后，玉座便隐入地下，地面陷成一个洞穴，洞穴深处据说与青城第五洞天相通。 天师认为，玉局的位置上应鬼宿（星宿名），不宜开洞通气，否则会对当地不利，于是刻石封住洞口，并在此建成石室。石室高六七尺，宽约一步，里面雕刻着玄元（老君）的像。 开元年间，节度使长史章仇兼琼全面修缮道观，想彰显灵迹，便打算打开洞门，探查洞穴深浅。刚动石室的封石，晴朗的天空便雷声震动、狂风大作，连树木都被拔起，他因此不敢再动。 汉州金堂县三元观车辙痕迹的灵验 汉州金堂县三元观的大殿前，有一对车辙痕迹，与三元观殿…… 前相連入昌利江際而絶無窪䧟之狀與平地一般但隱隱然土色稍異晝眎之其跡似黑夜眎之其色似白月中看之亦帶黑色屈曲行勢逺近相合雨霽即先乾雪即先消此最爲異綿歷歲年雖鋤斸踐蹂其迹常在頃因離亂主兵者斬人於其廳前微汙其迹所汙之處微不相續爾青城山天倉峯側地中亦有此迹䧟地四五寸闊一尺雖年歲更移其迹依舊縉雲仙都山温州仙巖山皆有轍迹或輾石上或在平地與此轍迹靈應無異矣 玉局化九海神龍驗玉局化九海神龍會稽山處士孫立畫也乾符庚子年九月庚辰辰時下筆巳時已畢蟠拏蹴縮者七十三尺壁廣一丈八尺許噴雲鼓波頗爲奇狀燕國公劉景宣因夢神龍降於玉局遂畫其像頴川王陳公敬瑄浚并於其前逺近居人時有禱祈者率言有應一旦川境亢旱有一健步者恃酒卧於龍前井欄之上慢駡曰天旱如此用汝何爲以大石擊畫龍之脚其痕尚在旣還家足疾忽甚痛不可忍使人焚香吿謝竟不能解於是數日而殂 青城絶頂上清宫天池驗(六時水/驗附)青城絶頂上清宫有天池焉距宫之下東南十步深三尺廣亦如之水常深尺許滯雨不加積旱不减每春逰山致齋者多則一二百人少或三五十人飲用其水亦無涸竭經夏 **白话解读** 石上的车辙痕迹一直延伸，通向昌利江边，途中没有凹陷，和地面齐平，只是土色略有不同。白天看，痕迹微微发黑；夜里看，则像是白色，到了月光下又带着黑色。痕迹弯曲延伸，前后远近相接。雨停后，它比别处先干；下雪时，也比别处先融。这种现象最为奇特。 这些痕迹多年不变，即使锄地、挖土或有人踩踏碾压，也一直留着。近来因战乱，有掌兵的人在厅前杀人，血稍微沾到痕迹上，血迹断续不连。青城山天仓峰旁的地上也有这样的痕迹，凹入地面四五寸，宽一尺；多年过去，形状仍旧。缙云仙都山、温州仙岩山也都有车辙般的痕迹，有的留在石上，有的在平地上，其灵异征验与这里的痕迹没有差别。 **玉局观中九海神龙图的灵验** 这幅名为“九海神龙”的画，是会稽山隐士孙立所画。唐僖宗乾符庚子年九月庚辰日辰时开始下笔，巳时画完。画中的龙盘绕屈伸，长七十三尺；墙面宽约一丈八尺。龙喷吐云气、鼓动波浪，形态十分奇异。燕国公刘景宣因梦见神龙降临玉局观，便画下龙的形象。颍川王陈敬瑄在龙像前疏浚水道。附近居民远近前来祈祷的人，常说愿望得到了应验。 有一天，川地大旱。一个仗着酒意的健壮差役躺在龙像前的井栏上，辱骂说：“天旱成这样，要你有什么用？”他又拿大石头砸画中龙的脚，留下了痕迹。他回家后，脚疾忽然加重，疼得无法忍受。派人焚香向龙像道歉，疼痛仍不能缓解，几天后便死了。 **青城山绝顶上清宫天池的灵验（附六时水验）** 青城山绝顶的上清宫有一口天池，距离宫殿东南方十步。池深三尺，宽也约三尺，水常年深一尺左右：雨水积得再多，水位也不升高；久旱时，水也不减少。每逢春天，游山并斋戒的人很多，少则三五十人，多则一二百人，即使大家都饮用池水，池子也不会干涸。原文到此未完。 霖霔無人汲水水亦不溢或人所汙穢立致竭焉頃因逰禮有府中健步一人隨余登山令以椀汲水誤投足於其間頃刻即涸數月經雨竟亦無水余宿於上清宫焚香祈謝一夕復舊矣昔黄帝命寧君爲五嶽丈人嶽神一月再朝虛中灑水以代刻漏陽時則颯然而下陰時即無晝夜凡六時灑水故號六時水焉其所出處在天倉巨巖之前宗玄觀之南三師壇側其下有明皇御容碑水所落處側石爲六角池闊三四尺以貯之焉上無泉源亦無流注應時懸降勢若暴雨人或炷香執爐祝而引之自東自西隨香而灑可移數步之内乾符己亥年觀未興修水常如舊忽有飛赴寺僧竊據明皇眞碑舍中擬侵占靈境創爲佛院其水遂絶半歲餘僧爲飛石所驚蛇虺所擾奔出山外縣令崔正規秋醮入山聞鄉閭所說芟薙其下焚香以請水乃復降至今不絶 葛璝化丁東水驗葛聵化周回巖巒左右嵌穴地靈境秀逈絶諸山故有二十四峯八十一洞焉觀下有磎泉深在谷底汲之非便此宫之西過崖磴十五步巨石之下有丁東水出於崖腹滴入窪石竅中積雨不加乆旱不竭人或污之立致枯涸中和年刺史安金山准詔投龍郡縣參從者三百餘人忽有污觸其水者頃刻乃竭安公與道流頗爲憂懼夜至泉所拜手焚香 **白话解读** 连日下大雨，也没有人去汲水，水量仍不增加；若有人把水弄脏，它立刻就会干涸。当时，我偶然随人前往山中游访，府中有一名健步（负责传令、行走迅速的人）跟随我登山。他用碗汲水时，不慎把脚伸进水里，片刻之间，水就干了。此后数月，雨下了不少，水依旧没有恢复。 我住在上清宫，焚香祈祷谢罪。一夜之后，水又恢复如初。 从前，黄帝命宁君担任五岳丈人（主管五岳山川的神职）。山神每月两次前往虚中朝见。虚中以洒水代替刻漏（古代计时器）：阳时，水便飒然洒落；阴时，就没有水。一天分为六时，每一时都洒水，因此称作“六时水”。 水源所在的位置，在天仓巨岩前、宗玄观南面、三师坛旁边。下面有一块明皇御容碑（唐明皇画像碑），水落之处的石头凿成六角形水池，宽约三四尺，用来蓄水。上面没有泉眼，也没有水流注入，却会按时从空中悬落下来，水势像暴雨一样。有人点香、手持香炉祈祷引水，水便随着香炉从东边或西边洒下，在几步之内移动。 乾符己亥年，宗玄观尚未修整时，水仍像往常一样。后来，有个名叫飞赴的僧人私自占据明皇真碑所在的屋舍，企图侵占这处灵境，建造佛院。水于是断绝了半年多。那僧人后来受到飞石惊扰，又被蛇虫侵扰，只得奔出山外。县令崔正规入山举行秋醮（秋季举行的道教祭祀仪式）时，听乡里人讲起此事，便清除水池周围的草木，焚香祈请，水又降了下来，直到如今仍未断绝。 **葛璝化丁东水的灵验** 葛璝一带群山环绕，岩壁左右有许多洞穴，地势幽深，景色秀美，远胜其他山岭，因此有二十四峰、八十一洞。观下方有溪泉，深在谷底，取水很不方便。 从宫观向西，越过山崖石阶十五步，在一块巨石下有丁东水，从崖壁中滴出，落入低洼石孔中。即使连日下雨，水也不会增多；即使久旱，也不会干涸。有人若把水弄脏，它立刻就会枯竭。 中和年间，刺史安金山奉诏举行投龙仪式（将写有祈愿的金龙等物投入水中的道教祭仪），郡县官员和随从三百多人一同前往。有人不慎污染了这处水源，水很快就干了。安公和道士们十分忧虑，夜里来到泉边，恭敬行礼并焚香祈祷。 叩祈良乆涓涓而滴雖從騎之衆食之充足每年三月三日蠶市之辰衆逾萬人宿止山内飲食之外水常有餘 金堂縣冐利化玄元觀九井驗金堂縣昌利化玄元觀南院玄元殿前有九井焉平陸之上纔深一二尺或方或圓大者五六尺小者三二尺相去各數步泉脉相通而水色皆異其味甘香蓋醴泉之屬也無水旱增减之變常涵岸不溢蜀王訂東川之年岐隴之師赴援乘銳深入來届金堂江側江水泛漲雷雨異常遂不克濟師驚而遁時以盛暑探騎十餘人入昌利化見井而喜繫馬解衣將赴泉以浴忽大井中有馬絆蛇騰湧而出首如白虎大若車軸噓氣噴毒勢欲噬人騎卒見之奔迸而去又每歲三月三日蠶市之辰逺近之人祈乞嗣息必於井中探得石者爲男瓦礫爲女古今之所効驗焉 仙都山陰君洞驗仙都山陰君將欲昇天謂門人劉玄逺曰此山孤峙勢若龍蟠其首東向必當吐雲送我言訖有五色雲從地湧出乘雲昇天出雲之處呀成洞穴水旱祈禱立有感通大歷九年七月十五日邑人宇文萬年女人阿仵等一十五人以元節之辰奉香花於洞門禮拜忽見洞中波濤湧溢出一金手一玉手其大如扇良乆乃隱水波亦不復見長慶元年江陵人傅緗聞洞中雷吼之聲咸通初道士王芳 **白话解读** 诚心祈求了很久，泉水才涓涓滴下。即使随行的骑兵很多，取水给他们饮用也足够。 每年三月三日蚕市开市时，来的人超过一万，住宿在山里。除了饮食所需，井水总还有余。 **金堂县昌利化玄元观九井的灵验** 金堂县昌利化玄元观南院的玄元殿前有九口井。井在平地上，只有一两尺深，有的方形，有的圆形；大的五六尺宽，小的三两尺宽。各井相隔几步，泉脉彼此相通，但水的颜色各不相同，味道甘甜芬芳，属于醴泉一类。无论天旱还是雨水增多，井水都没有明显变化，水面总与井岸齐平，既不枯竭，也不溢出。 蜀王讨伐东川那年，岐、陇的军队前来援助，乘胜深入，来到金堂江边。恰逢江水暴涨、雷雨反常，军队无法渡江，受惊后便逃走了。当时正值盛夏，十多个侦察骑兵进入昌利化，看见井水很高兴，便拴好马、脱下衣服，准备下井洗澡。忽然，一条带着马绊的大蛇从大井中腾跃而出，蛇头像白虎，身体粗如车轴；它喷出毒气，似乎要吞噬人。骑兵见状，惊慌奔逃。 此外，每年三月三日蚕市开市时，远近的人都会到井里祈求子嗣。按传说，在井中摸到石头，就会生男孩；摸到瓦砾，就会生女孩。古往今来，人们都以此为灵验。这里说的“祈求子嗣”，是到井边祈祷并以摸取井中之物占验。 **仙都山阴君洞的灵验** 仙都山阴君将要升天时，对弟子刘玄远说：“这座山孤峰高耸，山势像盘曲的龙，龙头朝东，必定会吐出云气送我上天。”话刚说完，五色云便从地上涌起。山阴君乘云升天后，云气升起的地方张开，形成一个洞穴。人们向洞中祈求雨水或止旱，往往很快得到感应。 唐代大历九年七月十五日，邑人宇文万年的女儿阿仵等十五人，趁着元节这一天，带着香花到洞口礼拜。忽然，她们看见洞中波涛涌动，伸出一只金手和一只玉手，大小像扇子；过了很久，手才隐没，水波也随之消失。 长庆元年，江陵人傅緗听见洞中传来雷鸣般的吼声。到了咸通初年，道士王芳…… 芝聞洞中聲如群鳥飛異香紛郁徧於山頂鄕人常占於歲鶴翔必致於年豐鹿鳴必致於歲歉不棲凡鳥每有二烏廣明辛丑歲刺吏陳侊修置道場有祥雲天樂之應甘露泫於叢林寵詔褒美中和甲辰年賜紫大德曹用言准詔齋醮有卿雲瑞雪之祥時旣畢黄籙道場未撤門纂有神人見曰靈山齋醮必命神低主張某即近廟之神差衛壇靖齋功旣畢門纂未移某不敢輒還本廟道衆聞其言覩其異遽坼門纂其神見形媿謝而去兹山靈應今古昭彰傳於衆多非可備述 嘉州東觀尹眞人石函驗嘉州東十餘里有東觀在群山中石壁四擁殿有石函長三尺其上鏨鳥獸花卉文理纖妙鄰於鬼工緘鏁極固泯然於毫縷之隙相傅云是尹喜眞人石函也眞人昇天之時以石函付門第子約之曰此函中有符籙愼不可開犯之必有大禍郡人逺近咸所敬之大歷中清河崔公爲太守惟剛果自恃聞有眞人石函笑謂官屬曰辛坦平之詐見矣即詣觀眎函使破其鏁道士白曰眞人有遺教啓吾函者必有大禍幸君侯無犯仙官之約崔怒曰尹喜死且千年安得獨有函在促命破鏁而堅不可動即以巨索繫函鼻以數牛拽之鞭驅半日石函乃開但有符籙數十軸黄素爲幅丹書其文炳然如新矣崔觀畢謂道士曰吾向者謂函中有奇寶故開而閱之今 **白话解读** 灵芝（芝草）在洞中听见声音，像一群鸟飞过；奇异的香气浓郁弥漫，遍布山顶。 乡里人常根据征兆占验年景：仙鹤飞翔，预示当年丰收；鹿鸣，则预示当年歉收。这里不栖息普通的鸟，常常有两只乌鸦出现。唐辛丑年，刺史陈侊修建道场（举行斋醮等宗教仪式的场所），出现祥云、天乐等祥瑞，朝廷下诏褒奖。唐中和甲辰年，朝廷赐给大德曹用紫衣。曹用遵照诏命举行斋醮（设坛祭祀、祈福的道教仪式），出现卿云和瑞雪等祥瑞。 当时黄箓道场（以黄箓科仪为主的道教斋醮）已经结束，坛场还没有撤去。门纂（一种设在坛场门口的标识或仪式用具）附近有神人现身，说：“灵山举行斋醮，必定要命令神吏主事。某神就是附近庙里的神，被派来守卫坛场。斋醮功德已经完成，但门纂还没有撤走，我不敢擅自回本庙。”道众听他说完，又看见了异象，便立即拆除门纂。那位神现出身形，惭愧致谢后离去。这座山自古以来显现的灵异征兆十分显著，流传甚广，无法一一记述。 **嘉州东观尹真人石函的灵验** 嘉州以东十多里处有一座东观，坐落在群山之中。殿内有一只石函，长三尺，表面雕刻着鸟兽花卉，纹理精细巧妙，近乎鬼斧神工。石函封锁得十分牢固，缝隙细到几乎看不出来。 相传这是尹喜真人的石函。真人升天时，把石函交给门下弟子，并告诫说：“函中有符箓，千万不要打开；违犯禁令，必遭大祸。”远近郡人都敬重这只石函。 唐大历年间，清河人崔公任太守。他自恃刚强果断，听说有尹喜真人的石函，便笑着对属官说：“辛坦平的欺诈，这下被揭穿了。”随即前往东观查看石函，命人砸开锁。道士劝他说：“真人留下的教诫是，打开石函的人必遭大祸。希望您不要违犯仙官的约定。” 崔公发怒说：“尹喜死了快一千年，怎么还会留下石函？”他催促人砸锁，可锁坚固得无法打开。于是他用粗绳系住石函的鼻部，叫几头牛拉，又挥鞭驱赶。拉了半天，石函才打开。里面只有几十卷符箓，纸幅是黄色丝帛，丹砂书写的文字鲜明如新。崔公看完后对道士说：“我先前以为函中有奇珍异宝，所以打开查看；现在……”原文到此中断。 但符籙而已於是令緘鏁如舊崔旣歸郡是夜暴卒三日而蘇官吏將佐且謁且賀崔謂其衆曰吾甚大愚未嘗知神仙之事無何開關尹眞人石函果有紫衣冥吏直至寢門曰我冥吏也奉命召君君不可拒拒則禍益大矣始聞甚懼不覺隨吏俱去出郡城五十餘里至一官署其冥官即故相吕公諲也謂吾曰子無何開尹眞人石函乎今奉上帝命削君之禄壽果如何哉即召吏案吾名籍吏曰崔公有官五任有壽十五年今奉上帝命削五任官削十三年壽獨有二年在矣於是聽崔還生崔與吕公友善泣告吕公曰某之罪固不可逃上帝之責固非三赦所及矣過自巳招甘心受責知復何言然故人何以爲救乎公曰折壽削官不可逃矣吾爲足下致一年假職優其禄廪用副吾子之託耳崔拜謝即爲吏所導還郡廨中見其身卧於榻妻子環而哭之使者命崔俯眎其尸魂神翕然相合即蘇焉問其家已三日矣本郡以白廉使崔即治裝盡室之成都具以事告節制崔寧署攝副使月給俸錢二十萬果二年而卒矣 九嶷山女仙魯妙典石盆鐵臼驗九嶷山魯妙典仙女得道之所妙典居山修道自山門漸遷就高深岑寂之地每居作一麓牀蹤跡皆在妙典初居山北無爲觀中去何侯宅舜壇三二里後居第一麓牀已在山 **白话解读** 只剩下符箓（道教用来祈禳、召神遣鬼的符文和文书）。于是，便命人照旧把石函封锁起来。 崔某回到郡中，当夜突然死去，三天后又苏醒。官吏和属下前来拜见祝贺，崔某对众人说：“我实在太愚昧了，从来不知道神仙之事。”不久，石函打开时见到的那位尹真人，派来一名身穿紫衣的冥吏（阴间的差役），一直走到他的寝门前，说：“我是冥吏，奉命来召你。你不能拒绝，拒绝的话，灾祸会更大。” 崔某起初听了十分害怕，不知不觉便跟着冥吏离去。他们出了郡城五十多里，来到一处官署。那里的冥官，正是崔某的故交吕公諲。吕公諲对他说：“你是不是打开了尹真人的石函？如今奉上帝之命，要削减你的官禄和寿命，你看该怎么办？”随即叫来吏员查验崔某的名籍。吏员说：“崔公原有五任官职、十五年寿命。如今奉上帝之命，削去五任官职和十三年寿命，只剩两年寿命。” 于是，冥官准许崔某还阳。崔某与吕公諲交情深厚，哭着求他说：“我的罪过确实无法逃脱，上帝的责罚也不是三次赦免就能免去的。这过错是我自己招来的，我甘愿受罚，还能说什么呢？只是，老朋友，你能不能救我？”吕公諲说：“削减寿命和官职，这些都无法避免。我替你争取多留一年，给你一个暂代的职位，也让你的俸禄宽裕些，算是回应你的请求。” 崔某拜谢后，由冥吏引回郡府。他看见自己的身体躺在榻上，妻子儿女围着哭泣。使者命他低头看尸身，他的魂魄随即与身体合在一起，便苏醒过来。家人告诉他，他已经死了三天。 本郡把此事报告给廉使（监察地方官员的官员）。崔某随即收拾行装，全家迁往成都，并把经过详细告诉节度使崔宁。崔宁安排他代理副使，每月给他二十万俸钱。果然，两年后崔某去世。 **九嶷山女仙鲁妙典：石盆、铁臼的灵验** 九嶷山是女仙鲁妙典得道的地方。鲁妙典在山中修道，后来逐渐从山门附近迁往更高、更深、更幽静的地方。每次居住，她都在一处山麓搭起床榻，留下的踪迹仍在。鲁妙典起初住在山北的无为观，距离何侯宅和舜坛约二三里；后来，她住到了第一处搭有床榻的山麓。 上去舜壇五里其居所有古鏡一面闊三尺次作第二麓牀又直北上山三十里中有石盆可廣三尺長四尺自有神水雨不加溢旱不减耗飲之不竭又有鐵臼重二百五十斤延唐縣令王翱令人强取藥臼行未及縣王翶家舉二十餘口兩三日中相次俱死藥臼今在潭州麓山寺中寺中有犯者輒病極有靈驗 眞宗皇帝御製天童護命妙經序夫妙本難窮至眞善應可道而非常道無爲而靡不爲是以瓊簡瑶函爰敷寶訓雲章鳳篆咸演秘文標示明科形容造化所以宣揚博利佽助洪鈞爲善教之筌蹄道舍靈之耳目朕獲膺元命茂育群黎冀廣眞詮潜資庶品以天童護命經者太清宻語金闕眞符素有前徴播於别籙其或洗心誠誦結念奉持固可却癘蠲邪臻和致壽類羲圖之立象幽賛神明同夏鼎之除祅不逢魑魅愈凶灾於六極集戩穀於百祥因模寫以頒行乃標題而叙列所期寰海共樂生成云耳 太上天童經靈驗録益州西門内石笋街百姓李萬壽者年五十餘景福元年壬子歲三月中值亂城門盡閉家道罄竭親屬二十餘口悉皆淪没萬壽一身窮悴其月城開之後遂徃漢州投託親知行至新都縣覺日色猶早乃更前去殆至昏黑無處止息遥見西山之下隔橋似有人居茅齋四向園林森聳萬壽至門扣扉良乆一 **白话解读** 往北走，离舜坛五里处，有一面古镜，宽三尺。 再往上走到第二座山麓的床榻处，继续向正北登山三十里，那里有一个石盆，宽三尺、长四尺。盆中自然有神水：下雨时水不会溢出，干旱时水也不会减少，取来饮用也不会枯竭。那里还有一只铁臼，重二百五十斤。延唐县令王翱派人强行取走这只药臼，运送途中还没到县城，王翱家中二十多口人便在两三天内相继死去。药臼如今保存在潭州麓山寺中。寺里有人冒犯它，往往会病得很重，十分灵验。 **真宗皇帝御制《天童护命妙经序》** 玄妙的根本难以穷尽，至真之道能够善于应物。可以言说的道，并不是恒常不变的真道；道虽无为，却没有什么不能成就。因此，朝廷用珍贵的竹简和玉匣颁布宝贵的教诲。云纹的章文、凤形的篆字，都用来阐明秘传的经文，标明修行的规范，描述天地造化。这些经典能宣扬广泛的利益，辅助天地运行，也是劝人行善的指引，是道门用来启发心灵、帮助人理解道的工具。 我承受天命治理天下，养育百姓，希望广泛传播真正的教诲，暗中帮助众生。因此，《天童护命经》作为太清秘传的言语、金阙（天帝居所）的真符，早有征验，并已载入别种道书。若能洗净心念，诚心诵读，专注奉持，就可以驱除疫病和邪祟，趋向平和、延年益寿。它的作用，好比伏羲的卦象能够暗中赞助神明，也如夏禹的宝鼎能够消除妖祸，使人免遭鬼魅侵扰，减轻各种灾祸，汇聚众多福祥。因此，我命人抄写并颁行此经，题明经名、编排经文，期望天下共同享有安宁与生机。 **太上《天童经灵验录》** 益州西门内石笋街有一位百姓，名叫李万寿，五十多岁。景福元年（壬子年）三月，时逢战乱，城门全部关闭，家中财物耗尽，二十多位亲属也都遭难。只剩李万寿一人，穷困憔悴。那个月城门开放后，他便前往汉州投奔亲友。走到新都县时，他觉得天色还早，便继续赶路。快到黄昏时，他找不到可以歇息的地方，远远看见西山脚下隔着一座桥，似乎有人居住。那里有一间茅屋，四面环绕着园林，树木高耸。李万寿走到门前，敲了很久的门…… 女子出年纔及笄忽見萬壽甚驚問曰君是何人因何至此萬壽曰欲徃漢州至此抵夜願寄一宿希不艱阻女子曰君宜速去此不可住萬壽再三懇吿乃曰縁妾夫婿非人也萬壽堅問其故乃曰妾夫即行病鬼王也啖食生人莫知其數妾即新都縣藍淀行内王萬回家女也偶然被攝至此無由歸得萬壽曰某至此山路險惡去亦死住亦死願得一處藏匿必可免難當爲娘子通報本家令知在此女子良乆欣然遂引萬壽入大饔中以物蒙之萬壽旣喜又懼不敢喘息但志心宻誦太上天童護命經四更以來忽聞大風拔樹走石飛砂俄見鞍馬鏗訇旗隊震耀入於堂内須臾而風止俄又聞鼾睡之聲雷吼達於屋外夜未曉女子潜至甕間語萬壽曰我王與群鬼睡矣然王問妾云適來忽見宅四面金剛力士遍滿空中紫雲之内白鶴仙童羅列前後吾遂急歸復遇一老翁四目部領兵使三十餘萬逐吾至大鐵圍山吾奔迸竄避直候兵散崎嶇至此今大困乏豈是有術人至此否妾但答云此無人也君必有祕術邪爲妾言之萬壽曰某無所能適但至心宻誦天童護命經耳女子曰君試誦之我願聞也萬壽遂宻宻歷誦經一遍女子稽首跪聽移時讃歎乃曰豈非此經靈驗否言訖復入室内忽寂然無物但有空房四向尋覓絶無 **白话解读** 女子年纪刚满十五岁，忽然看见了万寿，十分惊讶，便问：“你是什么人？为什么来到这里？” 万寿说：“我想去汉州，走到这里时天已经黑了，希望借住一晚，请不要为难。” 女子说：“你还是赶快离开这里，这地方不能住。”万寿再三恳求，她才说：“因为我的丈夫不是人。他就是行病鬼王，吃掉的活人不知有多少。我是新都县蓝淀行王万回的女儿，偶然被他抓到这里，无法回家。” 万寿坚持追问缘由。听完后他说：“我到了这里，山路险恶，离开也是死，留下也是死。只要能找到一处藏身之所，也许就能躲过灾祸。请你替我向家里报个信，让他们知道我在这里。” 女子沉默了很久，终于欣然答应，带万寿进了一个大缸里，用东西把他盖住。万寿既高兴又害怕，不敢喘息，只专心默念《太上天童护命经》（道教祈求护佑生命的经文）。 到了四更时分，忽然狂风大作，树木被连根拔起，石块飞滚，砂尘四扬。只见车马声轰隆作响，旗队光彩夺目地进入堂内。不久风停了，接着又听见鼾声如雷，响到屋外。天还没亮，女子悄悄来到缸边，对万寿说：“我的鬼王丈夫和众鬼已经睡了。刚才他问我：‘怎么忽然看见宅子四周满是金刚力士？紫云中还有白鹤、仙童，前后排列。我急忙回去，又遇见一位四只眼睛的老翁，统领三十多万兵马追赶我，一直追到大铁围山。我一路奔逃躲藏，直到兵马散去，才绕着崎岖山路来到这里。如今我疲惫不堪，难道是有懂法术的人到了这里吗？’我只回答说这里没有别人。他又问我：‘你一定有秘密法术吧？告诉我是什么。’” 万寿说：“我没有什么本领，只是刚才专心默念《天童护命经》。”女子说：“请你再念一遍，我也想听。”于是万寿默默地从头到尾念了一遍。女子跪下叩首，听了许久，连声赞叹，说：“难道这部经真有如此灵验？” 话音刚落，她又走进室内，忽然间四下寂静，什么都不见了，只剩下一间空房。众人四处寻找，始终没有找到任何人。 影響但聞香風颯颯覺在土穴中仰見天色皎然遂奔至甕所驚告萬壽同尋香氣而出天色漸曉方知身在大古墓中相顧悚懼萬壽遂引女子至新都縣尋其本家父毋聚族悲喜問其事由逺近人民傳說驚歎以錢十萬莊一所贈萬壽即於嚴眞觀入道其女子之父王萬回即於萬壽處傅受天童经於玉皇覩中入道雲笈七籤卷之一百二 **白话解读** 只隐约听见一阵阵香风吹过，醒来时发现自己身处土洞之中，抬头望去，只见天色映在上方。 皎然于是急忙跑到瓮边，把这件事惊慌地告诉万寿。两人一同循着香气走出洞穴。天色渐渐亮了，他们才知道自己竟在一座古墓深处。两人面面相觑，心中惊惧。 万寿随后带着那名女子来到新都县，找到她的本家。她的父母和族人聚在一起，既悲伤又欢喜，询问她这段时间的遭遇。远近的人们听说此事后，都纷纷传讲，惊叹不已。 女子家人用十万钱和一处庄园赠给万寿。万寿随即在严真观出家入道。女子的父亲王万回则在万寿那里传受《天童经》，并在玉皇观中入道。 十二 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/123/