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title: "《雲笈七籤》卷28 原文及白话解读 — 道藏·太玄部"
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# 《雲笈七籤》卷28

太玄部 · 卷 28 / 123 · 6,504 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 13 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 13 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

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- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0055）](https://github.com/kanripo/KR5d0055)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5d0055`](https://github.com/kanripo/KR5d0055)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1032`
- **部类**：太玄部（本站分类）
- **卷数**：123 卷，约 876,290 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，22—1 一百二十二卷 太玄部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0055）](https://github.com/kanripo/KR5d0055)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《雲笈七籤》卷28，据 Kanripo KR5d0055（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/28/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/28/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 28 / 123

雲笈七籤卷之二十八登八

(宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢/校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進)

二十八治

二十四治(并序)謹按張天師二十四治圖云太上以漢安二年正月七日中時下二十四治上八治中八治下八治應天二十四氣合二十八宿付天師張道陵奉行布化張天師沛國豐縣人也諱道陵字輔漢禀性嚴直經明行修學道有方永平二年漢帝詔書就拜巴郡江州令以延和元年三月十日辛丑詔書拜爲司空封食冀縣侯以芝草圖經歷神仙爲事任採延年藥餌金液丹以漢安元年丁丑詔書遷改不拜遂解官入益州部界以其年於蜀郡臨卭縣渠亭山赤石城中靜思精至五月一日夜半時有千乘萬騎來下至赤石城前金車羽蓋步從龍虎鬼兵不可稱數有五人一人自言吾是周時柱下史也一人自言吾是新出太上老君也一人云吾是太上高皇帝中黄眞君也一人言吾是漢師張良子房也一人言吾是佐漢子淵天師外祖也子骨法合道當承老君忠臣之後今授子鬼號傳世子孫爲國師撫民無期於是道陵方親受太上質敕當步綱躡紀統承三天佐國扶命養育群生整理鬼氣傳爲國師依其度數開立二十四治十九靜廬授以正一盟威之道伐誅邪僞與天下萬神分付爲盟悉承正一之道也

**白话解读**

谨慎查阅张天师《二十四治图》，其中说：太上老君于汉安二年正月初七日正午，设立二十四治，分为上、中、下三组，各八治。这二十四治对应天上的二十四节气，也与二十八宿相配，并交付天师张道陵奉行、教化世人。

张天师名道陵，字辅汉，是沛国丰县人。他天性严正耿直，通晓经书，品行修养良好，也懂得修道的方法。汉明帝永平二年，皇帝下诏任命他为巴郡江州令；延和元年三月初十辛丑日，又下诏任命他为司空，封为冀县侯。他以寻求灵芝、研读仙经、修习神仙之道为志业，并负责采制延年益寿的药物，以及金液丹（道教炼制的丹药）。

汉安元年丁丑日，朝廷下诏调任他，他没有接受，于是辞去官职，进入益州境内。同年，他在蜀郡临邛县渠亭山的赤石城中静心修炼。五月初一夜半时分，有千乘车马、万名骑从降临赤石城前；金车、羽盖随行，龙、虎、鬼兵数量多得无法计数。

其中五人现身。一人自称是周代的柱下史（传说中曾任周朝史官的老子）；一人自称是新出世的太上老君；一人自称是太上高皇帝中黄真君；一人自称是汉代张良，字子房；还有一人自称是辅佐汉室的子渊天师的外祖。他们认为张道陵的骨相与道相合，又是忠臣之后，因此应当承受老君的传授。他们授予他鬼号，并命令他的子孙世代担任国师，抚治百姓。

随后，张道陵亲自接受太上的训诫和敕命。他应当依照步纲、躡纪等仪法行事，统领三天（道教所说的三层天界），辅佐国家、护佑天命、养育众生，并整治鬼气。经文说，他由此成为世代相传的国师，并依照规定设立二十四治和十九处静庐（修道静修之所），传授正一盟威之道（正一派的盟誓与法术传统），讨伐诛除邪伪，并与天下诸神共同订立盟约；这些教法都承续正一道。

上皇元年七月七日無上大道老君所立上品治八品訣要掌中伏虧造天地五龍布山嶽老君立位治以用化流愚俗學者不得貪競欲仙道克成可傳之與質朴也第一陽平治

治在蜀郡彭州九隴縣去成都一百八十

里道由羅江水兩岐山口入水路四十里

治道東有龍門拒守神水二栢生其上西

南有大泉决水歸東治應角宿貴人發之

治王始終嗣師天師子也諱衡字靈眞爲

人廣智志節高亮隱習仙業漢孝靈帝徵

爲郞中不就以光和二年正月十五日巳

巳於山昇仙立治碑一雙在門名曰嗣師

治也

陽平謫仙妻不知其姓名九隴居人張守

珪家甚富有茶園在陽平化仙居内每歲

召採茶人力百餘輩男女傭工雜之園中

有一少年賃爲摘茶自言無親族性甚了

慧勤愿守珪憐之以爲義兒又一女子二

十餘亦無親族願爲義兒之婦孝義端恪

守珪甚善之一旦山水泛溢市井路絶鹽

酪既闕守珪甚憂新婦曰此可買耳取錢

出門十數步置錢樹下以杖扣樹得鹽酪

而歸後或有所要但令扣樹取之無不得

者其夫術亦如此因與鄰婦十數人於堋

口巿相遇爲買酒一碗與衆婦飮之皆醉

而碗中酒不減逺近傳說人皆異之守珪

請問其術受於何人少年曰我陽平洞中

仙人耳因有小過謫於人間不久當去守

**白话解读**

上皇元年七月初七日，无上大道老君制定并立下此篇。

上品治共有八品诀要，掌中伏虧，造天地五龙，布列山岳。老君设立治所，以此教化流传于愚昧世俗之中。学习的人不得贪求争竞；若能专心修习仙道，最终可以修成。此法可以传给质朴纯厚的人。

**第一：阳平治**

阳平治位于蜀郡彭州九陇县，距成都一百八十里。沿罗江水而行，从两岐山口入水路，航行四十里即可到达。

治所东边有龙门，是神灵守护的地方；神水两旁各有一株柏树。西南边有大泉，水流汇入东边。此治对应角宿，贵人开辟了此处。

治主王始终，是嗣师，也是天师的儿子，名衡，字灵真。他才智广博，志向高远，品性刚正明亮，隐居修习仙道。汉孝灵帝征召他担任郎中，他没有应召。光和二年正月十五日，他在山中升仙。门口立有一对石碑，称为“嗣师治”。

**阳平治中被贬下凡的仙人**

他的妻子姓名不详，是九陇当地人张守珪家的佣工。张家家境十分富裕，在阳平治的仙居内有一片茶园，每年都召集一百多名采茶工，男女佣工混杂在园中劳作。

园里有个少年受雇采茶。他说自己没有亲族，性情聪慧，做事勤恳。张守珪怜惜他，收他做义子。还有一名二十多岁的女子，也没有亲族，愿意做义子的妻子。她孝顺守礼，端庄恭谨，张守珪很喜欢她。

一天，山洪暴发，市镇和道路都被水阻断，盐和酪都缺了，张守珪十分发愁。新妇说：“这些东西可以买到。”她拿了钱出门，走十几步后把钱放在树下，用手杖敲了敲树，便取回盐和酪。从那以后，家里若需要什么，只要敲树取用，没有得不到的。

她的丈夫也有类似的法术。一次，他与十几名邻家妇女在堋口集市相遇，买了一碗酒请众人喝。众人都喝醉了，碗里的酒却没有减少。远近的人纷纷传说此事，都觉得十分奇异。

张守珪向他们询问这法术是从哪里学来的。少年说：“我是阳平洞中的仙人，因为犯了一点小过错，被贬到人间；过不了多久，我就要离开了。”守……

珪曰洞府大小與人間城闕相類否答曰

二十四化各有一大洞或方千里五百三

百里其中皆有日月飛精謂之伏神之根

下照洞中與世間無異其中皆有仙王仙

官仙𡖖輔相佐之如世之職司有得道之

人及積功遷神反生之者皆居其中以爲

民庶毎年三元大節諸天有上眞下遊洞

天以觀其所理善惡人世死生興廢水旱

風雨預關於洞中焉其龍神祠廟血食之

司皆爲洞府所統也二十四化之外其青

城峨嵋益登慈母繁陽嶓冢亦各有洞天

不在十大洞天三十六小洞天之數洞之

仙曹如人間郡縣聚落耳不可一一詳記

之也旬日之間忽然夫婦俱去

右陽平治山山中有主簿治嗣師治係

師治第二鹿堂山治

治在漢州綿竹縣界北鄉去成都三百里

上有仙室仙臺古人度世之處昔永壽元

年太上老君將張天師於此治上與四鎭

太歲大將軍川廟百鬼共折石爲要皆從

正一盟威之道山有松栢五龍仙宂能通

船渡持火入宂三日不盡治應亢宿號長

發之治王八十年第三鶴鳴神山上治

治在其上山與青城天國山相連去成都

二百里在蜀郡臨卭縣界徑道三百里世

人不知之馬底子何丹陽得道處治前三

水共成一帶神龍居之有四金釘二石金

銀蠶三斛亦言尹喜主之治應氐宿賤人

**白话解读**

珪问：“洞府的大小，和人间的城池宫阙相似吗？”答道：

二十四化（道教所说的二十四处教化区域），各有一座大洞，方圆有的达千里，有的达五百里。洞中都有日月飞精，称为“伏神之根”，向下照耀洞府，使其中的景象与人间没有两样。洞中设有仙王、仙官、仙卿、辅相等，分掌各项职务，如同人间的官府。得道之人，以及积累功德后升迁为神、转生到此的人，都居住在洞中，作为那里的百姓。

每年三元大节（上元、中元、下元节），诸天的上真（地位较高的仙真）会下游洞天，察看洞府治理得好坏，以及人间的善恶、死生、兴衰；水旱、风雨的变化，也会预先关联到洞府之中。人间祭祀龙神的祠庙，以及享受祭品的神灵，都由洞府统辖。

二十四化之外，青城、峨嵋、益登、慈母、繁阳、嶓冢等地也各有洞天，但不列入十大洞天和三十六小洞天之数。洞中的仙官机构，就像人间的郡县聚落一样，无法一一详尽记述。

十来天之内，忽然夫妻二人一同离去。

以上记载的是阳平治山。山中有主簿治、嗣师治、系师治。

**第二：鹿堂山治**

治（道教设立的教务与神灵管理区域）位于汉州绵竹县境内的北乡，距离成都三百里。山上有仙室、仙台，是古人升度成仙的地方。相传永寿元年，太上老君带张天师来到此地，在治上与四镇太岁大将军、川庙百鬼共同折石立约，众人都遵行正一盟威之道（正一道的教法与仪式）。

山上有松柏、五龙仙穴。洞穴可以通船，带着火把进去，三天也烧不尽。鹿堂山治对应亢宿，号称“长发之治”，王八十年。

**第三：鹤鸣神山上治**

治位于鹤鸣神山上。此山与青城山、天国山相连，距离成都二百里，位于蜀郡临邛县境内。山中有一条长三百里的小路，世人不知道。马底子、何丹阳在此得道。

治前有三道水流汇成一带，神龙居住在那里。当地有四枚金钉、两件石金器，以及三斛银蚕；也有人说这些由尹喜掌管。鹤鸣神山上治对应氐宿。末句“贱人……”原文未完，意思无法确定。

發之治王六十年神仙傳云張天師遇中

國紛亂乃入蜀鶴鳴山學道也第四漓沅山治

治在彭州九隴縣界與鹿堂山治相連其

間八十里去成都二百五十里有果松神

草服之昇仙又有四龍起騎之門范蠡主

之治應房宿庶人發之治王二十年第五葛璝山治

治在彭州九隴縣界與漓沅山相連去成

都縣二百三十里去陽平治水口四十八

里昔賢於此得道上有松栗山高六百丈

治應心宿道人發之治王九十年南康王

太尉中書令韋公皋爲成都尹相國張公

之愛婿而量深器大舉止簡傲不狎於俗

張公奕世相家德望清貴舉族皆輕侮於

韋以此見薄亦未之悟也忽夢二神人謂

之曰天下諸化領世人名籍吾子名係葛

璝禄食全蜀富貴將及何自滯耶勉哉行

矣異日當富貴無以葛璝爲忘也由是韋

有干禄之志謀於其室家復勉勵之以粧

奩數十萬金資其行計既達秦川屬歳饑

久雨因知友所聘署隴州軍事判官俄而

駕出奉天郡守奔難行在皋率土客甲士

饋輓軍儲以申扈衛以功就拜防禦使復

請赴覲行朝德宗望而器之既平寇難大

駕還京以功檢校右僕射鳳翔節度使懇

讓乞改西川乃授西川節度與張公交代

焉擁師赴任張假道歸闕以避其鋒既而

累年蜀境大穰金帛豐積南詔内附乞爲

**白话解读**

《神仙传》说，张天师遇上中原纷乱，便进入蜀地，在鹤鸣山学道。

**第四：漓沅山治**（天师治所，即道教传说中的管理区域）

治所位于彭州九陇县境内，与鹿堂山治相连，两地相距八十里，离成都二百五十里。那里有一种果松神草，服食后可以成仙；还有四条龙从“起骑之门”升起。范蠡主管此治，对应天上的房宿。平民发之曾在此治下为王六十年。

**第五：葛璝山治**

治所位于彭州九陇县境内，与漓沅山相连；离成都县二百三十里，离阳平治水口四十八里。古时有贤人在此得道。山上有松栗山，高六百丈。葛璝山治对应天上的心宿。道人发之曾在此治下为王九十年。

南康王、太尉、中书令韦皋，曾任成都尹。他是相国张公的爱婿，气量宽厚、器度宏大，举止简约而略显傲岸，不随俗应酬。张家世代为相，德行声望高贵，张氏全族却都轻视韦皋；他受到冷落，也始终没有察觉。

一天，韦皋忽然梦见两位神人对他说：“天下各治都掌管世人的名籍。你的名字登记在葛璝山治，禄食将遍及全蜀，富贵也将到来，为什么还停留在这里？努力前行吧。日后你必定富贵，不要忘了葛璝山治。”从此，韦皋有了求取功名的志向。他与妻子商议，妻子也鼓励他，并拿出数十万金的嫁妆资助他出行。

韦皋到了秦川，正赶上连年饥荒，又逢久雨。后来，经朋友聘请，他担任陇州军事判官。不久，皇帝出巡到奉天，郡守逃难前往行在（皇帝临时驻跸之处）。韦皋率领当地客军和甲士，运送军需物资，以加强护卫。因功授任防御使。

他请求入朝觐见，德宗见后很器重他。叛乱平定、皇帝回京后，韦皋因功加授检校右仆射，出任凤翔节度使。他恳请改任西川，于是获授西川节度使，并与张公交接职务。韦皋率军赴任，张公则借道返京，以避开他的兵锋。

此后多年，蜀地连年丰收，金帛积蓄丰厚，南诏也归附朝廷。韦皋请求……

臣妾威名益重而貢賦不虧朝廷倚注戎

蠻懾伏由是請許南詔置習讀院入質子

學生習詩書禮樂公文翰之美冠於一時

南詔得其手筆刻石以榮其國而葛璝之

事久已忘矣又夢二神人曰富貴而忘所

因其何甚耶公夢覺流汗驚駭久之乃躬

詣雲林炷香禱福遂命工度木揆日修崇

作南宫飛閣四十間巨殿修廊重門邃宇

範金刻石知無不爲支九隴租賦於山下

阿屯輸貯糗粮山積匠石雲起自制碑刊

於洞門之側上構層樓揀選僮七十人以

供洒掃良田五百畒以瞻齋儲在鎭二十

餘年封至王爵矣即本命丁卯屬葛璝化

也第六庚除治

山去平地三百九十丈在廣漢郡綿竹縣

西去縣五里去成都二百八十里上常有

仙人來徃可以度厄養性昔張力得道之

處山有二石室三龍頭淮水遶之治應尾

宿當道士發之治王始終第七秦中治

主神仙在廣漢郡德陽縣東九里去成都

二百里其山浮昔韓衆於其上得仙前有

大水東有道徑於漢洛治面有大石銅爲

誌治應箕宿癲人發之治王始終第八眞多治

山在懷安軍金堂縣去成都一百五十里

山有芝草神藥得服之令人壽千歲山高

二百八十丈前有池水水中神魚五頭昔

王方平於此與太上老君相見治應斗宿

女人發之治王七十年

**白话解读**

臣妾的威望越来越高，进贡赋税也没有亏欠。朝廷倚重他，戎人和蛮人都敬畏归服。于是，南诏请求设立习读院，送来质子和学生，让他们学习《诗》《书》《礼》《乐》以及公文写作。他的文章和书法一时无人能及。南诏得到他的亲笔字迹，刻在石上，以此为本国增添荣耀。葛璝的事迹，后来已经被人遗忘。

有一天，他又梦见两位神人说：“你享有富贵，却忘了自己所凭借的根本，这怎么能如此严重呢？”他醒来后浑身是汗，惊骇了很久。于是亲自前往云林，点香祈福，随后命工匠测量木料、择定吉日，修建宫观。他建造了南宫飞阁四十间，又修起宏大的殿堂、长廊、重门和幽深的院宇；铸造金属、刻石立碑，能做的事无不去做。他把九陇的租赋拨给山下的阿屯，用来运送和储存粮食，粮食堆积如山；工匠云集。他亲自撰制碑文，刻在洞门旁，又在上面建起多层楼阁，挑选七十名童仆负责洒扫，并以五百亩良田供给斋食储备。他在镇中居住二十多年，最终受封为王爵。到了他的本命年丁卯，葛璝去世。

**第六，庚除治**

这座山高出平地三百九十丈，位于广汉郡绵竹县以西，距县城五里，距成都二百八十里。山上常有仙人往来，可以消灾避厄、涵养身性。相传张力曾在此得道。山中有两间石室，三处龙头形的石迹，淮水环绕其间。此治对应二十八宿中的尾宿。由道士开启后，治主的任期始终如何，原文作“治王始终”，意思是此地治所的主掌传承或任期记录。

**第七，秦中治**

此治由神仙主掌，位于广汉郡德阳县以东九里，距成都二百里。山势如浮起一般。相传韩众曾在山上得仙。山前有大水，东边有通往汉水、洛水一带的道路。治所正面有一块大石，以铜作标记。此治对应箕宿。癫人开启此治后，治主的传承或任期记为“始终”。

**第八，真多治**

这座山位于怀安军金堂县，距成都一百五十里。山中有灵芝和神药，服用后据说能使人长寿千岁。山高二百八十丈，山前有池水，水中有五头神鱼。相传王方平曾在这里与太上老君相见。此治对应斗宿。由女子开启后，治主可掌治七十年。

無極元年十月五日眞正無極太上立治中八品氣要訣在掌中第一昌利治

山在懷安軍金堂縣東四十里去成都一

百五十里昔蜀郡李八伯初學道處八伯

唐公房之師也遊行蜀中諸名山常自出

戲於成都巿暮宿於青城山上故號爲八

伯也其山南有一石室容八十人前有三

龍門爲誌治應牛宿狂惑人發之治玉五

百年第二𨽻上治山季子先生學道飛仙治在廣

漢郡德陽縣東二十里山有二石室有一

神井白鹿白鶴白鳩時來飮之有石在治

前與綿毋治相連西有赤石溪上有三松

爲誌山去平地二千九百丈昔中山衛叔

卿於此得道治應女宿貧賤人發之治王

百年第三涌泉山神治

昔廣漢馬明生學道得仙太上老君至此

化形住此治在遂寧郡小漢縣界上有泉

水治萬民病飲之無不差愈傳世爲祝水

治去成都二百里有懸崖百丈近綿水猴

猿百鳥來在其間治應虚宿野人發之治

王三十年其山小而高四向有遊道第四稠粳治

在犍爲郡新津縣去成都一百一十里汶

山江水經焉山高去平地一千七百丈昔

軒轅學道之處也治左右有連岡相續西

北有味江水山亦有芝草仙藥可養性命

治應危宿貴人發之治玉五十年第五北平治

在眉州彭山縣去成都一百四十里山上

**白话解读**

无极元年十月五日，真正无极太上立治于此。

“八品气要诀”记在掌中。

**第一，昌利治**

昌利治位于怀安军金堂县以东四十里，距成都一百五十里。相传，蜀郡人李八伯最初在这里学道；李八伯是唐公房的老师。他曾游历蜀地各座名山，常常独自到成都集市游玩，晚上则住在青城山上，因此号称“八伯”。

山的南面有一间石室，可容纳八十人；石室前有三道龙形门户，作为标记。此治对应牛宿（星宿名）。若由狂妄迷惑之人开启，此治可兴盛五百年。

**第二，隶上治**

隶上治在广汉郡德阳县以东二十里，是季子先生学道成仙之处。山上有两间石室，还有一口神井。白鹿、白鹤和白鸠时常来井边饮水。治前有一块石头，与绵毋治相连；西边有赤石溪，溪上有三棵松树作为标记。

此山距平地二千九百丈。相传，中山人卫叔卿曾在此得道。此治对应女宿（星宿名）。若由贫贱之人开启，此治可兴盛一百年。

**第三，涌泉山神治**

相传，广汉人马明生曾在这里学道成仙，太上老君也曾来到此地，变化形貌并居住于此。涌泉山神治位于遂宁郡小汉县境内。山上有泉水，据说能治百姓的各种疾病，饮用后没有不痊愈的，因此世代流传着用符咒祈祷泉水治病的做法。

此治距成都二百里，靠近绵水，临着百丈高的悬崖。猴猿和百鸟聚集在这里。此治对应虚宿（星宿名）。若由山野之人开启，此治可兴盛三十年。山虽小却高，四面都有可供游行的山道。

**第四，稠粳治**

稠粳治在犍为郡新津县，距成都一百一十里。汶山江流经这里，山高出平地一千七百丈。相传，轩辕曾在此学道。治所四周有连绵不断的山冈，西北有味江水。山中也有灵芝和仙药，可用来养护性命。

此治对应危宿（星宿名）。若由贵人开启，此治可兴盛五十年。

**第五，北平治**

北平治在眉州彭山县，距成都一百四十里。原文到此未完。

有池水縱廣二百步中有神芝藥草食之

與天相久昔越人王子喬得仙治應室宿

道師發之治王四十年一名𥐿山治第六本竹治

山在蜀州新津縣去成都一百二十五里

山高一千三百丈上有一水有香林在治

陌北有龍宂地道通峨嵋山上有松昔郭

子聲得道之處也後有林竹西去十五里

通鶴鳴山前水中常有神龍遊戲治應壁

宿龍門吏人發之治王五百年第七蒙秦治

山在越雋郡臺登縣西去城二十里去成

都一千四百二十里治與越雋郡隔河水

前有小山後有大山高一千丈昔伊尹於

此山學道上有芝英金液草服之得度世

後有漢中郡趙昇得道於此治應奎宿凡

人發之治王九十年第八平蓋治

山在蜀州新津縣去成都八十里前山下

有玉人身長一丈三尺昔吴郡崔孝通於

此山學道得飛仙山西有大江南有長山

北有平川中有龍門治應婁宿陰人發之

治王千年無上二年正月七日無爲大道玄眞立下八品治氣要訣在掌中第一雲臺山治

在巴西郡閬州蒼溪縣東二十里上山十

八里方得山足去成都一千三百七十里

張天師將弟子三百七十人住治上教化

二年白日昇天其後一年天師夫人復昇

天後三十年趙昇王長復得白日昇天治

前有巴西大水山有一樹桃三年一花五

**白话解读**

池水纵横各有二百步，池中生有神奇的灵芝和药草，吃了可以长生，与天同寿。昔日越人王子乔在此得道成仙；此处对应天上的室宿。道师发掘此地后，治理此处四十年。此地又名𥐿山治。

**第六，竹治**

竹治在蜀州新津县，距成都一百二十五里。山高一千三百丈，山上有一处水源，治所中有香林。治所北面的田间有龙穴，地道通往峨嵋山。山上有松树，是昔日郭子声得道的地方。山后有林木，往西十五里可通鹤鸣山。治所前的水中常有神龙嬉戏。此处对应天上的壁宿。龙门的官吏发掘此地后，治理此处五百年。

**第七，蒙秦治**

蒙秦治在越雋郡台登县以西，距县城二十里，距成都一千四百二十里。治所与越雋郡隔河相望，前有小山，后有大山，山高一千丈。昔日伊尹曾在此山学道。山上有灵芝和金液草，服食后可以超脱尘世。后来，汉中郡的赵昇也在此得道。此处对应天上的奎宿。凡人发掘此地后，治理此处九十年。

**第八，平盖治**

平盖治在蜀州新津县，距成都八十里。前山下有一尊玉人像，身高一丈三尺。昔日吴郡人崔孝通曾在此山学道，后来成为飞仙。山西边有大江，南边有长山，北边有平川，中央有龙门。此处对应天上的娄宿。阴人发掘此地后，治理此处一千年。

无上二年正月初七日，无为大道玄真立下八品治气要诀。这些要诀掌握在手中。

**第一，云台山治**

云台山治在巴西郡阆州苍溪县以东二十里。上山走十八里才到山脚，距成都一千三百七十里。张天师带领三百七十名弟子住在治所，教化众人两年后，白日升天。又过一年，天师夫人也升天。三十年后，赵昇和王长也得以白日升天。治所前有巴西大水，山上有一株桃树，每三年开一次花，五……

年一實懸樹高七十丈下無底之谷唯趙

昇乃自擲取得桃子餘者無能取之治應

胃宿有人形師人發之治王五十年又云

雲臺治山中有玉女乘白鶴仙人乘白鹿

又有仙師來迎天師白日昇天萬民盡見

之一云此天柱山也在雲臺治前有立碑

處

雲臺治中録曰施存魯人夫子弟子學大

丹之道三百年十鍊不成唯得變化之術

後遇張申爲雲臺治官常懸一壺如五升

器大變化爲天地中有日月如世間夜宿

其内自號壺天人謂曰壼公因之得道在

治中第二濜口治

山在漢中郡江陽縣去成都二千九百二

十里陳安世於此山上學道得仙安世京

兆人也漢中水過其前山一名平元山西

有長山東有流海帝王所住有青龍門治

應昴宿俗人發之治王五百年第三後城山治

在漢州什邡縣昔㬊子然於此山上學仙

得道左有大水後有重山山有神芝服之

壽千歳一名黄陵山南有長山北有青龍

東有松栢爲誌治應畢宿凡人發之治王

八十年第四公慕治

在漢州什邡縣去治一百里昔蘇子於此

山學道得仙一名北逢仙山南有石坎北

有懸流水治應觜宿病人發之治王七十

年第五平岡治

山在蜀州新津縣去成都一百里昔蜀郡

人李阿於此山學道得仙白日昇天治應

**白话解读**

每年，树上都会结一次果。桃树悬在七十丈高处，下面是深不见底的山谷，只有赵昇能亲自跳下去摘到桃子，其他人都无法取得。此处与胃宿（星宿名）相应。有人形的师人（原文所载人物或神灵称谓）曾在这里开辟治所。此治所的气运可延续五十年。

又说，云台治的山中有玉女乘白鹤、仙人乘白鹿，还有仙师前来迎接天师。天师在白日升天，百姓都亲眼看见。另一种说法认为，这里就是天柱山；山前有一处立碑的地方。

《云台治中录》记载：施存是鲁国人，是孔子的弟子。他修习大丹之道三百年，十次炼丹都没有成功，只学会了变化之术。后来遇到张申，成为云台治的治官。他常常悬挂一只五升大小的壶，却能把壶变得像天地一样广大，里面有日月，宛如世间。他夜里就住在壶中，因此自称“壶天人”，人们称他为“壶公”。他由此得道，居住在治所之中。

**第二，浕口治**

此山位于汉中郡江阳县，距离成都二千九百二十里。陈安世曾在山上学道成仙。安世是京兆人。汉中水从山前流过。此山又名平元山：西边有长山，东边有流海，是帝王居住的地方；山上有青龙门。此治与昴宿（星宿名）相应。若俗人开辟此治所，其气运可延续五百年。

**第三，后城山治**

此治位于汉州什邡县。过去，㬊子然曾在山上学仙得道。山左边有大水，后面有重叠的山峦。山中有神芝，服用后可活一千岁。此山又名黄陵山：南边有长山，北边有青龙，东边有松柏作为标记。此治与毕宿（星宿名）相应。若凡人开辟此治所，其气运可延续八十年。

**第四，公慕治**

此治位于汉州什邡县，距离上一治所一百里。过去，苏子曾在这座山上学道成仙。此山又名北逢仙山：南边有石坎，北边有悬挂而下的流水。此治与觜宿（星宿名）相应。若病人开辟此治所，其气运可延续七十年。

**第五，平冈治**

此山位于蜀州新津县，距离成都一百里。过去，蜀郡人李阿曾在这座山上学道成仙，白日升天。此治与……相应。

參宿道士發之治王二十年北有三重曹

溪南有特山爲誌第六主簿山治

在卭州蒲江縣界去成都一百五十里蜀

郡人王興於此學道得仙一名秋長山南

有石室玉堂松栢生其前治應井宿徹人

發之治王八十年第七玉局治

在成都南門内以漢永壽元年正月七日

太上老君乘白鹿張天師乘白鶴來至此

坐局脚玉寐即名玉局治也治應鬼宿千

丈大人發之治王三世第八北邙山治

在東都洛陽縣梁水在治左務成子於此

得道大黄出東冗泉南流治應柳宿仙聖

發之治王六十年玄都律第十六云治者性命魂之所屬也五

嶽名山圖云陽平治(屬金屬角星)鹿堂治

(金亢星)鶴鳴治(木氐星)治沅治(土房星)葛

璝治(火心星)庚除治(火尾星)秦中治(水箕)

(星)眞多治(金斗星)

右八治是上品並是後漢漢安元年太上

老君所立昌利治(土牛星)𨽻上治(火女星)涌泉治(木虛)

(星)稠粳治(火危星)北平治(金室星)本竹治

(木壁星)蒙秦治(火奎星)平蓋治(土婁星)

右八治是中品置如前云雲臺治(木胃星)濜口治(木昴星)後城治(土畢)

(星)公慕治(金觜星)平岡治(水參星)主簿治

(金井星)玉局治(水鬼星)北邙治(土柳星)

**白话解读**

参宿道士曾在北方设立“三重曹”之治，二十年后，南面有一座特山作为标志。

**第六主簿山治**

位于邛州蒲江县境内，距成都一百五十里。蜀郡人王兴曾在这里学道，后来得道成仙。此山又名秋长山。山南有石室、玉堂，前面长着松柏。主簿山治对应井宿（星宿名）。彻人曾在此设治，王兴治理八十年。

**第七玉局治**

位于成都南门内。汉永寿元年正月初七，太上老君骑着白鹿、张天师骑着白鹤来到这里，在玉局脚下坐卧休息，因此此地得名“玉局治”。玉局治对应鬼宿。千丈大人曾设治，治理三世。

**第八北邙山治**

位于东都洛阳县。梁水在治所左侧。务成子在此得道。大黄生长在东边的洞穴中，泉水向南流。北邙山治对应柳宿。仙圣曾设治，治理六十年。

《玄都律》第十六篇说：“治”是性、命、魂所归属的地方。《五岳名山图》记载了各治所对应的五行与星宿：阳平治属金、对应角宿；鹿堂治属金、对应亢宿；鹤鸣治属木、对应氐宿；治沅治属土、对应房宿；葛璝治属火、对应心宿；庚除治属火、对应尾宿；秦中治属水、对应箕宿；真多治属金、对应斗宿。

以上八处“治”属于上品，都是后汉汉安元年由太上老君设立的。

昌利治属土、对应牛宿；隶上治属火、对应女宿；涌泉治属木、对应虚宿；稠粳治属火、对应危宿；北平治属金、对应室宿；本竹治属木、对应壁宿；蒙秦治属火、对应奎宿；平盖治属土、对应娄宿。

以上八处“治”属于中品，设置情况与前面所说相同。

云台治属木、对应胃宿；湔口治属木、对应昴宿；后城治属土、对应毕宿；公慕治属金、对应觜宿；平冈治属水、对应参宿；主簿治属金、对应井宿；玉局治属水、对应鬼宿；北邙治属土、对应柳宿。

右八治是下品置如前云岡氐治(水星星)白石治(金張星)鍾茂治(水翼)

(星)具山治(土軫星)地圖云此四治在京師

東北

右此四治是張天師所加充前二十四治

合成二十八治上應二十八宿平公治(屬水配湧泉治)公慕治(屬士配稠粳)

(治)天台治(屬土配本竹治)瀨鄕治(屬金配)

(昌利治)樽領治(屬金配雲臺治)代元治(屬)

(金配雲臺治)和里治(屬火配𨽻上治)漓沅

治(屬金配昌利治)

右是天師更加此八治以配八品周布四

海鎭國化人也太眞科下卷所說云第一别治有四者第一具山治　第二鍾茂治　第三白石治第四岡氐治

右四品在外名别治於内名備治備治足

二十八也則與三八别也第二遊治有八者第一吉陽治　第二平都治　第三河逢治第四慈母治　第五黄金治　第六太華治第七青城治(五符經作青城山)第八峨嵋治

右八品是遊治也第三配治有八者第一代元治　第二樽領治　第三瀨鄕治第四天台治　第五八慕治　第六平公治第七利里治　第八漓沅治

右八品是配治也第四正治二十有四者第一北邙治　第二玉局治　第三主簿治第四平岡治　第五公慕治　第六後城治

**白话解读**

以上八治，都是按前文所说，列入下品。

岡氐治（配水星）、白石治（配金張星）、鍾茂治（配水翼星）、具山治（配土軫星）。地图记载，这四治位于京师东北。

以上四治，是張天師在原有二十四治之外增设的，合起来成为二十八治，向上对应二十八宿。

平公治属水，与湧泉治相配；公慕治属土，与稠粳治相配；天台治属土，与本竹治相配；瀨鄕治属金，与昌利治相配；樽領治属金，与雲臺治相配；代元治属金，也与雲臺治相配；和里治属火，与隸上治相配；漓沅治属金，与昌利治相配。

以上是天师又增设的八治，用来配合八品，分布在四海之内，以镇守国家、教化百姓。

《太眞科》下卷说：

第一类是别治，共四处：

第一是具山治，第二是鍾茂治，第三是白石治，第四是岡氐治。

以上四处，从外部分类称为“别治”，从内部分类称为“备治”。备治补足后共为二十八治，所以与“八治”“三八”等分类有所区别。

第二类是游治，共八处：

第一是吉陽治，第二是平都治，第三是河逢治，第四是慈母治，第五是黃金治，第六是太華治，第七是青城治（《五符經》写作“青城山”），第八是峨嵋治。

以上八处属于游治。

第三类是配治，共八处：

第一是代元治，第二是樽領治，第三是瀨鄕治，第四是天台治，第五是八慕治，第六是平公治，第七是利里治，第八是漓沅治。

以上八处属于配治。

第四类是正治，共二十四处：

第一是北邙治，第二是玉局治，第三是主簿治，第四是平岡治，第五是公慕治，第六是後城治。

第七濜口治第八雲臺治

右是下品八治也第一平蓋治　第二蒙秦治　第三本竹治第四稠粳治　第五北平治　第六湧泉治第七𨽻上治第八昌利治

右是中品八治也第一眞多治　第二秦中治　第三庚除治第四葛璝治　第五漓沅治　第六鶴鳴治第七鹿堂治第八陽平治

右是上品八治也第五星宿治二十有八名上治一名内治又名大治又名正治是上皇元年七月七日無

### 上玄老太上大道君所立上中下品

二十八宿要訣第一角宿上治無極虚無無形下治陽平山第二亢宿上治無極虛无自然下治鹿堂山第三氐宿上治無極玄元無爲下治鶴鳴山(此三治/主辰生)第四房宿上治虛白下治漓沅山第五心宿上治洞白下治葛璝山(此二治/主卯生)第六尾宿上治三一下治庚除山第七箕宿上治三元下治秦中山(此二治/主寅生)第八斗宿上治三五下治眞多山(此一治/主丑生)

右上八品無上治第九牛宿上治九天下治昌利山第十女宿上治五城下治𨽻上山(此合前三/治主丑生)第十一虛宿上治元神下治湧泉山第十二危宿上治丹田下治稠粳山(此二治/主子生)第十三室宿上治常先下治北平山第十四璧宿上治金梁下治本竹山(此二治/主亥生)

**白话解读**

下品八治依次是：第七濜口治、第八雲臺治、平蓋治、蒙秦治、本竹治、稠粳治、北平治、湧泉治、𨽻上治和昌利治。

中品八治依次是：真多治、秦中治、庚除治、葛璝治、漓沅治、鶴鳴治、鹿堂治和陽平治。

上品八治依次是：第一真多治、第二秦中治、第三庚除治、第四葛璝治、第五漓沅治、第六鶴鳴治、第七鹿堂治、第八陽平治。

第五类是宿星之治，共有二十八个，称为「上治」，也称「内治」「大治」或「正治」。据说这是上皇元年七月七日，由无上玄老太上大道君设立的。下面列出上、中、下三品二十八宿的要诀。

**第一，角宿**：上治名为无极虚无、无形；下治在阳平山。

**第二，亢宿**：上治名为无极虚无、自然；下治在鹿堂山。

**第三，氐宿**：上治名为无极玄元、无为；下治在鹤鸣山。

以上三治主管辰年出生的人。

**第四，房宿**：上治名为虚白；下治在漓沅山。

**第五，心宿**：上治名为洞白；下治在葛璝山。

以上两治主管卯年出生的人。

**第六，尾宿**：上治名为三一；下治在庚除山。

**第七，箕宿**：上治名为三元；下治在秦中山。

以上两治主管寅年出生的人。

**第八，斗宿**：上治名为三五；下治在真多山。主管丑年出生的人。

以上八项属于上品无上治。

**第九，牛宿**：上治名为九天；下治在昌利山。

**第十，女宿**：上治名为五城；下治在𨽻上山。与前面三治合计，共同主管丑年出生的人。

**第十一，虚宿**：上治名为元神；下治在湧泉山。

**第十二，危宿**：上治名为丹田；下治在稠粳山。以上两治主管子年出生的人。

**第十三，室宿**：上治名为常先；下治在北平山。

**第十四，壁宿**：上治名为金梁；下治在本竹山。以上两治主管亥年出生的人。

第十五奎宿上治六府下治蒙秦山第十六婁宿上治太一君下治平蓋山

右中八品玄老治之第十七胃宿上治五龍下治雲臺山(此合前/三治主)(戌/生)第十八昴宿上治隨天下治濜口山第十九畢宿上治六丁下治後城山(此二治/主酉生)第二十觜宿上治十二辰下治公慕山第二十一參宿上治還身下治平岡山(此二/治主)(申/生)第二十二井宿上治拘神下治主簿山第二十三鬼宿上治無形下治玉局山(此非/人所)(生)第二十四柳宿上治聚元下治北邙山(此三/治主)(未/生)

右下八品太上治之太上漢安二年正月七日中時二十四治上八中八下八以應二十四氣付天師張道陵第二十五星宿上治别形下治岡氐山第二十六張宿上治保氣下治白石山(此二/治主)(午/生)第二十七翼宿上治五玉下治鍾茂山第二十八軫宿上治金堂下治具山(此二治/主未生)

天師所立四治天師以建安元年正月七日出下四治名備治合前二十八宿也星宿治隨天立歷運設教劫劫有受命爲天師者各各申明濟世度人以至太平太平君出更加有司隨其才德進位神仙天師以漢安元年七月七日立四治付嗣師以備二十八宿

**白话解读**

第十五奎宿：上治（天上的治所）叫“六府”，下治（地上的治所）设在蒙秦山。

第十六娄宿：上治叫“太一君”，下治设在平盖山。

以上中八品，由玄老主持。

第十七胃宿：上治叫“五龙”，下治设在云台山。这一治与前面三治合为一组，主掌戌年出生的人。

第十八昴宿：上治叫“随天”，下治设在濜口山。

第十九毕宿：上治叫“六丁”，下治设在后城山。这两治主掌酉年出生的人。

第二十觜宿：上治叫“十二辰”，下治设在公慕山。

第二十一参宿：上治叫“还身”，下治设在平冈山。这两治主掌申年出生的人。

第二十二井宿：上治叫“拘神”，下治设在主簿山。

第二十三鬼宿：上治叫“无形”，下治设在玉局山。这一治不对应人的出生年份。

第二十四柳宿：上治叫“聚元”，下治设在北邙山。这三治主掌未年出生的人。

以上下八品，由太上主持。

太上在汉安二年正月初七日午时，设立二十四治：上八治、中八治、下八治，以对应二十四节气，并将这些治所授予天师张道陵。

第二十五星宿：上治叫“别形”，下治设在冈氐山。

第二十六张宿：上治叫“保气”，下治设在白石山。这两治主掌午年出生的人。

第二十七翼宿：上治叫“五玉”，下治设在钟茂山。

第二十八轸宿：上治叫“金堂”，下治设在具山。这两治主掌未年出生的人。

以上四治由天师设立。

天师在建安元年正月初七日，把最后四治的名称公布出来，使它们与前面的二十四治合为二十八宿之治。星宿之治随天时运数而设立教法。世世代代都有受命成为天师的人，各自宣扬教法、救济世人，使天下走向太平。太平君出现之后，还会按照各人的才德设置职司、提升品位，使他们成为神仙。

天师在汉安元年七月初七日设立四治，并授予嗣师（继承天师道法的人），用来补足二十八宿之治。

第一岡氐治在蘭武山應星宿第二白石治在玄極山應張宿第三具山治在飯陽山應翼宿第四鍾茂治在元東山應軫宿(此四治說與/前大同小異)系師以太元二年正月七日立八品遊治峨嵋治(在蜀郡界)青城治(在蜀郡界)黄金治(在蜀郡界)太華治(在京兆郡界)慈母治(在城)(巿山界)河逢治(在上黨郡界)平都治(在巴郡)(界)吉陽治(在蜀郡界)系師者嗣師子也諱魯於陽平山得尸解仙道又立一治名系師治但嗣師治並主簿是天師門下也又立一治今按玄都職治律第九云代元治平都治是巡遊治也是知峨嵋治等亦是遊治雲笈七籖卷之二

**白话解读**

第一岡氐治设在兰武山，对应二十八宿中的星宿；第二白石治设在玄极山，对应张宿；第三具山治设在饭阳山，对应翼宿；第四钟茂治设在元东山，对应轸宿。这四处治所的说法，与前文大体相同，只是略有差异。

系师（张鲁）在太元二年正月初七设立了八处巡游治所。“治”是道教设立的管理与活动据点；这里的“游治”指巡行或临时设置的治所。八处分别是：峨嵋治，在蜀郡境内；青城治，在蜀郡境内；黄金治，在蜀郡境内；太华治，在京兆郡境内；慈母治，在城巿山境内；河逢治，在上党郡境内；平都治，在巴郡境内；吉阳治，在蜀郡境内。

系师就是嗣师的儿子，名叫鲁。他在阳平山修道，得以尸解成仙（道教所说的脱去形骸、升仙）。他又设立了一处治所，名为系师治。不过，嗣师所设的治所都由主簿掌管，属于天师门下。另据《玄都职治律》第九条记载，代元治和平都治都属于巡游治所。由此可知，峨嵋治等处也应当是游治。

十八

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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