--- title: "《雲笈七籤》卷29 原文及白话解读 — 道藏·太玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/29/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/29/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-28" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 12 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 12 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《雲笈七籤》卷29，据 Kanripo KR5d0055（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/29/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《雲笈七籤》卷29 太玄部 · 卷 29 / 123 · 5,962 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-28 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 12 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 12 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0055）](https://github.com/kanripo/KR5d0055)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5d0055`](https://github.com/kanripo/KR5d0055)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1032` - **部类**：太玄部（本站分类） - **卷数**：123 卷，约 876,290 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，22—1 一百二十二卷 太玄部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0055）](https://github.com/kanripo/KR5d0055)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《雲笈七籤》卷29，据 Kanripo KR5d0055（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/29/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/29/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/29/index.md](https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/29/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 29 / 123 雲笈七籖卷之二十登九 (宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢/校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進) 禀生受命 禀受章混元述禀篇曰夫人生於天地之間稟二氣之和冠萬物之首居最靈之位緫五行之英參於三才與天地並德豈不貴乎内觀經云天地構精陰陽布化人受其生一月爲胞精血凝也二月爲胎形兆胚也三月陽神爲三魂動以生也四月陰靈爲七魄靜鎭形也五月五行分五藏以安神也六月六律定六府用滋靈也七月七精開竅通光明也八月八景神具降眞靈也九月宫室羅布以定精也十月氣足萬象成也元和哺飼時不停也太一居腦緫衆神也司命處心納生氣也桃康住臍保精根也無英居左制三魂也白元居右拘七魄也所以周身神不空也易繫辭曰乾道成男坤道成女是也因縁經曰人始受身從虚無中來迴黄轉白構氣凝精承天順地合化陰陽一月爲胞鬱單天氣下浹身中二月爲胎無量壽天氣下浹身中三月魂具須延天氣下浹身中四月魄成寂然天氣下浹身中五月生藏不驕樂天氣下浹身中六月具六府化應聲天氣下浹身中七月明竅梵輔天氣下浹身中八月景附清明天氣下浹身中九月神降無愛天氣下浹身中天神一萬八千身神一萬八千 **白话解读** 人禀受生命 《混元述禀篇》说：人出生在天地之间，禀受阴阳二气的调和，是万物之中最尊贵、最有灵性的存在，汇聚五行的精华，参与天地人三才，与天地并列而有德性。这难道不值得珍视吗？ 《内观经》说：天地的精气交合，阴阳变化流布，人因此获得生命。怀胎第一个月，形成胞衣，精血开始凝聚；第二个月，胚胎的形体初步显现；第三个月，阳神化为三魂，开始活动并生发；第四个月，阴灵形成七魄，安静地维系形体；第五个月，五行之气分化为五脏，用来安定精神；第六个月，六律之气形成六腑，以滋养灵性；第七个月，七窍开启，感官开始通达；第八个月，八景神（体内的神灵）齐备，真灵降临；第九个月，身体各部分形成，如同宫室排列妥当，使精气安定；第十个月，元气充足，形体各部分都已形成。 元和神（体内主掌滋养的神）哺育身体，片刻不停；太一神（统领众神的神）居于脑中，总管诸神；司命神居于心，纳入生命之气；桃康神住在脐部，保护精气的根本；无英神居于左侧，主持三魂；白元神居于右侧，约束七魄。因此，身体周围各处都有神灵，各司其职。《易·系辞》所说“乾道成男，坤道成女”，讲的就是这个道理。 《因缘经》说：人最初获得身体，是从虚无中来到世间，经历由黄转白的变化，聚集气息、凝结精气，承接天意、顺应地理，与阴阳相合而形成。 怀胎第一个月，称为“胞”，郁单天的气降临并充满母体；第二个月，称为“胎”，无量寿天的气降临并充满母体；第三个月，三魂具备，须延天的气降临并充满母体；第四个月，七魄形成，寂然天的气降临并充满母体；第五个月，五脏生成，不骄乐天的气降临并充满母体；第六个月，六腑齐备，化应声天的气降临并充满母体；第七个月，七窍明朗，梵辅天的气降临并充满母体；第八个月，八景神附着于身，清明天的气降临并充满母体；第九个月，神灵降临，无爱天的气降临并充满母体。此时，天神有一万八千，身神也有一万八千。 共三萬六千神氣具足十月而生在胞之時三元養育九氣布化歲星爲肝太白爲肺鎭星爲脾熒惑爲心辰星爲腎北斗七星開其七竅七星降七童子以衛其身七星之氣結爲一星在人頭上去頂三尺人爲善者其星光大而明爲惡者其星暗冥而小善積則福至惡積則災生星光墜滅其身死矣生神章經曰人之受生於胞胎之中三元育養九氣結形九月神布氣滿能聲十月神具九天稱慶太一執符帝君品命主録勒籍司命定筭五帝監生聖母衛房天地神祇三界備守九天司馬在庭東向讀生神寶章九過男則萬神唱恭女則萬神唱奉男則司命敬諾女則司命敬順於是而生九天司馬不下命章萬神不唱恭諾終不生也人得還生人道濯形太陽驚天駭地貴亦難稱天眞地衹三界齊臨亦不輕也當生之時亦不爲陋也若能愛其形保其神貴其氣固其根終不死壞而得神仙骨肉同飛上登三清與三氣合德九氣齊并反於此者自取死壞耳可不哀乎眞文經曰人之生也頭圓象天足方法地髮爲星辰目爲日月眉爲北斗耳爲社稷口爲江河齒爲玉石四肢爲四時五藏法五行與天地合其體與道德齊其生大矣貴矣善保之焉昔天眞皇人於峨嵋山中告黄帝曰一人之身一國之象也胷腹之位猶宫室也四 **白话解读** 人身中具足三万六千种神气，怀胎十个月后才出生。在胎胞之中，三元（上、中、下三元之气）养育身体，九气流布变化。岁星对应肝，太白星对应肺，镇星对应脾，荧惑星对应心，辰星对应肾。 北斗七星开启人的七窍，又降下七位童子守护身体。七星之气凝结成一颗星，位于人的头顶上方三尺处。行善的人，这颗星明亮而光大；作恶的人，这颗星昏暗而微小。善行积累，福气便会到来；恶行积累，灾祸便会发生。等星光坠落、熄灭，人也就死了。 《生神章经》说：人受生于母胎之中，由三元养育，九气凝聚成形。到了第九个月，众神布列，气息充足，胎儿便能发声；到了第十个月，诸神齐备，九天（道教所说的九重天）一同称庆。太一（道教神名）手持符命，帝君评定寿命，主录登记名籍，司命确定寿数，五帝监护出生，圣母守护产房，天地神祇与三界神灵一同守卫。九天司马站在庭中，面向东方，将《生神宝章》诵读九遍。 若出生的是男孩，万神便齐声唱“恭”；若是女孩，万神便齐声唱“奉”。男孩出生时，司命恭敬应诺；女孩出生时，司命恭敬顺从。仪式如此完成，孩子才能出生。若九天司马不宣读命章，万神不齐声应诺，孩子终究不能出生。 人能重新来到世间，获得人身、洗濯形体、重见阳光，是惊动天地的大事，尊贵得难以言尽。天真、地祇和三界神灵一同降临护佑，也绝非小事。因此，人出生时也并非卑贱。若能爱护形体、保全精神、珍惜元气、固守根本，便能长生不坏，修成神仙，与肉身一同飞升，上登三清（道教所说的三清境界），与三气合德、与九气相合。违背这些道理，便是自取死亡和毁坏，怎能不令人悲哀呢？ 《真文经》说：人的头圆，象征天；脚方，象征地。头发象征星辰，眼睛象征日月，眉毛象征北斗，耳朵象征社稷，口象征江河，牙齿象征玉石，四肢象征四季，五脏依照五行而成。人的身体与天地相合，生命与道德相应，这是何等重大而尊贵啊，应当好好保养。 从前，天真皇人在峨嵋山中告诉黄帝说：“一个人的身体，就像一个国家。胸腹所在的位置，犹如宫室……”原文到此未完。 肢之列猶郊境也骨節之分猶百官也神猶君也血猶民也能知治身則知治國矣夫愛其民所以安其國恡其氣所以全其身民散則國亡氣竭則身死亡不可復存死不可復生至人消未生之患治未病之疾堅守之於無事之前不追之於既逝之後民難養而易散氣難保而易失審威德者保其理割嗜欲者保其炁得不勤哉得不成哉 太上九丹上化胎精中記九丹上化之文太微帝君受於三天玉童乃上化九轉迴精凝神解散紫胞結節之根還精補胎靈鎭窮腸内充外逸九竅觧明鍊髓易骨節節納眞其法高妙秘於九天金房玉室靈都之宫依四極明科萬劫一傳自無玄名紫簡緑字上清不得參聞有犯靈禁伐以神兵密修其道白日飛仙九天丈人告三天玉童曰天地交運二象含眞陰陽降炁上應九玄流丹九轉結炁爲精精化成神神變成人故人象天地氣法自然自然之氣皆九天之精化爲人身舍胎養育九月氣盈九天氣普十月乃生其結胎受炁有吉有凶有壽有夭有短有長皆禀宿根結氣不純藏胃積滯六府敗傷形神不固體不受靈死氣入竅何由得存徒知修學不識此源今以相告一形之眞隨生解結哺養百神體自生光内府鮮明神安宫宅萬炁並仙子其秘之愼勿輕宣凡人受生結九丹上化於胞胎之中法九天 **白话解读** 四肢的排列，好比国家的郊野边境；骨节各部分的分工，好比朝廷里的百官；精神好比君主，血液好比百姓。懂得调养身体，就懂得治理国家。爱护百姓，国家才能安定；珍惜元气，身体才能保全。百姓离散，国家就会灭亡；元气耗尽，身体就会死亡，无法再存续。死去的人不能复生，所以真正修道的人，会在祸患尚未发生时消除它，在疾病还未形成时调治它；要在一切平静无事时就守护身心，不要等到失去之后才去追悔。百姓难以安养，却容易离散；元气难以保全，却容易耗失。懂得用威严和恩德来保全治理之道，节制嗜好和欲望来保养元气，怎能不勤勉？怎能不有所成就？ **《太上九丹上化胎精中记》** 关于“九丹上化”的法诀，太微帝君（道教神祇）从三天玉童那里受得。此法能使九丹转化、回转精气、凝聚精神，化解紫胞中的结滞根源；使精气回归，以补养胎元；安镇肠腑，使内在充实、精气向外充盈；使九窍通明，炼养骨髓、改变骨骼，并让真气逐节充入身体。此法高妙，秘藏于九天的金房玉室、灵都之宫。依照四极明科，它历经万劫才传授一次。没有玄名、列入紫简绿字的人，以及未获上清许可的人，都不得参与和听闻。违犯灵界禁令者，将受神兵惩罚。秘密修习此道，可以白日飞升成仙。 九天丈人告诉三天玉童说：“天地运行交合，阴阳二气含藏真气；阴阳之气下降，向上与九玄相应。流转的丹气经过九次变化，凝聚为精；精化为神，神变化而成为人。因此，人的形体取法天地，气的运行顺应自然。自然之气都是九天精气所化，形成了人的身体。人寄居母胎，受到孕育，经过九个月，胎中之气充满；九天之气普遍周行，到了十个月便出生。 “胎儿凝结成形、禀受气息时，有吉有凶，有长寿也有夭折，有寿命长短之别，都是因为先天根基不同，凝聚的气息不纯。若脏腑藏有积滞，六腑受损，形体和精神就不稳固，身体也难以承受灵气；死气进入孔窍之后，又怎能保全生命？人们只知道修习，却不懂这些根本。现在我把这法诀告诉你：让身体中的真气随着生命运行而化解郁结，滋养百神，身体自然焕发光彩，内脏清明，精神安居于身中，万般气息也会一同趋于仙化。你要珍藏此法，千万不要轻易泄露。” 凡人受生时，胎胞之中便凝结着“九丹上化”之气法…… 之氣氣滿神具便於胞囊之内自識其宿命知有本根轉輪因縁九天之氣化成其身既睹陽道開廣三光而自忘其所生所由之因爾者皆由胞根結滯盤固三關五府不理死氣塞門致靈關不發而忘其因縁也若靈眞託化含鍊瓊胎暫經紫户運履人道挺秀自然曜景睹靈便騰身九天非復結精受氣而爲人也凡人生禀九天之氣氣凝爲精精化成丹丹變成人結胎含秀法則自然假令七月生則十月胎受波羅答惒天之氣十一月生則受梵迦摩夷天之氣十二月生則受梵輔天之氣正月生則受化應聲天之氣二月生則受不驕樂天之氣三月生則受寂然天之氣四月生則受須延天之氣五月生則受上上禪善無量壽天之氣六月生則受鬱單無量天之氣凡人從十月結胎至於六月則受九天之氣已滿至七月合十月則天地氣盈受太陽之運而生也凡修學之家仰希神仙當知鍊身於九丹解結於五神引氣於本生滅根於三關九鍊十變百節開明斷絶胞結乃知本眞既知本眞便成上仙學無此法三宫不聦死氣不滅胃不受靈氣離神遊赤子不歡宫宅空廢邪魔入身所以百痾從此而生死不盡命痛乎何言凡陽氣赤名曰玄丹陰氣黄名曰黄精陰陽交接二氣降精化神結胎上應九天九天 **白话解读** 气充足、精神完备之后，人便能在胞胎之中自行知晓自己的宿命，也知道自己本来的根源、轮回转生的因缘。九天之气化成了他的身体。可是，当他见到阳道开阔、日月星辰（三光）显现时，便忘记了自己从何而生、因何而来。 这都是因为胞胎的根源凝结阻滞，盘结在体内，使三关、五府（身体中的关窍与脏腑）失于调理；死气堵塞门户，导致灵关不能开启，人便忘了自身的因缘。如果灵真（神灵）托生变化，蕴含并炼养琼胎（珍贵的仙胎），暂时经过紫户（胎儿出生的门户），在人间行走并显现形体，那么他生来便自然出众，光彩显现；一见到灵妙之境，便能飞升九天，不再像凡人那样凝精受气、投胎为人。 凡人禀受九天之气，气凝结成精，精化为丹，丹再变化成人；结成胎儿、孕育灵秀，都是依照自然法则。假如某人七月出生，那么他在十月受胎时，承受的是波罗答惒天之气；十一月出生的，受胎时承受梵迦摩夷天之气；十二月出生的，受胎时承受梵辅天之气；正月出生的，受胎时承受化应声天之气；二月出生的，受胎时承受不骄乐天之气；三月出生的，受胎时承受寂然天之气；四月出生的，受胎时承受须延天之气；五月出生的，受胎时承受上上禅善无量寿天之气；六月出生的，受胎时承受郁单无量天之气。 凡人从十月结胎，到六月时已经受足九天之气；到了七月，合计满十个月，天地之气充盈，又承受太阳的运行之气，于是出生。 凡是修道学仙、希望成为神仙的人，应当懂得以九丹（炼养之法）炼身，在五神（体内的五种神灵）中解开凝结，引导自身本初的元气，并在三关中消除根本病因。经过九炼、十变，使全身百节通达明朗，断绝胞胎中的凝结，才能认识本真的根源。认识本真之后，便能成为上仙。 若不修习这套方法，三宫（体内的上、中、下丹田）便不能聪明通达，死气也无法消除；胃不能承受灵气，神灵离身而游，赤子（内在的元神）便不喜悦，体内的宫宅也会空虚荒废，邪魔乘机进入身体。因此，各种疾病由此而生，死气不能尽除，生命受苦，又有什么可说的呢？ 阳气呈赤色，称为玄丹；阴气呈黄色，称为黄精。阴阳交合，两气降下精华，化生精神并结成胎儿，上应九天……原文至此未完。 之氣下布丹田與精合凝結會命門要須九過是爲九丹上化下凝以成於人一月受氣二月受靈三月含變四月凝精五月體首具六月化成形七月神位布八月九孔明九月天氣普乃有音聲十月司命勒籍受命而生故人禀九天之氣降陰陽之精名曰九丹合成人身既得爲人便應返其本眞通理五藏解散胞根斷滅死氣自然成仙也 解胎十二結法凡人生在胞胎之中皆禀九天之氣凝精以自成人也既生而胞中有十二結節盤固五内五内滯閟結不可解節不可滅故人之病由於節滯也人之命絶由於結固也兆能解結於胞中十二結節則求死亦不得也胞上部有四結一結在泥丸中二結在口中三結在頰中四結在目中欲解上部四結當以本命日平旦入室燒香向西北九拜朝九天元父叩齒九通三呼元父諱訖迴向東南三拜三呼九天玄母諱　　還向本命平坐閉眼思元父身長九寸九分著玄黄素靈之綬頭戴七稱珠玉之幘無極進賢之冠居九天之上太極瓊宫玉寶之府丹靈鄕洞元里中乘碧霞飛輿從十二飛龍二十四仙人從西北來下入我身中泥丸之境次思玄母身長六寸六分著青寶神光錦綉霜羅九色之綬頭戴紫元玄黄寶冠居九炁無極之上瓊林七映丹房玉寶洞元之府九 **白话解读** 这股气向下运行到丹田（人体下腹部的内丹修炼部位），与精气结合凝结，汇聚于命门（传统医学所说的生命要处）。这整个过程称为“九丹”：气在上方化育，在下方凝结，最终形成一个人。 胎儿逐月受气而成长：第一个月承受元气，第二个月获得灵气，第三个月开始孕育变化，第四个月精气凝结，第五个月头部和身体的形体具备，第六个月形体化成，第七个月神位布定，第八个月九窍（眼、耳、鼻、口等孔窍）显明。到了第九个月，天之气遍布全身，胎儿便有了声音。第十个月，司命（掌管人的寿命与生死的神职）登记名籍，授予生命，人于是出生。 因此，人承受九天之气，又得到阴阳之精，称为“九丹”相合而成人。人既然已经出生，就应当返归自身的本真，疏通五脏，解散胞胎所留下的根结，消除死气，这样自然能够成仙。 **解胎十二结法** 凡是人在母胎中，都是承受九天之气、凝聚精气而逐渐成人。出生以后，胎胞之中还留下十二处结节，盘结牢固。五脏因此闭滞不通，结节难以解开，也难以消除。所以人的疾病，是由结节阻滞造成的；人的寿命终结，是由结节固结造成的。若能解开胎中十二处结节，即使想死也不能轻易死去。 胎胞上部有四处结节：第一处在泥丸（头部内的修炼部位）中，第二处在口中，第三处在两颊中，第四处在眼中。要解开上部这四处结节，应在自己的本命日（与出生年干支相合的日子）清晨进入静室，焚香，面向西北方，行九拜礼，朝拜九天元父；叩齿九次，三次呼唤元父的名讳。随后转向东南方行三拜，三次呼唤九天玄母的名讳。 然后回到与自己本命方位相应的方向，端坐闭眼，观想元父：身高九寸九分，穿着玄黄素灵之绶（礼服上的彩色丝带），头戴饰有七称珠玉的头巾，戴着无极进贤冠。他居于九天之上、太极琼宫玉宝之府、丹灵乡洞元里中，乘坐碧霞飞车，由十二条飞龙牵引、二十四位仙人随侍，从西北方下降，进入自己的身体，来到泥丸所在之处。 接着观想玄母：身高六寸六分，穿着青宝神光锦绣霜罗九色之绶，头戴紫元玄黄宝冠。她居于九炁无极之上，在琼林七映、丹房玉宝洞元之府…… 光鄕上清里中乘紫雲飛精羽蓋從十二鳳凰三十六玉女從東南來下入甲身中治面洞房之内思父母化爲青黄二氣宛轉相沓竟於頭面之上畢叩齒九通微呪曰甲受九靈之化結氣不純節滯盤固鎭塞靈門謹以本命上告高晨元父玄母下映我身八景齊暉九天同眞共解上部四結胞根迴靈鎭户九孔結仙内胎鍊化九丹凝神變青爲赤二氣纏綿壽同三光永享億年畢咽氣八十一過止又思鬱單無量天王姓混諱□□□衣九色無縫自然斑文之裘頭戴耀精日圓治天無央玄臺紫户之内乘九麟瓊輪侍玉仙二十四人次思上上禪善無量壽天王姓禊諱□□□衣九色雲文之裘頭戴暉精月光治天王國朱林七寶瓊臺乘十二玄龜飛青羽蓋從上官太仙玉童三十二人次思須延天王姓滓諱□□□衣九色三法雲文之裘頭戴天元玉寶明冠治天玉京靈都宫乘九色飛鴻三素飛雲從素靈玉女一十四人次思三天眞王共下我身頭面之上化爲青紫黄三氣混沌如雲之沓從口耳鼻孔之中而入直帀一面便仰祝曰三天天王九玄靈仙爲我上解頭面之關結化九丹自然降精金門之上交合三眞之雲降流我身以成我神蕩去死氣滅絶胞根靈景鎭固棄諸凶患結結得解節節納眞玄光 **白话解读** 光鄕上清里中的仙人，乘着紫云飞来，仪仗上有羽饰华盖，十二只凤凰在前引路，三十六位玉女随行。他们从东南方降下，进入甲的身体，调治面部。 甲在洞房（头部内的神室）中观想父母化为青、黄两股气息，回旋交融，最后停留在头面之上。观想完毕后，叩齿九次，轻声念咒： “甲承受九灵的化育，气息凝结而不纯，关节阻滞、盘结牢固，堵塞了灵门。我谨以本命向高晨元父、玄母禀告，请他们从上方照临我的身体。愿八景之光一同照耀，九天诸真共同为我解开头部的四处结滞，使胞根回转、灵门安定，使九窍结成仙胎。愿内在的胎气经过炼化，凝聚成九丹，精神得以安定；使青、赤二气相化交缠，寿命与日、月、星辰相同，永享长生。” 念完后，将气咽下八十一次，方才停止。 接着观想鬱單無量天的天王。他姓混，名讳缺文，身穿九色无缝、带有自然斑纹的衣裳，头戴耀精日轮。他治理无央天玄台紫户之内，乘坐由九头麒麟牵引的玉轮，身边有二十四位玉仙侍从。 然后观想上上禪善無量壽天的天王。他姓禊，名讳缺文，身穿九色云纹衣裳，头戴月光般的光华。他治理天王国朱林七宝琼台，乘十二只玄龟牵引的青色羽盖，身边有上官太仙、玉童等三十二人。 接着观想須延天的天王。他姓滓，名讳缺文，身穿九色、带有三法云纹的衣裳，头戴天元玉宝明冠。他治理天玉京灵都宫，乘坐九色飞鸿，驾着三色飞云，身边有十四位素灵玉女随行。 之后观想三天真王一同降临到自己头面之上，化为青、紫、黄三股气息，混合回旋，如云气交叠，从口、耳、鼻进入，环绕整个面部。然后仰头祷告： “三天天王、九玄灵仙，请为我解开头面的关结，将它们化炼为九丹，使精气自然降临金门之上，与三真之云交合，再流入我的身体，成就我的神。请荡除死气，断绝胞根，使灵光安定牢固，驱除一切凶患。愿一处处结滞都得以解开，一节节关节都纳入真气与玄光。” 流布洞灌幽泉言名九天反胎化仙内充外盈表裏成神畢仰咽氣九過止又思上部八景神童閉眼存腦神名覺元子字道都形長一寸一分著白錦之衣頭戴三梁寶冠髪神名玄文華字道衡形長二寸一分衣玄雲錦衣頭戴無極進賢之冠皮膚神名通衆仲字道連形長一寸五分衣黄錦飛裙頭戴三氣寶天冠目神名虚監生字道童形長三寸六分衣五色章衣頭戴通天之冠頂髓神名靈謨蓋字道周形長五寸衣白錦素裙頭戴三梁寶冠膂神名益歷輔字道柱形長三寸五分衣白玉柔衣頭戴玄元寶冠鼻神名衝龍玉字道微形長二寸五分衣青黄素錦飛裙頭戴逺遊之冠舌神名始梁峙字道岐形長七寸著絳錦飛裙頭戴進賢之冠八景都竟並如嬰兒之形一合在面部之上各安其所乃叩齒八通微祝曰上景一部八神合眞結氣九丹化成我身千乘萬騎如雲散煙降帀頭面施靈布神上解結節中滅胞根下除固滯通理三關八景翼體與靈同年帝君玄母曲迴高晨降我玉華停我落鮮返容朱顔面化金仙變景逐電逕造日門仰咽八氣都止便服上化九丹陽靈之符胞中部有四結一結在五藏中二結在太倉中三結在大腸中四結在小腸中兆欲解中部四結以本命之日正午時入室燒香向西 **白话解读** 念诵“流布洞灌幽泉……”这段口诀时，观想自己由凡胎转化为仙体，体内充实、体外盈满，内外相合而成神。随后仰头吞咽气息九次，便停止。 接着观想上部的八景神童（守护身体上部的八位神灵），闭上眼睛，想象他们各自安居在相应部位： 脑神名叫觉元子，字道都，身长一寸一分，穿白锦衣，头戴三梁宝冠；发神名叫玄文华，字道衡，身长二寸一分，穿玄云锦衣，头戴无极进贤之冠；皮肤神名叫通众仲，字道连，身长一寸五分，穿黄锦飞裙，头戴三气宝天冠；眼神名叫虚监生，字道童，身长三寸六分，穿五色章衣，头戴通天之冠；顶髓神名叫灵谟盖，字道周，身长五寸，穿白锦素裙，头戴三梁宝冠；脊神名叫益历辅，字道柱，身长三寸五分，穿白玉柔衣，头戴玄元宝冠；鼻神名叫冲龙玉，字道微，身长二寸五分，穿青黄素锦飞裙，头戴远游之冠；舌神名叫始梁峙，字道岐，身长七寸，穿绛锦飞裙，头戴进贤之冠。 八景神全部观想完毕后，都像婴儿一样，一起安坐在面部上方，各自归于所在的位置。然后叩齿八次，轻声祝祷： “上景一部的八位神灵合为一体，聚气凝真，使九丹炼成。我的身体有千乘万骑，如云烟般散布。神灵降临头面，施展灵力；上部解开郁结，中部消除胞根，下部去除积滞，使三关气脉通畅。八景神护持身体，使我与灵同寿。帝君、玄母曲回高晨，请降下玉华，使我容颜停驻、不再衰老，面貌变得红润，最终化为金仙。身形变化，快如闪电，径直前往日门。仰头吞咽八气后停止，便服用上化九丹阳灵之符。” 胞中（胞腑所在的腹部区域）有四处郁结：第一处在五脏之中，第二处在太仓（胃）之中，第三处在大肠之中，第四处在小肠之中。修炼者若想解开中部这四处郁结，应在自己的本命日正午时分进入静室，焚香面向西方…… 北九拜朝元父三呼元父諱轉東南三拜朝玄母三呼玄母諱還向行年上平坐叩齒九通閉目思元父身長九寸九分著玄黄素靈之綬頭戴七稱珠玉之幘無極進賢之冠居九天之上太極瓊宫玉寶之府丹靈鄕洞元里中乘碧霞飛輿從十二飛龍二十四仙人從西北來下入某身中五藏之内次又思玄母身長六寸六分著青寶神光錦綉霜羅九色之綬頭戴紫元玄黄寶冠居九氣無極之上瓊林七映丹房玉寶洞元之府九光鄕上清里中乘紫雲飛精羽蓋從十二鳳凰三十六玉女從東南下來入我五藏之中思父母化爲青黄二氣混沌如日之圓映照五藏光耀内外便仰祝曰父靈母精二氣齊并九丹凝化結胎紫瓊禀景太微命統九靈帝君敷神流眞灌生五藏結絡六府洞清胃管開聦九竅朗明宿節散滅新胎更榮變景鍊髓冠帶九星三暉翼部飛入帝庭畢咽四十五氣止又思菽然天王姓津諱□□衣七色龍文通光之裘頭戴陰精夜光治天朱宫瓊臺之上乘八景飛輪從玉仙十二人次思不驕樂天王姓凝諱𩅺□□衣九色飛霜雲文斑裘頭戴青華歳星玄精治天元宫映丹之房九層玉臺乘白鹿丹霞之輿從上宫玉仙三十六人次思化應聲天王姓耀諱□□衣九色流光耀雲錦裘頭戴白光太白精治天瓊林上宫 **白话解读** 先向北拜九次，面朝“元父”呼唤三遍他的名讳；再转向东南拜三次，面朝“玄母”呼唤三遍她的名讳。然后转回自己行年所在的方位，平坐下来，叩齿九次，闭上眼睛。 观想元父身高九寸九分，穿着玄黄素灵之绶（绶带），头戴七称珠玉之帻和无极进贤之冠。他居住在九天之上、太极琼宫玉宝之府的丹灵乡、洞元里中，乘着碧霞飞舆（仙车），由十二条飞龙和二十四位仙人陪伴，从西北方飞来，进入自己的身体，来到五脏之中。 接着观想玄母身高六寸六分，穿着青宝神光锦绣霜罗之绶，头戴紫元玄黄宝冠。她居住在九气无极之上的琼林七映丹房、玉宝洞元之府的九光乡、上清里中，乘着紫云飞精羽盖（仙车与羽饰华盖），由十二只凤凰和三十六位玉女陪伴，从东南方飞来，进入自己的身体，来到五脏之中。 观想父母化为青、黄二气，混合如同浑圆的太阳，映照五脏，使内外都光明耀眼。然后仰头祝祷： “父母的灵与精，两种元气和合；九丹凝结化生，结成紫琼之胎，承受太微的景光，统领九灵。帝君施展神力，流布真气，灌养五脏，联结六腑，使胃管通畅，开启耳聪九窍，使其明朗。令旧有的积滞消散，新生的胎元更加荣盛；变化光景，炼养骨髓，戴上九星冠带。三光护翼各部，飞入帝庭。” 祷祝完毕，咽下四十五口气，停住。 接着观想菽然天王。他姓津，名讳缺文；穿着七色龙纹通光裘，头戴阴精夜光，治理朱宫琼台之上的天界。他乘坐八景飞轮，由十二位玉仙陪伴。 再观想不骄乐天王。他姓凝，名讳部分缺文；穿着九色飞霜云纹斑裘，头戴青华岁星玄精，治理元宫映丹之房、九层玉台。他乘坐白鹿所驾的丹霞车，由上宫三十六位玉仙陪伴。 再观想化应声天王。他姓耀，名讳缺文；穿着九色流光耀云锦裘，头戴白光太白精，治理瓊林上宫。 朱映之房乘飛鳳遊霄紫輪從太眞玉仙三十六人思三天眞王共下入我身五藏之内化爲赤白皂三色之炁混沌如雲之煙從心孔而入直帀五内便微祝曰九丹凝靈三氣結纒玄眞充降内外明鮮太倉開通腸胃結仙斷滅節莖散除宿根三合成契九化凝神迴精玉胞以成我身九色玄黄流精灌津蕩洗積滯内無滓塵華條合秀種植靈根孔孔洞朗節節泠然骨化景飛上昇紫天畢仰咽九氣止又思中部八景神童閉目存呼喉神名百流放字道通形長八寸八分著九色章衣戴平天紫晨之冠肺神名素靈生字道平形長八寸一分著白錦飛雲之衣頭戴九元寶冠心神名煥陽昌字道名形長九寸著絳章單衣頭戴玉晨寶天冠肝神名開君童字道青形長七寸衣飛青羽裙頭戴三梁之冠膽神名龍德拘字道放形長三寸六分衣青黄緑三色之裙頭戴無極進賢之冠左腎神名春元眞字道𡖖形長三寸七分著五色變光之帬頭戴逺遊之冠右腎神名象地無字道生形長三寸五分衣白錦單衣頭戴三氣寶光之冠脾神名寶元全字道騫形長七寸三分著黄錦飛裙頭戴紫晨之冠八景都竟並如嬰兒之形一合在五藏之内各安其所仍叩齒八通仰祝曰中部八景上變九迴化精玉胞結氣紫微鍊 **白话解读** 朱映之房中的神灵乘着飞凤遨游天际，紫色的天轮随行；太真玉仙等三十六人，以及三天真王，一同降临到我的身上，进入五脏之内，化成红、白、黑三色之气，像云雾般混合在一起。它们从心窍进入，遍布五脏。随后默念祝辞： “九丹凝聚灵气，三气交结缠绕。玄妙的真气充满全身，使内外明净鲜明。太仓（脾胃所主的消化之处）开通，肠胃中的郁结消散；仙气断除节结，散去茎脉中的旧病根。三气相合，如同结成契约；九次变化凝聚精神，回转精气，养成玉胞（修炼中所说的精气凝结之处），以此成就我的身体。九色玄黄之气流动，精气灌注津液，荡涤积滞；体内没有污垢。华美的枝条交合而繁盛，种下灵根，身体的孔窍通透明亮，关节处处清凉。骨骼化作飞升的景象，升上紫天。” 祝毕，仰头吞咽九气，然后停止。 接着观想中部的八景神童（居于五脏、与身体相应的八位神灵）。闭上眼睛，存想并呼唤喉神。喉神名叫百流放，字道通，身高八寸八分，穿九色章衣，戴平天紫晨冠。肺神名叫素灵生，字道平，身高八寸一分，穿白锦飞云衣，戴九元宝冠。心神名叫煥阳昌，字道名，身高九寸，穿绛色章纹单衣，戴玉晨宝天冠。肝神名叫开君童，字道青，身高七寸，穿飞青羽裙，戴三梁冠。胆神名叫龙德拘，字道放，身高三寸六分，穿青、黄、绿三色裙，戴无极进贤冠。左肾神名叫春元真，字道卿，身高三寸七分，穿五色变光裙，戴远游冠。右肾神名叫象地无，字道生，身高三寸五分，穿白锦单衣，戴三气宝光冠。脾神名叫宝元全，字道骞，身高七寸三分，穿黄锦飞裙，戴紫晨冠。 八景神童观想完毕，都要想成婴儿的形态，合在五脏之中，各自安居其位。随后叩齿八次，仰头祝祷： “中部八景神灵，向上变化，经历九次回转，化养精气，结成玉胞，凝聚气息，在紫微天界炼成灵气。” 魂固魄萬神緫歸帝君解結九孔散開玄母降靈節節納暉内充外盈華光無衰得與八景合輦同飛本命告使如兆所迴運我上昇披觀靈扉畢仰咽八氣止便服胎精鍊神之符胞下部有四結一結在膀胱中二結在陰中三結在後門中四結在兩足中兆欲解下部四結以本命日夜半子時生氣始入室燒香向西北九拜朝元父三呼元父諱轉向東南三拜朝玄母三呼玄母諱還向太歲上平坐叩齒九通閉目思元父身長九寸九分著玄黄素靈之綬頭戴七稱珠玉之幘無極進賢之冠居九天之上太極瓊宫玉寶之府丹靈鄕洞元里中乘碧霞飛輿從十二飛龍二十四仙人從西北來下入(某)身中五藏膀胱之内次思玄母身長六寸六分著青寶神光錦綉霜羅九色之綬頭戴紫元玄黄寶冠居九炁無極之上瓊林七映丹房玉寶洞元之府九光鄕上清里中乘紫雲飛精羽蓋從十二鳳凰三十六玉女從東南來入我膀胱之内下至兩脚即思父母化爲青黄二炁混沌如日圓映照一身光耀内外便仰祝曰陰陽交泰二炁洞明上化玄丹下轉黄精含胎變化體無常形帝君監映九孔納靈十二部結散滅黄庭八景經絡胃結紫瓊三魂被鍊七魄安寧萬神保鎭内外齊平三部八景與我俱生運我飛昇上造玉清畢咽二十四炁止 **白话解读** 使魂魄安定，万神归于帝君。帝君解开结滞，使九窍（身体的九个孔窍）通畅。玄母（与元父相对的女神）降下灵气，节节贯通；内外充满光辉，光华永不衰减。愿我得以与八景（道教所说的身中八种灵神或景象）同乘车辇，一同飞升。请本命（主管个人命数的神灵）传达我的心愿，使我的命运转入升举之途。我将登上高处，打开灵门观看。礼毕，仰头吞咽八方之气；随后停止服气，服用胎精（此处指修炼所用的精气），并行炼神之法。 胞下部（下腹及生殖、排泄相关部位）有四处结滞：一处在膀胱，一处在阴部，一处在肛门，一处在两足。若要解开这四处结滞，应在本命日的夜半子时、阳气开始进入居室之时，焚香面向西北，行九拜，朝拜元父，并三次呼唤元父的名讳；再转向东南，行三拜，朝拜玄母，并三次呼唤玄母的名讳。然后转向太岁所在的方位，端坐。 叩齿九次，闭上眼睛，观想元父：身高九寸九分，穿着玄黄色的灵绶，头戴镶有七层珠玉的头饰和无极进贤冠。元父居于九天之上、太极琼宫玉宝之府的丹灵乡、洞元里，乘坐碧霞飞车，随行有十二条飞龙和二十四位仙人。他从西北方向降临，进入我的身体，来到五脏与膀胱之中。 接着观想玄母：身高六寸六分，穿着青色的神光锦绣霜罗之衣，系着九色灵绶，头戴紫元玄黄宝冠。玄母居于九炁无极之上、琼林七映丹房玉宝洞元之府的九光乡、上清里，乘坐紫云飞车，顶着羽盖，随行有十二只凤凰和三十六位玉女。她从东南方向降临，进入我的膀胱，向下直达两足。 随后观想元父、玄母化为青、黄二气，混融如混沌，圆如太阳，光照全身，内外明亮。然后仰头祝祷： “阴阳交合调和，二气通达明彻；向上化为玄丹，向下运行黄精。胎气含藏，变化无常形。帝君照察，九窍纳入灵气；十二部结滞散解，黄庭八景经络通畅，胃中结滞化为紫琼。三魂得到炼化，七魄安宁；万神护持镇守，内外调和。三部八景与我一同生存，助我飞升，升至玉清。” 祝祷完毕，吞咽二十四口气，仪式结束。 又思梵輔天王姓精諱霧雲□衣九色流雲飛晨之裘頭戴流丹絳寶熒星玄精治天南上七映之宫乘流霞丹霄瓊輿羽蓋從上宫玉仙十二人次思梵摩迦夷天王姓玄諱□霐衣九色元鳳飛雲之裘頭戴玄晨辰星流精治天九玄鳳城紫瓊玉臺乘白麟素雲飛輪從太華仙童三十二人次思波梨答惒天王姓王諱靈□衣九色無縫玄雲寶裘頭戴無極流黄鎭星飛精治天崚嶒玉京大有妙宫九曲之房乘五色雲輿從太玄玉童十二人思三天眞王共下降我身治膀胱之中下至兩足化爲紫緑碧三色之炁混沌如雲霧從陰中而入流布膀胱後門兩足之中内外映照便祝曰三天育胎九氣結神上化玄丹下轉變仙二象交降以成我身六胃瓊秀九府納眞十二結節各各絶根蕩除穢炁五靈敷陳玄母吐精鍊化光觧金仙翼靈玉華結篇記名青宫長保帝晨畢仰咽九炁止又思下部八景神童閉目存呼胃神名同朱育字道展形長七寸衣黄錦飛裙頭載平天紫晨之冠窮腸中神名兆滕康字道還形長二寸四分衣絳章單衣頭戴三梁之冠大小腸中神名蓬送留字道厨形長二寸一分衣黄絳飛裙頭戴玉晨寶天冠胴中神名受亨勃字道靈形長九寸一分衣九色章衣頭戴飛晨玉冠胷膈中神名廣瑛宅字道仲形長 **白话解读** 再观想梵辅天王：他姓精，名讳中有“雾云”二字；身穿九色流云飞晨之裘，头戴流丹绛宝荧星玄精之冠，治理天南上七映之宫。他乘坐流霞丹霄琼舆，车上有羽盖，身后跟随上宫玉仙十二人。 接着观想梵摩迦夷天王：他姓玄，名讳中有“□霐”二字；身穿九色元凤飞云之裘，头戴玄晨辰星流精之冠，治理天九玄凤城的紫琼玉台。他乘坐白麟拉的素云飞轮，身后跟随太华仙童三十二人。 再接着观想波梨答惒天王：他姓王，名讳中有“灵□”二字；身穿九色无缝玄云宝裘，头戴无极流黄镇星飞精之冠，治理天上的崚嶒玉京大有妙宫九曲之房。他乘坐五色云车，身后跟随太玄玉童十二人。 观想三天真王一同降临自身，治理膀胱。三天真王自上而下到达双足，化作紫、绿、碧三色之气，混沌如云雾，从阴部进入，在膀胱、后门（肛门）和双足之间流布，使身体内外都受到映照。随后祝祷： “三天孕育胎元，九气凝结神灵；上升化为玄丹，向下转化成仙。阴阳二象交合降临，形成我的身体。六胃（六腑）精华充盈，九府（体内脏腑）纳入真气；十二关节各自断绝病根，涤除污秽之气。五灵依次布列，玄母吐出精气；炼化光明，解脱尘累，成为金仙。灵神护佑，玉华结成篇章，将我的名字记录在青宫，使我长久受到帝晨庇护。” 祝祷完毕，仰头吞咽九气，然后停止观想。 接着观想下部的八景神童（守护人体下部的神灵）。闭目观想并呼唤胃神：神名朱育，字道展，身高七寸，穿黄色锦衣和飞裙，头戴平天紫晨冠。 肠中之神名兆滕康，字道还，身高二寸四分，穿绛色单衣，头戴三梁冠。大小肠中的神名蓬送留，字道厨，身高二寸一分，穿黄绛色飞裙，头戴玉晨宝天冠。躯干中的神名受亨勃，字道灵，身高九寸一分，穿九色纹衣，头戴飞晨玉冠。胸膈中的神名广瑛宅，字道仲，身高…… 五寸衣白錦飛裙頭戴無極進賢之冠兩脇神名辟假馬字道成形長四寸一分衣赤白二色之裙頭戴九元寶冠左陰右陽中神名扶流起字道圭形長二寸三分衣青黄白三色之裙頭戴逺遊之冠右陰左陽中神名苞表明字道生形長二寸三分衣青黄白三色之帬頭戴三梁之冠存八景都畢並如嬰兒之狀各安所在千乘萬騎帀布在我陰中膀胱後門兩足之中仍叩齒八通仰祝曰下部八景散神飛仙含元育炁鍊胎紫煙太一元父玄母交纏二精流灌含養内眞帝君定籍司命改年節結已散九孔已鮮魂魄保固緫攝萬神與我同昇俱造玉晨畢仰咽液八過止又思道一内神名逮無馬字道極生形長二寸五分衣紫文明光錦裙頭戴無極進賢之冠在兆臍下丹田之中緫統三部二十四眞叩齒三十六通微祝曰玄上大神緫領無外安鎭幽谷流精紫蓋衆眞侍靈三部交衛帝君映席玄母歡泰九元同符司命延邁三晨齊暉與眞結帶畢仰咽二十四炁都止便服三關十二結胞胎内符符在本經上部四結固人泥丸落人華容夭人生魂中部四結合凶爲群盤固太倉迅人遊魂來妖通姦景夢不專下部四結結人後門遏人九孔斷人命根帝君告靈九天玉文消解結節滅諸根源雲笈七籖卷之二 **白话解读** 身长五寸，穿白色锦制的飞裙，头戴无极进贤冠。 两胁间有神，名叫“辟假”，字“道成”，身长四寸一分，穿红白两色的裙子，头戴九元宝冠。左边为阴，右边为阳。中央有神，名叫“扶流起”，字“道圭”，身长二寸三分，穿青、黄、白三色的裙子，头戴远游冠。右边为阴，左边为阳。中央还有一位神，名叫“苞表明”，字“道生”，身长二寸三分，穿青、黄、白三色的裙子，头戴三梁冠。 想象八景之神都已显现，形貌都像婴儿，各自安居在相应的位置。再想象千乘万骑遍布体内阴处，在膀胱、后门（肛门）以及两足之间。接着叩齿八次，仰头祝祷： “下部八景，散神飞仙，含元育炁，炼胎紫烟；太一元父、玄母交缠，二精流灌，含养内真。帝君定下名籍，司命改易年寿；结节已散，九孔已清。愿魂魄坚固，总摄万神，与我一同升天，一起到达玉晨。” 祝祷完，仰头咽下津液八次，便告结束。 又观想道一内神。神名“逮无”，字“道极生”，身长二寸五分，穿紫色带有文采、光泽的锦裙，头戴无极进贤冠，位于自己脐下丹田之中，总领三部二十四真。叩齿三十六次，低声祝祷： “玄上大神，总领无外，安镇幽谷，流布紫盖之精。众真侍奉神灵，三部交相护卫，帝君照临坐席，玄母欢悦安泰。九元同符，司命延长寿命，三晨一同发光。愿我与真神结带相连。” 祝祷完，仰头咽下二十四口气，全部仪式便告结束。随后依照本经服行“三关十二结胞胎内符”（符箓见本经）。 上部四结，用来固守人的泥丸宫；若失落，便会损伤华容，使人早夭、丧失生魂。中部四结，使凶气归合成群，牢固守住太仓；若失落，游魂便会迅速离散，妖邪得以通行作乱，梦境也会不安定。下部四结，结守人的后门，堵住九窍，断绝命根。帝君宣告灵界的九天玉文，消除这些结节，使各种根源之患得以平息。 十九 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/29/