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title: "《雲笈七籤》卷46 原文及白话解读 — 道藏·太玄部"
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# 《雲笈七籤》卷46

太玄部 · 卷 46 / 123 · 6,556 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 14 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 13 段、Claude 1 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0055）](https://github.com/kanripo/KR5d0055)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5d0055`](https://github.com/kanripo/KR5d0055)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1032`
- **部类**：太玄部（本站分类）
- **卷数**：123 卷，约 876,290 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，22—1 一百二十二卷 太玄部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0055）](https://github.com/kanripo/KR5d0055)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《雲笈七籤》卷46，据 Kanripo KR5d0055（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/46/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/46/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 46 / 123

雲笈七籤卷之四十六攝六

(宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢/校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進)

祕要訣法(修眞㫖要)

### 黄素内法第一

凡精誠密向耽味玄眞清齋苦志感慕神仙忽自遇此三品之經而不師受者其人皆玄會宿感列籍帝鄕眞人密授應得此經其人異挺以標世功依太上黄素四十四方聽得隱盟玄誓神科也當以甲子之日清齋入室夜半生氣之時眠坐任意臨目髣髴叩齒二十四通心拜四方畢而微祝曰太上九靈三素元精仙都大神四極三清昔奉法化遇會上經玄師冥逺靡覽眞形乞山隱盟誓以神明玉童侍衛玉華扶生八願九合妙慧通靈願神願仙飛行上清祝畢又叩齒二十四通嚥液十過心拜經前因此而寢亦可起坐誦經必有吉感常能行之三年之中得爲經帥成其眞人大夫之任矣此是黄素内法不煩復經營師及歃血之盟也眞人雖已受經亦常行之

### 八朝三元内禮隱法第二

凡爲道士受三眞品經雌一洞玄隱玄羽章者當勤慕上契感會神明精心齋凈專道固生孜孜不替味景玄清若此人者必獲上仙依太上黄素四十四方得行八朝三元内禮隱法當以甲寅丙寅戊申庚申丁巳己巳癸亥乙亥之日平旦入室燒香左右臨目髣髴叩齒二十四通心拜四方微祝曰

**白话解读**

凡是内心虔诚、专心追求玄妙大道、斋戒修行、仰慕神仙的人，若有幸遇到这三种经典，却没有经过师父传授，便能得到经典，是因为他与玄道有宿世因缘，早已列名仙界；真人暗中授予他经典，是他应得的。这种人天赋出众，足以成为世人的表率。依照太上《黄素四十四方》的规定，只有得到隐秘盟誓的许可，才可以修习这套神圣科法。

修习时，应选甲子日斋戒入室。到了半夜生气之时，可以躺卧或静坐，微微闭眼，叩齿二十四下，心中向四方礼拜，然后低声祝祷：

“太上九灵、三素元精、仙都大神、四极三清：我昔日奉行法教，有幸遇到这部上乘经典。玄师幽远，无法亲见真容，恳请以山中隐修的盟誓为凭，请神明派玉童侍卫，以玉华扶助生命。愿八愿相应、九合圆满，获得妙慧，通达灵明；愿成神，愿成仙，飞升上清。”

祝祷完，再叩齿二十四下，咽津十次，在心中向经书礼拜，然后就寝；也可以起身静坐诵经。这样做必有吉祥的感应。若能常年坚持，三年之内便可成为经法的导师，承担真人、大夫一类的职任。这就是《黄素内法》，不必再去寻访师父或举行歃血盟誓。已经受过传经的人，也应常常修习。

**八朝三元内礼隐法第二**

凡是道士，受持了三真品经中的《雌一》《洞玄》《隐玄羽章》，应当勤勉仰慕上道，与神明感通相会，专心斋戒、坚守道法、养护生命，孜孜不倦地体会景象与玄理。这样的人必能获得上仙之位。

依照太上《黄素四十四方》，可以修习“八朝三元内礼隐法”。应选甲寅、丙寅、戊申、庚申、丁巳、己巳、癸亥或乙亥日，在清晨进入室内焚香，向左右微微闭眼，叩齿二十四下，在心中向四方礼拜，然后低声祝祷：

太上太靈三素元精謹以吉日内朝眞經神童玉女散香虚庭使我神仙天地相傾祝畢疾閉兩目使内外冥合不相聞見又叩齒三七通嚥液三過開目都畢也此名爲八朝三元内禮隱法常能行之令人通靈徹視精應三元眞會妙感陟降太玄侍經玉女奏子求生神仙不死天地相傾諸未受經者行之三年得爲經師靈瑞吉祥

### 内除罪籍第三

凡修受大洞眞經雌一奇文者皆當别寢一室不交人物常置經於朹格潔凈之處旦夕燒香禮拜陳願人間内除罪籍常以月三日七日二十一日侍經玉女乃奏人罪過於三元與太一帝君共詳子之云爲是其日也當入室燒香叩齒三七通冥目微祝曰太上神方大洞眞經昔以有幸遭遇神明啓蔭七圖受會三清若有陰罪帝君散靈二象開明上帝合形令我飛仙神眞長生祝畢又叩齒二七通心拜四方開目都畢常當行之者則三元密感帝君赦過諸有奏子之罪者皆不見用也

### 三元隱謝解穢内法第四

凡道士存思上法及修學太一之事皆禁見死尸血穢之物若兆見之者得聽三元隱謝解穢内法當以朱砂一銖散内水中因以洗目漱口並洗手足畢入室正寢交手心上叩齒二七通心拜四方乃微祝曰三元上道太一䕶形司命公子五神黄寧血

**白话解读**

太上太灵三素元精（道教尊神及元气的称谓），谨选吉日，在内室朝拜真经之神。童男、玉女在空庭中散布香气，使我与神仙相通，使天地相合倾注。祝祷完毕，立即闭上双眼，使内外昏然相合，不再听见或看见外物；再叩齿二十一次，咽下津液三次，然后睁开眼睛，仪式便完成了。

这叫作“八朝三元内礼隐法”。常常修行此法，据说能使人通达灵妙、看得透彻，精气与三元真神相应相会，使玄妙境界中的侍经玉女为修行者奏报所求，求得长生成仙。天地相合倾注之后，凡是尚未受经的人，照此修行三年，便能成为传授经典的经师，并获得灵验吉祥的征兆。

**内除罪籍第三**

凡修习、受持《大洞真经》《雌一奇文》的人，都应另住一室，不与他人交往；经书要常放在洁净的几案上。早晚焚香礼拜，陈述愿望，祈求在人间消除罪籍。

每逢农历初三、初七、二十一日，侍经玉女据说会把人的罪过奏报给三元（道教所说的上、中、下三元神）和太一帝君（道教神祇），由他们共同审察人的言行。所以在这些日子，应进入室内焚香，叩齿二十一次，闭目轻声祝祷：

“太上神方《大洞真经》，我有幸遇到神明启示庇护，得以受领七图、参与三清（道教尊神）的传授。若我有隐秘的罪过，愿帝君施展灵力，使阴阳二象显明，使上帝合炼我的形体，让我飞升成仙，成为真人，长生不死。”

祝祷完毕，再叩齿十四次，向四方礼拜，然后睁开眼睛。经常这样做，据说三元会暗中感应，帝君赦免过错；凡是奏报修行者罪过的，也都不会被采纳。

**三元隐谢解秽内法第四**

凡道士修习存思（通过意念存想神灵或景象的修炼方法）上法，或修学太一之道，都应避开死尸、血污等污秽之物。若偶然看见，可以依照“三元隐谢解秽内法”处理：取朱砂一铢，撒入水中，用水洗眼、漱口，并洗手脚。之后进入室内，端正躺卧，双手交叠放在心口，叩齿十四次，向四方礼拜，再轻声祝祷：

“三元上道，太一护持形体；司命公子、五神黄宁……”

原文在此处未完，祝词后文缺失。

尸散滅凶穢沈零七液灌注五藏華生令我神仙長亨利貞祝畢因疾閉兩目并氣自持使内外冥合不相聞見良久覺身中小熱爲候竟又叩齒七下嚥液三過都畢誦此三元隱謝解穢之内法也

### 大帝開結經法第五

凡道士修受上法欲有所看省誦讀經文發篋之時皆當燒香左右心拜經前叩齒三通乃微祝曰玉帝上法上聞三清吉日齋戒敢開神經萬試隱伏所向皆成玉童侍衛玉華散馨上告三元與我長生祝畢開經然後乃得誦讀之此名爲大帝開經之法令玉女玉童侍守燒香啓降神靈上聞九天

### 祝太一帝君法第六

凡道士受學洞經修行太一之事不得宣洩太一帝君之名字以語於不同志之人泄則犯太玄陰考兆三犯之者則五神廢宅不得復爲仙矣過三以徃死爲下鬼已無仙冀凡道士受經以後常晨夕存祝太一帝君之名字先叩齒三通微祝曰淩梵履昌七靈丈人太一務猷五神黄寧上昇九天與帝共并乞願飛仙七祖胎嬰解愆釋罪上登玉清畢又啄齒七通嚥液三過此爲存神釋罪請帝求仙也行之七年則神明感會帝君喜歡玄母注生五神常存七祖罪釋受胎南仙長生不死白日昇晨

### 愼忌法第七

凡修太一之事及行上法存神之道愼不可見尸及血穢之物見一死尸則一年不得行

**白话解读**

尸体已经消散，凶秽之气也沉落消失；七种津液灌注五脏，体内生出光华，使我成为神仙，长久享有亨通、安定的福运。

祝祷完毕，如果身体有病，就闭上双眼，调匀呼吸并收摄心神，使内外合一，不再听见或看见外界事物。过一段时间，感觉身中微微发热，便算达到了征候。然后再叩齿七下，咽津三次。全部做完后，诵念这段文字。这是“三元隐谢解秽”的内修方法。

**大帝开结经法第五**

道士修习、传受上乘道法，要查阅、研读经文，打开经匣时，都应先焚香，在经书左右行礼，并在经前叩齿三次，然后低声祝祷：

“玉帝上法，上达三清。吉日斋戒，谨慎地开启神圣经书。万般灾害都隐退消伏，所向之处皆能成就。愿玉童侍卫，玉华散发馨香；向上禀告三元，赐我长生。”

祝祷完毕，打开经书，然后才可以诵读。这称为“大帝开经之法”，据说能使玉女、玉童前来侍守，焚香启请神灵降临，并使祈告上达九天。

**祝太一帝君法第六**

道士受学洞经、修习太一法门，不得把太一帝君的名讳告诉志向不同的人。泄露名讳，就会触犯“太玄阴考”（道教所说的幽冥惩罚）。据说泄露三次，五神便会离开居所，不能再修成仙；超过三次，死后会沦为下鬼，再无成仙的希望。

道士受经以后，应当每天早晚存想、祝念太一帝君的名讳。先叩齿三次，再低声祝祷：

“凌梵履昌，七灵丈人，太一务猷，五神黄宁；愿我升上九天，与帝并列。祈愿得以飞仙，使七祖和胎中婴灵消解过失、赦免罪责，升登玉清。”

祝祷完，再叩齿七次，咽津三次。这是存想神灵、消解罪过、祈请帝君赐予成仙的法门。照此修行七年，据说神明会感应相会，帝君欢喜，玄母为其注生，五神常存，七祖罪责得以消解，最终受生于南仙之境，长生不死，白日升天。

**慎忌法第七**

凡修习太一法门、行持上乘道法或修炼存神之术，都要谨慎，不能看见尸体和血污之物。若看见一具尸体，就有一年不能修行。

事又却傾一年之功然此帝一之科常却罰於旣徃又進塞於將來若一年三見尸者則罰功斷事各三年也若遇見二十四尸者皆不得復修太一求仙也

### 帝君捕神祝第八

凡道士獨宿山林而多爲山精惡鬼所犯試者當叩齒二七通閉氣呪曰吾昨被帝君召攝領眞元令我封掌此五嶽摧割酆山山精萬靈受事俱會帝前七神所引三元司眞若有小妖即時梟殘山精澤尉速來奉迎神師口命上聞三清一如大洞之法不得稽停呪畢又叩齒三七通此爲帝君捕神祝伐山精百鬼法諸山神地祇房祠正氣之神聞此之呪皆來執鞭奉迎神兵侍衛若與萬人同宿矣

### 遏邪大祝第九

大洞眞經高上内章遏邪大祝上法曰每當經危險之路鬼廟之間意有疑難之處心有微忌者乃當返舌内向喉嚥液三過畢以左手第二第三指捻兩鼻孔下人中之本鼻中鬲孔之内際也三十六過即手急按勿舉指計數也鼻中鬲之際名曰山源一名鬼井一名神池一名邪根一名魂臺也捻畢因叩齒七通畢又進手心以掩鼻於是臨目乃呪曰朱鳥淩天神威内張山源四鎭鬼井逃亡神池吐氣邪根伏藏魂臺四明瓊房玲琅玉眞巍峨坐鎭明堂手揮紫霞頭建晨光執詠洞經三十九章中有辟邪龍虎截嶽斬崗猛狩

**白话解读**

**开头残句**

前段残文大意是：如果修行中出现过失，要扣减一年的功业，这是"帝一之科"的常规处罚。对已经发生的过失，也会影响将来：一年之内三次遇见尸体，罚功、断事各三年；若遇见二十四具尸体，就不得再修太一、求仙。

**帝君捕神祝第八**

道士独自住宿山林，常被山精和恶鬼侵扰。此法的做法是：叩齿十四下，闭住气息，念咒道：

"我昨日蒙帝君召见，统领真元，命我执掌五嶽、摧毁酆山。山精万灵听命，都到帝前听候；由七神引导，三元司真主管。若有小妖，立即斩杀；山精泽尉，速来奉迎。神师口令上达三清，一切依《大洞真经》之法，不得迟延。"

念毕再叩齿十四下。这就是"帝君捕神祝"，用来降伏山精、百鬼。（注：酆山即传说中的地下鬼府；三清为道教最高尊神；《大洞真经》是上清派重要经典。）诸山神、地祇、房祠和正气之神听到此咒，都会前来执鞭护卫，神兵侍卫左右。即使与万人同宿，也如有神兵守护。

**遏邪大祝第九**

依《大洞真经》高上内章"遏邪大祝"之法：每当经过危险的山路、鬼庙之间，或心中有疑惧、有顾忌时，就把舌头卷回向内抵住上颚，咽下津液三次。随后用左手的第二、第三指，捏住鼻孔下方人中的根部，即鼻中膈的内侧边缘，捏三十六次，然后迅速按住，不要抬指计数。

这个部位名为"山源"，又叫"鬼井""神池""邪根""魂台"。捏完后叩齿七下，再以手掌掩住鼻子，面对前方，闭目念咒：

"朱鸟凌天，神威内张。山源四镇，鬼井逃亡。神池吐气，邪根伏藏。魂台四明，琼房玲珑，玉真巍峨，坐镇明堂。手挥紫霞，头建晨光，执诵《洞经》三十九章。其中有辟邪龙虎，截嶽斩岗，驱逐猛兽。"

此咒借召请神威、驱除邪祟，护持修行者平安。

奔牛銜刀吞槍揭山玃天神雀毒龍六頭吐火啖鬼之王電猪雷父掣星流横梟嗑駮灼逆風橫行天禽羅陣皆在我傍吐火萬丈以除不祥群精啓道封落山郷千神百靈併首叩顙澤尉捧罏爲我燒香所在所經萬神奉迎畢又叩齒三通乃開目徐去左手按山源則鬼井閉門手薄神池則邪根散發手臨魂臺則眞神守闕於是感激靈根天獸來衛千精震伏莫干我眞此自然之理忽爾而然也鼻下山源是我一身之靈津眞邪之通府背眞者所以生邪氣爲眞者所以遏萬邪在我運攝之爾故吉凶兆焉

### 三天正法祝魔神第十

凡道士隱迹山林精思感靈或讀洞經發響之時多爲北帝大魔來試敗兆每至昏夜當叩齒三十六通畢乃呪曰北帝大魔王受事帝君前泉曲之鬼四明酆山千祅混形九首同身神虎放毒馘滅雷霆神公吐呪所戮無親太微有命攝録山川鳴鈴交擲流煥九天風火征伐神鋒十陳兇試伏滅萬精梟殘祅毒敢起受閉三關請依洞法莫不如言呪畢又叩齒三十六通此名爲三天正法呪魔神方常能行之則神兵侍衛山川攝精千妖受閉萬試不干

### 思三臺猒惡法第十一

上臺(虚精中臺六淳又作六停下臺曲生)

右三台内諱知者衆惡悉除諸善備至凡於靜房端坐思三台覆頭次思兩腎氣從

**白话解读**

奔牛衔刀，吞枪揭山，玃（jué，山中凶猛的异兽）、天神雀、毒龙六头吐火、啖鬼之王、电猪雷父、掣星流横、枭嗑驳灼、逆风横行、天禽罗阵，都在我身旁。它们喷出万丈烈火，用来驱除不祥。群精为我开路，封锁山乡；千神百灵一齐低头叩首。泽尉捧着香炉，为我焚香。无论我身在何处、经过何地，万神都来迎接。

仪式结束后，再叩齿三次，然后睁开眼睛，慢慢离去。左手按住“山源”，鬼井便关门；手抚“神池”，邪根便散；手临“魂台”，真神便守住关隘。于是灵根感应而发动，天兽前来护卫，千种精怪震慑伏服，没有谁敢侵犯我的真性。这是自然之理，仿佛忽然之间便能如此。

鼻子下方的“山源”，是我全身灵津汇聚之处，也是沟通真与邪的要道。背离真道，便会生出邪气；归于真道，便能阻止万邪。关键在于我如何运用和调摄它，因此吉凶也由此显现。

**三天正法祝魔神第十**

道士隐居山林、专心思念以感通神灵，或诵读洞经（道教经典）发出声响时，常会受到北帝大魔的试探，使修炼出现不利征兆。每到夜晚，应先叩齿三十六次，然后念诵：

“北帝大魔王，受命于帝君之前。泉曲之鬼，四明酆山，千种妖祟混杂变形，九首同身。神虎施放毒气，斩灭雷霆。神公吐出咒语，所杀之物不论亲疏。太微已有命令，收摄登记山川之神。摇铃交掷，光焰流照九天；风火出征，神兵利器列成十阵。凶恶的试炼都被降服消灭，万种精怪遭到诛灭。妖邪若敢兴起，便受封闭三关之罚。请遵照洞法行事，无不如我所言。”

咒念完后，再叩齿三十六次。这称为“三天正法祝魔神方”。经常依法施行，便有神兵侍卫，山川之神收摄精怪，千般妖祟受到封闭，各种试炼都不能侵扰。

**思三台厌恶法第十一**

上台的内讳是“虚精”，中台是“六淳”（又写作“六停”），下台是“曲生”。懂得这三台的内讳，便能除去各种恶事，使善事完备。

静坐在安静的房间里，端正身形，观想三台覆盖在头顶；接着观想两肾中的气从……

胷中出與三台相連久久思畢二七啄齒二鼻微微内氣閉口滿便嚥之嚥畢乃呪曰節節榮榮願乞長生太玄三台常覆我形出入行來萬神携營步之五年仙骨自成步之七年令藥皆精步之十年上昇天庭急急如律令步台日正月三日　二月二日　五月五日九月九日　十月二十六日(法在本經)

### 帝一燒香祝第十二

凡修行洞法及太一帝一之事者常至黄昏時入室燒香心拜經前因叩齒二七通乃微呪曰太一帝尊帝一玄經五雲散景鬱徹三清玉童玉女燒香侍靈上願開陳與我合形使我神仙長亨利貞呪畢又叩齒二七通此名爲帝一燒香開陳上願與靈合形之道也常能爾者則玉華侍衛神靈輔眞鬱散香雲上徹九天將來三年則玉童玉女都見於子矣

### 魂胎受馨祝第十三

凡道士入室齋戒之時臨食當以左手持筯琢枓三過乃微呪曰二玄上道四極清泠太一帝君百神黄寧受粮三宫灌漑脾靈上響太和餐味五馨魂胎之命七液流停百關通和五臟華明雙星合景飛行上清食畢又啄齒三通此名爲魂胎受馨百神饗粮之道常能行之令人神明氣和魂魄安寧群惡除試常保利津

### 理髪祝第十四

凡道士理髪及沐頭將散髮之時先啄齒七通乃微呪曰

**白话解读**

从胸中想象有光气升出，与三台星（道教所说的天上星官）相连。长久观想完毕后，叩齿十四下，再用鼻子轻轻吸气，闭口把气含满，然后咽下。咽完后默念咒语：

“节节荣盛，愿求长生。太玄三台，常常护佑我的形体。无论出入行走，众神都携护着我。修习五年，仙骨自然形成；修习七年，所服药物都能发挥精华；修习十年，便能升上天庭。急急如律令。”

修习“步台法”的日期：

正月初三、二月初二、五月初五、九月初九、十月二十六日。（具体方法见本经。）

**帝一烧香祝（第十二）**

凡是修习洞法以及太一、帝一法门的人，常应在黄昏时进入室内烧香，在经书前诚心礼拜，然后叩齿十四下，再轻声念咒：

“太一帝尊，帝一玄经。五彩祥云散发光彩，通达三清。玉童、玉女焚香侍奉神灵。愿上天为我开启陈请之门，使我与神灵合为一体，让我得以成仙，长久顺遂、吉祥安宁。”

念完咒，再叩齿十四下。这种方法称为“帝一烧香”，是向上天陈请、祈愿自己与神灵合为一体的修行法。若能经常这样修习，玉华侍卫和神灵便会辅助修行者，使香云升腾，直达九天。修习三年后，玉童和玉女就会显现在修行者面前。

**魂胎受馨祝（第十三）**

道士进入室内斋戒时，临食前应左手拿筷子，在食器上轻敲三下，然后轻声念咒：

“玄上之道，四方清净。太一帝君、百神黄宁，请受此粮。三宫灌溉脾灵，上应太和，享用五种馨香。魂胎得以滋养，七液流布停驻，百关通畅调和，五脏光华显明，两星合其光彩，飞升上清。”

吃完后再叩齿三下。这种方法称为“魂胎受馨”，也就是请百神享用供粮的修行法。经常修习，可以使人神思清明、气息调和、魂魄安宁，消除各种邪恶与考验，常保安康顺遂。

**理发祝（第十四）**

道士梳理头发或洗头、准备散开发髻时，应先叩齿七下，然后轻声念咒：

太帝散華玄歸大神今日吉日理髪沐塵辟惡除病長生神仙呪畢乃髻髻竟叩齒一通都畢此名爲太帝散華理髮内法令人終年不病耳目聦明頭腦不痛理髪常向本命旣櫛髮之始而陰呪曰太帝散靈五老返神泥丸玄華保精長存左拘隱月右引日根六合清鍊百神受恩畢行之使人頭腦不痛太極緑華經曰理髮欲向土地旣櫛之始而微呪曰泥丸玄華保精長存左爲隱月右爲日根六合清鍊百神受恩畢嚥液三過能行之使髪不落而日生當數易櫛櫛之取多而不使痛亦可令侍者櫛取多也於是血脉不滯髣根常堅

### 大帝隱祝第十五

凡道士入室燒香有所修願皆先啄齒三通乃微呪曰玉華散景九炁含煙香雲密羅徑衝九天侍香玉女上聞帝前令我長生世爲神仙所向所願莫不如言祝畢心拜精念亦適意所陳矣此名大帝隱祝散香九天降靈寢室願會神仙也

### 猒惡夢呪第十六

若人夢寤不眞魄恊百氣以校其心欲伺我神之間伏也每遇惡夢但北向啓太上大道君具言其狀不過四五則自消絶也青童君口訣曰夜遇惡夢非好覺當即返枕而呪曰太靈玉女侍眞衛魂六宫金童來守生門化惡返善上書三元使我長生乘景駕雲畢嚥液七過叩齒七通而更卧如此四五亦自都

**白话解读**

太帝散华理发内法：念咒后，把头发束起，再叩齿一遍，整个仪式便完成。经文称，这种方法能使人一年到头不生病，耳聪目明，头脑不痛。理发时要面向自己的本命方位（与个人出生年相应的方位）；开始梳头时，心中默念：

“太帝散灵，五老返神。泥丸玄华，保精长存。左拘隐月，右引日根。六合清炼，百神受恩。”

咒毕，按经文所说，这样做能使头脑不痛。《太极绿华经》又说，理发时要面向土地神所在的方向，开始梳头时轻声默念：

“泥丸玄华，保精长存。左为隐月，右为日根。六合清炼，百神受恩。”

念完后咽津液三次。经文称，照此施行能使头发不脱落，并逐渐长出。梳头时应常换梳子，尽量多梳，但不要梳得疼；也可以请侍者代梳。经文认为，这样能使血脉通畅、发根坚固。

**大帝隐祝第十五**

道士进静室焚香祈愿、进行修持时，都应先叩齿三次，再轻声默念：

“玉华散景，九气含烟。香云密罗，径冲九天。侍香玉女，上闻帝前。令我长生，世为神仙。所向所愿，莫不如言。”

念完后，心中礼拜，专注诚念，也可以按自己的心意陈述愿望。经文称，这叫“大帝隐祝”，意在借焚香向九天祈请神灵降临，并祈愿得以会见神仙。

**厌恶梦咒第十六**

经文认为，人做梦时，魂魄与周身之气相互作用，可能扰乱心神，甚至招致侵扰。遇到恶梦，可面向北方，向太上大道君禀告梦的情形；经文说，照此做四五次，恶梦便会消散。

青童君的口传口诀说，夜里做了恶梦、醒来后感觉不安，应立即把枕头翻转，念道：

“太灵玉女，侍真卫魂。六宫金童，来守生门。化恶返善，上书三元。使我长生，乘景驾云。”

念完咽津液七次，叩齿七次，然后继续睡。经文称，这样做四五次，恶梦便会完全消散。

絶也此呪亦返惡夢而更吉祥也

### 揮神内呪第十七

凡道士行來獨宿山林廟座之間或有魔精惡鬼之地當先啄齒三十六通閉氣微呪曰太帝陽元四羅幽關千妖萬毒敢當吾前巨獸重吻刳腹屠肝神公使者守衛營蕃黄衣帥兵斬伐妖魂馘滅千魔摧落凶姦絶種滅類取令梟殘玉帝上命清蕩三元呪畢又叩齒三十六通此名爲太帝揮神内呪塞滅萬魔之法常能誦之則神兵見衛萬鬼受事千妖死伏

### 太帝寢神滅鬼除凶呪第十八

凡道士臨眠解衣之時先啄齒三通立而呪曰受命太帝上昇九宫百神安位列侍神公魂魄和鍊五藏華豐百醴玄注七液虛充火鈴交煥滅鬼除凶上願神仙常生無窮呪畢又叩齒三通脫衣而卧此名爲太帝寢神滅鬼除凶之法令人精明不病魂魄常存數有吉感

### 又滅鬼除惡呪第十九

本命之日及有心震之地閉關精思叩齒三通安氣呼吸正身北向而心存微祝曰羅勒那朝方奈閼鍊班目勃隊憚漢巨蛇赫察白鼠丹利大魔眞馥廣敷虚靈峙霄緫攬吉凶發洞暢幽儛眄衆品領括繁條百方千塗莫不豁寥天地齊度孰雲能彫

### 澡穢除凶七房祝法第二十

凡道士沐身及洗手之時先臨水啄齒三通乃微祝曰四大開朗天地爲常玄水澡穢辟除不祥雙

**白话解读**

这一咒也能把恶梦转化为吉祥。

**挥神内咒第十七**

道士独自在山林、庙宇或静室过夜，若到了有魔精恶鬼出没的地方，应先叩齿三十六次，闭住气，轻声念咒：

“太帝阳元，四罗幽关；千妖万毒，谁敢挡在我面前？巨兽张开大口，剖腹剜肝。神公使者守护营垒，黄衣帅领兵斩杀妖魂，诛灭千魔，摧毁凶邪，使其断绝后代、灭尽同类，令其遭受残害。奉玉帝上命，荡清三界。”

念完，再叩齿三十六次。这就是“太帝挥神内咒”，是封镇、消灭万魔的方法。常常诵念，就能得到神兵护卫，使万鬼听命，千妖屈服。

**太帝寝神灭鬼除凶咒第十八**

道士临睡、解衣时，先叩齿三次，站着念咒：

“受太帝之命，上升九宫。百神安居其位，列侍神公；使魂魄调和，五脏充盛，甘露与七液注入体内，虚空之中也充满生机；火铃交相辉映，灭鬼除凶。愿我常生不息，终成神仙。”

念完，再叩齿三次，然后脱衣睡下。这就是“太帝寝神灭鬼除凶法”。据说能使人精神清明、不生疾病，魂魄常存，也常得到吉祥的感应。

**又灭鬼除恶咒第十九**

在本命日（与个人生辰干支相应的日子），或身处令人心惊的地方时，应关好门户、专心静思，叩齿三次，调匀呼吸，端正身体，面朝北方，心中存想并轻声念咒：

“罗勒那朝，方奈阏炼，班目勃队，憚汉巨蛇，赫察白鼠，丹利大魔，真馥广敷，虚灵峙霄，总揽吉凶，发洞畅幽，舞眄众品，领括繁条。百方千途，无不豁然明朗；天地同度，谁说能够损毁？”

这段咒语以一连串神秘名号和意象召请神灵、统摄吉凶，表达天地通达、凶邪不能侵害的意思。

**洗除污秽、消除凶厄的七房祝法第二十**

道士沐浴或洗手时，先临水叩齿三次，再轻声念咒：

“四方开朗，天地恒常；以玄水洗除污秽，驱避不祥……”

皇守門七靈安房雲津煉灌萬氣混康内外利貞保兹黄裳呪畢又叩齒三通乃洗沐手面此名爲澡穢除凶七房呪法常能行之者使人神明血凈解諸凶炁

### 除六天隱呪第二十一

凡道士夜行之時及有所畏恐震之地叩齒二七通乃呪曰吾是小有眞王三天師君昔受太上神方殺邪之文夜行遊尸七惡妖魂九鬼共賊千魔成群赫柏圖兵巨獸羅千揮割萬妖當我者殘龍烽七燭逐邪無閒玉帝神呪揮劒東西滅凶除邪萬鬼即懸三天正法皆如我言呪畢又叩齒二七通此名爲三天正法除六天之隱呪也鬼有被此呪者皆目盲脚殘自然死滅矣凡行來有恐之處但按如此不必須夜行事也常能誦之則萬魔伏試千妖滅形

### 太帝制魂伐尸神呪第二十二

凡道士祝滅三尸之法常以月晦朔之日及甲寅庚寅庚申之日兆身中七魄遊尸諸血尸之鬼上天白人罪過自還中傷於身或遊走他鄕召呼外鬼恊進爲妖賊是以惡夢交於寢魂疴眚纏於神室人所以惡夢疾病者皆七魄遊尸之所爲也至其日常當沐浴凈服燒香入室精思勤懇不營他事以夜半生炁時或黄昏時正寢東首按手心上先叩齒三七通乃微呪曰七靈八神八願四陳上告靈命中皇雙眞録魂鍊魄塞滅邪精血鬼遊尸穢滯長泯利我

**白话解读**

皇守门、七灵安房、云津炼灌、万气混康、内外利贞、保此黄裳。咒念完后，再叩齿三次，然后洗净手脸。这叫作“澡秽除凶七房咒法”。常常按此法行持，可以使人神明清明、气血洁净，并消解各种凶恶之气。

**除六天隐咒第二十一**

道士夜间行走，或到了令人畏惧、心神震动的地方，应叩齿十四次，然后念咒：

“我是小有真王三天师君，从前领受太上（道教尊神）的神方和诛杀邪祟的法文。夜行的游尸、七恶妖魂、九鬼、成群的千魔，以及赫柏图兵、巨兽罗千，都要被挥斩消灭。万妖若敢挡我，必遭残灭。龙烽七烛驱逐邪祟，毫无间隙。玉帝神咒挥剑东西，消灭凶邪。万鬼立刻悬命。三天正法，都要如我所言。”

念完咒，再叩齿十四次。这叫作“三天正法除六天隐咒”。鬼若遭此咒，就会眼盲、腿残，最终自然死灭。凡是出行时到了令人害怕的地方，都可以照此法行持，并非只能用于夜行。常念此咒，就能使万魔降服、千妖灭形。

**太帝制魂伐尸神咒第二十二**

道士行诅咒、消灭三尸（道教所说寄居人体、能记录并上报人过失的神灵）的法术，通常选在每月晦日、朔日，以及甲寅、庚寅、庚申日。传说这时，人体内的七魄、游尸和各种血尸之鬼会升天告发人的罪过，随后回来伤害人；有的还会游走到别处，召来外鬼，一同作祟害人。因此，恶梦会侵扰睡眠，疾病和灾异会缠绕人的神室（指人的精神、身心）。人做恶梦、患疾病，都是七魄和游尸作祟所致。

到了这些日子，应当沐浴、更衣、焚香，进入室内专心思念，诚恳行持，不做别的事。可在夜半阳气初生时，或黄昏时，头朝东端正躺下，双手按在心口上。先叩齿二十一次，再低声念咒：

“七灵八神，八愿四陈，上告灵命。中皇双真录魂炼魄，堵塞并消灭邪精、血鬼、游尸和污秽滞气，使它们长久消散，有利于我……”

生關閉我死門若有眞命聽對帝前使我長生劫齡常存太帝之法敢告三元畢又叩齒三七通嚥液十過都畢此名爲太帝制魂伐尸神呪之法也血尸七惡被此呪者皆得滅於死尸之下魂明魄柔受化於三宫之中辟惡除病令人神明不死常能誦之則終身不被魘昧凡存念上道呪除三尸之時常當採取白芷草根及青木香合以東流水煑取其汁以沐浴於身辟諸血尸惡氣亦常可和香燒之以致神明若無青木香香亦可單用白芷凢庚申甲寅之日是血鬼遊尸直合之日也天炁交合七魄競亂淫穢混眞邪津流煥明法動精七神飈散每至其日當清齋别處不雜他席愼不可與夫妻相見及同床而寢又不可爭競財色所行非道之方也每當燒香感炁修行之時消呪之法亦可誦經混神若思洞房帝一之事唯使精眞以爲意也

### 太帝辟夢神呪第二十三

凡道士忽得不祥之夢或夢與人鬭爭或相收録者此亦七魄遊尸所爲也或導將外鬼來入本宅或三魂散翳五神戰勃或被束縛不得來還故使惡夢非祥將有禍敗之漸也卧覺之時即正寢上向接手心上叩齒三七通畢微呪曰九天上帝四門八靈七房二玄三素元精太一桃康上詣三清速告帝君攝命黄寧速召七魄校實神庭若有不祥七尸鬼兵從呼雙

**白话解读**

“生关”闭合我的“死门”。如果真命（真正奉行道法之人）听从召请，就让他到帝君面前，使我长生，灾劫消退，寿命长久不衰。这是太帝之法。我恭敬禀告三元（上、中、下三元），然后再叩齿二十一次，咽下津液。以上动作重复十遍，全部完成。这叫“太帝制魂伐尸神咒”，是用来制服血尸七恶的咒法。

被此咒所制服的邪祟都会消灭。人的魂会清明，魄会柔顺，在三宫（人体内被道教视为神灵居处的三个部位）中接受化导。此法可以驱邪、除病，使人神明清健、不致早亡。经常诵念，就能终身不受魇压和昏昧侵扰。

存想上道、诵咒以除三尸（道教认为寄居人体、会损害人的神气并记录过失的神灵）时，应采白芷根和青木香，用东流水煮出汁液，再用来沐浴身体，以驱除血尸带来的恶气。也可以把药材调和后焚香，用来感通神明。若没有青木香，只用白芷也可以。

庚申日、甲寅日被认为是血鬼游尸当值的日子。道教观念认为，这些日子天地之气交合，七魄容易纷乱，污秽之气会混杂真气，邪气也容易流动，使神气受到扰动。因此每逢这些日子，应清斋、独处，不要与他人混坐；谨慎起见，不要与配偶相见或同床而眠，也不要争夺财物、沉溺情色，或做不合道义的事。

每次焚香、感通气息、修行时，也可以诵念消灾咒，或诵经以安定心神。若存想洞房帝一（道教所说的内在神灵及其居处），应专注于纯正的精气和心念。

**太帝辟梦神咒第二十三**

道士若忽然做了不祥的梦，例如梦见与人争斗，或被人拘捕、收押，这也被认为是七魄游尸作祟。它们可能引来外鬼进入居所，也可能使三魂散乱、五神不宁；或者使魂魄受到束缚，无法归还身体，因此带来凶恶的梦兆，并预示灾祸渐近。

醒来后，应端正躺在床上，面朝上，双手交叠放在胸前，叩齿二十一次。做完后，轻声念道：

“九天上帝、四门八灵、七房二玄、三素元精、太一桃康，请上达三清，迅速禀告帝君，摄持命气，召来黄宁；迅速召集七魄，在神庭校验审察。若有不祥之事，七尸鬼兵便从双……”

眞流燭鍊形太微大神斬伐邪精三魂和柔血尸沈零神歸絶宅觸向利貞使我神仙長保劫齡呪畢又啄齒二七通嚥液十過此名爲太帝神呪辟夢除凶之法能行之者則三魂和鍊七魄受制神明氣正尸穢散滅而向所呪之鬼即已受考於地獄矣經三呪之後自非靈感吉應不復夢於非常也

### 三元八節朝隱祝第二十四

凡道士禮願神明精思上法行諸隱呪之時皆當燒香心拜密呪而已勿使得耳聞之也若欲呪伐六天滅諸凶鬼者乃可小發聲耳亦不得絶大高響使傍人聞解之也若讀誦之時乃任意耳凡八節之日皆三天仙靈朝宴禮會之日也兆修行禮願朝禮之時皆當齋用此日至於朔望朝禮非上法也凡是其日欲行禮願陳祝之時當先叩齒七通心拜四方乃微祝曰上清玉帝三素元君太上高靈仙都大神今日吉日八願開陳上願飛霄長生神仙中願天地合景風雲下願五藏與我長存次願七祖釋罪脫愆又願帝君斫伐胞根六願世世智慧開全七願滅鬼馘斬六天八願降靈徹聽東西上願一合莫不如言願神願仙上朝三元祝畢又拜如初亦適意所陳求解脫七祖之愆及首巳之罪狀一續於行事之後也此名爲三元八節朝隱祝上願神仙之要法也行之三年七祖父母及巳之罪都解釋矣

**白话解读**

真气流布，照炼形体；太微大神（高位神灵）斩除邪精。三魂安和柔顺，血尸沉落消散，神归于清静的居所。所向皆得吉利，使我成仙，长久保全寿命。

咒语念完，再叩齿二七（十四）次，咽下津液十次。这叫“太帝神咒辟梦除凶法”。能够修行此法的人，三魂会得到调和锻炼，七魄受到约束；神明之气端正，尸秽之气散尽。被咒语指向的鬼，当即已在地狱受审。念过三遍咒后，如果没有灵验的吉兆，便不会再梦见异常之事。

**三元八节朝隐祝第二十四**

道士向神明行礼祈愿、专心思行上法、施行各种隐秘咒法时，都应烧香、在心中礼拜并默念咒语，不要让旁人听见。若要以咒法斩伐六天（与凶鬼相关的神灵势力）、消灭凶鬼，可以稍微出声，但不可大声念诵，以免旁人听懂。平常读诵时，则可以随意出声。

八节（八个重要节日）都是三天仙灵朝会宴集、行礼聚会的日子。修行者在这些日子里举行礼愿、朝礼，应当斋戒奉行。至于每月初一、十五的朝礼，并不属于上法。

在八节当天举行礼愿、陈述祝祷时，应先叩齿七次，在心中向四方礼拜，再轻声祝祷：

“上清玉帝、三素元君、太上高灵、仙都大神，今日是吉日，我陈述八项愿望：第一愿升入云霄、长生不老、得道成仙；第二愿天地与我相合，风云顺遂；第三愿五脏与我长久安存；第四愿七祖（七代祖先）消解罪过、脱离罪责；第五愿帝君斩除我受孕成胎的根源（指影响修行的根由）；第六愿世世代代智慧圆满；第七愿消灭鬼魅，斩除六天凶邪；第八愿神灵降临，明察倾听。东西上下，诸愿一同实现，无不如愿。愿我成神成仙。”

祝祷完毕，再像起初一样礼拜。也可以根据自己的心愿陈述祈求，尤其可以祈求解除七祖的罪愆，以及自己过去所犯的罪过；这些祈求应一并纳入仪式。

这叫“三元八节朝隐祝”，是祈求神仙护佑的重要方法。修行三年，七祖父母以及自身的罪过都能得到消解。

然後玉華降衛感會神明八願開陳必獲靈仙之要契

### 雜法第二十五

凡行來畏恐常鳴天鍾於左齒三十六通先閉氣左噓之叱叱五通常行之辟精邪惡物不祥之氣常夜寢臨欲眠時以手撫心叩齒三通閉目微呪曰太靈九宫太一守房百神參位魂魄和同長生不死塞滅邪凶呪畢而寢此名爲九宫隱呪寢魂之法常能行之使人魂魄安寧常保吉祥凡傳授上法之時有經之師當先求感應然後傳之乃入室燒香密願神明即心拜經前微呪曰太上元君仙都大神今日吉日八願開陳欲傳某上法敢告靈元未知可否須應乃宣祝畢便寢必獲靈應子自知其善否之心審可授之方也凡經師授經之法先心拜四方以感神明爲宗師之主餘乃執經起立仰天而祝告誓神靈以爲玄科之約當說受經者之姓名並啓天神陳受經之品目爲之科條名策告誓合麗文傳諱而陳之祝畢弟子再拜跪受畢又再拜此眞人告神之盟内法不必盡存割血爲敢漏之約也凡經師傳授之時皆當依如上法清齋别處不交人事先啓告神明求請密感即乃傳之若眞應橫錯所感非祥者此皆天靈顯報不使傳也若弟子不順神明違而傳之依黄素之科受子冥考七祖魂魄長閉地獄身亦將亡仙安所冀

**白话解读**

玉华神降临护卫，与神明感通相会；把八项愿望陈述清楚，便一定能得到成仙的关键法诀。

**仙之要契·杂法第二十五**

出行时若感到害怕，可以在左边牙齿间叩齿三十六次。先闭住气，再向左呼气，同时发出“叱叱”声五次。经常这样做，据说能够避开精邪、恶物和不祥之气。

夜里临睡时，用手抚心，叩齿三次，闭上眼睛，轻声念咒：

“太灵九宫，太一守房；百神列位，魂魄和同；长生不死，塞灭邪凶。”

念完便入睡。这叫“九宫隐咒寝魂法”，意思是借九宫神灵护守身心、安定魂魄的睡前咒法。常常实行，据说能使魂魄安宁，常保吉祥。

传授上等法术时，传法的经师应先求取神明的感应，然后才能传授。经师进入静室焚香，默默向神明祈愿，并在心中拜经，然后轻声念咒：

“太上元君、仙都大神，今日吉日，我陈述八项愿望，想把某种上等法术传授给某人，谨此禀告灵元。此事是否可行，须等候感应，再行宣授。”

念完祝词便入睡，据说必会得到灵验。经师可以由此判断传授是否合宜；只有确认可以传授，才应进行。

经师传经时，先在心中向四方礼拜，以感通神明，并奉宗师为主。随后执经起立，仰天祝告，向神灵立誓，订下玄门传授的约定。祝告时要说出受经者的姓名，禀明他所受经法的品目和条目，并按科仪名册陈述、立誓。祝告完毕，弟子再拜，跪下受经，受经后再拜。

这是借真人向神明立盟的内在仪法；不一定要照做割血立誓、以此防止泄漏经法。

经师传授时，都应依照上述方法：斋戒清净，另居静处，不与外界往来；先向神明禀告，祈求秘密感应，然后再传授。如果所感应的征兆错乱、不吉，这被视为天灵显出的警告，表示不应传授。若弟子不顺从神明的旨意，经师仍违背征兆把法术传给他，依照黄素科法，传授者会受到冥冥中的惩罚，连累七祖的魂魄长期被困地狱，自己也将丧命，更谈不上成仙。

凡存修太一之事欲有所禮願不可叩頭叩頭者則傾九天動千眞神官迴覆泥丸倒懸天帝號於上府太一泣於中田數如此者則存念無益三眞棄宫七神漂散玄宅納凶是爲太上五神之至忌也故古之眞人但心存叩頭運精感而行事不因頰顙以祈靈也凡修行太一之事眞人道士不得有所禮拜亦帝君五神之所忌也若有所精思行禮願之時但心拜而已不形屈也自不修受上法者不得同於外學之夫矣凡道士登齋入室忽有靈感妙應當有吉祥之夢皆道之欲成兆當勤修苦志感慕上會如是不替則眞靈玉女將憩子之寢矣卧覺之時當正身上向叩齒三七通閉目微呪曰上一赤子丹皇運珠太一帝尊凝天伯无七靈上感五神歸遊靈童玉女豁落雙符七星同昇上登晨丘呪畢又叩齒三七通嚥液三過開目都畢此名爲太一留神感會仙賢之呪也如此者三年則九天諸神及太玄玉女將降衛於兆身凡道士入室齋戒有存修而數有不祥之物及奇怪血光諸鬼精惡氣來恐試人者兆當行北帝呪鬼殺邪神方先叩齒三十六通乃呪之曰二象迴傾玄一之旌七靈護命上詣三清雙皇驅除赫柏羅兵三十萬人侍衛神營巨獸百丈吐威攝精揮劒逐邪馘落魔靈神伯所呪千妖滅形呪畢又叩齒三十六通此名爲

**白话解读**

修持“太一”法时，如果有所祈求，不可真的叩头。叩头会惊动九天，扰动千真众神，使神官回转覆压泥丸宫、令天帝倒悬；天帝在上界发号，太一在中丹田悲泣。这样做多了，存思也就没有益处：三真离宫，七神散乱，玄宅（指身中的神灵居所）招来凶气。这是太上最忌讳的事。

因此，古代真人只在心中存想叩头，运转精气，以诚意感通神灵后再行事，不靠身体俯首叩拜来祈求灵验。

修太一法时，真人和道士都不得行礼叩拜，这也是帝君和五神所忌讳的。若要专心存想、行礼祈愿，只需在心中行礼，不必弯屈身体。修习并接受上乘法门的人，不应与只学外在仪式的人一样。

道士登坛斋戒、进入静室修炼时，若忽然感到灵验显现，或梦见吉祥之事，这些都是修道将有成就的征兆。应当勤奋修习、坚定心志，仰慕并感通上界。若能持续不懈，真灵和玉女便会来到你的寝处。

睡醒时，应端正身体，面朝上方，叩齿二十一次，闭目轻声念咒：

“上一赤子丹皇运珠，太一帝尊凝天伯无；七灵上感，五神归游；灵童玉女，豁落双符；七星同升，上登晨丘。”

念完后，再叩齿二十一次，咽津三次，然后睁开眼睛。以上步骤完成后，称为“太一留神感会仙贤之咒”。这样修持三年，九天诸神和太玄玉女便会降临，护卫修炼者的身体。

道士进入静室斋戒修炼时，若屡次遇到不祥之物、奇异怪象、血光、鬼怪或凶恶之气，认为这些是来试探修炼者的，就应念北帝驱鬼斩邪咒。先叩齿三十六次，再念道：

“二象迴倾，玄一之旌；七灵护命，上诣三清；双皇驱除，赫柏罗兵；三十万人，侍卫神营；巨兽百丈，吐威摄精；挥剑逐邪，馘落魔灵；神伯所咒，千妖灭形。”

念完后，再叩齿三十六次。

北帝呪鬼殺邪神方諸神靈正氣聞此之呪皆來奉衛於子而向不祥之氣得即死滅矣雲笈七籖卷之四

**白话解读**

北帝咒语能驱杀鬼邪，使诸神灵归正。正气听到这段咒语，都会前来护卫你；凡是不祥之气，一旦迎面遇上正气，便会消散灭绝。

《云笈七签》卷第四十六

十六

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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