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title: "《雲笈七籤》卷48 原文及白话解读 — 道藏·太玄部"
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# 《雲笈七籤》卷48

太玄部 · 卷 48 / 123 · 5,983 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 12 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 12 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0055）](https://github.com/kanripo/KR5d0055)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5d0055`](https://github.com/kanripo/KR5d0055)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1032`
- **部类**：太玄部（本站分类）
- **卷数**：123 卷，约 876,290 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，22—1 一百二十二卷 太玄部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0055）](https://github.com/kanripo/KR5d0055)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《雲笈七籤》卷48，据 Kanripo KR5d0055（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/48/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/48/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 48 / 123

雲笈七籖卷之四十八攝八

(宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢/校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進)

祕要訣法(行持㫖要)

老君明照法叙事(誓法附)老君曰金水内景以陰發陽能爲此道分身散形以一爲萬立成六軍千億里外呼吸徃還乘雲履水出入無間天神地祇邪鬼老鬽隱蔽之類皆可見也審其精思逆見方來子能守之爲仙王也老君曰欲行明鏡勿入喪家産乳之中精澄萬慮沐浴五香當飮蘭桂之液無食葷辛之物絶棄腥臊無近婦人於密靖之地幽室之中不聞車馬之聲金鼓之音鳥獸嚾噪乃可爲之此道之忌莫甚於驚一徃不復反一敗不復成也當其時心不欲復有所存耳不欲復有所聽注心正目彷彿想念至精不怠乃可成矣老君曰當得明鏡九寸無令面有偏缺毁漬疵瑕務欲清明周正不失人容色者善昔我先師以尺二寸鏡前後左右一焉名曰四規行此道者甚難速成易得驚敗驚則有大殃少能成也又容成皆以一尺鏡一枚正置其前亦見以神而不能長生也商子云以九寸鏡各一枚俠其左右名曰日月亦以延年矣若欲分身散形坐在立亡上昇黄庭長生不死役使百靈入水入火入金入石入木入土飛行在意者當用吾四規之道若但欲逆知吉凶日月即用此矣

**白话解读**

老君（太上老君）说：“金水内景（以阴阳变化为基础的内修之法），可以用阴来发动阳。掌握这门道术，就能分身化形：由一化为万，转眼间召集六军；即使远在千亿里之外，也能往来如同呼吸；乘云踏水，出入没有阻碍。天神、地祇（地神）、邪鬼、老魅以及各种隐形之物，都能看见。只要专心精思，还能预见未来。你若能持守这门道术，就能成为仙王。”

老君说：“想要修行明镜法，不要进入办丧事或生产的场所。心神要清静，洗浴时使用五种香料，并饮用兰桂香液；不要吃荤腥辛辣之物，也不要接近妇人。要在幽静隐密的地方、安静的室内修炼，不能听见车马声、金鼓声，也不能被鸟兽的喧闹声打扰。修炼这门道术，最忌受到惊扰：一旦中断，便难以恢复；一旦失败，也难以再成。修炼时，心中不再留存杂念，耳中不再留意外界声音，专心凝神、目光似看非看，持续想着精微的道理，不懈怠，才可能成功。”

老君说：“应当准备一面九寸的明镜，镜面不能有缺损、破损、污渍或瑕疵；务必清澈明亮、形状端正，能照出人的容貌才好。从前我的先师用一面一尺二寸的镜子，前后左右各放一面，称为‘四规’。修习这种道术很难，成功却快，也容易因惊扰而失败；若受惊，便会有大祸，能练成的人很少。容成也用一面一尺的镜子，端正地放在面前，能够看见一些神异景象，却不能因此长生。商子说，用九寸镜各一面夹在身体左右，称为‘日月’，也能延年益寿。

“如果想要分身化形、坐着便能隐去身形、升入黄庭（道教所说的身中重要宫府）、长生不死，役使百灵，出入水火、金石、草木和土地，甚至随意飞行，就应当使用我所说的四规之法。若只想预知吉凶和日月变化，那么使用前面说的明镜法就可以了。”

老君曰立規之法皆去己一尺五寸令與眉齊各垂紫青綫下有華水務令平也晝夜不閉目以得爲効不可閉目者恐當閉目之時神明忽見而不即見之或失神以去或卒開目見之不漸致驚懼而敗也老君曰四規之道必見尊神非上士至眞勿以此示之吾道至密世無其人寧見道門老君曰欲行四規者皆令去巳一尺五寸高三尺老君曰東規當見仙二人冠丹纚之冠面貌狹小耳高其頭身皆生黑毛見之勿驚老君曰西規當見西王母玉女侍之老君曰南規當見中和無極元君一身十一頭冠自然之冠衣赤色老君曰北規當見天皇君十三頭衣冠之色如其時也老君曰或見一人衣黄衣冠黄冠白鬚者即延壽君也少者受命君也老君曰或見一人赤衣赤幘年少者禀命君也老者司命君也老君曰或見二人羽衣黄色玄冠察行君也老君曰或見三人羽衣赤色青冠聽響君也老君曰或見一人大冠朱衣執筆扎者司過君也老君曰或見一人黄衣冠掩面者增年君也老君曰或見二人赤裳者視形君也老君曰或見玉女青衣者名曰惠精玉女老君曰或見玉女黑衣者名曰太玄玉女老君曰或見玉女赤衣者名曰赤圭玉女老君曰或見玉女黄衣者名曰常陽玉女老君曰或見童子三人青衣紫下裳俱來者

**白话解读**

老君说，设置这些规仪的方法，是在离自己一尺五寸的地方立设，使其与眉齐平；各垂下一条紫色或青色的线，下面放置华水，并务必保持水平。修习时昼夜不要闭眼，以能看见为成效。之所以不可闭眼，是因为闭眼时神明可能突然显现，却没有马上看见；也可能因此失去神神离去。若突然睁眼看见，而没有循序渐进地适应，就会受到惊吓，导致修习失败。

老君说，四规之道必定会见到尊贵的神灵。不是上等修行者、至真之人，不要把这套方法传给他们。我所传的道法极为隐秘，世上没有合适的人选时，宁可不传给道门中人。

老君说，要修习四规的人，都要在离自己一尺五寸、高三尺的地方设置规仪。

老君说，修东方之规，应当见到两位仙人。他们戴着红色丝带装饰的冠，面容狭长瘦小，耳朵较高，头和全身都长着黑毛。见到他们不要惊慌。

修西方之规，应当见到西王母（道教尊神）和侍奉她的玉女。

修南方之规，应当见到中和无极元君。她全身有十一个头，戴着自然之冠，穿红色衣服。

修北方之规，应当见到天皇君。他有十三个头，衣冠的颜色随当时的时令而变化。

有时会见到一个穿黄衣、戴黄冠、留着白胡须的人，那就是延寿君；若是年轻的形貌，则是受命君。

有时会见到一个穿红衣、戴红头巾的年轻人，那是禀命君；若是老年形貌，则是司命君。

有时会见到两位穿黄色羽衣、戴黑色冠的神，名叫察行君。

有时会见到三位穿红色羽衣、戴青色冠的神，名叫听响君。

有时会见到一位戴大冠、穿朱红色衣服、手拿笔札的人，那是司过君。

有时会见到一位穿黄衣、戴冠并遮住脸的人，那是增年君。

有时会见到两位穿红裙的神，名叫视形君。

有时会见到穿青衣的玉女，名叫惠精玉女；穿黑衣的玉女，名叫太玄玉女；穿红衣的玉女，名叫赤圭玉女；穿黄衣的玉女，名叫常阳玉女。

（原文末句在“童子三人青衣紫下裳俱来者”处未完：意思是“有时会见到三位童子一同前来，他们穿青衣，下面穿紫色衣裳”，后文应接着说明其身份或含义。）

一名常在一名絶洞一名五德老君曰或見九玉女衣服五綵俱來者一名上一名虎一名扶一名靈闕一名孔林一名憑一名住一名多一名元老君曰或見一人目下徑三寸黄衣青下裳者同目君也老君曰或見嬰兒長二三尺向人笑者是九都童子也老君曰或見童子長五六尺立而笑其左上有自然蓋者日中童子也右上有自然蓋者月中童子也老君曰或見人頭鳥身五色玄黄者上上太一君道父也老君曰或見九人皆衣青而白首者無極太元君也老君曰或見一人長六尺五寸冠角冠白衣赤領或虎文鳳章者姓李名耳字伯陽見之常以平旦老君曰或見一人長六尺七寸冠重華冠白衣青褖者名李舕字伯陽見之常以日出時老君曰或見一人長六尺九寸冠重華冠五色衣者名李字伯光見之常以食時老君曰或見一人長七尺二寸冠辟邪冠衣羅袿形像龍蛇者名李石字孟公見之常在禺中老君曰或見一人長七尺三寸冠飛龍冠衣朱衣者名李重泉字子文見之常以日中老君曰或見一人長七尺五寸冠三杰冠朱玉衣者名李定字元陽見之常以日昳老君曰或見一人長八尺冠皮毛冠衣黑衣者名李元字伯始見之常以日哺老君曰或見一人長一尺五寸冠自然冠衣

**白话解读**

（开头承接前文）有的名叫“常在”，有的名叫“绝洞”，有的名叫“五德”。

老君说：“有时会看见九位玉女穿着五彩衣裳，一起来到。她们分别名叫：上一、虎、扶、灵阙、孔林、凭、住、多、元。”

老君说：“有时会看见一个人，眼睛下方的直径约三寸，穿黄衣、青色下裳，这就是目君。”

老君说：“有时会看见一个婴儿，身高二三尺，朝着人微笑，这就是九都童子。”

老君说：“有时会看见一个童子，身高五六尺，站着微笑。他左上方有自然形成的华盖（象征祥瑞的伞盖），就是日中童子；右上方有自然形成的华盖，就是月中童子。”

老君说：“有时会看见一个人，长着鸟身人头，身上呈现五彩玄黄，这是上上太一君，也就是道父。”

老君说：“有时会看见九个人，都穿青衣、长着白头发，这就是无极太元君。”

老君说：“有时会看见一个人，身高六尺五寸，戴角冠，穿白衣、红色衣领，衣上有虎纹或凤纹。他姓李，名耳，字伯阳。通常在平旦（天将亮时）看见他。”

老君说：“有时会看见一个人，身高六尺七寸，戴重华冠，穿白衣、青色下裳。他名叫李舕，字伯阳。通常在日出时看见他。”

老君说：“有时会看见一个人，身高六尺九寸，戴重华冠，穿五色衣。他名叫李，字伯光。通常在食时（早晨用餐时）看见他。”

老君说：“有时会看见一个人，身高七尺二寸，戴辟邪冠，穿罗纱制的衣裳，衣形像龙蛇。他名叫李石，字孟公。通常在禺中（上午约九至十一时）看见他。”

老君说：“有时会看见一个人，身高七尺三寸，戴飞龙冠，穿朱红色衣服。他名叫李重泉，字子文。通常在日中（中午）看见他。”

老君说：“有时会看见一个人，身高七尺五寸，戴三杰冠，穿朱玉色衣服。他名叫李定，字元阳。通常在日昳（下午约一至三时）看见他。”

老君说：“有时会看见一个人，身高八尺，戴皮毛冠，穿黑衣。他名叫李元，字伯始。通常在日哺（下午约三至五时）看见他。”

老君说：“有时会看见一个人，身高一尺五寸，戴自然冠，穿……”

龍蛇者名李願字元生見之常以日入老君曰或見一人長九尺五寸冠自然冠衣青紫者名李德字伯文見之常以黄昏老君曰凡爲明鏡之道上士爲之七日中士一旬下士一月成矣老君曰紫青爲裏合之九寸規者一尺二寸鏡也老君曰上士爲之先見己形次見宅中鬼神次見天神也老君曰見神或見有一身不能見之多不過六神七神來也但熟視規中物熟所見即見神也亦勿語亦勿拜急自定無驚恐老君曰爲此道者春無伐木夏無水灌滅火四季之月無握土秋無鑠金冬無遏水抒井老君曰爲此道者春無食肝夏無食心四季之月無食脾秋無食肺冬無食腎五臟神怒則令人不明不壽老君曰爲此道者長不怠七日得者七十日一施之必如初日見也老君曰此道可以還年却老也老君曰見神之後更施之可問以長生之要則具以告人耳老君曰爲此四規之道旣成可握一規之道施之不復用四也老君曰幽闕二童齊著緑幘上入北極下入玄宫以鏡其事老君曰爲此道常當上朱鳥高三尺下玄武高五尺左青龍高九尺右白虎高七尺又當履日月耳老君曰不唯巳也又當令朱鳥銜九寸鏡玄武背員尺二鏡青龍銜日白虎銜月巳形象龍蛇須能分形坐見四海之外乃止者眞物來也

**白话解读**

“龙蛇”这位神灵名叫李愿，字元生。修炼者常在太阳落山时看见他。

老君说：有时会看见一个身高九尺五寸的人，头戴自然冠，身穿青紫色衣服。这位神灵名叫李德，字伯文，常在黄昏时出现。

老君说：修炼明镜之道，上等资质的人七天可以练成，中等资质的人需要十天，下等资质的人一个月可以练成。

老君说：镜子内层用紫色和青色相合，做成九寸的圆规；圆规本身是一尺二寸，这就是镜子。

老君说：上等资质的人修炼时，会先看见自己的形象，接着看见住宅中的鬼神，然后看见天神。

老君说：看见神灵时，有时只出现一个身影，不能多看；最多会有六神或七神显现。只要专心看着圆规中映出的影像，熟悉所见之物，就会看见神灵。此时不要说话，也不要行礼，要赶快让自己安定下来，不要惊慌害怕。

老君说：修炼这套方法的人，春天不要砍伐树木，夏天不要用水浇灭火；四季交替的月份不要握土；秋天不要熔炼金属；冬天不要堵住水流、汲干井水。

老君说：修炼这套方法的人，春天不要吃肝，夏天不要吃心，四季交替的月份不要吃脾，秋天不要吃肺，冬天不要吃肾。五脏之神发怒，就会使人神志不清、寿命减短。

老君说：修炼时要持之以恒，不可懈怠。若七天练成，之后每隔七十天行一次；每次施行时，都要像第一天那样看见神灵。

老君说：这套方法可以使人恢复青春、延缓衰老。

老君说：看见神灵之后，再施行一次，可以向神灵询问长生的要诀；神灵会一一告诉你。

老君说：这套“四规”之道练成后，就可以只拿一规来施行，不必再使用四规。

老君说：幽阙二童头上都系着绿色头巾，一个上入北极，一个下入玄宫，用镜子映照相关景象。

老君说：修炼这套方法时，通常要在上方设朱鸟，高三尺；下方设玄武，高五尺；左方设青龙，高九尺；右方设白虎，高七尺，还要踏着日月的形象。

老君说：不只要映照自己，还要让朱鸟衔着九寸镜，玄武背着一尺二寸的圆镜，青龙衔着太阳，白虎衔着月亮。自己的形象要化作龙蛇，并能分化形体，端坐着看见四海之外；直到真正的神灵显现，才算完成。

老君曰夜則以燭燈麻油爲火大善老君曰欲理病人及入大山恐山神及百鬼試人者以一規著户上一器盛華水著下用刀劒橫水上以刃外向百鬼不敢前老鬽直入户者亦不得過水即死血在水中祕之勿示俗人老君曰欲辟五兵百邪者以三寸規一枚鑄圓天符著其背懷之陰日右陽日左入大衆所以爲勝人人皆畏之吾道祕矣誓法某州某縣某鄕某里某宫觀道士某以老君四規明鏡要訣授學者某州某縣某鄕某里某人以白絹四十尺米一㪷薪一束鹽五升爲盟某不得不告要言兆若不奉行身入黄泉一同先師科律盟誓專勤一志某與兆共畫一爲信三年有功乃得傳不得傳非其人身謝天地水三官永不得仙及不得有背本之言

明照法照鏡欲見形之法當小開户居暗向明暫閉目思想見面形初時若殊無所見中宿之後漸漸洞逺自見面目巾幘心中了然開明平旦及日入此時最好若日盛明當小開户在灼灼中窺鏡無所見也若火下照鏡當以火自逺勿得逼近火欲開目照鏡自視形體當在灼灼明中無若若欲閉目思見面形當居阁向明然後形耳照鏡大要當安卧思想精誠未卧之間使身體條條須臾之頃當有赤黄從額上出照耀一室中於是彷彿恍恍如

**白话解读**

老君说：夜间点灯时，用芝麻油作灯油，很好。

老君说：想为病人调治疾病，或进入深山，担心山神和百鬼试探，可以把一面铜镜挂在门上；镜下放一器皿，盛满花水，再把刀剑横放在水面上，剑刃朝外。百鬼不敢靠近。若是老魅（年久成精的邪魅）径直闯入门内，也过不了水面，会立即死亡。血留在水中，要秘密收藏，不要给俗人看。

老君说：想避开兵器和各种邪祟，可用一枚三寸大的圆镜铸成天符（象征天界法力的符物），把它挂在背后，随身佩带。阴日放在右边，阳日放在左边；进入人群时，便能胜过众人，使人人敬畏。这是我道中的秘法。

**盟誓之法**

某州某县某乡某里某宫观的道士某，将《老君四规明镜要诀》传授给学者某州某县某乡某里某人。受传者以白绢四十尺、米一斗、柴一束、盐五升作为盟誓之物。传授者不得不告知要诀；受传者若不遵行，便要死后进入黄泉，按先师的科律盟誓。双方立誓专心修习，并共同画押为凭。三年后有所成效，才可以传授；不得传给不合适的人。若违背誓约，便要向天地水三官（掌管天地水的神灵）谢罪，永远不能成仙，也不得说出背弃根本的话。

**明照法**

想用镜子照见自己的面容，应稍稍打开门窗，让室内较暗、外面较亮，暂时闭眼，专心想象自己的面容。起初可能什么也看不见，过一夜之后，视野会渐渐变得深远，逐渐看清自己的面目和头巾，心中也会清楚明白。

清晨和日落时最适合照镜。若日光很强，就稍稍打开门窗，在明亮处窥镜；这时看不见影像。若在灯火下照镜，灯要放远些，不要靠得太近。睁眼照镜、观看自己的身体，应在明亮处进行；闭眼想象面容，则应待在较暗、面向明处的地方，这样才容易看见。

照镜的要领，是安静躺卧、集中精神，诚心思念。临睡前让身体放松片刻，额头上便会仿佛有红黄色的光发出，照亮满室；随后会感到影像隐约迷蒙，如同……

覺如卧便自見面形在光中對共相視如頃即便消滅卧覺之後輒復照鏡欲卧思之如前法當夕夕自見也或卧覺兩面相對見或己形兩人相併坐或卧寐之間見好神童玉女年十五六好衣服頭額正見輒再拜或耳邊聞語聲天下吉凶萬事皆預知之或在壁東見壁西或暮卧夢照鏡或還光内視五臟當以申始明鏡君官屬將吏百二十人住開陽宫主人兩目童子童子精光相視見景知吉凶明鏡有三童九女侍之三童長六尺九女長五尺三童九女青腰青衣　當聞紫衣　内子青衣素女白衣　皇女黄衣　帳上衣緗道女黄衣　女嬰衣紅　魯女衣絳

寶照法夜半存神訖(存道一竟仍起坐爲之未可别)(行餘一事起向王平坐握固臨目)又存兩目中有白氣如鷄子大在面目前(存目中忽出)(白氣懸在目前乃如鷄子大)須臾變成兩明鏡徑九寸以前後照我一體上二十四神使洞鑒分明良久(鏡形旣成仍存左鏡當前照)(見神前面右鏡後照見神後其鑒二十四神)(各安其所雖不呼名而存形色長短歷然示)(於鏡中)乃心祝曰大明寶鏡分形散化鑒朗元神制御萬魔飛行上清披雲巾羅役使千靈封山召河畢(鏡)(忽然光變小還入眉目中奄然而滅仍以卧)

**白话解读**

醒来或躺下时，自己会看见面容显现在光中，仿佛正与自己面对面相视。过一会儿，影像便消失了。躺下醒来后，可以再照镜子；临睡时仍照前面的方法存想。每天晚上如此练习，便会逐渐看见景象。

有时躺着醒来，会看见两张面孔相对；有时看见自己的形象分成两个人，并排坐着。也有人在睡梦之间看见容貌姣好的神童、玉女，年约十五六岁，衣着华美，额头端正；见到他们便行拜礼。有时会听见耳边有声音，预先得知天下的吉凶和各种事情；有时在东边的墙上看见西边的墙；有时傍晚躺下，梦见自己照镜子；有时则收摄光芒，向内观照五脏。这些景象应从申时（下午三时至五时）开始修习。

明镜君的官属和将吏共一百二十人，居住在开阳宫。明镜君的主人是两目童子；童子的精光彼此映照，显现景象，使人由此辨知吉凶。明镜君有三名童子、九名侍女相随。三名童子身高六尺，九名侍女身高五尺。

三名童子、九名侍女的服色如下：

青腰穿青衣；当闻穿紫衣；内子穿青衣；素女穿白衣；皇女穿黄衣；帐上穿缃色（浅黄色）衣；道女穿黄色衣；女婴穿红衣；鲁女穿深红色衣。

**宝照法**

半夜存想神灵完毕后，仍然起身端坐施行此法；此时不要另做其他事情。面向王平（方位或神名，原文未作说明）坐好，双手握固（握拳收摄的道教修炼手势），微微闭眼。

接着存想两眼之中各有一团鸡蛋大小的白气，显现在面前。过一会儿，白气变成两面明镜，直径九寸，一前一后照着全身以及身上的二十四位神灵，使一切都清晰显露。持续存想一段时间：让左边的镜子在前方，照见神灵的正面；右边的镜子在后方，照见神灵的背面。镜中显现二十四位神灵，各自安处其位；即使不逐一念出名字，也要清楚存想他们的形貌、颜色和身高。

随后在心中默念祝辞：

“大明宝镜，分形散化，照亮元神，制服万魔。飞行上清，披云巾，役使千灵，封山召河。”

祝念完毕，镜上的光忽然变小，收回眉眼之间，随即消失，然后躺下。

(之)常能行之灾害不生而位登仙

摩照法昔有摩鏡道士遊行民間賃爲百姓摩鏡鏡無大小財責六七錢耳不以他物摩也唯以藥塗而拭之而鏡光明不常有好事袁仲陽者知其有道乃要留使宿爲好設主人禮乃拜而請問之道士告仲陽曰明鏡之道可以分形變化以一爲萬又能令人聰明逆知方來之事又令人與天上諸眞相見行其道德法則天上諸神仙皆來至道士自見巳身則長生不老逺成少童又道士入山山精老魅多來試之或作人形故道士在石室之中常當懸明鏡九寸於背後以辟衆惡又百鬼老物雖能變形而不能使鏡中形影變也見其形在鏡中則便消亡退走不敢爲害也是以道士有摩鏡之藥藥方出於帛子方用錫四兩燒釜猛下火令釜正赤與火同色乃内錫末又胡粉三兩合内其中以生白楊刻作人令長一尺廣二寸厚一寸其後柄長短在人耳以此攪之手無消息盡此人七寸又復内眞丹四兩胡粉一兩復攪之人餘二寸内摩照錫四兩攪令相得欲用時末如胡豆以唾和之得膒脂爲善又以如米大者於前齒上噓之復以唾傅彿其上以自拂之即明如日月欲作藥先齋戒七日乃爲之作清靜密室勿令人見之也其火欲猛秘之勿妄傳非其人

拂童法

**白话解读**

（承接上文）常常照此修行，灾祸便不会发生，修行者也能升登仙位。

**摩照法**

从前有一位会磨镜的道士，常在民间行走，靠替百姓磨镜谋生。他不论镜子大小，每次只收六七钱，不收别的财物。他只把药涂在镜面上，再擦拭镜子，镜子便会明亮。

有位好道之人袁仲阳，知道这位道士有道术，便诚意挽留他住宿，按待客之礼款待他，随后向他行礼请教。道士告诉袁仲阳：“明镜之道可以分化形象、变化万千，也能使人聪慧，预先知道将来发生的事；还可以让人见到天上的众位真人。修行这种道法、遵守其中的法则，天上的诸神仙都会前来。修行者自己也能长生不老，远离衰老，永葆青春。

“道士入山时，山精老魅常来试探，有时会变成人形。因此，道士住在石室中，应当常在背后悬挂一面九寸长的明镜，用来驱避各种邪恶。百鬼和成精的老物即使能变化形体，也不能让镜中的影像随之变化。只要看见自己的形影显现在镜中，它们便会消散逃走，不敢作祟。”

道士因此有一种磨镜用的药。药方出自《帛子方》。取锡四两，把锅烧得很旺，直到锅烧得通红、与火色相同，再放入锡末。另取胡粉三两，也放进锅中。用生白杨木刻成一根搅拌棒，长一尺、宽二寸、厚一寸，后面的柄长短随人；用它搅拌，手要稳，直到木棒只剩七寸。再放入真丹四两、胡粉一两，继续搅拌；等木棒只剩二寸时，再放入摩照锡四两，搅拌至混合均匀。

要用时，把药研成胡豆大小的细末，用唾液调和；若能再加动物脂膏，效果更好。也可取米粒大小的一点药，放在门牙上呵气，再用唾液涂在镜面上，然后用它擦拭镜子，镜面便会像日月一样明亮。

制作此药前要斋戒七日，并在清静、隐秘的房间里操作，不要让别人看见。火要烧得旺。此法应当保密，不要随意传给不合适的人。

**拂童法**

拂童之道徹見二十四神之法常以甲子旬庚午日日中時取清水一升(東流水爲佳亦)(用古井)以一銖眞丹(極精末細者投水中)攪之左行三七過(當以上物向月建左旋攪一)(周爲過也)微祝曰玄元水精生光八明身神衆列並來見形徹視萬里中達九靈祝畢向東以左手灑目二七過(祝則隨月建灑目常東向流餘水仍留)(以灑目不復更祝也)

神枕法(并叙)叙曰昔太山下老翁者失其名字漢武東巡見老翁鋤於道背上有白光高數尺帝怪而問之有道術否老翁對曰臣昔年八十五時衰老垂死頭白齒落有道士者教臣服棗飲水絶穀並作神枕法中有三十二物其三十二物中二十四物善以當二十四氣其八物毒以應八風臣行之轉少白髪返黑墮齒復生日行三百里臣今年一百八十矣不能棄世入山顧戀孫子復還食穀又已二十餘年猶得神枕之力徃不復老武帝視老翁顏狀當如五十許人驗問其鄰皆云信然帝乃從受其方作枕而不能隨其絶穀飮水也方用五月五日七月七日取山林柏以爲枕長一尺二寸高四寸空中容一斗二升以柏心赤者爲蓋厚二分蓋致之令密又當使可開閉也又鑚蓋上爲三行行四十孔凡一百二十孔令容粟米大其用藥

**白话解读**

拂童之道（使人返老还童的方法）：要彻见二十四神（人体内的二十四位身神），通常在甲子旬的庚午日正午进行。取清水一升，以东流的水最好，也可以用古井水。把一铢真丹（道教所用的丹药，研成极细的粉末）投入水中，搅动二十一次，向左旋转；搅动时，器物也要随着月建（当月所值的地支方位）向左转一周，算作一次。

轻声祝祷：“玄元水精，生光八明，身神众列，并来见形；彻视万里，中达九灵。”祝祷完，面向东方，用左手蘸水洒眼睛十四次。祝祷时，要随着月建的方位洒眼，并始终面向东方。剩下的水留下来洒眼，不必再念祝词。

**神枕法（附记）**

记载说：从前泰山脚下有位老人，姓名已经失传。汉武帝东巡时，看见他在路边锄地，背上有数尺高的白光。武帝觉得奇怪，便问他是否懂得道术。

老人回答：“我八十五岁那年，身体衰老，几乎要死了，头发全白，牙齿也掉光了。有位道士教我吃枣、饮水、断绝谷物，并制作神枕。枕中要放三十二种东西：其中二十四种是有益的，用来对应二十四节气；另外八种有毒，用来对应八风。照此行持后，我身体渐渐年轻，白发转黑，掉落的牙齿又长出来，每天能走三百里。我今年一百八十岁，本来不愿离开尘世进山修炼，舍不得孙子，便又回家吃五谷。这样已经二十多年了，但神枕仍使我不再衰老。”

汉武帝看老人的容貌，大约只有五十岁，便去询问他的邻居，众人都说确有其事。于是武帝向老人求得此法，也做了枕头，却无法像老人那样断食、饮水。

制作方法是：在五月初五或七月初七，取山林中的柏木做枕。枕长一尺二寸、高四寸，内部要能容纳一斗二升。用柏木中心发红的部分做枕盖，盖板厚二分，并要盖得严密，同时仍能开合。然后在枕盖上钻三排孔，每排四十个，共一百二十个，孔要大到能容下粟米。至于所用的药物……

芎窮　當歸　白芷　辛荑　杜衡

白术　藁本　木蘭　蜀椒　桂

乾薑　防風　人參　桔梗　白薇

荆實(一云壯/荆實)肉蓰蓉　飛廉　柏實

薏苡子　款冬花　白蘅　秦椒

麋蕪(凡二十四物以應二十四/氣加毒者八物以應八風)爲頭

附子　藜蘆　皂莢　菵草　□石

半夏　細辛

右三十二物各一兩皆㕮咀以毒藥上安

之滿枕中用布囊以衣枕百日面有光澤

一年體中所疾及有風疾一一皆愈差而

身盡香四年白髪變黑齒落更生耳目聦

明神方驗秘不傳非其人也藁本是老芎

窮母也武帝以問東方朔答云昔女廉以

此方傳玉青玉青以傳廣成子廣成子以

傳黄帝近者谷城道士淳于公枕此藥枕

耳百餘歲而頭髪不白夫病之來皆從陽

脉起今枕藥枕風邪不得侵人矣又雖以

布囊衣枕猶當復以幃囊重包之須欲卧

枕時乃脫去之耳詔賜老翁疋帛老翁不

受曰(臣)之於君猶子之於父也子知道以

上之於父義不受賞又臣非賣道者以陛

下好善故進此耳帝止而更賜以諸藥

神杖法神杖用九節向陽竹取擇具别有法凡用之齋戒沐浴焚香再拜訖叩齒三十六通思五帝直符吏各一人衣隨方色有五色之光流煥杖上五帝玉女各一人合衛杖左右微祝曰

**白话解读**

芎藭、当归、白芷、辛夷、杜衡、白术、藁本、木兰、蜀椒、桂、干姜、防风、人参、桔梗、白薇、荆实（另有本子作“壮荆实”）、肉苁蓉、飞廉、柏实、薏苡子、款冬花、白蘅、秦椒、麋芜，共二十四种，用来对应二十四节气；再加八种有毒的药物，对应八风。把麋芜放在药物列表的末尾。

附子、藜芦、皂荚、菵草、□石、半夏、细辛。这些与前面的药物合计三十二种，每种各取一两，都捣碎后放入枕中。用布袋包好，做成枕头的内衬，连续使用一百天，据说能使脸色光润；一年后，身体里的各种疾病以及风病都能痊愈，身体也会散发香气；四年后，白发变黑，脱落的牙齿重新长出，耳聪目明。这是一个神奇而有效的秘方，不传给不合适的人。

藁本是老芎藭的母亲。汉武帝曾问东方朔，东方朔回答说：从前女廉把这个方子传给玉青，玉青再传给广成子，广成子再传给黄帝。近来，谷城道士淳于公把这种药枕放在耳边枕着，据说活了一百多岁，头发仍未变白。疾病的发生，都从阳脉开始；如今枕着药枕，风邪就不能侵入人体。

即使已经用布袋包好枕头，仍应再用帷帐袋层层包住；要睡觉时，才把外面的包裹取下。皇帝下诏赏给老人一匹帛，老人不肯接受，说：“臣对待君主，就像儿子对待父亲。儿子向父亲讲授道法，按道义不该接受赏赐。臣也不是靠传道谋利，只因陛下喜好善道，才把这个方子献上。”皇帝于是作罢，改为赐给他各种药物。

**神杖法**

神杖用九节向阳生长的竹子制作，挑选竹子的具体方法另有记载。使用时要斋戒、沐浴、焚香，再拜，然后叩齿三十六次。心中观想五帝的直符吏（侍奉五方天帝的神吏）各一人，身穿与各自方位相应的颜色，五色光芒流转照耀在杖上；再观想五帝玉女各一人，合力护卫神杖左右，然后低声念祝词说：

太上之仙元始上精開天張地甘竹通靈直符守吏部御神兵五色流煥朱衣金鈴輔翼上眞出幽入冥招天天恭攝地地迎指鬼鬼滅妖魔束形靈符神杖威制百方與我俱滅與我俱生萬劫之後以代我形景爲吾解神昇上清承符告命靡不敬聽畢引五方氣二十咽止以杖指天天神設禮以杖指地地衹司迎以杖指東北萬鬼束形

帝君明燈内觀求仙上法南極上元君授於帝君帝君居朗玄之宫金房紫户之内明玄燈以自映通霞光於照窗念太眞於五形披三願於帝房靈上降以紫蓋元皇給以金童自然號我位緫掌於玄宫太品生乎始妙道在微芒今以相告子勤奉焉告南極上元君曰子學神眞之道處靈宫之上瓊房之内而不知明燈以自映通玄光於五臟五臟之内罔得明矣形體之神因得歸也子若能暮明燈於本命朝明燈於行年常明燈於太歲上三處願念即體澄氣眞光明内照萬神朗清元君奉受法度施行三年即致夜光童子二十四人玄光自然而明不須明燈而通光也然此上眞之妙法亦不傳於下世若其金名玉字玄格者得吾此道行之九年身體光明徹視萬里朗觀自然夜光童子降子之房授以眞書白日登晨法曰常明燈於所住靜室本命之上暮入室向燈長跪叩齒十二通祝曰

**白话解读**

太上仙元始上精（至高的仙真、元始之精）开天辟地，以甘竹通达神灵。符吏守卫部属，统御神兵；五色光彩流动，朱衣金铃相助护卫。

上真（高位仙真）出入幽冥，召天神，天神恭敬应命；摄地祇，地祇前来迎接；指向鬼魅，鬼魅便被消灭。妖魔被束缚形体，灵符与神杖威镇四方。它们与我一同消灭，又与我一同长存。历经万劫之后，它们代替我的形体；景（身外的神灵形象）为我解脱神识，使我升入上清（道教所说的高层天界）。承受符命、听从告令者，无不恭敬听命。

仪式结束后，引入五方之气，咽气二十次，然后停止。用杖指向天，天神便行礼；用杖指向地，地祇便前来迎接；用杖指向东北，万鬼便被束缚形体。

**帝君明灯内观求仙上法**

此法由南极上元君传授给帝君。帝君居住在朗玄宫，宫中有金房紫户。他点亮玄灯（用于内观修炼的灯）照映自身，使玄妙之光通达照亮窗户；观想太真（此处指修炼所观想的神真）存在于五脏之中，在帝房（观想中神灵居处）展布三种愿想。灵上降下紫盖，元皇赐给金童。自然之道使我得以统领玄宫。至高品位生于最初的妙境，道存在于微妙难见之处。如今把这法门告诉你，你要勤勉奉行。

南极上元君告诫帝君说：“你学习神真之道，住在灵宫之上、玉房之中，却不知道点亮明灯来映照自身，使玄光通达五脏。五脏之内没有光明，形体中的神灵就无法归来。你若能在夜晚于本命（出生年份所对应的干支）处点灯，早晨于行年（当年所值的干支）处点灯，并常在太岁（纪年所值的岁神）处点灯，三处都以此祈愿观想，身体便会清澄，气息归真，真光从内照亮，众神也会明净清朗。

“元君接受法度并施行三年，就会招来二十四位夜光童子。玄光自然显明，不必再点明灯也能通达光明。不过，这是上真修炼的妙法，不传给下世之人。若是名列金名玉字、符合玄门品格的人，得到我这法门并修行九年，身体便会光明，能透视万里，清朗观照；自然会有夜光童子降临你的居室，传授真书，使你白日升天。”

法诀说：常在所居静室里，于本命所在处点亮明灯。夜晚进入室内，面向灯长跪，叩齿十二次，然后祝祷说：

玄光映太陰八達且朗明澄神曲室裏仰徹曜上清五暉發朗臺玉芝自然生洞照通太眞萬神監我形削滅九陰氣記上東華名保我無終劫體與日月并拔度七玄榮明光啓玉皇上受内觀經天降飛霄輦騰空御緑軿得謁太皇館進拜玉皇庭畢再拜向本命仰頭咽液七過止又常明燈於行年之上朝燈叩齒十二通呪曰明燈照行年散光煥八方嬰嬰色象澄内觀朗空洞披釋朗神衿子與玉眞通仰高宗上道渺邈無行踪思得玄雲降整轡御飛龍却我百年期還返嬰兒容賜我西華女給我金晨童侍香履年命稽首玉帝房神泰道亦暢歡適香煙中整心注太玄精感洞虛無室招神霄降冥目矚仙公拔過七祖難度形還南宫畢再拜向燈嚥氣二七過止常於太歲上明燈以通神禮願以求眞滿三年則玄光内映神眞下降授子不死之方當時自有感應也當朝夕燒香叩齒十二通向燈祝曰燈火映太眞明光徹玄虚披朗無上道心注玉帝廬洞達空洞内神睹形自舒積感致靈降心恬理潜居朝禮太帝堂夕誦金眞書逍遥玄都裏萬歳返嬰孩天符紫霄霞帝給玄瓊譽浮遊五嶽巓適一得所如七祖免三塗福慶有盈餘畢再拜咽液二七過止若能常於三處明燈不滅七玄九祖即得去離十苦上昇南仙一身神明澄正目視萬里

**白话解读**

玄光照耀太阴，向八方通达而明亮。人在曲室（修炼用的静室）中澄清心神，仰望上方，便能通彻光明。

上清（道教所说的仙境）之光辉照耀明台，玉芝自然而生，光明洞照，通达太真。万神监察我的形体，使九阴之气消散，并把我的名字记入上东华。愿我免于终劫，形体与日月同久；愿我拔度七玄（祖先宗亲），获得荣显。明光开启玉皇之境，我得以上受内观经。天上降下飞霄辇，我乘车腾空，驾驭绿軿，得以拜见太皇馆，进入玉皇庭朝拜。礼毕，再拜向着自己的本命星辰，仰头咽津七次，然后停下。

又要在自己行年（当年所值的星辰）所在方位常点明灯，朝灯叩齿十二次，并念祝辞：

明灯照耀我的行年，光辉散布八方。光色清明，内观朗澈，洞然无碍。披开光明，显现神灵之衣。我得以与玉真相通，仰望高宗上道。大道深远，踪迹难寻。我思念玄云降临，整备车驾，乘御飞龙。请延长我的百年寿命，使我返还婴儿般的容貌。赐我西华女，派金晨童侍奉我。愿我的年寿顺遂，向玉帝宫阙叩拜。神气安泰，道心舒畅，在欢悦的香烟中端正心念，专注于太玄。以精诚感通洞虚无室，招请神霄降临；闭目观见仙公，拔度七祖，使他们脱离灾难，度脱形体，归还南宫。礼毕，再拜向灯，咽气十四次，然后停下。

常在太岁所在的方位点灯，以通达神明、行礼祈愿。若持续三年，玄光便会映照内心，神真降临，传授长生不死的方法；届时自然会有感应。应当早晚烧香，叩齿十二次，面向灯念祝辞：

灯火映照太真，明光彻达玄虚；光明遍照无上大道，我的心专注于玉帝宫阙。洞察空明之境，神明看见我的形体自然舒展。积累诚敬，便能感致灵应；心神安定，静处潜修。早晨朝拜太帝殿，晚上诵读金真经书。逍遥于玄都之中，万岁之后返还婴孩之态。赐我天符与紫霄霞，玉帝赐予玄瓊，使我声誉显扬。让我遨游五岳之巅，安然得其所愿。愿七祖脱离三涂（三种苦难恶道），福庆绵延有余。礼毕，再拜，咽津十四次，然后停下。

若能常在这三处点灯不灭，七玄九祖便能离开十种苦难，升入南仙之境；自身也能神明清正，目光远达万里。

耳聰逺聽心智逆知未然神眞來降夜光童子當教子求仙之道九年如此靈光自表通於裏也

按天庭法天庭是兩眉之間眉之角也(眉内角兩頭骨)凹(處)山源是鼻下人中之本側在鼻下小入谷中也(鼻中隔之中内際宛凹)處華庭在兩眉之下(眉下虛骨凹處)旦中暮向其方平坐臨目嚥液三九急以手陰按之三九(以兩手)(中指急按其處急謂痛按之非急速之急也)按而祝曰開通天庭使我長生徹視萬里魂魄返嬰滅鬼却魔來致千靈上昇太上與日合並得補眞人列象玄名此爲常人致靈徹視杜遏萬邪之道也

服霧法常以平旦於寢靜之中坐卧任己先閉目内視彷彿如見五臟畢因口呼出氣二十四過臨目爲之使目見五色之氣相繞纏在面上鬱然因又口内此五色氣五十過畢嚥唾六十過乃微祝曰太霞發暉靈霞四遷結氣宛屈五色洞天神煙合啓金石華眞藹鬱紫空鍊形保全出景藏幽五靈化分合明扇虚時乘六雲和攝我身上昇九天畢又叩齒七通咽液七過乃開目事訖此道神妙又神洲玄都多有得此術者爾可行此法耶久行之常乘雲霧而遊雲

**白话解读**

耳聪目明，能够听见远处的声音，心智可以预知尚未发生的事，神真（神仙、真仙）便会降临。夜光童子应当教导你求仙之道。这样修炼九年，灵光自然显现，并从内在贯通出来。

**按天庭法**

天庭，指两眉之间靠近眉头的位置，也就是两边眉骨的内侧；“凹山源”指鼻下的人中根部，是鼻子下方凹入之处；“华庭”在两眉下方的凹陷处。

每天早晨和傍晚，面向相应方位，端坐，垂目，咽下唾液三次。随后用双手的中指按压相应部位三次；按压要用力到感到疼痛。按压时祝祷：

“开启天庭，使我长生；看透万里，使魂魄返归婴儿般的状态；消灭鬼魅，驱退邪魔，召来众灵。上升至太上，与日月并列；得以补入真人之列，列名玄籍。”

这是普通人借以招致灵验、获得彻视能力，并抵御各种邪祟的方法。

**服雾法**

每天清晨，在安静的卧室中坐着或躺着，姿势随意。先闭目内视，仿佛看见五脏；然后张口呼气二十四次，同时垂目观想五色之气缠绕面部，浓密显现。接着把这五色之气吸入口中五十次，最后咽唾液六十次。随后轻声祝祷：

“太霞（绚丽的霞光）放出光辉，灵霞四方流转；气息盘结，五色照彻洞天。神烟汇聚开启，金石生华，真气浓郁；在紫空中炼形保全，显现光景而藏纳幽微。五灵变化，合而生明，扇动虚空；乘驾六云，调和摄养我的身体，使我升上九天。”

祝祷完，叩齿七次，咽唾液七次，然后睁眼，仪式便告结束。这种修炼方法被说成十分神妙。神洲玄都也有许多人修习并掌握了它。若能长期修炼，便能乘着云雾遨游。

笈七籖卷之四十八

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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