--- title: "《雲笈七籤》卷51 原文及白话解读 — 道藏·太玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/51/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/51/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-27" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 15 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 15 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《雲笈七籤》卷51，据 Kanripo KR5d0055（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/51/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《雲笈七籤》卷51 太玄部 · 卷 51 / 123 · 7,372 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-27 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 15 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 15 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0055）](https://github.com/kanripo/KR5d0055)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5d0055`](https://github.com/kanripo/KR5d0055)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1032` - **部类**：太玄部（本站分类） - **卷数**：123 卷，约 876,290 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，22—1 一百二十二卷 太玄部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0055）](https://github.com/kanripo/KR5d0055)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《雲笈七籤》卷51，据 Kanripo KR5d0055（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/51/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/51/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/51/index.md](https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/51/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 51 / 123 雲笈七籖卷之五十一職一 (宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢/校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進) 祕要訣法(行持事要) 八道命籍八道命籍一名八間一名八達又名八解纏綿釋結謝罪延福妙經太素三元君受於自然之章封於太上靈都紫房之内金章玉華三百人侍衛典香東海小童四極眞人西城王君封於峨嵋之山西室之中萬劫一傳有玄名帝簡紫字青宫玉藏之人千年之内聽得三傳上學之子不得此文虚困山林终不得道所謂八道者日月四時八節所行也日行赤道月行黄道黄赤二道陰陽之所恒行至於立春春分日月行青道二(出黄/道東)立夏夏至日月行赤道二(出黄/道南)立秋秋分日月行白道二(出黄/道西)立冬冬至日月行黑道二(出黄/道北)此八道也日月行八道之日各有變化翾飛蠕動含炁之流草木飛沉隨縁感應改故易新輕者或更重重者或更輕善惡迴換炁象之運自然而然上學眞人因變行化習吉除凶進善黜惡申明棄暗入正治邪練僞成眞厲思登聖其法高妙兹道玄通故曰八達至極無窮矣一道命籍立春清朝北望有紫緑白雲者是太上三元君三素飛雲也正存之叩頭搏頰各九心禮四拜再密呪曰魯孫名今日幸遇三元君出行願得長生侍 **白话解读** 《雲笈七籤》第五十一卷，職一 （宋朝奉郎、尚書度支員外郎、充集賢校理、賜緋魚袋、借紫臣張君房編集進呈） **祕要訣法（行持要領）** **八道命籍** 《八道命籍》又名《八間》《八達》，也叫《八解纏》。 《綿釋結謝罪延福妙經》記載：太素三元君（道教尊神）從自然之章受得此經，将它封存在太上靈都紫房之內。金章玉華三百人侍衛並掌管香火。東海小童、四極真人和西城王君，又把它封存在峨眉山西室之中。此經每經歷萬劫才傳授一次；只有在玄籍上有名、列於天帝文簡、身具紫字並收入青宮玉藏的人，才能在千年之內聽聞三次傳授。修道求學的人若得不到這篇經文，就會白白困守山林，始終不能得道。 所謂「八道」，就是日月運行所經過的四時、八節之道。太陽行赤道，月亮行黃道；黃道與赤道，是陰陽之氣平常運行的軌道。 到了立春、春分，日月行於兩條青道，位置在黃道以東；到了立夏、夏至，日月行於兩條赤道，位置在黃道以南；到了立秋、秋分，日月行於兩條白道，位置在黃道以西；到了立冬、冬至，日月行於兩條黑道，位置在黃道以北。這就是八道。 日月運行於八道的日子，各自會帶來變化。飛禽、爬蟲等有生命、含有氣息的生靈，以及草木、飛鳥和水中生物，都會隨著因緣感應而改變：舊的消退，新的出現；原本輕的有時變重，原本重的有時變輕。善惡也會相互轉變，這些氣象的運行都是自然而然的。 修道求真的人，因應變化而施行教化，修習吉善、消除凶惡，增進善行、摒除惡行，明辨是非、捨棄昏暗，歸於正道、治理邪行，去除虛偽、修成真實，勤加思慮以求登聖。這種方法高妙，這條道玄通深遠，所以稱作「八達」，其道理深廣無窮。 **第一種命籍** 立春清晨，面向北方遠望。若看見紫色、綠色或白色的雲，那就是太上三元君的三素飛雲。應當專心觀想，叩頭、拍頰各九次，至心行四拜，然後秘密念誦： 「魯孫名，今日有幸遇見三元君出行，願能得享長生，侍奉於您……」 原文到此處中斷。 給輪轂餘所言隨人意也某病乞差某厄乞度某灾乞消某事乞果三見雲轝白日昇仙不須復存思千百所施爲行此必有仙録是故謂之八道命籍也二道命籍春分夜半子時東北望有玄青黄雲是太微天帝君三素雲也存思密呪皆如上法三道命籍立夏清旦北望有紫青黄雲者是太極上眞君三元内宫眞人三素雲也存思密呪皆如上法四道命籍夏至清旦南望有赤白青雲者是扶桑大帝君三素雲也存禮密呪皆如上法五道命籍立秋清旦正西望有白赤紫雲者是太素眞人天皇白帝君三素雲也存禮密呪皆如上法六道命籍秋分清旦南望有素赤黄雲者是南極眞人上皇赤帝三素雲也存禮密呪皆如上法七道命籍立冬清旦西南望有緑紫青雲者是上清眞人帝君皇祖三素雲也存禮密呪皆如上法八道命籍冬至清旦正東望有朱碧黄雲者是太霄玉妃太虚上眞人三素雲也存禮密呪皆如上法右八道命籍之日月未至一二日先沐浴燒香以待至日依時出望一食頃還室陰雨則不望非其日忽見此雲禮呪如上三倍勝於其日也凡先身今身前世今世罪結不除謾謝不的原恕賒遲功行難進魔試不知多致退落衰老易至求昇難期一去長夜幽苦未央上學之士悟此驚心誓志仰慕感玄徹靈 **白话解读** 祈求的内容，可以随个人心愿而定：比如祈求某种疾病痊愈、某种厄难得以度过、某场灾祸消除，或某件事顺利实现。若三次见到云轝（神仙乘坐的云中车驾），便可在白日升仙；此后不必再存思（静心观想）。无论此前做过多少修持，依照此法行事，必能列入仙籍。因此，这称为“八道命籍”（八种通向仙籍的仪式）。 第二道命籍：春分这天半夜子时，面向东北望去。若见玄、青、黄三色云，那是太微天帝君的三素云（天帝显现的三色云气）。存思、默念密呪，都依照前面所说的方法。 第三道命籍：立夏这天清晨，面向北方望去。若见紫、青、黄三色云，那是太极上真君、三元内宫真人的三素云。存思、默念密呪，都依照前面所说的方法。 第四道命籍：夏至这天清晨，面向南方望去。若见赤、白、青三色云，那是扶桑大帝君的三素云。存思、行礼、默念密呪，都依照前面所说的方法。 第五道命籍：立秋这天清晨，面向正西望去。若见白、赤、紫三色云，那是太素真人、天皇白帝君的三素云。存思、行礼、默念密呪，都依照前面所说的方法。 第六道命籍：秋分这天清晨，面向南方望去。若见白、赤、黄三色云，那是南极真人、上皇赤帝的三素云。存思、行礼、默念密呪，都依照前面所说的方法。 第七道命籍：立冬这天清晨，面向西南望去。若见绿、紫、青三色云，那是上清真人、帝君、皇祖的三素云。存思、行礼、默念密呪，都依照前面所说的方法。 第八道命籍：冬至这天清晨，面向正东方望去。若见朱、碧、黄三色云，那是太霄玉妃、太虚上真人的三素云。存思、行礼、默念密呪，都依照前面所说的方法。 以上八种命籍所规定的日子到来前一两天，应先沐浴、烧香等候。到了当天，再按时出门观望；看一顿饭工夫后，便回到屋里。若遇阴雨，就不必出门观望。若在规定日期以外，偶然见到这种云，也要按上述方法行礼、念呪，其效力比在规定日期见到时强三倍。 无论是前世还是今生所结的罪业，若没有消除，又只是随便谢罪、没有真正得到宽恕，或拖延日久，修行的功效就难以进步；魔障考验也难以识别，还容易多次退步衰败，衰老也会较快到来。这样一来，求得升仙便难以如愿；一旦离世，就会长久陷入幽暗痛苦之中，难有尽头。修习上乘道法的人，领悟这一点后应警醒于心、立下志愿，仰慕大道，感通玄妙，使灵性通达。 能得命籍的斷罪根解釋惡結滋長善源群邪不敢干得眞必速諦念密修即有驗矣 八道祕言閑心靜室寥朗虛眞逸想妙觀騰躍玄人苟誠感上會精悟輝晨亦將得見丹景之炁三素飛雲八輿朱輦紫霞瓊輪上清凈眄徊轡三元高皇秉節靈童攀轅太素擁蓋南極臨軒於是冥光外映濛蔚龍顏象燭太虛流逸七觀也子能見之則白日昇晨不煩凝霜濯華玄映金丹也一道秘言曰以八節日清朝北望有紫緑白雲者是爲三元君三素飛雲也其時三元君乘八輪之譽上詣天帝子候見之當再拜自陳乞得侍給輪轂之祝矣三見元君輦者則白日昇仙二道秘言曰以八節日夜半東北望有玄青黄雲者是爲太微天帝君三素雲也其時太微天帝君乘八景之轝上詣高上玉皇也四見天帝之譽者則白日有龍譽見迎而昇天也三道祕言曰以甲子上旬戊辰己巳之日清旦西北望有紫青黄雲者是爲太極眞君眞人三素雲也其時太極眞君太極眞人乘玄景緑轝上詣紫微宫九見太極譽者則白日昇仙四道秘言曰以甲戌上旬戊寅巳卯之日清旦東北望有赤白青雲者是爲扶桑大帝君三素雲也其時扶桑公大帝君乘光明八道之輦上詣太微宫七見之者則白日有雲龍見迎而昇天也 **白话解读** 修持得法，就能取得命籍（记载仙真名籍的簿册），断除罪根，解开恶缘，使善的根源不断增长。邪祟不敢侵扰，得道也必定迅速。只要专心默念、秘密修持，就会有所应验。 **八道秘言** 在清静的房室中安定心神，使心境空明宁静；以超逸的思绪观想玄妙景象。只要诚心感通上界，就能领悟精微之道，见到辉耀的晨光，也将有机会看见丹景之炁（丹色的仙气）。三素飞云（象征仙真出行的三色云气）、八辇、朱红车辇、紫霞、玉石般的车轮，都在上清境中显现。三元高皇手持仪仗，灵童攀扶车辕，太素仙真撑起华盖，南极仙真来到轩车之前。随后，幽深的光辉向外映照，云气蒙蒙，显出龙颜般的容貌，光明照耀太虚、流转无碍。这就是“七观”。你若能见到这些景象，便可白日升仙；无须再经过凝霜洗濯、使仙华显现等修炼过程，玄妙的光明便会映出金丹。 **第一道秘言：**在八节日（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至）清晨，面向北方眺望。若见紫、绿、白三色云气，那就是三元君的三素飞云。此时三元君乘八轮车辇上朝天帝。修持者若等候并见到他们，应当再拜，自陈心愿，请求侍从并为车轮车轴祝祷。三次见到三元君的车辇，就能白日升仙。 **第二道秘言：**在八节日半夜，面向东北方眺望。若见玄黑、青、黄三色云气，那就是太微天帝君的三素云。此时太微天帝君乘八景车辇上朝高上玉皇。见到天帝车辇四次，就会有龙车在白日出现迎接，随后升天。 **第三道秘言：**在甲子日所在旬的戊辰、己巳日清晨，面向西北方眺望。若见紫、青、黄三色云气，那就是太极真君、太极真人的三素云。此时二位乘玄景绿辇上朝紫微宫。见到太极的车辇九次，就能白日升仙。 **第四道秘言：**在甲戌日所在旬的戊寅、己卯日清晨，面向东北方眺望。若见红、白、青三色云气，那就是扶桑大帝君的三素云。此时扶桑公、扶桑大帝君乘光明八道之辇上朝太微宫。见到他们七次，就会有云龙在白日出现迎接，随后升天。 五道祕言曰以甲申上旬戊子巳丑之日清旦正西望見白赤紫雲者是爲太素上眞白帝君三素雲也其時太素上眞人白帝君乘翛條玉輦上詣玉天玄皇高眞也十四過見之則白日昇仙六道秘言曰以甲午上旬戊戌巳亥之日清旦正南望有素赤黄雲者是爲南極上眞赤帝君三素雲也是時南極上眞赤帝君乘絳琳碧輦上詣閬風臺十過見之則白日昇仙七道秘言曰以甲辰上旬戊申巳酉之日清旦西南望見緑紫青雲者是爲上清眞人三素雲也其時上清眞人乘玄景八光丹輦上詣高上九天帝君四見之者則太一來迎白日昇仙八道祕言曰以甲寅上旬戊午己未之日清旦正東望有朱碧黄雲者是爲太虛上眞人三素雲也其時太虚上眞人乘徘徊玉輦上詣太微天帝君十五見之者則白日昇仙右八道祕言見者當再拜自陳如上法三素雲各自有色色氣上下相沓積如所次說也假令八節日見三元三素雲者則紫雲在上緑雲次之白雲在下共相沓也子謹視之上旬者謂甲子之日初入月上十日之内有甲子日是也非其時日而見此雲者亦當拜祝則三倍於其日見也他日効於甲子矣行九眞司八道之事者則天人衛護眞皇守其命骨矣夫非有仙名玉籍者亦不能遇此經見 **白话解读** 《五道秘言》说：在甲申日所在的上旬（每月初一至初十），逢戊子日或己丑日，清晨面向正西，看见白、赤、紫三色云气，便是太素上真人白帝君的“三素云”。这时，白帝君乘坐翛条玉辇（玉制车驾），前往玉天玄皇高真那里。见到这种云十四次，就能在白日飞升成仙。 《六道秘言》说：在甲午日所在的上旬，逢戊戌日或己亥日，清晨面向正南，看见白、赤、黄三色云气，便是南极上真人赤帝君的三素云。这时，赤帝君乘坐绛琳碧辇（红色、碧色装饰的车驾），前往閬风台。见到这种云十次，就能在白日飞升成仙。 《七道秘言》说：在甲辰日所在的上旬，逢戊申日或己酉日，清晨面向西南，看见绿、紫、青三色云气，便是上清真人的三素云。这时，上清真人乘坐玄景八光丹辇（具有玄妙光彩的丹色车驾），前往高上九天帝君那里。见到这种云四次，太一（道教神祇）就会前来迎接，使人白日飞升成仙。 《八道秘言》说：在甲寅日所在的上旬，逢戊午日或己未日，清晨面向正东，看见朱、碧、黄三色云气，便是太虚上真人的三素云。这时，太虚上真人乘坐徘徊玉辇，前往太微天帝君那里。见到这种云十五次，就能在白日飞升成仙。 以上是八道秘言。见到三素云，应当行再拜之礼，并依照前述方法陈述祷告。三素云各有不同颜色，云气上下重叠，排列次序如文中所说。比如在八节日（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至）见到三元三素云，紫云在上，绿云居中，白云在下，彼此层叠，应当仔细观察。 这里所说的“上旬”，是指甲子日落在每月初一至初十之间。例如，某月上旬里有甲子日，便符合这一说法。若不在指定的时日看见这些云，也应当行礼祝告；这样做，效验会比在指定时日见到时增加三倍。以后还可以在其他日子依照甲子日的办法行事。 修行九真、执掌八道之事的人，会得到天人护卫，由真皇守护其命骨（与生命根本相关的道教概念）。没有列入仙名玉籍（仙人名册）的人，也无法遇到并见到这部经所说的异象。 之者皆玄書宿名應爲仙人故也七百年内聽得三傳施行此道者勿令人犯其履屐弄其巾褐也七魄變成龍虎守人地關伏於屐履之下三魂化成靈光之雲映其巾中若有犯之者則心震意惕惕然自失所以神虧魂散精光翳滯也常愼之侍書有玉童玉女各七人言白有經者之功過攝萬邪之不祥若子視文皆燒香於左右面也傳授之時對齋四日立誓委盟爲不漏不宣之約須得其人然後乃可付耳違科負盟七祖父母受拷於玄都地獄身死下鬼如四極明科太虚眞人南嶽赤松子曰此經或名九素上書或名太極中眞玉文或名八道金策按四極明科受書皆立誓約盟不傳洩以代歃血割髪之信驗也其受九眞太上眞文𧵥白素九十尺其受八道祕言黄老隱法𧵥素絲八兩其受太上鎭生五藏雲腴之法𧵥金縱容珠二枚以爲閉密藏之誓若有違盟洩露如神州四極法𣈆永和七年歲在辛亥十月四日丁巳夜受劉君九眞中經八道秘言齋盟如法 太上曲素五行祕符(太極左仙公撰)太上告後聖金闕帝君曰元氣分判天地開張陰陽貫位三五成官玄置六甲化生五行金木水火土緫御中元以炁相生混合成眞後學求仙不知道源徒勞存思損疲形神積涉無感望道泯泯夫欲尋本當歸其根失根 **白话解读** 凡是传授此经的人，都是玄书中早已记载的、命中注定要成为仙人的人。七百年之内，若有人听闻并三次传授、奉行此道，切勿让别人践踏他的鞋履，也不要玩弄他的头巾和粗布衣。 据说，他的七魄会化作龙虎，守护人体下部的关窍，伏在鞋履之下；三魂则化作灵光，如云气般映照在头巾之中。若有人冒犯这些物件，便会心神震动、惶恐不安，甚至茫然失措；这是因为神气亏损、魂魄离散，精气之光受到遮蔽阻滞。因此应当常常谨慎对待。 侍书（随侍经书的神灵）有玉童、玉女各七人。他们能记录持有经书者的功过，并收摄各种邪祟带来的不祥之气。若有人观看经文，应在经书两旁焚香。传授时，双方须斋戒四日，立誓结盟，约定不泄露、不宣扬；必须确认受传者合适，之后才能授予。若违反戒律、背弃誓约，七代祖先和父母都要在玄都地狱受刑，受传者本人死后也会沦为鬼。 按照《四极明科》（道教戒律文书），太虚真人、南岳赤松子说：此经有时称《九素上书》，有时称《太极中真玉文》，也称《八道金策》。依照《四极明科》，受书者都要立誓结盟，保证不传扬、不泄露，以此代替歃血、割发作为守约的凭证。 受授《九真太上真文》，要准备九十尺白素；受授《八道秘言黄老隐法》，要准备八两素丝；受授《太上镇生五藏云腴法》，要准备两枚金纵容珠，用来立誓严守秘密。若有人背盟泄露，便依照神州四极之法处置。 晋永和七年（辛亥年）十月初四丁巳日夜，刘君受授《九真中经》和《八道秘言》，并依照规矩斋戒结盟。 《太上曲素五行秘符》（太极左仙公撰） 太上告诉后圣金阙帝君说：元气分化，天地由此开辟；阴阳各安其位，三、五之数构成天地秩序。玄妙之力安排六甲，使五行（金、木、水、火、土）化生。五行总摄中元之气，凭借气的相生相合，最终融成真人。 后学之人若想求仙，却不知道大道的根源，只是徒劳地凝神存想，反而耗损形体与精神。日积月累仍毫无感应，求道之路也依然渺茫。想要追寻根本，就应当回到根源；失去了根源，…… 求生萬不得全今欲抄集上皇玉文出以相告子擇賢而傳其法寶秘望不在言可依明科承而奉焉太上五行秘文與天地同生混仙萬眞緫御神靈天無五行則三光不明地無五行則山崩嶽傾人無五行則身朽零故五行混合相須而生若有志心當尋眞名旣受其法天地同根呼魂招魄保命役神修之九年克登上仙夫受曲素訣辭學上眞之道當知五行父母眞君内諱存以招魂召以制魄魂魄長存眞神緫歸宫宅備守形身便得反於自知若此克遂遊宴玉清與炁合眞矣凡修此道當以甲乙之日入室燒香東向存思甲父乙母二眞之神父諱青嬰冠九玄碧寶玄冠衣翠羽章衣手執青精保命秘符母諱浩先頭作頽雲之髻著飛青錦裙手執化生丹霞符二人以玄符授我身便叩齒九通呪曰眞君父母化生二靈三五反眞與元合冥外攝遊魂内固魄精長居宫宅無離我形長與三元同保玉清畢服符又叩齒九通嚥液三過止修此九年洞睹無窮徹視逺聞逆知吉凶丙丁之日入室燒香南向存思丙父丁母二眞之神父諱樞户冠朱陽通天寶冠衣絳章之衣手執朱明保身長存秘符母諱納靈頭作飛雲之髻衣丹羅飛裙手執中原黄精祕符來授我身便三呼二眞内諱呪曰陰陽變化二景生眞玉靈反魂拘魄鎭神三 **白话解读** 求生之道，万般方法都未必能使人完全保全。如今我抄集上皇（至高天界的尊神）所传的玉文，把它拿出来告诉你们。你们要选择贤者，把这法宝秘法传给他。它的奥秘不在言语之中；得到传授的人，应当依照明文规定的科仪奉行。 《太上五行秘文》与天地一同生成，统摄混仙、万真和神灵。天若没有五行，日月星辰便不会明亮；地若没有五行，山岳便会崩塌倾覆；人若没有五行，身体便会衰败朽坏。因此，五行相互交合、彼此依存，万物才得以生成。 若有志于此，应当寻访真师的名号。受得此法之后，便与天地同根。呼唤魂、招摄魄，可以保全生命、役使神灵。修炼九年，就能登上仙界。 修习这套曲素诀（道教修炼法诀）、学习上真之道的人，应当知道五行父母真君的内讳（秘传名号）：存想他们，可以招摄魂魄，使魂魄长存。真神都会归回宫宅（指身体），守护形体。这样便能恢复自知之明；修成之后，可以在玉清（道教所说的高层天界）游宴，与元炁合而为真。 凡修习此道，应在甲日或乙日入静室焚香，面向东方，存想甲父、乙母二位真神。甲父内讳青嬰，戴九玄碧宝玄冠，穿翠羽章衣，手持青精保命秘符；乙母内讳浩先，头梳如云下垂的发髻，穿飞青锦裙，手持化生丹霞符。二神把玄符授给自己之后，便叩齿九次，念道： “真君父母，是化生万物的二位神灵。使三五之气返归本真，与元始之气幽合。向外摄取游离的魂，向内固守魄精，使它们长居宫宅，不离开我的形体。让我长久与三元同在，共保玉清。” 念完后服符，再叩齿九次，咽下口中津液三次。照此修炼九年，便能洞察无穷之事，视听远达，并预知吉凶。 在丙日或丁日入静室焚香，面向南方，存想丙父、丁母二位真神。丙父内讳樞户，戴朱阳通天宝冠，穿绛色章衣，手持朱明保身长存秘符；丁母内讳纳灵，头梳飞云髻，穿丹色罗制的飞裙，手持中原黄精秘符。二神来到身边授符后，便呼唤二位真神的内讳三次，并念道： “阴阳变化，生成二曜之真；玉灵返还魂魄，拘摄其魄，安镇其神……” 五混合無離我身得保日月三景齊晨畢服符又叩齒九通嚥炁三過止修此八年眞靈降見雲譽來迎戊巳之日入室燒香向西南存思戊父已母二眞之神父諱長御冠黄華三寶玄冠衣黄章單衣手執中元度命秘符母諱來生頭生二角頽雲髻著黄錦飛裙手執金兕自然秘符來授我身便三呼二眞内諱呪曰中元玄紀攝御四方化生五炁温合帝房拘魂御魄與形合同長保天地歷劫無窮服符畢又叩齒九通嚥液三過止修此十二年徹見八方身化金光乘虚太空庚辛之日入室燒香西向存思庚父辛母二眞之神父諱啓明冠九元碧寶玄冠衣素羽衣手執素靈召神保命秘符母諱德神頭作飛雲之髻衣素錦飛裙手執玄陰生形上化祕符來授我身便三呼二眞内諱呪曰金精玄注結炁九靈流眞混合灌養身形使我魂魄安鎭黄寧飢食三元渴飮玉精乘虛駕浮遊宴紫庭仍服符畢又叩齒九通嚥炁三過止修此六年得駕景霄晨出入紫房壬癸之日入室燒香北向存思壬父癸母二眞之神父諱朔靈冠玄晨之冠衣皂紈單衣手執通靈長命秘符母諱法勞頭作頽雲髻衣玄錦飛裙手執飛仙騰化秘符來授我身便三呼二眞内諱祝曰上有九元化生陰陽五行參差金剛反强三晨寶耀冠我衣裳五色流黄天關開張上昇 **白话解读** 五种元气混合交融，与我的身体不相分离，使我得到护佑。日、月、星辰这三种光明与清晨的阳气一同汇聚。符服用完毕后，再叩齿九次，吞咽气息三次，便停止。这样修炼八年，真灵就会降临显现，云中使者也会前来迎接。 在戊日或己日，进入静室焚香，面向西南方，观想戊父、己母两位真神。戊父名叫“长御”，头戴黄华三宝玄冠，身穿黄色章服和单衣，手持“中元度命秘符”。己母名叫“来生”，头上梳着双角般的发髻，发髻如云朵下垂，身穿黄色锦制飞裙，手持“自然秘符”。观想两位真神来到身边，把符授给自己。随后呼唤两位真神的内讳（秘传名号）三次，并念咒： “中元玄纪，统摄四方；化生五气，温养帝房。拘摄魂魄，使形神相合；长久保有天地之寿，历经无穷劫数。” 服符后，再叩齿九次，吞咽津液三次，便停止。这样修炼十二年，就能彻见八方，身体化作金光，乘虚升入太空。 在庚日或辛日，进入静室焚香，面向西方，观想庚父、辛母两位真神。庚父名叫“启明”，头戴九元碧宝玄冠，身穿白色羽衣，手持“素灵召神保命秘符”。辛母名叫“德神”，头上梳着飞云髻，身穿白色锦制飞裙，手持“玄阴生形上化秘符”。观想两位真神来到身边，把符授给自己。随后呼唤两位真神的内讳三次，并念咒： “金精玄注，凝聚九灵之气；流转真气，混合一体，灌养身形。使我的魂魄安定，镇守黄宁；饥时食用三元之气，渴时饮用玉精。乘虚驾浮，在紫庭中自在游宴。” 服符后，再叩齿九次，吞咽气息三次，便停止。这样修炼六年，就能乘着云气升入高空，出入紫房。 在壬日或癸日，进入静室焚香，面向北方，观想壬父、癸母两位真神。壬父名叫“朔灵”，头戴玄晨冠，身穿黑色细绢单衣，手持“通灵长命秘符”。癸母名叫“法劳”，头上梳着云朵般下垂的发髻，身穿黑色锦制飞裙，手持“飞仙腾化秘符”。观想两位真神来到身边，把符授给自己，随后呼唤两位真神的内讳三次，并念咒： “上有九元，化生阴阳；五行错综，金刚回转。三晨宝光，覆盖我的衣裳；五色流黄，天关为我打开，使我向上升腾……” 此处经文未完。文中“存思”指在静修中观想神灵、景象或气息；“叩齿”与“嚥炁”（吞咽气息）是道教内修仪式中的身心调摄方法。 玉清出入帝房乃服符畢又叩齒九通嚥炁九過止修行五年洞視無涯逆知吉凶乘虚駕浮上昇霄晨 玉珮金鐺(黄衣童附)上靈元年正月一日六元合慶甲子直辰元始天王與太帝君共乘碧霞流飈紫輦上登九玄之崖無色之端徘徊洞天逍遥極元流眄縱體適意浮輪有青鳥來翔口銜紫書集於玉軒奉受記文目玉珮金鐺大極金書玄眞洞飛二景寶經二君以金青盟天禀受上眞鑄金爲簡刻書靈文使龜母按筆太一拂筵盛以雲錦之囊祕於鬱森之笈封以玉清三元之章付仙都老公侍仙羽郞藏太素瑶臺玄雲羽室玉珮者九天魂精九天之上名晨燈一曰太上隱玄洞飛寶章處於玉清之館太霄之中結青陽之炁靈照九天青光沌沌洞照三元之臺色如青玉形如月圓内有空玄玉臺紫殿則魂精帝君處在中央太霄隱書云玉珮玄臺南軒之文經曰欲求長生宜先取諸身月華月精日霞日精左迴玉珮右把金鐺二景纏綿雙神安康上行太極下造十方堅存玄眞寶固靈根玄谷華嬰灌映沉珍漱月咀日以入天門金鐺仰注玉珮執關青白分明適我泥丸寶液閉精鍊柔身形三君備衛丹絳之裙珠繡華帔飛錦青裙帶月銜日首建紫冠安坐明堂陰以七元黄庭戊己塞鎭邪源恭司二子無英白元桃康三 **白话解读** 玉清（道教所说的最高天界）出入帝君居所之后，服完符箓，再叩齿九次、咽气九次，如此反复九遍，然后停止修炼。修行五年，便能洞察无边远处，预知吉凶，乘虚驾空，飞升到高远的天界。 **《玉珮金鐺》（附黄衣童子）** 上灵元年正月初一，六元会合、吉庆相逢。这一天是甲子日，值守辰时。元始天王与太帝君一同乘坐碧霞流飈紫辇，登上九玄之崖、无色之境。他们在洞天中徘徊逍遥，达到极高远之处，纵目远望，舒展身心，随意乘着浮空之轮遨游。 这时，一只青鸟飞来，口衔紫色文书，落在玉轩之上，献上记载经文的书册，书名是《玉珮金鐺》《大極金書》《玄眞洞飛二景寶經》。两位神君以金与青色之物向天盟誓，接受上真之法。他们铸金为简，在上面刻写灵文；命龟母执笔，太一拂拭席面，再把经书装入云锦囊中，珍藏在郁森笈里，以玉清三元之印封缄，交给仙都老公和侍仙羽郎，收藏在太素瑶台的玄云羽室。 所谓“玉珮”，是九天魂精的名称，在九天之上也称“晨灯”，又称“太上隐玄洞飞宝章”。它所在之处，是玉清馆中的太霄。那里凝结着青阳之气，灵光照耀九天，青光混沌而深远，映照三元之台。其色如青玉，形状像圆月；内部有空玄玉台和紫殿，魂精帝君就居于中央。 《太霄隐书》说：“玉珮玄台南轩之文。”经文又说，想要求得长生，应先从自身修炼入手：月华是月之精气，日霞是日之精气；左手转动玉珮，右手握住金鐺，让日月二景交融，使两种神气安定。向上通达太极，向下遍及十方；坚定守持玄真，使灵根牢固。玄谷中的华婴之气灌注身心，光辉映照深藏的精华；吞咽月华、吸纳日精，使之进入天门。 举起金鐺向上承接，手持玉珮守住关窍。青色与白色分明，使真气契合泥丸（头部的修炼部位）。以宝液固护精气，炼养柔和的身形。三位神君护卫周身，身着丹红色长裙、珠绣华美披帛和飞锦青裙，腰带上饰有月与日，头戴紫冠。他们安坐明堂（体内的修炼宫殿），以阴气配合七元、黄庭与戊己之气，镇守邪气的源头，并恭敬侍奉无英、白元、桃康三位神灵…… 老當我生門通徹五府十二之綸吐納六宫魂魄歡欣却此百痾辟熱除寒二景纏絡萬神内歡有明其文飛昇南軒把金鐺玉珮八景玄光九天同靈玄母齊房陰哺陽導明色觧容位刻丹室名題帝宫三周九度與運混同此玉珮寶文太極玄眞之經也能修之者皆飛行太虚逸放九清自簡結録東華書名西王母令刻書此於崑崙之山玄圃之室自非清虚之質不得窺參夫欲騰九清宴南軒迴玉珮於明堂引金鐺於泥丸降魂眞於晨燈招飛景於帝君凡行此道常以暮卧兩手撫心閉目在景存玉珮青陽之氣光色沌沌如月之圓靈映兆身洞達一形魂精帝君姓開明形長九寸頭建紫冠披珠繡華披衣飛錦青裙帶月銜日乘御青鳥在青光之中下降兆身安鎭泥丸兆當叩齒九通嚥液二十七過陰呪曰玄元太靈九天魂精晨燈朗映結炁光青號曰玉珮洞耀太明帶月銜日建符執鈴華光流煥普天鬱冥乘空控翮丹轅紫軿先晏三元迴降我形鎭在泥丸下流黄庭檢魂束魄萬鬼安寧五藏結絡九宂華榮八景騰飛昇入玉清畢以手相摩令熱拭目二七過嚥炁三過止便卧如此則魂安魄寧萬神鎭宫内固靈氣外塞邪源八景變化鍊眞變仙行之九年尅能洞睹幽冥逆究未然坐在立亡與神對顔一十八年道成眞降飛行上清學無 **白话解读** 使我的生门（生命之气出入之处）通达，贯通五府，调理十二经脉；通过吐纳调息，使六宫（体内的神气居处）畅通。魂魄欢欣，百病因此消退，热邪得以避开，寒气也能除去。日月二景（象征阴阳的日、月光气）缠绕周身，万神在体内欢悦。修持者明白这套法诀，便能飞升南轩（仙境中的殿堂），执掌金鐺玉珮（象征神仙威仪的法器），身放八景玄光，与九天之灵相合。 玄母在房中以阴气哺养、以阳气引导，使容颜明净；名位刻入丹室，姓名登记在帝宫。修行三周九度，便与天运相合。这篇《玉珮宝文》，是太极玄真的经典。能够修习它的人，都能飞行太虚，逍遥于九清之境；其名录会被编入仙籍，由东华登记，西王母命人在昆仑山玄圃宫室刻录此文。若不是清虚之质，便不能窥见、参习。 想要升入九清、在南轩赴宴，应在明堂（心神所在之处）回转玉珮之气，将金鐺之气引至泥丸（头部的内丹修炼部位），使魂中之真神降临晨灯，使飞景之气召应帝君。修行时，常在夜间临睡前，两手抚心，闭目存想玉珮的景象：青阳之气光色浑然，如圆月一般，灵光映照身体，使全身通明。 魂精帝君姓开明，身长九寸，头戴紫冠，披着饰有珠玉的华美衣裳，穿青色锦裙，腰佩月、口衔日，乘着青鸟，在青光之中降临修行者身上，安镇泥丸。修行者应叩齿九次，咽下口中津液二十七次，再默念咒语： “玄元太灵、九天魂精，晨灯朗照，凝结青色光气，号为玉珮，光耀太明。佩带月亮、口衔太阳，手持符箓与铃，华光流转，照彻幽暗的天宇。乘空展翅，驾驭丹色车辕、紫色车舆，先赴三元之境，再回降我身，镇守泥丸，流布黄庭，检束魂魄，使万鬼安宁。五脏脉络交结，九窍焕发光彩，八景腾飞，使我升入玉清。” 咒毕，用双手互相摩擦至发热，再擦眼睛十四次，咽气三次，然后停止修持，安然就寝。这样修行，便能使魂安魄宁、万神镇守体内；内固灵气，外阻邪气。八景随之变化，修炼者也能炼真成仙。如此修行九年，就能洞察幽冥、追溯未来；坐着或站着都能入于忘形之境，与神灵相见。修行十八年，道便成就，真神降临，得以飞行上清。 此法則三魂不守七魄不寧三尸飛翔九蟲奔驚攻伐形内來邪通精神炁散遊體不潔清徒勞咽液損炁喪靈有得此道克成長生寶愼密修命胡可傾金鐺者九天魄靈九天之上名曰虹映一曰上清華蓋陰景之内眞處上清之館太霄之中結白煙之炁靈映九天白光奕奕洞觀上清色如白雲形如玉山上有瓊材之宫則魄靈帝君所處太霄隱書金鐺之經於玄臺北軒之内文曰欲求飛仙當鍊魄靈魄靈魂精九天俱生二景纏綿雙神洞明右迴金鐺左旋玉鈴流光紫虚耀眞上清飛行太極下造八冥堅存玄眞保固華嬰日月交漑玄谷益盈玉珮金鐺青白分明鎭我明堂魂安魄寧是謂華盖九天帝靈紫繡珠帔飛羅丹裙帶日銜月首建華精安坐明堂陰以七星上降陵梵務猷黄寧三老帝尊固我長生通徹胃管六府五庭虹映纏絡萬神衛形有得其文飛昇上清此金鐺寶文上清陰景之内眞能修之者皆上步霄霞遨遊太極寢宴九空遊行紫虚也西王母令刻書此文於崑崙山積石之陰自無玄圖帝簡録字丹臺此文不可得而披也夫欲騰景九霞之上運身上清之中迴金鐺於泥丸引玉珮於明堂降華盖於虹映招飛景於帝君者常以鷄鳴天光未分之時叩齒二十四通思金鐺白雲之氣光色奕奕如玉山映靈兆身 **白话解读** 这种方法如果修炼不当，三魂会失守，七魄不得安宁；三尸（道教所说、寄居人体并妨害修行的神灵）也会离身乱动，九虫（泛指体内的邪秽之物）惊窜攻伐，使邪气侵入身体，精神与气散乱，身体也会失去清净。这样一来，即使徒然咽服津液，也会损耗元气、丧失灵性。若能得到此法，就应当谨慎保守、秘密修持，才有望成就长生之道；生命怎能轻易倾覆呢？ “金铛”（道教存思修炼中的神圣意象）是九天魄灵，位于九天之上，名叫“虹映”，也称“上清华盖”。它处在阴景之内，是真人所在之处；又居于上清之馆、太霄之中，凝结白烟之气，灵光映照九天。其白光明亮耀眼，洞彻上清，颜色如白云，形状如玉山。玉山上有琼材之宫，是魄灵帝君居住的地方。 《太霄隐书·金铛经》记载于玄台北轩之中。经文说：想要成为飞仙，应当炼养魄灵。魄灵、魂与精同生于九天，阴景与阳景绵延相缠；双神洞然明彻。右边回转金铛，左边旋动玉铃，紫虚之中流光照耀，显现真人。修炼者上行上清、飞游太极，下达八方幽冥；坚守玄真，护持华婴。日月之气交相灌注，玄谷因而充盈。玉佩与金铛青白分明，镇守明堂，使魂安定、魄宁静。这就是“华盖九天帝灵”。 经文又描绘华盖九天帝灵身穿紫绣珠帔、飞罗丹裙，头上日月相衔，发髻饰有华精；安坐明堂，以七星为阴景，下临陵梵、务猷、黄宁三老帝尊。它使我得以长生，气息通达胃管，周流六府五庭；虹光缠绕，万神护卫身体。得到并修习这篇经文，便能飞升上清。修炼《金铛宝文》的人，可以登上霄霞，遨游太极，在九天安寝宴息，游行紫虚之中。 据说西王母命人把这篇经文刻写在昆仑山积石的北面。没有玄图和帝简（道教所说的天界符图、仙籍文书），就无法在丹台录下此文；因此，这篇经文不能轻易见到。 若想飞升九霞之上、进入上清之中，在泥丸宫（头部内的修炼意象）中回转金铛、引玉佩至明堂（胸中存思神灵的部位），使华盖降临虹映之境，并召请飞景与帝君，应当在鸡鸣、天色尚未明时修炼：叩齿二十四次，存想金铛白云般的气息，光彩明亮，如玉山一般映现于灵明的身心之中。 洞達一形魄靈帝君姓暉諱𨴤元形長九寸頭建華冠披紫綉珠帔飛羅丹裙帶日銜月乘白翮之鸞在白光之中下降兆身入明堂之中便引炁二十四嚥陰呪曰九天魄靈元始上眞虹映峨峨白光玉山號曰金鐺天帝之神帶日銜月迅轡白鸞上宴玉清出入三元迴降我形安鎭靈關拘魂御魄萬神自歡五内生華靈秀玉顔策雲飛行上昇帝晨畢摩兩掌令熱拭額二七過捻兩目後二七過嚥液二七過止此則金鐺下映帝君安鎭萬神緫歸身生光明行之九年之内飛行上清矣又當以月一日及甲子太歲本命之日清齋入室白書九天魄靈太霄陰符於青紙上夜半向東方叩齒二十四通誦金鐺之經一遍存金鐺白氣之光當奕奕洞明如玉山靈映兆身洞帀一形兆引白光二十四嚥止服太霄陰符微呪曰玄陰七雲九天魄精玉山奕奕虹映上清金鐺玉珮與天同生二景纏綿下降我形列奏丹臺刻書紫名得乘飛輿流黄鬱冥飛空騰虚昇入洞庭上享無極與天齊靈畢摩兩掌拭額三九過手接目外眥一七過又嚥氣三七過止 黄衣童華陽諸洞記曰黄衣童者即玉珮金璫之官耳凡坐上常有一人共坐昉昲者即太極眞人也時或徃來蓋受行玉珮金鐺經者自然致太極眞人耳唁云服九靈日月之華得降 **白话解读** “洞达一形魄灵帝君”姓晖，名𨴤元，身长九寸。他头戴华美的冠，披着紫色绣珠披肩，穿着轻柔的红色裙子；腰带上饰有太阳，口中衔着月亮。他乘坐白羽鸾鸟，身处白光之中，降临到修炼者身上，进入明堂（人体内被视为神灵居处的部位）。随后，修炼者引气，吞咽二十四次，并默念咒语： “九天魄灵元始上真，虹光照耀，巍峨高耸；白光映照玉山，号为金铛。天帝之神，带日衔月，驾驭白鸾，快疾而行；上赴玉清，出入三元，回转降临我身。安定灵关，拘摄魂魄，使万神欢悦，五脏生出光华，容颜灵秀如玉。驾云飞行，升入帝晨。” 念完后，把两掌摩擦至发热，擦额头二十八次，再揉按两眼后方二十八次，吞咽津液二十八次，便可停止。这样修持，据说能使金铛帝君降下光明、安定身中诸神，使它们归于一身，令身体生出光明；修行九年之内，便能飞升上清。 此外，每逢初一、甲子日、太岁日和本命日，都应清斋后进入静室。用青纸抄写“九天魄灵太霄阴符”，在半夜面向东方叩齿二十四次，诵读《金铛经》一遍。观想金铛发出明亮的白气，如玉山般光彩照耀，遍及全身；再引白光入身，吞咽二十四次，然后服用太霄阴符，并默念： “玄阴七云，九天魄精，玉山光耀，虹映上清。金铛玉佩，与天同生；日月二景，缠绕相连，降临我身。名列丹台，紫名刻录，得乘飞车，穿过流黄郁冥之境，腾空飞行，升入洞庭，上享无极，与天同灵。” 念完后，把两掌摩擦至发热，擦额头二十七次；双手接触两眼外侧各七次，再引气吞咽二十一次，便可停止。 **黄衣童** 《华阳诸洞记》说，黄衣童就是掌管玉佩、金铛的官员。凡是静坐时，身边常有一人相伴、显现光明，便是太极真人。修习玉佩金铛经法的人，有时会有太极真人来往，因而自然得以感召他。书中又说：“服食九灵日月之华，便能感得降临……” 我太極之家此之謂也凡修太霄之道存迴金璫玉珮之法當兼日月之精以煉五胎之神招日中五帝月中五夫人二景玄映下降我形使面有玉澤體發奇光内外洞朗心聦目明於是玉珮可挹金璫可旋也魂魄帝尊將憩子之房晨燈虹映之光將可立昇也 流金火鈴(振威大祝附)流金火鈴以太上大道君遊宴之圓光上激九天之威下滅六天之凶玄光靈映道君之項流照八極四十萬里三天立正之初罷除六天之始以傳太微天帝君神文藏於瓊宫玉房之内靈光自明煥赫上清飛龍毒獸翼其側紫雲玄暉蓋其巓玉華之女金眞之童各三百人典衛靈文散香虚庭積七千年化生五符光徹八方因有五方營衛之官太微天帝君以傳金闕後聖道君後聖道君以付上相青童君使授諸爲眞人者佩遊上清學眞之夫而無流金火鈴項生圓光皆不得上登三光若有金骨玉質玄名青宫得受此文佩之而行諸天諸地四海五嶽率天衆聖仙官莫不稽首來迎凈光駭動所制不輕三元立遺玉女玉童三十六人侍衛其身佩之九年得乘八景玉譽飛行太空流金火鈴者九星之精一名圓光太上之威幸生於九天之先結氣成文光明煥赫徹照十方懸精垂映太上之項積七千年化生五鈴神符玄降太 **白话解读** 这就是所谓“太极之家”。凡修炼太霄之道、修持“金璫玉珮法”的人，应当同时采炼日月精气，以炼养“五胎之神”（体内的五种神灵）。召请日中的五帝、月中的五夫人，使日月二景的玄妙光辉降临身体。这样，面容便会有玉一般的光泽，身体发出奇异的光芒，内外明彻，心思聪敏、眼目明亮。到这时，便可以取用玉珮、转动金璫。魂魄与帝尊将安居于你的身中；晨灯般虹彩映照的光芒出现时，你就可以立即升天。 **流金火铃（附振威大祝）** 流金火铃，是太上大道君出游宴乐时，身上圆光所显现的威力：向上激发九天的威严，向下消灭六天的凶邪。玄妙灵光从道君颈项间映照出来，遍照八方，远达四十万里。 三天建立正道、罢除六天邪法之初，太上大道君将神文传给太微天帝君，藏在琼宫玉房之中。灵光自然明亮，光彩照耀上清；飞龙、毒兽守护在旁，紫云与玄妙光气覆盖其顶。玉华之女、金真之童各有三百人，负责守护这篇灵文，并在虚庭中散布香气。经过七千年，灵文化生出五道符，光芒照彻八方。由此又有五方营卫之官。太微天帝君把它传给金阙后圣道君，后圣道君再交给上相青童君，让他传授给修成真人、佩符游居上清并学习成真的人。 凡是真人，若没有佩戴流金火铃、颈项间也没有圆光，就不能升登日月星三光之境。若有金骨玉质、在玄籍中有名并列于青宫的人，得到这篇神文并佩戴它而行，那么无论到了诸天、诸地、四海还是五岳，天上的众圣和仙官都会低头行礼，前来迎接。清净灵光震动四方，符文所制伏的力量不可轻视。 三元会派出玉女、玉童共三十六人侍卫佩符者。佩戴九年后，便能乘着八景之车，以美誉飞行于太空。 流金火铃是九星精气的结晶，又叫“圆光”，象征太上的威严。它有幸先于九天而生，凝结气息形成神文，光明辉煌，照彻十方；精气悬垂映现于太上颈项之间。经过七千年，它化生出五道铃形神符，玄妙地降临…… 微天帝君威攝八極天之魔神布之霞庭率天以下莫不緫統太上大道君寶秘此道告下普天主司眞仙糾察輕洩有眞仙之才得佩此符不依玄科而輕付非眞穢慢靈文皆七祖受殃考及先師同充鬼官以紫繒二尺二寸朱書戴之頭上若有金名玉骨得佩此文皆宿命應仙佩符之身出入遊行恒當存想巳身項上有圓光映照四十萬里之外九年之中勤心念眞清齋篤志克得眞靈下降圓光自明乘空而行坐在立亡 五鈴登空虚保仙上符(在本經) 流金火鈴内存振威大祝修佩流金火鈴出入逺近經履危險冦病之中戹害之下當存眞光以自衛開道萬里之路發行之始正向其方叩左齒二七通咽炁三十六過思所在之處形象山林草木人民禽獸神靈分明朗然皆來朝拜我身思北斗七星覆我頭上仍存我左目爲奔星右目爲迅電其光煥赫奔星九萬里外所見之道路隨光開通山林草木人民屋宅兵寇鬼炁盡令消滅無復孑遺四道豁然因祝曰前開後閉天平地昂神公出遊四道開張當令天地通我橋梁前後左右洞達八方我左擲奔星右迅電光流火萬里何妖敢當太一將送萬神來迎有所之向靡不吉良乘雲駕虚上昇太空畢引二目之精各還其宫左取七炁右取七炁嚥之畢如此可以冒險涉艱 **白话解读** 微天帝君的威力震慑八方，天上的魔神都布列在霞庭。天界之下，没有谁不受太上大道君统辖。大道君珍藏、守护这道法，并告诫天下的主宰、仙真和监察者：若有人有成仙的资质，才可佩带此符；若不遵守玄科（道教戒律与法度），随意把符交给不合资格的人，或轻慢这篇灵文，七代祖先都会遭受灾殃，责罚还会牵连先师，使他们一同充任鬼官。 把符写在二尺二寸长的紫色丝帛上，以朱砂书写，佩戴在头上。若有名字记在金册、骨骼具有仙质的人，佩带此文，便是宿命中注定要成仙。佩符的人出入行走时，应常常观想自己颈项上有圆形光环，照耀到四十万里之外。九年之内，诚心念真，清静斋戒、专心修持，便能感得真灵降临，圆光自然明亮，得以乘空飞行，也能坐着或站着便进入死亡般的状态。五铃登空虚保仙上符（符图见本经）。 **流金火铃内存振威大祝** 修习并佩带流金火铃符的人，远行近出，经过险地，遭遇盗寇、疾病、困厄和伤害时，应当观想真光护卫自己，为前方万里的道路开路。出发时，面向所去的方向，叩左齿十四次，咽气三十六次；观想目的地的形貌，山林草木、百姓、禽兽和神灵都清晰明朗地显现出来，并一齐前来朝拜自己。 再观想北斗七星覆在头顶，把左眼想成奔星，右眼想成迅电，光芒耀眼。奔星照到九万里之外，所见道路随光亮而通畅；山林草木、百姓、屋宅、兵寇和鬼气，都被彻底消灭，不留任何残余，四方道路豁然开通。然后念祝文： “前方开通，后方闭合；天平地高。神公出行，四方道路敞开，使天地贯通，成为我的桥梁。前后左右，通达八方。我左眼掷出奔星，右眼放出迅电，流火照耀万里，什么妖邪敢来阻挡？太一神将护送，万神前来迎接；无论前往何处，都能吉祥顺利。乘云驾空，升上太空。” 祝毕，把两眼的精气引回各自的位置，再从左方吸取七口气、从右方吸取七口气，咽下。照这样修持，便可渡过险阻、克服艰难。 攻鬼伐兵炁無不應應響蕩然其法至妙不得妄傳口口相授而已明愼之焉五帝流鈴五符威制極天之魔召攝五方神靈上應五晨參落七元下應人身九孔七明周天竟地靡有不關無幽不測無細不鑒有符則光見擲符則振威子若佩之口受師言若在人間遇惡鬼之地當作振威大祝北向閉炁十二息思五方炁覆冠一身内外晻冥覩無所見因叩齒三十六通嚥五方炁方各三嚥炁徐盡入兆身存我兩目童子光如流星煥落五方便祝曰天元七精五帝流鈴煥擲電光如天奔星光耀十方照鬼眞形有何小妖當我生門太上有命誅戮無親屠肝刳腹絶鬼滅精千千皆摧萬萬皆傾神威吐祝攝録無停便咽炁三十六過止如此一祝則五方神官皆保甲命卒攝録所在有靈之炁束縛詣庭三祝則鬼王滅種苦入五嶽周遊山川冒險履峻皆當未及其處五步叩左齒三十六通若之東嶽便存東方青帝希林珠官屬九千人衛我前後左右以青霞之炁覆冠我身若之南嶽當存赤帝丹玄子官屬八千人衛我前後以絳雲之炁覆冠我身若之西嶽當存西方白帝少皓靈官屬六千人衛我前後以素霞之炁覆冠我身若之北嶽當存黑帝玄冥皓官屬五千人衛我前後以皂雲之炁覆冠我身若之中嶽當思黄帝執中元官屬萬二千人衛 **白话解读** 这种法术可以攻击鬼魅、制伏敌兵，据说施行起来无不应验，像回声一样迅速显效。它的法门极其玄妙，不可随意传授，只能口耳相传，务必谨慎。 “五帝流铃”是一种具有威慑力量的符法，据说能制服天界极强大的魔物，召请并统摄五方神灵。它向上与五晨、七元相应，向下对应人体的九窍和七窍，周遍天地，无处不相连；深远隐秘之处也能探察，极细微之处也能照见。有符便能显出光芒，投掷符便能发出威势。修习者若佩带此符，还须口授师传口诀。 如果在人间遇到有恶鬼出没的地方，应施行名为“振威大祝”的仪式。面向北方，闭气十二息，观想五方之气覆盖全身，使身体内外都昏暗不明，仿佛看不见任何东西。随后叩齿三十六次，再吞咽五方之气，每一方的气各吞咽三次。等气息慢慢进入体内，观想自己的双眼童子（道教存想中对眼神的称呼）发出如流星般的光芒，照亮五方，然后念祝词： “天元七精，五帝流铃。投出光芒，如电如星，光耀十方，照见鬼魅真形。有什么小妖，胆敢挡在我的生门之前？太上有命，诛杀无情；剖肝破腹，断绝鬼魅精气。千千皆摧，万万皆倒。神威发出祝令，收摄拘捕，片刻不停。” 念完后，再吞咽气息三十六次，仪式便告结束。按经文所说，只念一遍祝词，五方神官就会保护受术者的性命，并拘捕当地有灵性的气，捆缚后带到庭前；念三遍，则能灭绝鬼王一族。经文还说，修习者到五岳巡游山川、攀越险峻之处时，恶鬼也会在他抵达前避开。 前往五岳时，每走五步，叩左齿三十六次，并按所去的方向观想相应的神帝及其部属护卫自己： 前往东岳，就观想东方青帝希林珠，及其九千名官属护卫在自己前后左右，并让青霞之气覆盖全身。 前往南岳，就观想赤帝丹玄子，及其八千名官属护卫在自己前后，并让绛云之气覆盖全身。 前往西岳，就观想西方白帝少皓灵，及其六千名官属护卫在自己前后，并让素霞之气覆盖全身。 前往北岳，就观想黑帝玄冥皓，及其五千名官属护卫在自己前后，并让皂云之气覆盖全身。 前往中岳，则应观想黄帝执中元，及其一万两千名官属护卫自己…… 我前後以黄雲之炁覆冠我身畢祝曰乾元耀靈七星玄精五斗華蓋繞絡我形五色飛霞混合交并身佩七元流金火鈴煥擲無方極天鬱冥五帝神官驅策天兵爲我攝制山川土地千鬼萬靈皆來束首自送眞形前誅後戮所捕無停畢如此一祝天魔滅迹萬鬼來朝遊行五嶽履涉山川無復試觀之患五嶽仙官自奉送五芝玉英來給子身若在軍寇之中懸白刃之下厄難之處當叩右齒十二通存七星覆我玄光洞映周匝一體存肝爲木星出在左肺爲太白星出在右心爲熒惑星出在前腎爲辰星出在後脾爲鎭星出在胷上令五星精炁纏繞前後我身居斗魁之中五星之下又思五帝神官衛我左右祝曰天爲我屋地爲我床五嶽山河爲我橋梁玄斗元精爲我衣裳藏身七元之内流火之鄕度我者太一務猷過我者白元無英灾不能干兵不能傷當令我身上詣金闕九老之京畢如此在屈厄之中垂終之命便得解脫矣雲笈七籖卷之五 **白话解读** 我先用黄色云气覆盖自己的头顶和全身，然后念道： “乾元的光辉照耀，七星的玄妙精气、五斗星的光华环绕着我的身形。五色霞光飞腾，与我交融相合。我身佩七元（北斗七星所代表的元气），手持流金火铃，光芒四射，威力无边。 “上达极天，幽深冥远之处，五帝神官驱使天兵，为我制伏山川土地间的千鬼万灵，使它们都低头受缚，现出真形。前面诛灭，后面追杀，所捕捉的邪灵无一能逃。这段祝祷念完，天魔便会消失，万鬼前来朝拜。我出游五岳、行经山川时，就不再担心遭到鬼神侵扰。五岳仙官会亲自护送，并送来五芝玉英（仙家灵芝与玉液一类的仙药），供我享用。 “如果身处军队交战、刀剑临头或其他危难之中，就叩击右边的牙齿十二下，同时观想北斗七星覆盖着我，玄妙的光芒照遍全身。我还要观想：肝化作木星，出现在左边；肺化作太白星，出现在右边；心化作熒惑星，出现在前方；肾化作辰星，出现在后方；脾化作镇星，显现在胸前。让五星的精气环绕我的前后。我处在北斗斗魁（北斗七星前四星组成的斗形部分）之中，位于五星之下，再观想五帝神官护卫在身旁，然后念道： “天是我的屋顶，大地是我的床，五岳山河是我的桥梁。玄斗元精是我的衣裳，我藏身于七元之中、流火之乡。太一（道教尊神）引领我渡过险境，白元、无英（道教神灵）护送我前行。灾祸不能侵扰我，兵刃不能伤害我。我应当升入金阙九老之京（道教仙界中的宫阙）。” 据说，在困厄之中，甚至性命将尽之时，照此修持便能脱离危难。 《云笈七签》卷第五十一 十一 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/51/