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title: "《雲笈七籤》卷54 原文及白话解读 — 道藏·太玄部"
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# 《雲笈七籤》卷54

太玄部 · 卷 54 / 123 · 4,220 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 9 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 8 段、Claude 1 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0055）](https://github.com/kanripo/KR5d0055)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
- **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5d0055`](https://github.com/kanripo/KR5d0055)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1032`
- **部类**：太玄部（本站分类）
- **卷数**：123 卷，约 876,290 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，22—1 一百二十二卷 太玄部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0055）](https://github.com/kanripo/KR5d0055)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《雲笈七籤》卷54，据 Kanripo KR5d0055（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/54/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/54/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 54 / 123

雲笈七籖卷之五十四職四

(宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢/校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進)

魂神

說魂魄正一眞人居鶴鳴山洞告趙昇曰夫人身有三魂一名胎光太清陽和之氣也一名爽靈陰氣之變也一名幽精陰氣之雜也若陰氣制陽則人心不清凈陰雜之氣則人心昏暗神氣闕少腎氣不續脾胃五脉不通四大疾病系體大期將至焉旦夕常爲尸卧之形將其奄忽而謝得不傷哉夫人常欲得清陽氣不爲三魂所制則神氣清爽五行不拘百邪不侵疾病不縈長生可學趙昇稽首再拜叩頭伏問何以制御得陰雜之氣使清和之氣降矣昇欲謹敬行之導接生靈牢固朽敗之徒免幽魂所侵逼矣眞人曰復坐告汝夫人身最貴天地委形三元眞氣之所戴若合三氣百神而不至於死夫三魂者第一魂胎光屬之於天常欲得人清凈欲與生人延益壽筭絶穢亂之想久居人身中則生道備矣第二魂爽靈屬之於五行常欲人機謀萬物揺役百神多生禍福灾衰刑害之事第三魂幽精屬之於地常欲人好色嗜慾穢亂昏暗耽著睡眠爽靈欲人生機生機則心勞心勞則役百神役百神則氣散氣散則太清一氣不居人將喪矣幽精欲人合雜合雜則厚於色慾厚於色慾則精華竭精華竭則

**白话解读**

正一真人（道教尊奉的真人）住在鹤鸣山洞中，告诉赵昇：

人的身体里有三魂：一魂叫“胎光”，是太清阳和之气；一魂叫“爽灵”，是阴气变化而成；一魂叫“幽精”，是杂合的阴气。

如果阴气压制阳气，人心就不能清明安宁；阴杂之气过重，人心便会昏沉暗昧。神气不足，肾气不能接续，脾胃和五脉不通，身体各处便会患病。疾病缠身，寿数将尽，早晚都像尸体一样卧着，转眼便可能离世，怎能不令人痛惜？

人若总能保持清阳之气，不受三魂中的阴气控制，神气便会清朗爽健，不受五行拘束，也不遭百邪侵扰，疾病不会缠身，长生之道也就可以修习。

赵昇叩头再拜，俯身请教：“怎样才能驾驭阴杂之气，使清和之气降临？我愿谨慎恭敬地照此修行，引导并接续生命之气，巩固衰败的身体，免受幽魂侵扰。”

真人说：“你再坐下，我告诉你。人的身体最为珍贵，是天地赋予形体、由三元真气护持而成。若能调和三种气，使百神归位，人就不至于死亡。

“三魂之中，第一魂胎光，归属于天。它常希望人保持清净，也希望人延年益寿，断绝污秽杂乱的念头。胎光长久居于人体，生命之道便能完备。

“第二魂爽灵，归属于五行。它常使人谋划、操劳万事，驱使百神，因此容易招来祸福、灾衰、刑罚和伤害。

“第三魂幽精，归属于地。它常使人贪恋美色和欲望，沉溺于污秽杂乱、昏沉暗昧之中，也贪睡不醒。爽灵希望人萌生机心；有了机心，人心便劳累；人心劳累，就会驱使百神；百神受驱使，气便散失；气一散，太清一气就不能留在人身上，人也就将要丧命。幽精希望人沉溺于欲望与杂念；沉溺其中，就会纵情声色；纵情声色，精华便会耗尽……”

名生黑簿鬼録罪著死將至矣夫人重色欲必昏邪穢亂不避三光四明雷霆神察爲四司所録五帝所責延累九玄七祖父母長居幽途榮禄長生不可睹矣趙昇驚起請始其源狀則得尸敗之徒見乎全生之道正一眞人曰胎光本生始清元君聖母之宫每降正月七日爽靈本生於太一之宫降於七月七日幽精生於太極陰宫降於十月五日皆以本降之日上詣本宫受事送人善惡謂之三魂會日此日是本會之日亦更小攅會三日胎光以甲子日上爽靈以庚申日上幽精以本命日上言人善惡災難非禍若三魂不相制禦歸本宫各言人清凈不生惡狀則魂常不離人左右神氣雄壯百神隨從所爲無不從其善願幽藹絶對四司莫能書其罪狀災害陰邪疾病不敢輒近其形體吾爲汝備述謹而行之眞道立見正一眞人曰夫修道攝生常以清旦日未出時叩齒三呼三魂三遍夜欲卧亦三呼呪曰胎光延生爽靈益禄幽精絶死急急如律令每日如此魂不離人左右飛灾橫禍惡鬼㐫神不能爲害遊夢變恠杜絶房寢每於此前上三日下三日隔宿潔凈恭肅清齋三日沐浴拜章言功謝罪著善即爽靈幽精不能强制眞一元氣道可易求正一眞人告約趙昇曰行之勿得不常存之勿得不精常精者道人之志也正一眞人告趙昇曰夫人身有三

**白话解读**

名字被记入黑簿，罪行被鬼录登记，死期就要到了。人若看重美色、纵情欲望，必定心神昏乱，邪秽丛生，连日、月、星三光也不回避，四明（四方神明）、雷霆神灵都会明察，并记为"四司"（掌管人间罪过的四位神司）所录，也是五帝（五方天帝）所责罚之事。罪过牵连九玄七祖（历代先祖）和父母，使他们长久沉沦幽冥之路，荣华富贵与长生之道，也就无从谈起了。

赵昇（张道陵弟子）听后惊起，请求讲明这些祸患的根源，以便让那些走向败亡的人看到保全生命的大道。正一真人（张道陵）说：胎光本生于始清元君、圣母的宫中，每年正月七日降下；爽灵本生于太一之宫，七月七日降下；幽精生于太极阴宫，十月五日降下。三魂都在各自降下的日子回到本宫，禀报人的善恶，这叫"三魂会日"，这几天是它们原本聚会的日子。另外还有小聚会：胎光在甲子日、爽灵在庚申日、幽精在本命日（本人出生年的干支日）上天，禀报人的善恶、灾难与祸福。如果三魂彼此不能制约，就各自回本宫，各说各话。

如果人心清净，不生恶念恶行，三魂就常在身边不离，精神气势雄壮，百神跟随，所求所愿无不如意。幽冥中的四司也无法记录这个人的罪状，灾害、阴邪、疾病都不敢靠近他的身体。我为你详细讲述，谨慎地照着去做，真道立刻就能显现。

正一真人又说：修道养生，应在清晨日出之前，叩齿三下，并呼唤三魂三遍；夜里将要睡下时，也同样呼唤三遍，并念咒语：

"胎光延生，爽灵益禄，幽精绝死，急急如律令。"（意思是胎光使人延长寿命，爽灵增益福禄，幽精断绝死亡，请迅速照令执行。）

每天如此，三魂就不离身边，飞来横祸、恶鬼凶神都不能为害，梦中游走、怪异变化的现象也会杜绝，房中之事也应节制。每逢此类日子，前三天、后三天，要隔夜洁净，恭敬肃穆地斋戒三天，沐浴后上奏章表，陈述功德、谢罪、表明所行之善，这样爽灵、幽精就不能强行制约你，真一元气（本源之气）也就容易修得，大道可以求得。

正一真人告诫赵昇：修行要持续不断，存思守一要专精不懈；常精进，正是修道人的志向。正一真人又对赵昇说：人的身体里有三处神灵所居之所，这一论述正要开始讲述。

魂謂之三命一主命一主財禄一主災衰一常居本屬宫宿一居地府五嶽中一居水府以本命之日一魂歸降人身唯七魄常居不散若至本命日一魂歸降檢行生人與魄合察衰敗壯健若三魂循環不絶則生人安穩無病其日可清凈身心不酒不色著新衣焚香習善至本命日若欲睡則睡少時魂與魄合即去若其日淫醉昏亂魂歸去身三步取合不得穢氣冲射魂遂去而不歸如三度魂歸不合魄即去身神斃矣魄者陰也常欲得魂不歸魂若不歸魄即與鬼通連魂欲人生魄欲人死魂悲魄笑曰歸無我舍五鬼侵室三魂絶而不歸即魄與五鬼爲徒令人逰夢恠惡謂之遊魂身無主矣令人行事昏亂躭睡好眠災患折磨求添續不可得也一年六旬魂六度歸身中制御陰魄令不與陰邪通好百神交會形體灾難不侵若六旬不返魄得其便與陰鬼謀人將亡矣毎本命日一魂從本宿降下二魂雖非巡次其日亦隨從母魂有本司官吏四人都十二人其日本生父母亦與魂降當須以錢財酒脯一十二分取本命時祭之後本司不與魄爲留難及時降下福莫能盡常爲之長生之門王眞人曰吾聞先師眞人之言夫混沌元始本一氣化散三萬六千神氣者皆流約爲其數夫天地神氣新舊交續豈有數而限之百川因氣而不

**白话解读**

魂被称为“三命”：一魂主寿命，一魂主财禄，一魂主灾祸。

三魂平时各有居处：一魂居于本命所属的星宿宫位，一魂居于地府五岳之中，一魂居于水府。

到了本命日（与个人生辰相应的日子），魂会回来降临人的身体；七魄则一直留在体内，不会散去。魂回来后，会与魄相合，察看人的衰败或强健。如果三魂不断轮流回来，人就会平安无病。

本命日这一天，应当让身心清静，不饮酒、不近女色，换上新衣，焚香行善。若想睡觉，可以短暂休息；魂与魄相合后，魂便会离开。如果这天纵欲、醉酒，神志昏乱，魂回来后就会离开身体三步之外，无法与魄相合。若被污秽之气冲犯，魂便会离去不归。魂三次回来都不能与魄相合，魄就会离开身体，人也会死亡。

魄属阴，常常希望魂不回来。魂若不归，魄就会与鬼相通。魂希望人活，魄却希望人死；魂悲伤，魄欢笑，说：“回去吧，那里没有我的容身之处。”五鬼（此处指五种鬼邪）便会侵入房屋。三魂断绝、不再回来，魄就会与五鬼为伴，使人梦境怪异凶恶，这叫作“游魂”，也就是身体失去主宰。人会做事昏乱、贪睡嗜眠，遭受灾祸折磨；即使想求延寿续命，也无法做到。

每六十天，魂会有六次回到身体，管束阴魄，不让它与阴邪相通，使百神相会，身体不受灾难侵害。若魂六十天都不回来，魄就会趁机与阴鬼谋害此人，人将要死亡。

每逢本命日，一魂会从本命所属的星宿降下；另外两魂虽然不当值，也会随同主魂而来。魂有本司的官吏四人，合计十二人；这一天，人的生身父母也会随魂降临。因此，应在本命时辰用钱财、酒和肉脯分作十二份祭祀。祭祀之后，本司官吏便不会阻拦魂与魄相合，魂也能按时降下。由此所得的福分无穷，常这样做，便是长生之门。

王真人说：“我听先师真人说，混沌元始本来是一气，分化为三万六千神气；这些神气流转聚合，才约略形成这样的数目。天地间的神气，新旧交替、延续不绝，哪里能用固定的数目来限制呢？百川也因气的流动而……”

*原文末句未完，以上译至现存文字。*

絶天地因氣而長久維斗得之而不窮綿綿接續而生焉聖人指一氣爲歸交接降約令人不死而凡約者不知苟取其死天地晝夜一周三萬六千炁候交接不愆則日月貞明風雲不昧澤及四時萬物資生若氣候愆時不相接續數有闕少上下不應即雷霆震怒日月失道星宿失位愆陽水澇萬物失生人身法天象地每日一周時腎氣上至脾胃晝夜三萬六千喘息不絶上下相應通流經絡傳漑五臟滋澤榮衛即人輕健精明强記无病學道易成若三炁五炁十炁不續即人病傳於經絡令人壯熱飮食不下魂魄驚怖神氣錯亂一藏容受即病得其土地分野療之不及則人困矣是以修眞之人採新安故添續不絶即神氣常堅精華不散則人不衰不老病疾不侵鬼神畏懼五靈鎭守精氣充塞外制百邪陰毒之氣氣旣精銳禁無不伏言其神氣壯銳摧伏五兵如猛大將軍故以神氣爲將軍也

拘三魂法月三日十三日二十三日夕是此時也三魂不定爽靈浮遊胎光放形幽精擾喚其爽靈胎光幽精三君是三魂之神名也其夕皆棄身遊遨飈逝本室或爲他魂外鬼所見留制或爲魅物所得收録或不得還返離形放質或犯於外魂二氣共戰皆躁競赤子使爲他念去來無形心非意悶道士皆當拘而制之

**白话解读**

天地凭借气而长久存在，北斗（维斗）得到这种气，便能运行不息、没有穷尽。气息绵延不绝、彼此接续，天地万物因此生生不息。圣人指出，应当以“一气”为归本，使气相互交接、依时降布，从而使人长生不死。凡人却不懂得这些约要，只顾求取死亡。

天地昼夜运行一周，经历三万六千个气候；气候交接不错乱，日月便端正明亮，风云也不昏暗，四时得以施泽，万物得以生长。若气候失时，不能相互接续，数目有所缺少，上下不能应和，就会雷霆震怒，日月运行失常，星宿偏离位置，出现旱涝，万物无法生长。

人的身体取法于天、地：每天运行一周，白天肾气上达脾胃；昼夜三万六千次呼吸不绝，上下之气相互应和，流通于经络，灌注五脏，滋养荣卫之气。这样，人就会轻健、精明、记忆力强、没有疾病，学道也容易成功。若三气、五气、十气等不能接续，人体便会生病，病气传入经络，使人壮热、吃不下东西，魂魄惊惧，神气错乱。若病邪停留在某一脏腑，依照各地的分野来治疗也来不及，病人就会困顿。

所以修真之人应当采纳新气、排出旧气，使气息不断接续。这样神气便常能坚固，精华不致耗散，人就不衰老，疾病不侵，鬼神也会畏惧；五灵镇守，精气充满全身，还能在外抵御百邪和阴毒之气。气既精纯锐利，禁制便无不降服。说神气强盛锐利，能摧伏“五兵”（此处指威猛的兵威），就像勇猛的大将军，因此把神气称作“将军”。

**拘三魂法**

农历每月初三、十三、二十三的夜晚，三魂容易不安定：爽灵魂游荡，胎光魂离开形体，幽精魂烦扰呼唤。爽灵、胎光、幽精，是三魂神灵的名字。传说这几个夜晚，三魂都会离开身体游荡，迅疾远去；有时被别的魂灵或外鬼看见，扣留制服；有时被魅物捉住收走；有时不能返回身体，离开形体、抛下躯壳；也可能遭遇外来的魂灵，双方之气争斗，使人躁动不安。

于是，赤子（此处指人的元神或魂魄）会被杂念牵引，念头来去无形，心神不宁、烦闷。道士都应当拘摄并制住三魂。

使無遊逸矣拘留之法當安眠向上下枕伸足交手仰上冥目閉氣三息叩齒三通存身中赤氣如鷄子從内仰上出於目中出外赤氣轉火燒身使帀一身令其内外洞徹有如燃炭之狀都畢矣其時當覺身中小熱乃叩齒三通畢即存三魂名字胎光爽靈幽精三神急住因微祝曰太微玄宫幽黄始青内煉三魂胎光安寧神寶玉室與我俱生不得妄動鑒者太靈若欲飛行唯得詣太極上清若欲飢渴唯得飮徊水玉精

制七魄法月朔月望月晦之夕是此時也七魄流蕩逰走穢濁或交通血食徃鬼來魁或與死屍相關入或淫赤子聚奸伐宅或言人之罪詣三官河伯或變爲魍魎使人魘魅或將鬼入呼邪殺質諸殘病生人皆魄之罪樂人之死皆魄之性欲人之敗皆魄之病道士當制而厲之陳而變之御而正之攝而威之

其第一魄名尸狗　其第二魄名伏失

其第三魄名雀陰　其第四魄名吞賊

其第五魄名非毒　其第六魄名除穢

其第七魄名臭肺此皆七魄之名也身中之濁鬼也制檢之法當正卧去枕伸足兩手搓掌心次掩兩耳指端相接交於頂中閉息七通存鼻端白氣如小豆須臾漸大以冠身九重下至兩足上至頭上旣畢於是白氣忽又變成天獸使兩青龍在兩目中兩白虎在兩鼻孔中皆向外在

**白话解读**

这样可以使它们不再游荡放逸。拘留它们的方法是：安然躺下，头部不垫枕头，伸直双脚，双手交叠放在身上，仰面而卧，闭上眼睛，屏住呼吸三次，再叩齿三下。观想身体中央有一团鸡蛋大小的红气，从体内向上升起，由双眼射出体外；红气化作火焰，环绕全身燃烧，使身体内外都透亮，仿佛烧红的炭火。观想完成后，应当感觉身体微微发热。随后再叩齿三下，观想三魂——胎光、爽灵、幽精——都安定地停留在身体里，然后轻声念祝词：

“太微玄宫（天界宫阙），幽黄始青。内炼三魂，使胎光安宁。神宝玉室，与我俱生；不得妄动。鉴察者乃太灵。若要飞行，只能前往太极上清；若感饥渴，只能饮用徊水玉精。”

**制七魄法**

每月初一、十五和月末的夜晚，是施行此法的时机。道教认为，七魄（与形体相连的七种精神）会在这些时候游荡，接触污秽之物，有时与血食、鬼魅往来，或依附死尸；有时侵扰婴儿、损害居所，或向三官（掌管天、地、水的神灵）和河伯告发人的罪过；也可能化作魍魉（山川中的鬼怪），使人遭受梦魇，或引鬼入室、招致邪祟与疾病。文中把这些祸害归于七魄的过失，又说七魄本性乐见人死，疾病则是它们造成的。道士应当约束、训诫七魄，使其改变行为，并加以统御、纠正、收摄和威慑。

第一魄名叫尸狗，第二魄名叫伏矢，第三魄名叫雀阴，第四魄名叫吞贼，第五魄名叫非毒，第六魄名叫除秽，第七魄名叫臭肺。这些就是七魄的名称；文中把它们视为身体中的浊鬼。

约束七魄的方法是：端正仰卧，不垫枕头，伸直双脚，用两手搓热掌心，再用手掩住双耳，指尖相接，双手交叠放在头顶。闭气七次，观想鼻端出现一团小豆大小的白气，片刻间逐渐变大，直到覆盖全身九层，从头顶一直延伸到双脚。完成后，观想白气忽然变成天兽：两条青龙位于双眼之中，两只白虎位于两个鼻孔之中，都朝向外面……

心上向人口蒼龜在左足下靈蛇在右足下兩耳中有玉女著玄錦衣當耳門兩手各把火光良乆都畢又嚥液七過叩齒七通呼七魄名畢乃祝曰素氣九迴制魄邪奸天獸守門嬌女執關七魄和柔與我相安不得妄動看察形源若汝飢渴聽飮月黄日丹於是七魄内閉相守受制若常行之則魄濁下消返善合形上和三宫與元合景一人身有三元宫神命門有玄關大君及三魂之神合有七神皆在形中欲令人長生仁慈大吉之君也此七魄亦受生於一身而與身爲攻伐之賊故當制之道士徒知求仙之方而不知制魄之道亦不免於徒勞也其三元宫所在其上元宫泥丸中也其神赤子字元先一名帝𡖖其中元宫絳房中心是也其神眞人字子丹一名光堅其下元丹田宫臍下三寸是也其神嬰兒字元陽子一名谷玄此三一之神矣欲拘制魂魄之時皆先陰呼其名存三神皆玉色金光存嬰兒之貌中上二元皆赤衣下元衣黄頭如嬰兒始生之狀也

對日存三魂法太虚眞人曰先師教以五建之日日出三四丈許正立以心對日存三魂神與日光俱入心中良乆閉氣三息嚥液三過祝曰太陽散暉垂光紫青來入我魂照我五形却鬼試心使心平正内徹九氣外通胎命飛仙上清玉籙以定呪畢以手拭目二七叩齒二

**白话解读**

心向上，想象口中有苍龟，左脚下有灵蛇；两耳中各有一位玉女，身穿黑色锦衣，站在耳门处；两只手各握着一团火光。过一会儿，观想完毕，再咽津液七次，叩齿七下，依次呼唤七魄（人的七种魂魄）的名字。完毕后祝祷：

“素气九次回转，制服魄中的邪恶奸妄。天兽守住门户，娇女把守关隘。愿七魄和顺柔静，与我相安，不得妄动。你们要看察形体的根源；若感到饥渴，就听凭饮用月华、黄精和日精。”

这样，七魄便在体内闭藏相守，受其约束。若经常这样修炼，浊乱的魄气就会消散，恢复善性，与形体相合；上、中、下三宫（人体内的三个神气居所）也会调和，并与元气合一。

人的身体中有三元宫神、命门（生命根本所在）之玄关大君，以及三魂之神，合起来共有七位神，都居于形体之中。修炼者希望长生，这些神是仁慈而吉祥的主宰。然而，七魄也禀受生命而生于一身，却会反过来与身体相攻，成为祸害。因此应当约束它们。道士只知道寻求成仙的方法，却不知道制伏七魄之道，也难免白费功夫。

三元宫所在之处如下：上元宫在泥丸（头部之内），其神是赤子，字元先，又名帝卿；中元宫在绛房之中心，其神是真人，字子丹，又名光坚；下元丹田宫在脐下三寸，其神是婴儿，字元阳子，又名谷玄。

这就是三一之神。想要约束魂魄时，应先在心中默念三神的名字，并观想三神都是玉色、金光。观想婴儿的形貌：中元、上元二神穿红衣，下元神穿黄衣；他们的头部都像刚出生的婴儿。

**面向太阳观想三魂的方法**

太虚真人说：“先师教我，在五建之日，太阳升起约三四丈高时，面向太阳端正站立，心中观想三魂之神随着日光一同进入心中。过一会儿，闭气三息，咽津液三次，然后祝祷：

‘太阳散发光辉，垂下紫青之光，进入我的魂中，照耀我的五形（人的身体），驱退鬼魅，使我的心平正。内里贯通九气，外面通达胎命，飞升成仙，得到上清玉箓（上清派的仙籍）。’

祝祷完毕，用手擦拭双眼，叩齿十四下……”

原文至此未完。

七都畢此法使人三魂凝明丹心方正萬邪藏術心試不行眞要道也常當行之者以五建日向日輒令嚏若不得嚏以軟物向日引導鼻中亦可嚏也嚏即祝曰天光來進六胎上通三魂守神七魄不亡承日鳴嚏與日神同飛仙上清位爲眞公祝畢拭目二七是内精上交日光三魂發明於内使人心開神解百精流轉於内府也若非五建日可不須爾也以五建之日北向五再拜心呼上眞皇君夫人名字三過畢叩齒五通畢解巾長跪謹啓五星日月上皇高皇道君夫人玉清太上上清上皇上帝大道聖君几前因自陳七祖父母以下及一身千罪萬過上世以來乞願得解脫三官告下天帝使罪名離釋削除黑籍乞願得與五星之眞俱奔華晨上登上清交行玉門

朝禮九天魂魄求仙上法常以月三日九日十六日平旦向日九拜九揖亦可心拜仰頭叩齒二十四通祝曰天魂九纏上帝尊神太陽日精金門變仙小兆(某甲)敢奏微言今日上吉八願開陳請施禮願仰希玄恩蒼龍朱鳳策轡紫軒五雲交蔭六氣扇塵高上曲眄三光降眞二景纏絡我道欣欣心朗耳聦目明色鮮體輕骨昇面發華顔羽服生形飛造帝晨祝畢仰天引日精四十五咽止行此三年目明徹視洞覩無窮面有金容體生玉津九年能行身外無影

**白话解读**

七都完成后，依照这个方法修持，可以使三魂凝定明朗，内心端正，远离邪祟。

这是秘藏的修炼方法，应当用心尝试修行；它是重要的修道法门，平时应常常实行。逢“五建日”（按特定历法选定的修炼吉日），面向太阳，设法使自己打喷嚏。若打不出来，可用柔软的东西在日光下轻轻引动鼻子，也能促使打喷嚏。打喷嚏后，祝祷说：

“天光降临，六胎上通；三魂守神，七魄不亡。承接日光，打喷嚏时与日神一同飞升，位列上清，成为真公。”

祝祷完，擦拭眼睛十四次。这是让内在的精气与日光相交，使三魂在体内焕发光明；从而令人心境开朗、精神清明，使各种精气在体内脏腑间运行。如果不是五建日，就不必这样做。

五建日当天，面向北方行五次拜礼，心中呼请上真皇君和夫人的名号三遍；然后叩齿五次。做完后解下头巾，长跪禀告：

“谨向五星日月上皇、高皇道君夫人、玉清太上、上清上皇上帝、大道圣君禀告。我陈述自己从七祖、父母以来，直到自身所犯的千般罪过、万种过失。自上世以来，恳请得到解脱。愿三官上报天帝，使我的罪名获释，黑籍（记录罪过的名册）得以削除。愿我能与五星真仙一同奔赴华晨，升登上清，与诸真往来于玉门。”

**朝礼九天、求取仙道之法**

每月初三、初九、十六日的清晨，面向太阳行九拜、九揖；也可以在心中行拜礼，同时仰头叩齿二十四次，然后祝祷说：

“天魂九缠，上帝尊神，太阳日精，金门化仙。小兆（修道者自称）某甲，冒昧陈述微言。今日是吉日，我恭敬陈明八项愿望，恳请赐予礼遇。愿我仰承玄妙恩泽，乘着苍龙朱凤驾驭的车乘，在紫色云车上出行；五彩祥云交相庇护，六气拂去尘垢。愿高上之神垂顾，日月星三光降下真气，日月二景环绕缠护，使我的道心喜悦明朗，耳聪目明，容色鲜明，身体轻健，骨骼得以升举，面容焕发光彩，羽衣随形而生，飞升直达帝晨。”

祝祷完，仰头向天，引日精入体，吞咽四十五次，然后停止。依此修行三年，眼睛就能明亮，看得通透而无所不见；面容会有金色光泽，身体生出玉津。修行九年，身体在外便没有影子。

飛空玄靈也若天陰無日於密室心存心行亦感於自然也又以月五日十五日二十五日此三日皆人定向月九拜九揖亦可心拜仰向月叩齒十六通祝曰魂精魄靈九天同生石景水母太陰朗明徘徊月宫冶煉金庭二景合原上吉時清八會交帶我願克成願光願容願鮮願榮願神願仙飛行上清祝畢仰引月精四十五嚥止

魂精法魂精帝君即九天司命部九天之魂下統後學筭命也帝君鎭在日門金庭之内魄靈帝君即九天丞相九天之魄靈下統後學之録籍也鎭在月宫琳琅之都凡修上道旦夕坐起卧息常當存念日在頭上月在口中魂精帝君在泥丸魄靈帝君在明堂心存目想常使彷彿然行之逾年眞形見矣青白分也九年能乘空飛行上登晨燈之館遊宴虹映之山也

上清飛步七星魂魄法太素眞人口訣曰北斗第一星天樞魂神　第二星天璇魂神第三星天機魂精　　　第四星天權魄精第五星玉衡魄靈　　　第六星闓陽魄精第七星瑶光大明右七星魂魄之名號曰七元之靈明步星魂魄行星之上皆心存之此名曰飛仙飛仙步斗魂魄三匝畢於是向陽明星上又閉氣而心祝曰陽明大魁祝畢第一左足躡陽明星第二又進右足躡陰精星祝畢第三次左足躡玄冥

**白话解读**

即使天空阴沉、没有太阳，也可以在密室中专心存想、依照法诀行持，同样能够感应自然之气。又可在每月初五、十五、二十五这三天，等人们都已安静下来时，面向月亮行九拜九揖；也可以只在心中礼拜。仰面对月，叩齿十六次，然后祝祷：

“魂精、魄灵与九天同生。石景、水母，太阴朗照光明；徘徊于月宫，在金庭中冶炼。日月二景合为本源，良辰清吉，八方会合。愿我系带此法，心愿得以成就；愿得光明、仪容、鲜丽、荣盛，愿得神通，愿成仙，飞升上清。”

祝祷完毕，仰面吸引月亮的精气，咽下四十五次，便停止。

**魂精法**

魂精帝君就是九天司命。他统领九天之魂，也掌管后世修道者的命数，镇守在日门金庭之内。魄灵帝君就是九天丞相。他统领九天之魄灵，也掌管后世修道者的名籍簿册，镇守在月宫琳琅之都。

凡修习上道的人，早晚坐起、躺卧休息时，都应当存想：太阳在头上，月亮在口中；魂精帝君在泥丸宫（头部的内在神明居处），魄灵帝君在明堂（头部的内在神明居处）。心中存想，目中观想，使这些景象常常隐约显现。这样修持一年多，便会见到真实形貌，青、白二色分明；修满九年，就能乘空飞行，升登晨灯之馆，在虹映之山游宴。

**上清飞步七星魂魄法**

太素真人口授的诀文说：

北斗第一星天枢，是魂神；第二星天璇，是魂神；第三星天机，是魂精；第四星天权，是魄精；第五星玉衡，是魄灵；第六星闓阳，是魄精；第七星瑶光，是大明。

以上是北斗七星的魂魄名号，合称“七元之灵”。行此法时，要在心中存想魂魄行于星辰之上，这叫作“飞仙”。飞仙步斗、令魂魄行星，绕行三周之后，面向阳明星，闭气并在心中祝祷：

“阳明大魁……”

祝祷完毕，先用左脚踏上阳明星；第二步，向前进右脚，踏上阴精星；祝祷完毕；第三步，再用左脚踏上玄冥……

星祝畢第四次右足躡丹元星祝畢第五次左足躡北極星祝畢第六次右足併躡闓陽星祝畢次左足併躡瑶光星乃通息大祝曰金木水火土五行相推七星煥煥天綱最威輔星鎭盛弼星扶衰九眞太上太極太微三府玉帝三尊辟非天動地轉魂魄相隨使我飛仙眞光徘徊名入金房玉門乃開乘龍陟空日月同輝遊行太清鳴鈴翠衣左躡流電右御奔星地上萬邪伏死敢追惡心視我使爾斬摧帝命玉女勞侍以歸魂眞魄神合形昇飛畢雲笈七籖卷之五

**白话解读**

念完“星祝”后，第四次用右脚踩踏丹元星，第五次用左脚踩踏北极星。祝祷完毕后，第六次用右脚同时踩踏两颗闿阳星。随后，左脚也同时踩踏瑶光星。接着调匀呼吸，郑重地祝祷：

“金、木、水、火、土五行相互推移，北斗七星光辉灿烂，天纲（天道运行的纲纪）最为威严。辅星镇守兴盛，弼星扶助衰微。九真、太上、太极、太微三府玉帝，以及三尊，请为我辟除邪非，使天地运转，魂魄随我。

“愿我成为飞仙，真光环绕；名列金房，玉门为我开启。乘龙升空，与日月同辉；在太清（道教所说的清净天界）游行，身穿翠衣，鸣响铃声。左脚踏过流电，右手驾御奔星。地上万邪都俯伏消散，不敢追逐；若有恶意看我，便使其斩断摧折。

“奉帝命令玉女勤侍，助我归合真魂与神魄，使形体升举飞去。”

仪式至此完毕。

十四

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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