--- title: "《雲笈七籤》卷67 原文及白话解读 — 道藏·太玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/67/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/67/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-27" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 11 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 11 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《雲笈七籤》卷67，据 Kanripo KR5d0055（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/67/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《雲笈七籤》卷67 太玄部 · 卷 67 / 123 · 5,166 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-27 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 11 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 11 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0055）](https://github.com/kanripo/KR5d0055)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5d0055`](https://github.com/kanripo/KR5d0055)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1032` - **部类**：太玄部（本站分类） - **卷数**：123 卷，约 876,290 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，22—1 一百二十二卷 太玄部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0055）](https://github.com/kanripo/KR5d0055)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《雲笈七籤》卷67，据 Kanripo KR5d0055（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/67/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/67/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/67/index.md](https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/67/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 67 / 123 雲笈七籤卷之六十七從七 (宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢/校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進) 金丹 金丹序抱朴子曰予考覽養生之書鳩集乆視之方魯授披涉篇卷以千計矣莫不皆以還丹金液爲大要者焉然則此二事蓋仙道之極也服此而不仙則古無仙矣徃者喪亂奔播四出予周旋徐豫荆襄江廣數州之間閱見移流道士數百人矣或有素聞其名在雲日之表者率皆相似其所知見深淺有無不足以相傾也人各有道書數十卷亦未能悉解之也但寫蓄之耳時有知行炁斷穀及服諸草木藥法所有方書大略皆同理亦無異或有得道機經者以爲至祕乃云是尹喜所撰予告之曰此是魏世軍督王圖所撰耳非古人也圖了不知大藥止欲以行氣入室求仙作此道機謂道畢於此此復是誤人之甚也予問諸道士以神丹金液之事及三皇文召天神地祇之法了無一人知之其誇誕自譽及欺人云已乆壽及言魯與仙人共遊者將太半矣口之與書微有妙說或謂頗聞金丹而今無復有得之者惟上古已度仙人乃當曉之或有得丹方外說不得其眞經或得雜碎丹方便謂丹法盡於此也昔左元放於天柱山中精思而神人授之金丹仙經會漢末荒亂不遑合作而避地來渡江東志欲投名山 **白话解读** 《金丹序》 《抱朴子》说：我查阅、考察过养生方面的书籍，搜集各种追求长寿的方法，读过的篇卷多达数千，几乎都把“还丹”和“金液”看作最重要的内容。由此看来，这两种丹法大概是成仙之道的最高境界。若服用它们仍不能成仙，那么古来恐怕就没有真正的仙人了。 从前天下动乱，我四处奔走，曾在徐、豫、荆、襄、江、广等地往来，见过数百名流徙各地的道士。有些人早已闻名，据说声望高得如在云天之上；但他们各自的见识，无论深浅、有无，并没有谁能胜过谁。每个人都藏有几十卷道书，却未必能全部读懂，大多只是抄录收藏而已。 当时有人懂得行气（调节呼吸、运行气息）、断谷（不吃五谷）以及服用各种草木药物的方法。他们所掌握的方书，大体相同，原理也没有什么不同。有人得到一本《道机经》，认为它是极其秘密的经典，便说是尹喜所撰。我告诉他，这其实是魏代军督王图所写，并非古人之作。王图根本不懂炼制大药，只想靠行气、入室修炼来求仙，便写成《道机》，还以为成仙之道全在其中。这实在是很容易误导人的事。 我曾向许多道士询问神丹、金液，以及用《三皇文》召请天神地祇的方法，却没有一个人懂得。道士中夸大其词、自我吹嘘、欺骗人的，大半都声称自己已经长寿，或说曾与仙人同游。有人在言谈和著述中稍微说到一些玄妙内容；也有人说自己听说过金丹，但如今已经没人能炼成，只有上古已经得道的仙人才懂得。还有人只得到丹方的传闻，却没有真正的经典；或只得到一些零散的丹方，就以为丹法全在其中。 从前，左元放在天柱山潜心静思，神人传给他《金丹仙经》。恰逢汉末天下荒乱，他来不及炼制，便避乱渡江到了江东，仍打算前往名山…… 以修斯道予從祖仙公又從元放授之凡受太清丹經三卷及九鼎丹經一卷予師鄭君者則予從祖仙公之弟子也又於從祖受之而家貧無資買藥予親事之洒掃積乆乃於馬跡山中立壇盟而受之並具諸口訣訣之不書江東先無此書書出於左元放元放以授余從祖從祖以授鄭君鄭君以授予故他道士了無知者也然予受之已二十餘年矣資無擔石詎能爲之但長歎耳有積金盈櫃聚錢如山者復不知有如此不死之法就令聞之亦萬無一信如何夫歃玉𥹋則知漿茆之薄味睹崑崙則覺丘垤之至卑旣覽金丹之道則使人不復視小小方書然大藥難卒得辨當須且將御小者以自支持耳然服他藥萬斛爲能有小益而終不能使人遂長生也故老子之訣言云子不得還丹金液徒自苦耳夫五穀猶能活人人得之則生絶之則死又況於上品之神藥其益人豈不萬倍於五穀耶夫金丹之爲物燒之愈乆變化愈妙黄金入火百鍊不消埋之終天不朽服此二藥鍊人身體故能令人不老不死此蓋假求於外物以自堅固有如精之養火而不滅銅青涂脚入水不腐此是借銅之勁以扞其肉也金丹入身中沾治榮衛非但銅青之外傳矣世間多不信至道者悠悠皆是然萬一時偶好事者而復不值此法不值明師無由聞 **白话解读** 修习这门道法，是我从祖仙公（祖辈中的仙人）又从左元放那里传授来的。总共传下《太清丹经》三卷、《九鼎丹经》一卷。我的老师郑君，是从祖仙公的弟子，也从仙公那里接受了这些经书。 我家境贫寒，没有钱财购买药材，便亲自侍奉郑君，洒扫做事，日子久了，他才在马迹山中设坛盟誓，把经书传给我，并一并传授各种口头秘诀。这些秘诀没有写下来。江东原先没有这些书，它们出自左元放；元放传给我的从祖，从祖传给郑君，郑君再传给我。因此，别的道士全都不知道这些内容。 我接受传授已经二十多年了，可是家里穷得连一担一石的财物都没有，哪里做得成炼丹的事？只能长声叹息。有些人金子装满柜子，钱财堆积如山，却不知道有这样长生不死的方法。即使听说了，也绝不会相信，这又有什么办法呢？ 尝过玉液，就会觉得粗劣的菜汤味道寡淡；见过昆仑山，就会觉得小土丘低矮得微不足道。既然见识了金丹之道，人们便不会再看重那些浅近的小方术。不过，炼制大药不容易马上办成，所以还是应当先用一些较小的方术来维持自身。服用其他药物，即使达到万斛之多，也只能略有益处，终究不能使人长生。因此，老子的秘诀说：“得不到还丹和金液，便只是白白受苦。” 五谷尚且能够养活人：吃了就能活，断绝了便会死。何况上等的神药，对人的益处难道不比五谷大得多吗？金丹这种东西，烧炼得越久，变化就越精妙。黄金放进火里，经过百次锤炼也不会消失；埋藏很久，也不会腐朽。服用这两种药，能够炼养人的身体，所以可以使人不老不死。 这大概是借助外物来使自身坚固，就像用精心养护的火使它不熄灭；又像把铜青涂在脚上，入水也不腐坏，这是借铜的坚硬来保护肌肤。金丹进入身体后，能够调养营卫（运行于体内、维系生命活动的气血），所起的作用，远不只是铜青在体外保护肌肤那样。 世间不相信至道的人很多，随处可见。可是即便偶尔有好道之人，也可能遇不到这套方法；遇不到明师，就无从听闻…… 天下之有斯事也予今略鈔金丹之都較以示後之同志好之者後之同志好之者精修之精修之不可守淺近之方而爲之足以度世也遂不遇之者直當息意於無窮之冀耳想見其說必自知出潢潦而浮滄海背螢燭而向日月聞雷電而覺布鼓之陋見巨鯨而知寸介之細也如其嘍嘍無所先入欲以弊藥必規昇騰者何異策蹇驢而欲追迅風棹藍舟而欲濟大川乎又諸小餌丹方甚多然作之有深淺致力勢不同雖有優劣轉不相及猶一酘之酒不可以方九醖之醇耳然小丹之一者也猶自遠勝其草木之上者凡草物燒之即腐而丹砂燒之成水銀積變又還成丹砂其去凡藥亦遠矣故能令人長生神仙獨見此理其去俗人一何緬邈之無限乎世人少所識多所怪或不知水銀出於丹砂告之終不肯信云丹砂本赤物從何得成此白物又云丹砂是石耳今燒諸石皆成灰而丹砂何得獨爾此近易之事猶不可喻其聞仙道大而笑之不亦宜乎上古真人愍將來之可教者爲作方法委曲欲使其脫死亡之禍可謂至言矣然而俗人終不肯信謂爲虚文若是虚文者安得九轉九變日數所成皆如方耶真人所以知此者誠不可以膚近思求也予少好方術負步諸門不憚艱險毋有異聞則以爲喜雖見毁笑不以爲戚安知來 **白话解读** 世上有这些事，我现在姑且简要抄录有关金丹（道教炼制的丹药及其修炼理论）的纲要，留给后世志同道合、喜爱此道的人。后来者若真心钻研，就应当精心修习，不能只守着浅近的方法，以为这样就足以超脱尘世。若始终遇不到真正的门径，那就应当停止对无穷希望的追逐。 想要理解这些说法，必须亲自有所领悟：就像离开低洼积水，才知道沧海有多辽阔；背对萤火和烛光，转向日月，才明白光亮的差别；听过雷电之声，才察觉布鼓（蒙布的鼓）何等微弱；见过巨鲸，才知道小虫般的生物有多么细小。若对这些道理毫无认识，却想靠粗劣的药物求得飞升，这就像鞭策跛脚的驴去追疾风，摇着小船想渡过大河一样。 各种简易丹方很多，但炼制时有难易之分，所需功夫和条件也各不相同。它们虽有优劣，彼此却不能相提并论，就像一次酿成的酒，不能和经过九次酿制的醇酒相比。不过，即使是小丹中的一种，也远胜于草木药物。一般草木烧过就会腐坏；丹砂（朱砂）烧炼后能变成水银，经过反复变化又能还原为丹砂。它与普通药物相差甚远。因此，丹砂能够使人长生、成仙——只有真正明白这个道理的人，才看得到它；他们与俗人的见识，差距何其遥远！ 世人知道得少，觉得奇怪的事却多。有些人不知道水银由丹砂而来，即使告诉他们，也始终不肯相信。他们说：“丹砂本来是红色的，怎么会变成白色的东西？”又说：“丹砂不过是石头，如今烧炼各种石头都会变成灰，丹砂怎么能独独如此？”连这种近在眼前、容易说明的事都无法让人理解，那么他们听说仙道这种更深远的道理会发笑，不也是很自然的吗？ 上古的真人（得道之人）怜悯后世那些仍可教化的人，于是留下方法，反复详尽地说明，希望他们能够免遭死亡之祸。这些话可谓至理。然而世俗之人终究不肯相信，认为它们只是空话。若真是空话，九转九变（丹药反复炼制、变化的过程）所需的日数，为什么都能依照丹方应验呢？真人之所以明白这些道理，确实不是靠浅薄、眼前的思路就能探求的。 我年轻时喜爱方术，徒步拜访各家学者，不怕艰险。只要听到不同寻常的见闻，我就感到欣喜；即使遭人毁谤嘲笑，也不因此忧伤。又怎能预知后世…… 者而不如今是以著此以示識者豈苟尚奇恠而崇飾空言欲令書行於世信結流俗哉盛陽不能榮枯朽上智不能移下愚書爲曉者傳書爲識者貴農夫得彤弓以驅鳥南夷得衮衣以負薪夫不知貴焉可强哉世人飽食終日未必能勤儒墨之業治進德之務但共遨遊逍遥以盡年月其所營也非榮則利或飛蒼走黄於中原或留連杯觴以羹沸或荒沉絲竹或耽淪綺紈或控弦以疲筋骨或博奕以棄功夫聞至道之言而如醉睹論道之事而晝睡有身不惜動之死地不肯求問養生之法自欲割削之煎熬之憔悴之漉汔之而有道者自寶祕其所知無求於人亦安肯强行語之乎世人之常言咸以長生若可得者古之聖人富貴以當得之而鮮得者是無此道也而不知古之富貴者亦如今之富貴者耳俱不信不求之而皆以目前之所見者爲急亦安能得之耶假令不得决意信命之可延仙之可得亦何惜於試之小効但使得三二百歲不猶愈於凡人之少夭乎天下之事萬端而道術尤難明於他事者也何可以中才之心而斷世間必無長生之道哉若正以世人皆不信之便爲無則世人智者又何太多乎今若有識道意而猶修求之者詎必便是至愚而皆不及世人耶又或慮於求長生儻其不得恐人笑之以爲暗惑若所忌 **白话解读** ……却不如现在这样，所以写下这些话来给有识之士看，难道只是为了标新立异、故作怪异，堆砌空话，想让书流传于世、取信于世俗吗？ 盛夏的阳光也不能使枯朽之物重新繁茂；最有智慧的人也不能改变愚昧之人。写书是为了启发明白道理的人，传书则是为了让有识之士珍视它。农夫得到天子赏赐的彤弓（红色的弓），却拿它驱赶鸟雀；南方边地的人得到衮衣（天子穿的礼服），却穿着它去背柴。若他们不懂得这些东西的珍贵，又怎么能勉强他们明白呢？ 世人整天吃饱喝足，未必肯勤学儒、墨之学，也未必愿意修身进德；他们只顾游乐逍遥，消磨岁月。所追求的，不是名声荣耀，就是利益：有的在中原骑马打猎，有的沉溺于酒宴，有的迷恋音乐，有的贪恋华美衣裳，有的拉弓射箭，耗尽筋骨，有的沉迷博弈，荒废光阴。 听到至道（最高的道理），他们仿佛醉了一般；看到论道的事情，便白日里打起瞌睡。明明有身体，却不珍惜，任由自己走向死地；不肯求问养生的方法，反倒亲自削损、煎熬、憔悴自己，直到精力枯竭。有道之人自然会珍藏自己所知，不向别人求取什么，又怎么肯勉强把道理说给他们听呢？ 世人常说，长生若真能做到，古代圣人有权有势，应当早已得到；可他们当中得到长生的很少，于是便认定长生之道不存在。他们不知道，古代的富贵之人和如今的富贵之人一样，都不相信、不寻求此道，只把眼前所见之事当作要紧事，又怎么可能得到长生呢？ 即使暂时得不到，也应当坚定相信寿命可以延长、成仙有可能做到；即便只是略有成效，能活到两三百岁，不也胜过像常人那样早早夭亡吗？天下的事情千头万绪，而道术比其他事情更难明白，怎么能凭普通人的见识，就断定世间一定没有长生之道呢？ 如果因为世人都不相信，就断定此道不存在，那么世间有智慧的人又何必如此之多？如今若有人懂得道的旨意，仍然修习、寻求此道，难道就一定是极其愚笨，远不如世人吗？又有人担心求长生万一求不到，会被人嘲笑为糊涂迷信；如果顾忌的是…… 斷萬有一失而天下果自有此不死之道者亦當不復爲得之者所笑乎日月有所不能周照人心亦安足孤信哉 黄帝九鼎神丹序按黄帝九鼎神丹經曰黄帝服之遂以昇仙又云雖呼吸導引及服草木之藥可得延年不免於死也服神丹令人壽無極已與天地相畢乘雲駕龍上下太淸黄帝以傳玄子戒之曰此道至重必以授賢苟非其人雖積金如山勿以此道告之也受之者以金人金魚投於東流水中以爲約歃血爲盟無神仙之骨亦不可得見此道也合丹當於名山之中無人之地結伴不得過三人先齋百日沐浴五香致加清潔勿近污穢又不得與俗人徃來又不令不信道者知之謗毁神藥藥即不成成者舉家皆仙不但一身耳世人不合神丹反信草木之藥埋之即爛燒之即焦不能自生況人乎九丹者長生之要非凡人所當見聞也兆之蠢蠢惟知貪富貴而已豈有非行尸者乎合時又當祭醮自有圖法一卷 九轉丹名第一丹名丹華當先作玄武用雄黄雌黄礬汞戎鹽鹵鹽礜石牡蠣赤石脂滑石胡粉各數十斤以爲六一泥固濟火之三十六日成之服七日仙又以玄黄膏丸此丹置猛火上須臾成黄金又以二百四十銖合水銀百斤火之亦成黄金金成者藥成也金不成者藥不成也更封藥而火之日數如前無不成也 **白话解读** 如果说万物之中有一种事物会使人失误，而天下确实存在这种不死之道，那么得到它的人，难道还会受到众人的嘲笑吗？日月的光照尚且有所不能遍及，人的心智又怎么足以凭自己的判断来断定此道不存在呢？ **黄帝九鼎神丹序** 据《黄帝九鼎神丹经》记载，黄帝服用九鼎神丹后，便升仙了。书中又说：即使修习呼吸吐纳、导引之术，或者服用草木类药物，也只能延年益寿，终究不能免于死亡；服用神丹，则能使人长生不老，与天地同寿，乘云驾龙，在太清（道教所说的高远清净之境）上下往来。 黄帝把这套方法传给玄子时告诫他说：“此道极为贵重，必须传给贤德之人。若不是合适的人，即使有人积金如山，也不要把此道告诉他。受传者要将金人、金鱼投入东流之水中，作为约定，并歃血盟誓。没有修成仙的根骨，也无缘得见此道。 “炼制丹药，应当在名山深处、人迹罕至之处进行；结伴的人不能超过三人。先斋戒百日，再沐浴、熏香，务必保持清洁，不接近污秽之物；也不要和俗人来往，更不能让不信道的人知道，以免他们诽谤、毁谤神药，导致丹药炼制不成。丹药若炼成，全家都能成仙，不只是炼丹者一人。 “世人不肯炼神丹，却相信草木药物。草木埋入土中就会腐烂，放在火上就会烧焦，连它们自己尚且不能长存，又何况是人呢？九丹是长生的关键，不是普通人应该见闻的。世人愚昧，只知道贪求富贵，怎能不沦为行尸走肉？炼丹时还应举行祭醮（道教祭祀祈禳仪式），相关图法另有一卷。” **九转丹名** 第一种丹名叫“丹华”。先制作“玄武”，用雄黄、雌黄、矾、汞、戎盐、卤盐、礜石、牡蛎、赤石脂、滑石、胡粉等，各取数十斤，制成“六一泥”用于封固，再加热三十六天。书中称，服用七天即可成仙。 另有一种做法：把“玄黄膏”制成丸，放在猛火上，不一会儿就能炼成黄金。又说，用二百四十铢的药料与一百斤水银混合，加热后也能炼成黄金。若炼成黄金，便说明药炼成了；若没有炼成，药也没有炼成。应重新封好药物，照前面所说的天数继续加热，这样就没有炼不成的。 第二丹名神符服之百日仙也行度水火以此丹塗足下可步行水上服之三尸九蟲皆消壞其身中百病皆愈第三丹名神丹服一刀圭百日仙也以與六畜吞之亦不死又能辟五兵服二百日仙人玉女山川鬼神皆來侍見如形第四丹名還丹服一刀圭百日仙也朱鳥鳳凰翔覆其上玉女至傍以一刀圭合水銀一斤火之立成黄金以此丹塗錢物用之即日皆還以此丹書凡人目上百鬼走避第五丹名餌丹服之三十日仙也鬼神來侍玉女至前第六丹名鍊丹服之十日仙也又以汞合火即成黄金第七丹名柔丹服一刀圭百日仙也以缺盆汗和之服九十日仙也九十老翁亦能有子與金公合火之即成黄金第八丹名伏丹服之百日仙也以此丹如核許帶行百鬼避之以丹書門户上萬邪衆精不敢前又辟盜賊虎狼第九丹名寒丹服一刀圭即日仙也玉女來侍飛行輕舉不用羽翼凡此九丹但此得一丹便仙不在悉作之作之在人所好者耳凡餌九丹欲昇天則昇欲且止人間亦任意皆能出入無間不可得而害矣 太清神丹法抱朴子曰太清神丹其法出於元君元君即老子之師也太清觀天經有十篇云其上七篇不可教授其下三篇世無足傳當沉之三泉之下三篇者是正丹經上中下凡三卷也 **白话解读** 第二丹名叫“神符丹”。服用它，一百天后就能成仙；把它涂在脚底，还能在水面上行走。服下后，三尸九虫都会消灭，身体里的各种疾病也都会痊愈。 第三丹名叫“神丹”。服下一刀圭（一种古代计量单位，指少量丹药），一百天后就能成仙。把它给六畜（牛、马、羊、鸡、犬、猪等家畜）吞服，牲畜也不会死。它还能使人避开兵器伤害。服用二百天后，仙人、玉女以及山川鬼神都会前来侍奉，显现身形。 第四丹名叫“还丹”。服下一刀圭，一百天后就能成仙。朱鸟、凤凰会飞翔盘旋在上方，玉女来到身边。取一刀圭与一斤水银混合，用火炼制，立刻就能变成黄金。用这种丹药涂在钱币或物品上，当天就能使它们复原。用它在普通人的眼睛上书写，百鬼便会逃避。 第五丹名叫“饵丹”。服下三十天后就能成仙，鬼神会前来侍奉，玉女也会来到面前。 第六丹名叫“炼丹”。服下十天后就能成仙。它还可以与水银合炼，立即变成黄金。 第七丹名叫“柔丹”。服下一刀圭，一百天后就能成仙。用缺盆汗（原文所指的一种汗液）调和后服用，九十天便能成仙；九十岁的老人也能因此生育子女。将它与金公（道教炼丹术中对某种炼制材料的称呼）合炼，立刻就能变成黄金。 第八丹名叫“伏丹”。服用一百天后就能成仙。取核桃大小的一点随身携带，百鬼便会躲避；用它在门上书写，万种邪祟和精怪都不敢靠近，还能避开盗贼、虎狼。 第九丹名叫“寒丹”。服下一刀圭，当天就能成仙。玉女会前来侍奉，人也能轻身飞行，不用借助羽翼。 这九种丹药，只要得到其中一种并服用，就能成仙，不必全部炼制。是否炼制，可按个人喜好决定。服用九丹后，若想升天便可升天；若想暂留人间，也可随意选择。无论身在何处，都能自由往来，不受阻隔，也不会受到伤害。 **太清神丹法** 《抱朴子》说：“太清神丹的炼制方法出自元君。元君就是老子的老师。《太清观天经》共有十篇，其中前七篇不能传授；后三篇世上也没有值得传授的人，因此应当把它们沉藏在三泉之下。所谓后三篇，就是《正丹经》，分上、中、下三卷。” 元君者大神人也能調和陰陽役使風雨驂駕九龍十二白虎天下衆仙皆𨽻焉猶自言本亦學道服丹之所致也非自然也況凡夫乎其經曰上士得道昇爲天官中士得道棲集崑崙下士得道長生世間愚民不信謂爲虚言從朝至暮但作求死之事了不求生而天豈能强生之乎凡人惟知美食好衣聲色富貴而能恣心盡欲盡命奄殁之徒愼無以神丹告之令其笑道慢眞益罪也傳丹經不得其人即不告若有篤信者可將合成藥以分之莫輕以其傳之也知此道者或王侯爲神丹旣成不但長生又以作黄金金成取百斤先設大祭祭自有别法一卷不與九鼎祭同也祭當别稱名銜各檢署具用金斤數禮天二十斤　　　日月五斤北斗八斤　　　　太一八斤井五斤　　　　　竈五斤河伯十二斤　　　社五斤門户閤鬼清君各五斤凡八十八斤餘一十二斤以好韋囊盛之良日於都市中市盛之處嘿聲放棄之徑去無復顧凡用百斤外乃得自恣用之耳不先以金禮神必致殃咎又口長生之道不在祭祀事鬼神也在導引與屈伸也昇仙之要在神丹知之不易爲之難也子能作之可長存也近代漢末新野陰君合此太清丹得仙其人本儒生多才思善著詩及丹經讃并序述初學道隨本師末列已知識之得仙者四十餘 **白话解读** 元君是大神人，能够调和阴阳、役使风雨，乘驾九龙和十二只白虎。天下众仙都归他统辖。可是元君仍说，自己原本也是通过学道、服食丹药才达到这样的境界，并非天生如此，更何况普通人呢？ 经书说：“上士得道，升为天官；中士得道，栖居昆仑；下士得道，长生于世间。”愚昧的人不相信这些话，认为只是虚言。他们从早到晚只做求死的事，一点也不求生，天又怎么能强行让他们长生呢？ 凡人只知道贪恋美食、华衣、声色和富贵，放纵欲望，耗尽寿命，最终死去。千万不要把神丹告诉这样的人，免得他们嘲笑道法、轻慢真人，反而增加罪过。传授丹经，若遇不到合适的人，就不要告诉他；若有人笃信道法，可以把炼成的药分给他，但不可轻率传授。 懂得此道的人，有时是王侯。神丹炼成后，不但可以长生，还能用来炼成黄金。黄金炼成后，取一百斤，先举行大祭。祭祀另有一套方法，与《九鼎祭》不同。祭祀时要分别称呼神灵名号，并逐项登记、备齐所用金子的数量：祭天二十斤，祭日月五斤，祭北斗八斤，祭太一八斤，祭井神五斤，祭灶神五斤，祭河伯十二斤，祭社神五斤，祭门神、户神、閤鬼、清君各五斤，共八十八斤。剩下十二斤，用上好的皮囊装起来，选个吉日，在城中人多的集市上悄悄丢下，然后径直离开，不要回头张望。只有按此拿出一百斤黄金之后，才可以随意使用剩下的黄金。若不先用黄金礼敬神灵，就会招来灾祸。 不过，长生之道并不在祭祀鬼神，而在导引和屈伸等身体锻炼。成仙的关键在神丹。知道这个道理不难，难的是实际做到；你若能炼成神丹，就可以长久存世。 近代汉末，新野的阴君炼成了太清丹，并因此得仙。此人原本是儒生，才思敏捷，擅长写诗，也擅长撰写丹经、作赞并写序述。他起初随从本门师父学道，后来又认识了许多得仙之人，共有四十余位。 人甚分明他作此太清小法難於合九鼎經是白日昇天之上法也當合之日先生華池赤鹽艮雪玄白飛符三五神水乃可起火耳 九轉丹遲速効驗一轉之丹服之三年仙二轉之丹服之二年仙三轉之丹服之一年仙四轉之丹服之半年仙五轉之丹服之百日仙六轉之丹服之四十日仙七轉之丹服之三十日仙八轉之丹服之十日仙九轉之丹服之三日仙若取九轉之丹内神鼎中夏日之後暴之昇熱内朱兒一斤於蓋下伏伺之候日精照之須臾翕然俱起煌輝神光五色即化爲還丹取而服之一刀圭即白日昇天又以丹封泥之塗於土釜中糠火燒先文後武其一轉至九轉遲速各有日數多少以知之耳其轉數少其藥力未足故服之用日多乃得仙遲也其轉數多則藥力成故服之用日少而得仙速也 九光丹法九光丹與九轉丹法大都相似耳作之法當以諸藥合火之以轉五石五石者丹砂雄黄白礬魯青磁石也一石輒五轉而各成五色五色爲二十五色色各有一兩而異器盛之欲起死人未滿三日者取青丹一刀圭發其口内之死人立生也欲致行厨取黑丹和水以塗左手其所求如口所道皆至可召天下萬物也欲隱形及先知未然方來之事及住年不老服黄丹一刀圭即便長生坐見萬里 **白话解读** 这段文字说：其中的道理十分明白。太清小法比《九鼎经》的炼法更难。后者是白日升天的上等法门。炼制时，应先制备华池（炼丹所用的药液），再备好赤盐、艮雪、玄白、飞符、三五神水等材料，之后才能起火炼制。 九转丹服用后的见效快慢如下： - 一转丹：服用三年后成仙。 - 二转丹：服用两年后成仙。 - 三转丹：服用一年后成仙。 - 四转丹：服用半年后成仙。 - 五转丹：服用一百天后成仙。 - 六转丹：服用四十天后成仙。 - 七转丹：服用三十天后成仙。 - 八转丹：服用十天后成仙。 - 九转丹：服用三天后成仙。 如果取九转丹放进神鼎，在夏至之后趁太阳猛烈时曝晒，再把一斤朱儿放在鼎盖下面守候。等太阳的精华照到丹药，不一会儿，丹药便会一起升起，发出明亮的五色神光，化为还丹。取一刀圭（古代计量丹药的微小单位）服下，就能白日升天。 也可以用丹药封固，再涂在土釜里，用糠火烧炼，先用文火、后用武火。丹药从一转到九转，所需时间各不相同，可以据此判断。转数少，药力还不足，因此需要服用较长时间才能成仙；转数多，药力已经炼成，所以服用后较快成仙。 **九光丹法** 九光丹的炼法大体与九转丹相似：把各种药物合在一起，用火炼制，使五石发生变化。五石指丹砂、雄黄、白矾、鲁青和磁石。每一种石药炼制一轮，各自转炼五次，最终形成五种颜色，总计二十五种颜色。每种颜色的丹药各一两，分别装在不同的器皿中。 如果要救活死亡未满三天的人，就取一刀圭青丹，撬开死者的口放入，死者便会立刻复生。 如果要召来供行旅使用的食物和厨具，就把黑丹与水调和，涂在左手上。心中想要什么，只要说出口，所求之物便会到来；据说也可以借此召来天下万物。 如果想隐去身形、预先知道未来的事情，或长生不老，就服用一刀圭黄丹。服后便可长生，并能坐着看见万里之外的景象。 之外吉凶所知皆如在目前也人生宿命盛衰壽夭貴賤貧富皆知之也其法俱在太清經卷中 五靈丹法五靈丹一卷凡有五法也用丹砂雄黄雌黄硫黄魯青礬石磁石戎鹽太一餘粮亦用六一泥及神室祭醮之合之三十六日成又用五帝符以五色書之亦令人不死但不及太清及九鼎丹耳 岷山丹法岷山丹法道士張蓋蹹精思於岷山石室中得此方也其法鼓黄銅以作方諸以承取月水以水銀覆之致日精火其中長服之不死又取此丹置雄黄銅燧中覆以汞暴之二十日發而治之以井花水服如小豆大百日盲者能視百病即愈髪白還黑齒墮更生 五成丹法五成丹亦有九首似九鼎而不及也其要取雄黄燒取其中銅鑄以爲器覆之三歲淳苦酒上比百日此器皆生赤乳長數分或有五色琅玕取治而服之亦令人長生又可以和菟掘取剋其血以和此丹服之即變化在意也又以朱草和一刀圭服之能乘虚而行之朱草葉如菰生不群長不雜枝幹皆赤莖如珊瑚多生名山若石之下刻之汁如血以玉及八石金銀投其中立便可丸如泥乆則成水以金投之化爲金漿以玉投之即爲玉體服之皆長生 金液法(威喜巨勝法附)抱朴子曰金液太一所服而仙者也不減九 **白话解读** 对于世间以外的吉凶，也都能像亲眼看见一样。人的前世命数，以及盛衰、寿命长短、贵贱贫富，都能知道；相关方法全记载在《太清经》（道教典籍）中。 **五灵丹法** 《五灵丹》一卷，共有五种方法。炼制时使用丹砂、雄黄、雌黄、硫黄、鲁青、矾石、磁石、戎盐、太一余粮等矿物，也用“六一泥”（用于封固丹炉的泥料），并须设置神室、举行祭醮仪式。合炼三十六天即可炼成。 还要使用五帝符，以五种颜色书写。按照书中的说法，服用后也能使人不死，但功效比不上太清丹和九鼎丹。 **岷山丹法** 岷山丹法的方子，据说是道士张盖在岷山石室中静思时得到的。方法是把黄铜制成方诸（一种承接露水的器具），用它收取月水，再以水银覆盖，并把日精火放在其中。长期服用，据说可以不死。 还有一种做法：把这种丹放进雄黄铜燧（一种铜制器具）中，用水银覆盖，曝晒二十天后取出，再用井花水（清晨从井中汲取的水）调服，服量如小豆大小。书中称，服一百天后，盲人能够复明，各种疾病都能痊愈，白发会转黑，脱落的牙齿也会重新长出。 **五成丹法** 五成丹也有九种，形制类似九鼎丹，但功效不及九鼎丹。其要点是取雄黄烧炼，取其中的铜铸成器皿，再将器皿封盖，以醇厚苦酒浸放三年。书中又说，若将器皿放在苦酒上方百日，器皿上会长出数分长的红色乳状物，有时还会呈现五色，像琅玕（似玉的美石）。取下研治后服用，据说也能长生。 这种丹还可以与菟掘（一种药物，原文未详其具体所指）混合，取其血调和丹药服下，据说便能随心变化。再以朱草调和一刀圭（古代的微量计量单位）服下，据说能够乘虚而行。 朱草的叶子像菰叶，独自生长，不与其他植物混杂，枝干都是红色，茎像珊瑚。它多长在名山的岩石下。刻破后流出的汁液像血。把玉和八石（金属、矿石类炼丹材料的统称）投入汁液中，立刻就能凝成泥丸；放久了会变成水。投入金子，金子会化成金浆；投入玉，玉会变成玉体。书中称，服用这些东西都能长生。 **金液法（附威喜、巨胜法）** 《抱朴子》说：“金液是太一所服用、借以成仙的东西，并不逊于九……”原文到此中断。 丹矣合之用古秤黄金一斤並用玄明龍膏太一旬守中石氷石紫遊女玄水液金化石丹砂封之即成水其經云金液入口則身皆金色老子受之於元君元君曰此道至重百年一出藏之石室合之齋戒百日不得與俗人徃來於名山之側東流之水上别立精室百日成服一兩便仙若未欲去世且作地仙者但齋戒百日若欲昇天皆先斷穀一年乃服之若半兩則長生不死矣萬害百毒不能傷之可畜妻子居官秩在意所欲無所禁也若後昇天者乃齋戒服一兩便飛仙矣威喜巨勝法取金液及水銀左味合煑之三十日出以黄玉甌盛以六一泥封置猛火炊之卒時皆化爲丹服如小豆大便仙以此丹一刀圭粉水銀一斤又取此丹一斤置火上扇之化爲赤金而流名曰丹以塗刀劒辟兵萬里以此丹金爲盤椀飮食俱令人長生以承日月下得神汋如方諸之得水也飮之者不死也以金汋和黄土内六一泥甌中猛火炊之盡成黄金復以火灼之皆化爲丹服之如小豆大可以入名山大川爲地仙受金液經投金人八兩於東流水中歃血爲誓乃告之口訣曰不知本法盜其方而合之終不成也凡人有至信者可以藥與之不可輕傳其書必兩受其殃天神鑒人甚近不可不知耳抱朴子曰九丹成爲仙藥之上然合作之所 **白话解读** 丹药制成后，合炼时要用古秤称取黄金一斤，同时使用玄明龙膏，以及太一、旬守、中石、氷石、紫游女、玄水液、金化石等药物。用丹砂封固后，药物就会化成液体。经书说：“金液入口，身体便会全身呈现金色。” 老子从元君（道教尊神）那里得到此方。元君说：“这道法极其珍贵，百年才出现一次。要把方子藏在石室中。炼制时须斋戒百日，不得与世俗之人往来；应在名山附近、东流之水上，另外建造一间静室。百日炼成后，服用一两就能成仙。若暂时不想离开人世，只想做地仙（留在人间修行的仙人），只须斋戒百日；若想升天，则要先断绝谷物饮食一年，再服药。服用半两，就能长生不死。各种灾害和毒物都不能伤害服药者；他仍可娶妻生子、做官任职，随心所愿，没有禁限。若日后想升天，只须斋戒后服用一两，便能成为飞仙。” **威喜巨胜法**：取金液和水银，加入左味，合在一起煮三十天。取出后盛在黄玉碗中，用六一泥（道教炼丹时使用的封固材料）封好，再以猛火烧煮。到了规定的时辰，药物都会化成丹。服下小豆大小的一粒，便能成仙。 取这种丹一刀圭（古代计量单位，分量很小），研末后加入一斤水银；再取这种丹一斤放在火上，用扇子扇炼，就会化成赤金并流动，称为“丹”。用它涂在刀剑上，可以辟兵患、远行万里无阻。用这种丹金制成盘、碗，盛放食物，都能使人长生。器皿承接日月之光后，可以得到神汋（神奇的液体），就像方诸（一种古代承露器）承接到水一样。喝下它的人不会死。 再用金汋（液态的金）和黄土，放进装有六一泥的碗中，以猛火烧煮，直到全部化成黄金；再用火烧它，就都会化成丹。服下小豆大小的一粒，便可以进入名山大川，成为地仙。 受授《金液经》时，要把八两金人（可能指金制人像或特定炼丹材料）投入东流之水中，歃血立誓，然后才把经诀告知对方。 口诀说：“不懂本法，只偷得方子去炼，最终也不会成功。凡人中有确实笃信此道的人，可以把药给他，却不可轻易传授此书。若违背规矩，双方都会遭受灾殃。天神监察人的行为非常严密，这一点不可不知。” 《抱朴子》说：“九丹炼成后，是仙药中的上品。然而，炼制它们所用的……”原文至此未完。 用雜藥甚多若四方清通市之可具若九域分隔則其物不可得也又當起火晝夜數十日伺候火力不可令失其適勤苦致難故不及合金液之易也合金液惟金爲難得耳古秤一斤於今秤二斤率不過直三十許萬其使用雜藥差易具又不起火但以置華池中日數足便成耳都合不用四十萬而得一劑可足八仙人也雲笈七籤卷之六 **白话解读** 合制这种药物，需要用到的杂药很多。若四方道路畅通，药材都能从市集上买齐；若各地彼此阻隔，便难以备足所需之物。 而且，这种方法还要起火炼制，昼夜不停地烧上几十天，并随时看守火候，不能让火力偏差。整个过程既辛苦又困难，所以不如合炼金液容易。 合炼金液，难处只在金料不易取得。古代的一斤，折合今天的两斤；按通常的价格计算，所需金料不过值三十多万。其他杂药比较容易备齐，也不用起火，只要把药物放在“华池”中，等日数足够，便能炼成。总共花费不到四十万，就能得到一剂药，足够八位仙人服用。 十七 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 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