--- title: "《雲笈七籤》卷69 原文及白话解读 — 道藏·太玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/69/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/69/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-27" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 18 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 18 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《雲笈七籤》卷69，据 Kanripo KR5d0055（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/69/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《雲笈七籤》卷69 太玄部 · 卷 69 / 123 · 8,784 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-27 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 18 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 18 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0055）](https://github.com/kanripo/KR5d0055)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5d0055`](https://github.com/kanripo/KR5d0055)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1032` - **部类**：太玄部（本站分类） - **卷数**：123 卷，约 876,290 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，22—1 一百二十二卷 太玄部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0055）](https://github.com/kanripo/KR5d0055)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《雲笈七籤》卷69，据 Kanripo KR5d0055（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/69/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/69/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/69/index.md](https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/69/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 69 / 123 雲笈七籤卷之六十九從九 (宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢/校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進) 金丹部 七返靈砂論(并序) (衡嶽陳少微字子明撰)予自天元之初從衡嶽遊於黄龍止于賓館忽于巖宂之中遇至眞之人授於靈砂要訣告曰吾自得許仙君之後仙君授訣於吴天師天師授於同郡丁眞人今本即眞人所出也假如丹砂之本訣玄理深奧固難卒尋好道之流志慕神仙之者若不究其眞元沈淪於塵俗自上古仙經文皆祕密隱蔽不言不顯露于世予常愍然今述爲靈砂七返篇及金丹志訣二章並爲序論矣論曰丹砂者太陽之至精金火之正體也通於八石應二十四氣丹者是金感於火名之爲丹汞者是水去於金而名汞丹者受陽精而候足汞則離本質而體不全故丹砂是金火之精結成含玄元澄正之眞氣也此是還丹之基本大藥之根源德合則萬象生焉體離則杳冥難測經曰陽精赫赫得之可以還魂返魄故餌陽精者所以長生服陰魄者死而爲鬼丹砂是陽之正氣赤帝之君據於南方火之正位只如丹砂之體數種受氣不同惟三種堪爲至藥上者光明砂中者白馬牙砂下者紫靈砂餘有溪砂雜類之砂不中入至藥服餌所用光明砂一兩服之力敵白馬 **白话解读** 我在天元初年从衡山出游到黄龙，住在宾馆里。忽然在山岩洞穴中遇到一位得道真人，他把灵砂的要诀传授给我。他告诉我：“我从许仙君那里得到这套口诀。仙君传给吴天师，天师又传给同郡的丁真人。你现在得到的这套口诀，就是丁真人传下来的。” 丹砂的根本口诀，玄妙深奥，确实不容易一下子探明。喜好修道、向往成仙的人，如果不探究它的本源，就会沉沦于尘世。自古以来，仙经中的文字大多隐秘不显，不向世人公开。我对此常感惋惜，所以现在写下《灵砂七返篇》和《金丹志诀》两篇，并为它们作序论。 论中说：丹砂（朱砂，古代炼丹所用的矿物）是太阳精气的极致，也是金与火的正体。它与八石相通，呼应二十四节气。丹，是金受到火的作用而形成的名称；汞（即水银），则是金中的水分离去后所称的东西。丹承受阳精，直到火候充足；汞离开原来的质地后，形体便不完整。因此，丹砂是金火精华凝结而成的，含有玄元澄正的真气。它是还丹（炼制丹药的一种说法）的根本，也是大药的源头；德性与之相合，万物便由此生成；若失去它的本体，就会幽深难测。 经书说：“阳精光明炽盛，得到它就能使魂魄复还。”所以，服食阳精可以长生；服食阴魄则会死去，成为鬼。丹砂是阳气的正宗，属于赤帝（南方火神）的统辖，位于南方火的正位。 丹砂有好几种，所禀受的气质并不相同，只有三种可作上等药物：上等的是光明砂，中等的是白马牙砂，下等的是紫灵砂。其余还有溪砂和各种杂砂，都不适合用作上等药物或服食之物。若服用光明砂一两，其功效相当于白马…… 牙砂四兩白馬牙砂一兩服之力敵紫靈砂八兩如溪砂土砂之力不可比量也或曰一等是丹砂俱受太陽之精氣因何有溪土雜類之砂力有小大者答曰光明砂者受太陽清通澄朗正眞之精氣降結而紅光耀耀名曰光明砂白馬牙砂者受太陰平和明徹柔順之精氣降結而白光璨璨如雲母色者名曰白馬牙砂紫靈砂者中受山澤之靈氣結而成砂而色紅紫名曰紫靈砂如溪土雜類之砂俱受濁滯不眞之氣結而成砂即混沌無精光也故不中入至藥所用且如光明砂一斤伏鍊得十四兩伏火鼓得至寶七兩白馬牙砂一斤伏鍊得十二兩伏火鼓得至寶六兩紫靈砂一斤伏鍊得十兩伏火鼓得至寶六兩溪砂土砂雜色之砂一斤伏鍊可得六七兩伏火鼓得至寶一二兩明知溪土之砂受氣不清滯濁參雜高上賢明之士先揀其砂次調火候在意消息而成七返七還且金石之中至靈至聖至明無過於丹砂者也懷袖致之一兩尚自辟邪魔況乎伏鍊入於五藏者哉且如七返七還異名同體而返者是丹砂化爲金還者是金歸於丹經曰返我鄉歸我常服之白日朝玉皇或曰七返者是丹砂屬火變鍊成金假名爲七返者乎論曰火之成數是七七度變轉以應陽九之極體也且七度變轉者是丹砂鍊治得伏火也鼓 **白话解读** 朱砂分为四类，品级不同，功效也有差别。白马牙砂用四两，抵得上紫灵砂一两；溪砂、土砂要用八两，才相当于一两光明砂。 有人问：这些都是朱砂，都受太阳精气而生成，为什么溪砂、土砂一类的朱砂力量有大有小？ 回答说：光明砂是由太阳清明、通透、纯正的精气凝结而成，呈红色，光彩明亮，所以叫光明砂。白马牙砂则由太阴平和、明澈、柔顺的精气凝结而成，颜色洁白，光泽灿然，像云母，所以叫白马牙砂。紫灵砂是承受山泽灵气凝结而成，颜色红紫。溪砂、土砂等杂类朱砂，则由浑浊滞塞、不纯正的气凝结而成，混杂暗淡，没有精光，因此不适合用作上等药物。 例如，光明砂一斤，经伏炼后可得十四两；伏火、鼓炼后可得七两至宝。白马牙砂一斤，伏炼后可得十二两，伏火、鼓炼后可得六两至宝。紫灵砂一斤，伏炼后可得十两，伏火、鼓炼后可得六两至宝。溪砂、土砂等杂色朱砂一斤，伏炼后只能得六七两，伏火、鼓炼后只能得一两或二两至宝。由此可知，溪砂、土砂所受之气不清，滞浊混杂。高明贤达之士应先挑选朱砂，再审慎调节火候、观察变化，炼成所谓“七返七还”。 金石之中，最灵、最圣、最明的，没有超过朱砂的。随身佩带一两，尚且能辟邪魔，何况经过伏炼后服入五脏之中呢？ “七返七还”虽然名称不同，说的其实是一件事：“返”是朱砂化为金，“还”是金复归为朱砂。经书说：“返归我的故乡，回到我的常态；服食它，白日便可朝见玉皇。”又有人问：“所谓七返，是说朱砂属火，经火炼化为金，因而借称‘七返’吗？”论者回答说：火数以七为成数，炼制七次，是为了对应阳九之数的极盛阶段。所谓七次变转，就是把朱砂炼治到伏火的状态。 成白銀化出砂令伏火鼓成黄花銀即是第二返將黄花銀化出砂伏火鼓成青金砂即是第三返將青金變化出砂伏火鼓成黄金即是第四返將黄金化出紅砂伏火鼓成紅金即是第五返將紅金還遣化出砂伏火鼓成赤金即是第六返將赤金變化爲砂伏火鼓成紫金至紫金即是第七返靈砂之金而含積陽精真元之氣足矣而將紫金變化爲砂運火燒之一周迥然通徹洞耀即成紫金還丹得服之者形神合當輕舉且世人多誤取石硫黄呼爲太陽之精和汞而燒七返且硫黄受孤陽偏石之氣汞又離於元和二物俱偏如何得成正眞之寶切見世人伏鍊衆多終無成者蓋縁迷迷相傳至於後世予甚哀之只如第一返伏火丹砂服餌一兩即去除萬病服之二兩即髭發玄青服之三兩即顔色悅紅服之四兩即延年益壽第二返砂服之一兩即體和神淸返老歸童第三返砂服之一兩虛夷忘情心合至精第四返砂服之一兩即精神明徹通於内外第五返砂服之一兩即身光滿室水不能溺火不能燒第六返砂服之一兩即造化不能移鬼神不能知第七返砂服之一兩即超然於九天之上逍遥乎宇宙之間更服九丹即赴金闕列位眞人故知丹砂之力昭然而可觀乎自上古高仙或昭其㫖祕其踪皆以隱言深密好道 **白话解读** 炼成白银后，再把白银化成砂，经过伏火、鼓炼，制成黄花银，这就是第二返。再把黄花银化成砂，经过伏火、鼓炼，制成青金砂，这就是第三返。再把青金化成砂，经过伏火、鼓炼，制成黄金，这就是第四返。再把黄金化成红砂，经过伏火、鼓炼，制成红金，这就是第五返。再把红金重新化成砂，经过伏火、鼓炼，制成赤金，这就是第六返。再把赤金化成砂，经过伏火、鼓炼，制成紫金，这就是第七返。紫金是以灵砂炼成的金，蕴含充足的阳精与真元之气。再把紫金化成砂，按一周火候运火烧炼，直到内外通透、光芒洞照，就炼成紫金还丹。 服用这种丹药的人，据说能使形体与精神相合，轻身飞举。世人常误把石硫黄当作“太阳之精”，与水银混合后烧炼七返。其实，硫黄带有孤阳、偏石之气，水银也偏离元和之气；这两种东西都偏，怎么能炼成纯正的宝物？我亲眼见到世人炼丹的很多，却始终没有成功的，大概是因为错误的说法代代相传，流传到后世。我对此深感哀痛。 比如，第一返的伏火丹砂，据说服一两便能祛除百病；服二两，胡须和头发会变得乌黑；服三两，面色会红润悦泽；服四两，便能延年益寿。第二返的丹砂，服一两便能使身体调和、精神清明，返老还童。第三返的丹砂，服一两便能虚静淡泊、忘却世情，使心神契合至精。第四返的丹砂，服一两便能精神明澈，内外贯通。第五返的丹砂，服一两便能使身体光明，光照满室，水淹不死，火烧不伤。第六返的丹砂，服一两便能不受造化变化影响，鬼神也察觉不到。第七返的丹砂，服一两便能超然升至九天之上，逍遥于天地之间。再服九丹，便能前往金阙，列入真人之位。 由此可知，丹砂的功效显著可见。自古以来的高仙，有的阐明过其中旨意，有的则隐去踪迹，都用隐语深藏其意；喜好道术的人…… 之流志慕輕舉者莫究其根源自予得其奥㫖常欲周濟爲功大道垂恩咸願同歸玄境遂作靈砂七篇金丹二章並述火候次第藥物品數高下列之於後章以授賢明至誠君子得而寶之即福壽無疆輕泄之人殃其九祖亦不可誣言而蔽道愼莫寫志用則賢愚可熟鑒而授之矣第一返丹砂篇本經曰丹砂者是萬靈之主造化之根神明之本而居清玄緫御萬靈動之則離體定之則乾成能變化者故號曰青龍若翱翔而爲名謂之朱鳥上品者生辰錦石宂之中而有數色中品者生於交桂亦有數類下品者生於衡邵數種品類皆縁清濁體異真邪不同降氣分精感通金石受正氣者服之而通玄契眞爲上仙矣受偏氣者服之亦得長生留世且上品光明砂者出於辰錦山石之中白牙石牀之上十二枚爲一座生色如未開紅蓮華光明曜日亦有九枚七枚五枚三枚一枚爲牀座者十二枚九枚者最靈七枚五枚生者其次每一座當中有一大珠可重十餘兩爲主君四面小者亦重八九兩亦有六七兩已下者爲臣周繞朝揖中心大者於座四面又有雜砂一二斗迴抱其玉座朱牀於其座外雜砂中揀得芙蓉頭成夜安紅絹中光明通徹者亦入上品又有如馬牙成白浮光明者是上品白馬牙砂有如雲母片白光者 **白话解读** 这类人一心向往飞升成仙，却没有探明修炼之道的根源。我自认为已经领悟了其中的奥义，常想以此济世助人，使大道的恩泽普及众人，让大家都能同归玄妙境界。 于是，我写成《灵砂》七篇、《金丹》二章，并讲述炼丹的火候次序和药物的品类、数量、等级，将这些内容列在后面的篇章中，传授给贤明之士。至诚的君子得到后，应当珍重收藏，便可享有无尽福寿。若轻率泄露，灾祸会殃及九祖。不要把这话当作虚妄之言而轻视大道。务必谨慎，不可随意抄写；若要运用，就应仔细辨明贤者与愚者，再决定传授。 **第一篇：返丹砂** 《本经》说：丹砂是万灵的主宰、造化的根源、神明的根本。它居于清玄之境，总摄万灵；经过运炼，便能脱离原来的形体；静定之后，则能凝结成形。因为它能够变化，所以称为“青龙”；若形态如飞鸟翱翔，又称为“朱鸟”。 上品丹砂产在辰、锦一带的石穴中，颜色有好几种；中品产于交、桂一带，也有不同种类；下品产于衡、邵一带，也分为数种。各地丹砂的品类不同，是因为所受之气有清浊之别，形质各异，真伪也不相同。丹砂承受正气、与金石相感通，服用后便能通达玄理、契合真道，成为上仙；若承受的是偏邪之气，服用后也能长生，留在人世。 上品中的“光明砂”，产于辰、锦山石之间，生在白色牙石的石床上。通常十二枚结成一座，颜色像尚未开放的红莲花，明亮得如同日光。有的石床由九枚、七枚、五枚、三枚或一枚组成。十二枚、九枚组成的最为灵异；七枚、五枚组成的次一等。 每座石床中央有一颗大珠，重十多两，称为“主君”；四周较小的砂珠重八九两，也有六七两以下的，称为“臣”，环绕中央，仿佛朝拜。大珠石床的周围，还常有一两斗杂砂环抱着朱色的石床和玉座。在石床外的杂砂中，若挑出形如芙蓉花头的丹砂，夜里放在红绢中仍光亮通透，也属于上品。 另有一种白色丹砂，形状像马牙，带有白色浮光，称为“白马牙砂”，也属上品。还有一种像云母片、呈白色光泽的丹砂…… 是中品白馬牙砂圓長似笋生而紅紫色者即上品紫靈砂若是白片稜角生青光者是下品紫靈砂如交桂所出但是座生及打石中得者形如芙蓉頭而光明者亦入上品如顆粒成三四枚重一斤通明者爲中品片叚成明徹者爲下品如衡邵所出緫是紫砂打破石中得紅光者亦是下品之砂如溪砂有顆粒成而通明者伏鍊餌之亦得長生留世未得爲上仙矣如土砂生於土宂之中溪砂養於溪水之内而土石相雜故不中入上藥服食使用如座生者是最上品之砂若得其座中心主君砂一枚伏鍊入於五藏則功勳便著名上丹臺正氣長存超然絶累更服至七返九還自然魄鍊尸滅神怡體清陰氣都消則合而輕舉永爲上眞之飛仙也故知陽之真精降氣而圓光周滿無有偏邪但是伏鍊之砂作芙蓉頭成而圓光通明者即是上品神仙服餌之藥經言丹砂者自然之還丹也世俗莫測其元只如玉座之砂世人緫知之如金座天座是太上紫龍玄華之丹非世俗凡夫之所見知也其玉座則俗流志士積功修鍊服之致仙其金座則宿有仙骨清虚練神隱之巖穴則其神仙採與食之便當羽化昇騰高淸矣其天座則天上天仙眞官而所收採服餌非下仙之藥也其玉座砂受得六千年陽靈之清精則化爲金座黄堂中有 **白话解读** 白马牙砂这一类属于中品。它呈圆长形，像竹笋，生时是红紫色的。 紫灵砂（丹砂的一种）中，若是白色片状、带棱角而发青光的，就是上品；像桂树般交错生长、出产于桂地的紫灵砂，只要是天然长在矿床上的，或从石中打取得到的，都是下品。 若是从石中取得、形状像芙蓉花头，光泽明亮的，也列入上品。颗粒状，三四枚合起来重一斤，内部通透发亮的，属于中品；呈片段状、明亮透彻的，属于下品。衡山、邵州一带出产的紫砂，大多是从石中打取得到的，显红光，也属于下品。 溪砂若结成颗粒、内部通透，经过伏炼（以火候等方法炼制丹砂）后服用，也能达到长生留世的效果，但还不能算是上仙。土砂生在土穴里，溪砂养在溪水之中，因与土石混杂，不适合列入上等药品，用作服食之药。 天然长在矿床上的砂，是最上品的砂。若能得到矿床中心的“主君砂”（矿中最为珍贵的一种丹砂），取一枚，经伏炼后服下，使药力进入五脏，功效便会显现，名列上丹台，正气长存，超脱尘累。继续服至七返九还（丹法中反复炼养的阶段），便会自然炼化形魄、消灭尸气，使精神愉悦、身体清净，阴气尽消；最终身轻上升，成为上真飞仙。 所以，阳气的真精下降凝聚，形成圆满的光泽，没有偏斜邪杂。凡是经过伏炼、形如芙蓉花头、圆润发光且通透的砂，便是上品神仙服用的药物。经典所说的“丹砂”，就是天然的还丹；世俗之人并不明白它的根本。 玉座砂（丹砂矿床中的一种形态）世人都知道；金座、天座则属于太上紫龙玄华之丹，并非世俗凡人所能见识。玉座砂是俗世中有志修炼者积累功行、修炼服食后可以成仙的。金座砂则要有宿世仙骨的人，清静虚心、炼神隐居山岩，才会有神仙采来食用，进而羽化升天，飞升至高远的清境。天座砂则由天上的天仙、真官采集服食，并非下仙所用之药。 玉座砂吸收六千年的阳灵清精之后，就会化为金座。金座黄堂之中有…… 五枚層層生四面四十五小珠珠周繞金座受一萬六千年則化爲天座天座則座碧當中有九枚層層而生四面七十二枚周抱在於飄飄太虛之中常有太一之神護持上元之日眞官下採其山忽開光明照一山如火其天座砂眞官收之其世人不可得而取採也故丹砂之元深祕賢明之士志慕輕舉者切須辯其藥品高下然可調其火候合其陰陽伏制自然而契於高眞矣陰陽制伏及火候飛伏法經言陽精火也陰精水也陰陽伏制水火相持故知氷炭不同處勝負終有歸且丹砂是陽精而須陰制陰制者水石鹽馬牙消玄英化石是也如玉座光明砂一斤制之用石塩六兩黄英化石各二兩座外生光明砂一斤可用石塩及馬牙消各四兩黄英化石各一兩白馬牙砂一斤用石鹽馬牙消各二兩黄英化石各三分紫靈砂一斤石鹽馬牙消各二兩黄英化石各三分如溪土雜類之砂力小每一斤可用石鹽及馬牙消各二兩制之其所用石塩和黄英化石細研爲粉入鍋以文火養一日即鼓成汁後和馬牙消重燒令赤先用砂塩鼓成汁後方入前藥用之其光明砂大者須打碎如江荳大小然後入於土釜中先下石塩次下馬牙消和水文武火晝夜煑三十日不得火絶日滿淘澄取砂入於鼎中用陰陽火候飛伏其鼎可受一升且鼎 **白话解读** 五枚层层生长，每枚有四面，四面共有四十五颗小珠，环绕着金座。经过一万六千年，便化成天座。天座又称“座碧”，当中有九枚层层生长，四面共有七十二枚，环绕包围着它。 它悬浮在浩渺的太虚（广阔虚空）之中，常有太一之神护持。到了上元之日，真官（天界的神职官员）下界采集此山，山忽然大放光明，照亮整座山，如同火光。真官收取其中的天座砂。世间之人无法得到并采集它。 因此，丹砂的精华深藏不露。志在修炼、希望轻身飞升的贤明之士，必须仔细辨别药物的优劣，然后才能调配火候、协调阴阳，使药物经过炼制而自然契合高真（高位的真人、仙真）。 **阴阳制伏及火候飞伏法** 经书说：“阳精是火，阴精是水。”阴阳相互制伏，水火相持。由此可知，冰与炭不能处在同一处；事物的胜负，最终总有定局。 丹砂属于阳精，所以需要用阴性药物来制伏。所谓阴制，指用水、石盐、马牙硝、黄英化石等药物。 例如： - 玉座光明砂一斤，用石盐六两、黄英化石各二两制炼。 - 座外生光明砂一斤，用石盐、马牙硝各四两，黄英化石一两制炼。 - 白马牙砂一斤，用石盐、马牙硝各二两，黄英化石各三分制炼。 - 紫灵砂一斤，用石盐、马牙硝各二两，黄英化石各三分制炼。 - 溪土等杂类砂药力较弱，每斤可用石盐、马牙硝各二两制炼。 把所用的石盐和黄英化石细细研成粉末，放入锅中，用文火（较弱的火）温养一天，使药物熔成汁液；之后加入马牙硝，再烧炼，使其变红。先用砂和盐熔成汁液，然后再加入前面准备的药物。 较大的光明砂要先打碎，大小如江豆，然后放入土釜（陶土制成的容器）中。先放石盐，再放马牙硝，加水，用文火与武火（较强的火）昼夜不停地煮三十天，不能断火。时间满后，淘洗澄清，取出砂，再放进鼎中，按照阴阳火候进行飞伏（以火候使药物升炼、沉伏的炼制方法）。鼎的容量可以装一升…… 者有五一曰金鼎二曰銀鼎三曰銅鼎四曰鐵鼎五曰上鼎土鼎者資器是也入砂於鼎中用陰陽火候飛伏之飛伏法訣曰五日爲一候三候爲一氣用八氣二十四候一百二十日周而砂伏火畢每一候飛伏法五日内四日用坎卦一日用離卦坎卦者水煑四日離卦者陽火飛之一日初起陽火用炭七兩堅安鼎下須熟炭七兩不得增減每一轉後却增炭一兩飛之增炭至五轉後忽有黑氣和汞霜飛出則收霜和鼓了石鹽半錢重於鉢中以玉槌輕手研之令汞入盡即依前却安鼎中用坎離火候飛伏至十二轉後每轉加炭二兩使入鼓了石鹽半分作粉鋪安面上合有汞霜可二兩來飛出其霜虚光鼎中藥色漸欲黄紫收其霜及汞和石鹽一錢重於鉢中熟研了入鼎依前火候飛伏伏至十八轉加炭三兩其藥色欲赤至二十轉後毋轉增炭四兩只有半兩已下汞霜飛出其霜堅硬如青金片黄白光明亦和石鹽於鉢中研之入鼎飛伏伏至二十四轉其砂候足伏火畢矣而色紅赤光明可觀其砂伏了更須用鹽花包之重以黄土泥裏緊固濟入陽鑪武火白燒之三十日後出砂安淡竹筒中封之入寒泉中深埋三十日然後淘研輕飛者分抽服餌沉重者即鼓成金汁且上品光明砂伏火了其色紅赤淘澄下可有金星砂六 **白话解读** 有五种鼎：第一是金鼎，第二是银鼎，第三是铜鼎，第四是铁鼎，第五是上鼎。土鼎指的是用来承载器物的鼎。把砂放入鼎中，按照阴阳火候进行飞伏（以不同火法反复炼制药物，使其变化、沉定）。 飞伏法诀说：五天为一候，三候为一气；用八气、二十四候，共一百二十天，砂便伏定，火候也就完成。每一候的飞伏方法是：五天中四天用坎卦之火，一天用离卦之火。坎卦指用水煮四天；离卦指用阳火飞炼一天。 刚开始用阳火时，鼎下放七两木炭，炭要烧透，分量不可增减。每完成一转，便增加一两炭来飞炼。增加到第五转后，忽然有黑气和汞霜飞出，就收取汞霜，与鼓了石盐（经处理的石盐）半钱放在钵中，用玉槌轻轻研磨，直到汞完全融入。然后照先前的方法把药放回鼎中，按坎、离火候继续飞伏。 到第十二转后，每转增加二两炭，并把鼓了石盐半分制成粉，铺在药面上。鼎中约有二两汞霜飞出，收取这层霜。霜看起来虚浮发亮，鼎中药物的颜色也渐渐转为黄紫色。把霜和汞收起，与石盐一钱放在钵中充分研磨，再放入鼎内，照先前的火候继续飞伏。 伏炼到第十八转时，增加三两炭；药色将要转红。到第二十转后，每转增加四两炭。此时飞出的汞霜只有半两以下，霜质坚硬，像青金片一样，呈黄白色而发亮。把它与石盐放在钵中研磨，再放入鼎内飞伏。到第二十四转，砂的火候便足，伏火完成。此时砂呈红色，光亮可观。 砂伏火后，还须用盐花包裹，再用黄土泥紧紧封固，放入阳炉中，以武火白烧三十天。取出后，把砂放进淡竹筒封好，埋入寒泉深处三十天。之后淘洗研磨：轻浮的部分分开取出服用，沉重的部分则鼓炼成金汁。 上品光明砂伏火之后，颜色红赤；淘洗沉澄时，底下可见金星砂六…… 兩光明燦爛中品馬牙砂伏火了色紅鮮淘澄下有金星砂四兩下品紫靈砂伏火了色稍紫赤淘澄下亦有金星砂三兩如溪土雜色之砂伏火了色或赤亦無光彩下無金星砂上古高仙皆鍊服其眞丹砂而道成也其上品光明砂者即是眞砂也賢明之者須在意採索其眞精然可合還丹耳且伏火丹砂出寒泉了可便熔鼔令見眞寶鎔鼔訣每一兩伏火丹砂可用鹽花半兩置鹽花於鍋底次入伏砂於鍋中候鍋及砂與火同赤然後鼓之千下即金汁流注名曰白銀而面上黄花漠漠潤澤光芒可愛是天地之中至眞之寶也如將服餌分抽取一兩作三百六十丸丸用棗肉和之爲丸每日服一兩丸欲服此丹砂先須潔齋七日然以晨朝東向䖍心叩請告三清紫微眞君太一真人先師仙官水火之靈願服此靈砂丹於五内永保形神合於至真呪畢禮拜七拜然後服之凡服丹砂後不得喫臭穢陳積之物及諸生血家屬之肉生死之穢尤不可觀故經云陽精好潔陰尸好穢常須虚和其志澡雪其形以助陽靈之眞氣也自然神怡體清而神仙可俟也第二返寶砂篇本經曰鍊眞合於祕妙鍊妙合於至靈鍊靈合於至神至神者合於至道道合則昇騰玉淸而爲高仙矣且鍊砂而得寶者是至眞之藥化寶而生砂者即成立感之靈丹也 **白话解读** 将两种丹砂烧炼后，第一种颜色鲜红，洗淘、澄清后，下面有金星砂四两；第二种呈淡紫红色，洗淘、澄清后，下面也有金星砂三两。另有一种砂，颜色像混杂溪土，烧炼后即使发红，也没有光彩，下面没有金星砂。 古代的高仙都曾炼服真正的丹砂，并由此修成大道。上品的光明砂就是真正的丹砂。明白其中差别的人，应当留心采寻它的精华，才能用来炼制还丹。 丹砂经过伏火（以火候等方法处理丹砂，使其性质发生变化）后，从寒泉中取出，便可熔炼鼓铸，使真正的宝物显现。熔炼鼓铸的方法是：每一两伏火丹砂，配半两盐花，先把盐花放在锅底，再将伏砂放入锅中。等锅和砂都被烧得通红，就开始鼓风，鼓一千下。之后，金汁便会流出，书中称它为“白银”；表面还会浮现朦胧的黄色花纹，润泽明亮，十分可爱。这被称为天地间至真的宝物。 如果要把它制成服用的丹药，就取出一两，分作三百六十丸，用枣肉和成丸。每天服一丸。服用这种丹砂之前，必须斋戒七天。之后在清晨面向东方，虔诚叩请三清、紫微真君、太一真人、先师、仙官以及水火之灵，祈愿服下这灵砂丹后，能使五脏安宁，形体与精神长久保全，合于至真。念完咒后礼拜七次，然后服药。 服用丹砂之后，不要吃气味污秽或积存已久的食物，也不要吃生血类的肉食；尤其不可观看与生死污秽有关的事物。经书说：“阳精喜好洁净，阴尸喜好污秽。”所以要常使心志虚静平和，洗净身体，以助长阳灵的真气。这样便能心神舒畅、身体清净，最终有望成仙。 **第二篇：第二返宝砂** 《本经》说：炼真，才能合于秘妙；炼妙，才能合于至灵；炼灵，才能合于至神。达到至神的境界，便能与至道相合。与道相合，就能升入玉清，成为高仙。 炼砂而得到宝物，是至真的药物；把宝物化炼成砂，则是能够迅速成就的灵丹。 化寶成丹訣曰將其丹砂中白銀四兩打作鍋子安一通油資瓶子中其瓶中可受一升其寶鍋子可瓶子底大小先將此銀鍋子著北庭砂一兩石塩一兩麒麟竭一分三物和研以苦酒調如膏塗於鍋子四面令乾以黄土爲泥包裏之可厚一寸二分便於糠火中燒三七日然後白炭武火燒三日去泥取寶鍋子安瓶子中入眞汞須是本色丹砂中抽得者同類感其氣而轉轉生砂故上仙眞經祕而不泄者爲此子母之法恐凡愚之心見知也然入眞汞於瓶子中後即著水五合常須添瓶子中至五合莫令增少文火養一七日後令乾固濟其口便以武火迫之三日而紅黄砂涌出於寶鍋子之上將其砂又依前添汞常令有汞八兩在瓶子中不得增減亦依前用文武火候養迫令生砂出即收之毋四兩寶計收砂一斤其寶即枯乾焦脆而精盡化爲砂瓶子中每只餘二兩青黑灰耳將其砂依前篇入藥煑三十日後淘取入鼎中還以陽火候飛伏五日爲一候一百日足其砂伏火矣火候加炭兩多少一依前篇飛伏五日爲其砂伏了不用著鹽包裹燒之便可鎔鼓訣得亦依前篇鹽爲使引令金汁流注此寶砂一斤修鍊而得十五兩伏火鼓得黄花銀十三兩色黄光浮容體潤澤而内外黄名曰黄花銀也如將此砂服餌入寒泉出火 **白话解读** 《化宝成丹诀》说：取丹砂（朱砂）中的白银四两，打制成一口小锅，放进一只可盛一升的油瓷瓶中。宝锅的大小，应与瓶底相当。 先取北庭砂一两、石盐一两、麒麟竭（龙血竭树脂）一分，三种材料混合研细，用苦酒（醋）调成膏状，涂在宝锅四周，等它干燥。再用黄土调成泥，把宝锅包起来，泥层厚一寸二分。随后放在糠火中烧二十一天，再用白炭旺火烧三天。去掉泥层，取出宝锅，放进瓶中。 把真汞（被认为从天然丹砂中提取的汞）放入瓶里。必须使用从本色丹砂中抽取的真汞；据说同类之物会感应其气息，使丹砂不断生成。这种“子母”炼法，上仙的真经秘而不传，是因为担心凡俗之人知晓。 真汞放入瓶后，随即加水五合，并经常补水，使瓶中水量始终保持五合，不能多也不能少。用文火（较弱的火）养炼七天，之后把瓶口封固，再用武火（较旺的火）逼炼三天。此时，红黄色的砂会涌到宝锅上。取下这些砂，再照前法添汞，使瓶中始终有汞八两，不可增减；仍按前面的文火、武火程序养炼、逼炼，直到砂生成后取出。 每四两宝料，据说可收得砂一斤。待宝料枯干、焦脆，精华耗尽并全部化为砂后，瓶中只剩下每份二两的青黑色灰烬。把炼出的砂依照前篇的方法入药煮三十天，之后淘洗取出，放进鼎中，再用阳火（炼丹术语，指相应的火候）炼制，使它飞伏。五天算一个火候，共满一百天，砂便算伏火。火候及添炭多少，都依前篇所述；每五天为一个火候。砂伏火后，不必再用盐包裹烧炼。 “鎔鼓”之诀，也依照前篇的方法，以盐作引，使金属熔液流动。这一斤宝砂经过修炼，得到十五两伏火之物；再经鎔鼓，据说可得十三两黄花银。它颜色黄亮，表面光泽浮现，质地润泽，内外皆黄，因此称为“黄花银”。 若要服食这种砂，或把它放入寒泉中出火…… 毒寒泉法入土深埋三十日出後淘研用棗肉爲丸每兩亦作三百六十丸每日清晨東向䖍心服一丸服此寶砂丹後自然慮靜神清濁氣不入而志不擾則漸證於神仙之階也第三返英砂篇本經曰陽元積習而英氣自會於眞精眞精感化而神丹可得耳故曰鍊眞致華眞華通應而化爲金英之玄砂也化寶砂中白金而生英砂訣曰將其寶砂中黄花銀四兩打作鍋子還依前篇作用可瓶子底大小爲之用蒲州石膽一兩石鹽一兩硇砂一兩共三物和苦酒研調如膏塗其鍋子四面令藥盡爲候候干以黄泥爲毬包裹於糠火中燒二七日後用白炭武火燒之一七日去泥出鍋子依前安入通油瓶子中入眞汞四兩清水五合文火養之二七日後更添汞四兩又文火養一七日候乾緊固濟武火迫之一日其砂涌出於寶鍋之上而紅黄映徹光耀不可言而乃收砂添汞計取砂可得一斤則數足便將其砂入於鼎中依前篇用火候飛伏亦五日爲一轉内二日用坎卦即水煑之三日用離卦即陽火飛之三日初起陽火可用炭七兩每一轉後即增炭二兩至七轉後有汞霜飛出可二兩來其色黄赫紫光爍爍飛在鼎蓋之下收其霜於鉢中用蒲州石膽一錢重和苦酒及砂以玉槌輕手熟研之相入後却 **白话解读** 把药物按“毒寒泉法”处理：埋入土中三十天，取出后淘洗、研磨，再用枣肉做成丸剂。每两药末做三百六十丸。每天清晨面向东方，诚心服一丸。服用这种宝砂丹（炼制的丹药）后，自然会思虑安静，神气清明，浊气不能侵入，心志也不受扰乱，便逐渐登上神仙的境界。 **第三返英砂篇** 本经说：长期积累修炼，英气自然会与真精相合；真精受到感化，神丹便可以炼成。因此称为“炼真致华”：真华（真精所化的精华）与之相通、相应，变化成金英玄砂（丹法所说的一种砂药）。 把宝砂中的白金炼成英砂的方法是：取宝砂中的黄花银（此处为炼丹材料名）四两，打成一只锅形容器，大小与前篇所说的瓶底相当。取蒲州石胆、石盐、硇砂各一两，三味药一起用苦酒（醋）研调成膏，涂在锅子的四面，直到药膏用完。等它干后，用黄泥做成泥球包住锅子，放在糠火中烧二七（十四）天。之后去掉黄泥，再用白炭旺火烧七天。 取出锅子，照前篇的方法放进通油瓶中，加入真汞（炼丹术中使用的汞）四两、清水五合，用文火（较缓的火）温养十四天。之后再添汞四两，继续用文火温养七天。等锅内药物干燥、凝结后，封固严密，再用武火（较旺的火）逼炼一天。砂药会涌到宝锅上方，呈红黄色，光彩明亮。 收取砂药后继续添汞；累计所得砂药达到一斤，数量便够了。随后把砂药放进鼎中，依照前篇所说的火候进行飞伏（丹法中以加热使药物升华、凝结的操作），每五天为一转。每转中，前两天用坎卦之法，也就是水煮；后三天用离卦之法，也就是阳火飞炼。开始用阳火时，可用炭七两；每转结束后，炭量增加二两。 经过七转，会有汞霜（汞炼成的霜状物）飞出，约二两，颜色黄中带赤，紫光闪烁，附在鼎盖下面。把霜收进钵中，取蒲州石胆一钱，用苦酒与砂药拌和，再用玉槌轻轻、充分研磨，使它们混合。 入鼎中飛伏伏經十八候九十日足其英砂伏火畢分毫無少便可鎔鑄亦依前篇用塩花引鼓之即寶汁流下而淸英光潤名曰青金青金者是陽精漸著從兊見震然坤歸離此是陽精變轉巡歷之終始也如將此英砂服食每兩先用餘甘子半兩生甘草二兩煎取汁於白銀器中煑二七日後澄取砂入安淡竹青筒中入土深埋三十日後出以棗肉和爲丸每兩亦分爲三百六十丸每日淸晨東向叩告三清上聖仙官然後服此英丹後自然嗜欲無嬰葷血不入端居凈室而神和體輕與眞人爲儔矣第四返妙砂篇本經曰乾體陽曜離精漸明艮雪輕鮮陰魄消化乃是青金精液感汞而生砂英氣相因集而爲妙名曰妙化砂妙化砂訣曰將青金四兩還打爲鍋子用赤塩半兩石硫黄半兩大鵬砂半兩北庭砂一兩蒲州石膽一兩凡五物和苦酒研爲泥涂其青金鍋子四面以炭火炙漸漸逼令藥泥盡乾爲候一依前篇用黄泥爲毬包裹之以糠火中燒二七日後即白炭武火燒之一七日畢去泥出鍋子依前篇安瓶子中入眞汞四兩清水五合不得增減養之二七日後更添汞四兩又火養經七日後令乾固濟之以武火迫之一日而妙砂涌出可有四兩即收之更添汞四兩亦依前文火養之令生砂出 **白话解读** 把药物放入鼎中，让它在鼎内经过十八个候次的飞炼和伏炼。满九十天后，取出其中的英砂。 伏火完成后，要确保药物没有丝毫残留，之后便可熔铸。方法仍按前篇所说：用盐制成花，再以药引鼓动，宝液便会流下。这种液体清澈明亮、光泽润泽，称为“青金”。青金是阳精逐渐显现的结果：它由兑而见震，坤气归于离位。这说的是阳精变化流转、历经各阶段而至终点的过程。 若要服用这种英砂，每两英砂先配半两余甘子、二两生甘草，煎取汁液，放在白银器皿中煮二七日，也就是十四天。随后澄清药液，取出英砂，放入洁净、干燥的淡竹青筒中，深埋土里三十天。取出后，用枣肉和匀做成丸剂；每两英砂分作三百六十丸。每天清晨面向东方，叩拜并禀告三清上圣仙官（道教尊奉的高位神真），然后服用这种英丹。按经文所说，服后自然不再受欲望困扰，不吃荤腥血食，端坐在洁净的静室中，神气平和、身体轻健，足以与真人为伴。 **第四返妙砂篇** 经文说：乾体（象征阳）明亮如日，离精（离卦所代表的精气）逐渐显明；艮雪（艮卦所代表的阴气）轻淡鲜明，阴魄消散。青金的精液感应水银，于是生成砂；砂与英气相互依存、聚合，成为妙砂，因此称为“妙化砂”。 妙化砂的炼制方法是：取青金四两，重新打制成锅形。用赤盐半两、石硫黄半两、大鹏砂半两、北庭砂一两、蒲州石胆一两，共五种药物，以苦酒（古代对醋一类酸液的称呼）研磨成泥，涂在青金锅的四面。用炭火烘烤，逐渐加热，直到药泥完全干燥。 之后照前篇的方法，用黄泥做成球状包裹，再放在糠火中烧十四天；接着去掉黄泥，用白炭以猛火烧七天。烧完后取出锅，按前篇的方法放进瓶中，加入水银四两、清水五合（古代容量单位），分量不可增减，在火上温养十四天。然后再添水银四两，继续温养七天。待其干燥凝固后，用泥封固，再以猛火逼炼一天，妙砂便会涌出，约有四两。收取后，再添水银四两，仍照前文用文火温养，使它继续生成砂。 即收取計收砂一斤即數足矣其砂入鼎中依前篇用火候飛伏亦五日爲一轉内二日用坎卦是水煑三日用離卦則陽火飛之飛伏火候一依英砂篇中用火加增炭數多少經十六候八十日而妙砂伏火畢則金星光璨映徹紅耀不可言爲至英至妙之丹砂也如將鎔鑄亦須用鹽花爲使引令金汁流出便成黄金其金凝黄皎潔精彩光耀旣至坤形離精漸見故經曰從陰而返歸陽自濁而返歸清此則是陽炁變鍊合於眞妙而自然位至神仙也若將服餌每一兩先須餘甘子半兩生甘草一兩紫石英一兩煎取汁於寶器中煑二七日後亦入淡竹青筒中入寒泉埋之三旬後出以棗肉和爲丸每兩分爲三百六十丸每日晨朝向東服一丸自服此妙砂後漸漸精思通徹濁滯之氣消革則形神虛白洞合於至真自然超其玉京而會金闕也若志士得其含元鍊眞之訣如神仙之事豈遠哉第五返靈砂篇本經曰陽德播功而垂光運動其元精元精流化爲英砂轉而入妙妙氣變鍊而生萬靈故知玄妙玄聖轉轉而增光感激眞精自然靈化且靈砂者是前妙砂中黄金轉感汞而生砂則紅光焕赫璨爛金星而絳色清靈乃號爲靈砂者也化靈砂訣曰取砂中黄金八兩打作圓鼎可受四合又將二兩金爲鼎蓋其鼎内先著石 **白话解读** 把收集到的砂称足一斤，放进鼎中。依照前篇所说的方法掌握火候，进行飞炼和伏炼；每五天算一转，其中有两天使用坎卦之火，也就是以水煮炼三天；使用离卦之火时，则以阳火飞炼。飞炼、伏炼的火候都依照《英砂篇》的方法，炭的用量要按需要增减。 经过十六候、共八十天，妙砂伏火完成，便会显出金星般的光彩，晶莹明亮，红光耀眼。这是极为精纯美妙的丹砂。若要将它熔铸，还须用盐花作媒介，引导金液流出，便能炼成黄金。金凝结后呈黄色，洁白明亮，光彩照人。 它已经达到坤形（属阴的形质），离精（阳精）也逐渐显现。因此经文说：“从阴返归阳，从浊返归清。”这是阳气经过变化炼制，与真妙之道相合，进而自然达到神仙境界的说法。 若要服食，每一两丹砂须先配余甘子半两、生甘草一两、紫石英一两，在宝器中煎取药汁，再煮炼十四天。之后放入淡竹制成的青筒中，埋在冷泉旁三十天。取出后，用枣肉调和成丸；每两分作三百六十丸。每天清晨面向东方服一丸。经文说，服用这种妙砂后，逐渐能够思虑通达，浊滞之气消散，身心变得虚静清明，与至真之道相合，自然超升玉京（道教所说的仙境），得会金阙（天界宫阙）。有志修道者若能得到含元炼真的秘诀，那么成仙之事也就不遥远了。 **第五篇：炼制灵砂** 《本经》说：阳德广施功效，光明随之运行，使元精运转。元精流布变化，化为英砂；英砂再转化为妙砂，妙气经过变化炼制，便能生成万灵。因此可以知道，玄妙与玄圣之道会层层转化、不断增益光明，并感通真精，自然发生灵妙变化。 所谓灵砂，是先前炼成的妙砂中的黄金，再与水银感应而生成的砂。它红光焕发、灿烂如金星，呈清灵的绛红色，因此称为“灵砂”。 炼制灵砂的方法是：取砂中的黄金八两，打造成一个能容纳四合的圆鼎；再取黄金二两做鼎盖。鼎内先放入石…… 硫黄一兩赤塩一兩北庭大朋各半兩共四物和苦酒研如泥涂於鼎内及蓋内外調勻藥盡候乾即以黄土爲泥包裏之可厚一寸文火四面養之三七日以不通手爲候三七日後漸以武火迫燒一七日晝夜不令絶火七日滿寒之去泥重以甘土泥其鼎外可二分即懸安罏中其鼎下周迴令通安火便入眞汞四兩於金鼎中著水二合以蓋合之火養經七日其鼎下常有熟炭火五兩不得增減其鼎中續續添水長須二合不得令乾在意消息莫遺失候七日後更添汞四兩又依前文火養之七日後令乾緊固濟其口即武火迫之一日便生紅光靈砂可收得五兩紅砂即須臾入真汞五兩於鼎中鼎中常令有炭八兩不得多少亦文火養之七日後令乾即固濟之便武火迫之一日而生砂砂出則收之更添眞汞於鼎中又文火武火養迫令生砂砂出收之此一鼎中計收砂得三十兩便止則數足矣其金出砂後精竭而枯脆無光澤之色秤只可重四兩以來耳其精華與汞相感結盡化爲靈砂也故經言眞汞者皆是本色丹砂中抽得汞添用之若伏練光明爲藥頭者即光明砂中汞轉轉添用如用白馬牙砂爲藥頭取白馬牙砂中汞添用變轉如將紫砂爲藥頭者即收紫砂中汞添合如溪土砂中所出汞者名爲雜類氣色終不相 **白话解读** 硫黄、赤盐、北庭大鹏等药物混合后，用苦酒研成泥状，涂在鼎和鼎盖的内外，再用黄土和泥包裹鼎身。接着以文火长时间加热，再逐渐加强火力；冷却后重新用泥封裹鼎身，放入炉中。 随后把真汞（炼丹术语，指汞）放入金鼎，按文中所述加水并加热。经过一段时间后，再添入真汞，继续加热；待封好鼎口后加强火力，文中说鼎内会生成红色的“灵砂”。取出灵砂后，再添入真汞，反复加热、收取砂状产物，直到累计达到文中所说的份量为止。作者称，金鼎中的金属经过这一过程会失去光泽、变得干脆，原有精华则与汞结合，化成灵砂。 文中还解释，“真汞”应取自不同种类的丹砂：以哪一种丹砂作药头，就取用其中的汞继续炼制；若取溪土砂中所出的汞，则称为“杂类”。原文末句未完，意思在“气色终究不相……”处中断。 这段文字记录的是古代外丹术中以汞和丹砂炼制灵砂的做法。鼎、封泥、文火和武火等都是炼丹器具与火候术语；其中涉及汞和加热操作，具有严重毒性与危险性，上述内容仅作古籍释读。 感且光明砂一斤抽汞可得十四兩而光白流利此上品光明砂只含石氣二兩白馬牙砂一斤抽汞得十二兩而含石氣四兩紫靈砂一斤抽汞得十兩而含石氣六兩上色通明一斤抽出汞只可得七兩而含石氣九兩石氣者火石之空氣也如汞出後可有石胎一兩青白灰耳亦於前寶砂篇中略述眞汞之訣而未周細鄭重言之所是抽汞用事具列於金丹前章之上品也其黄金鼎中抽收得靈砂三十兩數足訖不用陰煑便依前篇用陰陽火候飛伏還五日爲一候内一日用坎卦是水煑一日四日用離卦即陽火飛之四日初起陽火用炭九兩每轉後增炭二兩至五轉後每轉增炭三兩便有五彩金輝霜三兩飛出收其霜和砂於鉢中著蒲州石膽半分黄𥐻一分和苦酒熟研之半日依前安鼎中用坎離二卦火候飛伏之經十四候七十日足其霜砂伏火畢砂旣伏火金彩光輝色如石榴花精彩璨璨光曜日月一切毒龍蛇神鬼見之潜伏目不敢舉可得言至靈哉其砂靈而難鼓鑄若欲鎔之先於潔凈之處取凈土爲鍋鑪絶諸穢雜用鹽花和靈砂等入鍋鼓之二千鞲始得消鎔即金汁流注凝而鮮焕名曰紅金紅金者是陰魄之氣變鍊而盡正陽之精挺立而垂光此是陽靈之眞金也如將服食一依前篇用餘甘子生甘草 **白话解读** 光明砂一斤，抽取汞后可得十四两，颜色洁白明亮；这种砂质地流利，是上品光明砂，所含的“石气”只有二两。白马牙砂一斤，抽汞后得十二两，含石气四两；紫灵砂一斤，抽汞后得十两，含石气六两；上色通明砂一斤，抽汞后只能得七两汞，含石气九两。 所谓“石气”，是火石中空虚的气质。汞抽出以后，留下的石胎大约只有一两青白色的灰。前面的《宝砂篇》曾简略讲过真汞的诀法，但没有详尽说明。这里讲的抽汞操作，属于《金丹》前章所说的上品方法。 在黄金鼎中抽取得灵砂三十两，数量足够后，就不再用阴煮法，而按前篇所述，以阴阳火候进行飞伏。五日为一候：其中一日用坎卦之火，属于水煮；另外四日用离卦之火，也就是阳火飞炼。阳火刚开始时用炭九两，此后每转一次增加二两；到第五转以后，每转增加三两。这样会飞出带有五色金光的霜，约三两。 把飞出的霜与砂放在钵中，加入半分蒲州石胆、一分黄矾，再用苦酒（醋）充分研磨半日。随后照前法放入鼎中，依坎、离二卦的火候继续飞伏。经过十四候，共七十日，霜砂便算炼到伏火。所谓“伏火”，是指药物经过炼制后达到稳定状态。 砂伏火后，金色光彩闪耀，颜色像石榴花，光芒灿烂，如同日月。经文说，毒龙、蛇、神鬼见了都会潜藏伏地，不敢抬头，因此称它极为灵异。不过这种砂很难鼓铸。若要熔炼，须在洁净处用净土制作锅炉，避免一切污秽杂物；把盐花与灵砂等放入锅中鼓风熔炼，经过二千次鼓风才会熔化。金液流出、凝结后鲜亮明润，称为“红金”。 经文解释说，红金是阴魄之气经过变化炼制而尽，正阳之精显现并放出光明；这就是阳灵之真金。若要服食，则依照前篇的方法，使用余甘子和生甘草。 紫石英煎取汁於寶器中煑二七日火候藥數多少亦依前篇煑了入安竹筒中固濟其口入七深埋三十日出之以棗肉和爲丸毋兩丸作三百六十丸丸如麻子大每日清晨潔心東向啓告三清上帝君真仙官衆然後叩拜而服之即得心神明達徹視表里身生紅光而調合於至眞也第六返神砂篇經曰妙極則靈通靈通則致神神合則道全道全則玄眞降便昇玉清而爲高仙矣且神砂者是九靈構精寶風凝集玄華標結而化爲神砂則焕燦玄黄光輝照灼而名爲神砂者也化神砂訣曰取前靈砂中紅金九兩鑄爲寶鼎可受五合又將三兩作寶蓋蓋之其鼎内亦先著石硫黄一兩大朋砂一兩赤鹽一兩北庭砂一兩共四物和苦酒熟研如泥涂其鼎内及蓋周迴令匀盡爲候候乾以蓋合之著黄土泥包裏可厚二分爲則一依前文火養之二七日後即武火迫燒之七日令與火同色赤後令去黄泥重以甘土爲泥泥其鼎外可厚三分即置其鼎於罏中入眞汞六兩入鼎中用水三合徐徐添之不得令乾文火養七日後更入汞三兩文火養之三日候冷又固濟封閉令緊密即武火迫經二宿即盡化爲紅光神砂收砂又添汞八兩依前文火養七日後便武火迫二日亦化爲砂收之又添汞七兩亦以文火養之武火迫之令生砂 **白话解读** 把紫石英煎煮取汁，放在宝器中煮十四天，火候和药量都按照前篇所说。煮好后装入竹筒，把筒口封牢，埋入地下三十天。取出后，用枣肉调和成丸，每丸如麻子大小，共制成三百六十丸。 每天清晨，先洁净身心，面向东方，向三清上帝、君真、仙官等神灵禀告，然后叩拜服药。这样便能使心神清明通达，透彻洞察内外，身体生出红光，并与至真之道相合。 **第六返神砂篇** 经文说：妙到了极处便会灵通，灵通便能通达神明；神与道相合，道便圆满。道圆满后，玄妙的真气就会降临，人也就能升入玉清，成为高位仙人。 所谓神砂，是九灵凝聚精气、宝风凝结玄妙精华而形成的。它光彩焕发，呈玄黄之色，光芒明亮，因此称作“神砂”。 炼制神砂的方法是：取前面制成的灵砂，其中红金九两，铸成一个宝鼎，容量约五合；再取红金三两，制成鼎盖。先在鼎内放入石硫黄、大朋砂、赤盐、北庭砂各一两，共四种药物，用苦酒研磨成泥，均匀涂在鼎内和鼎盖周围。等泥干后盖好鼎盖，再用黄土泥包裹，厚约二分。之后按照前文的方法用文火温养十四天，再用武火急烧七天，直到药物和火焰的颜色变得一样红。 接着去掉黄泥，改用甘土泥包封鼎身，厚约三分。把鼎放进炉中，加入真汞六两，再加水三合，慢慢添水，不能让水烧干。先用文火温养七天，再加入真汞三两，用文火温养三天。待鼎冷却后，再次封固，使它严密不漏；随后用武火急烧两个昼夜，鼎内药物便会完全化成发红光的神砂。收取神砂后，再添入真汞八两，按照前面的方法用文火温养七天，再用武火急烧两天，药物也会化成神砂，收取后，再添入真汞七两，仍用文火温养、武火急烧，使其生成神砂。 砂出即收又添汞五兩亦文火養之武火迫之令出砂收之又添汞三兩亦依前法文武火候養迫之計前後收得神砂可三十二兩足即止將其砂入石硫黄四兩蒲州石膽二兩和於鉢中熟研半日便入安寶金鼎中陽火飛伏其陽火者純離卦火候伏之還五日一候初起火用炭九兩每一轉後加炭二兩每轉轉出砂於鉢中熟研之却入鼎飛伏至六轉後每轉加炭三兩如有絳金霜飛出其霜紅赫照曜光彩射目收其霜於鉢中和砂用蒲州石膽一分和苦酒熟研之半日却入安鼎中用火候飛伏伏經十二轉六十日足其神砂伏火畢矣其色赫奕含輝紫光洞徹不可言爾若得溶鑄訣一依前靈砂篇法度和鹽花鼓之即寶汁流注凝成赤金精光如火故號曰離巳之金者神也其丹砂便可以服餌毋兩亦分爲三百六十丸以棗肉和之爲丸服餌訣一依前篇且服此靈寶神丹後自然神靈骨輕身有光明足蹈眞境而爲上仙也第七返玄眞絳霞砂篇本經曰靈寶禀運則感應而神棲歸眞積精自然玄霜絳雪騰躍流通流通則爲高眞之靈仙也且玄眞絳霞砂者是神砂中赤金寶鼎養汞而生砂其砂則紫霞紅英五彩輝灼乃號爲玄眞絳霞之砂化寶生砂訣曰取前篇神砂中寶金一斤鑄作圓鼎可受七合又將寶金五兩爲鼎蓋其 **白话解读** 砂一见产生，就收取起来，再加入水银五两，用文火温养，再用武火逼出砂来，收取后再加入水银三两，仍照前面的方法，用文火、武火依次温养、逼炼。前后收取的神砂总共达到三十二两，就可以停止。 把这些砂放入宝鼎，再加入石硫黄四两、蒲州石胆二两，在钵中充分研磨半天，然后装入宝金鼎中，用阳火飞炼、伏炼。这里所说的“阳火”，是纯离卦之火；按火候伏炼，共需五天为一候。初次起火用炭九两，每完成一转，炭量增加二两。每转之后，都要把砂取出，在钵中充分研磨，再放回鼎中飞炼、伏炼。到第六转之后，每转增加炭三两。 如果有红色的金霜飞出，颜色鲜红明亮，光彩耀眼，就把它收进钵中，与砂混合，再加入一分蒲州石胆和苦酒，充分研磨半天，然后放回鼎中，按火候飞炼、伏炼。经过十二转，共六十天，神砂就炼成了。炼成后的神砂色泽鲜明，含有光辉，紫光透亮，难以形容。 如果掌握了溶铸的方法，就完全依照前面《灵砂篇》的做法，调和盐花并鼓风炼制，便会有宝液流出，凝结成赤金，精光如火。因此称为“离巳之金”，说它具有神异之性。这里所说的“神砂”，还可以服用：将砂分成三百六十丸，用枣肉调和成丸。服用方法完全依照前篇。服下这种灵宝神丹后，便会自然获得神异之力，骨骼轻健、身体有光，能够步入真境，成为上仙。 **第七返玄真绛霞砂篇** 《本经》说：灵宝承受天运，便会感应而显神妙；神气栖止、归于真境，精气不断积聚，自然会产生玄霜、绛雪，使其升腾流动。达到流通的境界，就成为高真灵仙。 所谓“玄真绛霞砂”，是把神砂中的赤金放入宝鼎中养炼水银而生成的砂。这种砂呈紫霞般的色泽，带有红色光华，五彩闪耀，因此称为“玄真绛霞之砂”。 **化宝生砂的方法：**取前篇神砂中的宝金一斤，铸成一只圆鼎，容量约七合；再取宝金五两作为鼎盖…… 鼎内先須用石硫黄四兩赤鹽二兩北庭砂二兩大鵬砂一兩共四物以苦酒和研如泥塗其鼎内以藥盡爲候候乾則蓋合之黄土爲泥包裹可厚一寸依前神砂篇文火養之二七日後即武火燒七日寒之去其黄泥重以甘土爲泥泥其鼎外周迴可厚二分半即安爐中入眞汞十二兩於鼎中著水三合不得置乾徐徐添水則以蓋合其鼎文火養之七日其鼎上常令通手爲候七日養候乾緊固濟其口即漸漸武火迫之三日開鼎看之其汞即盡化爲絳霞玄砂也其砂不得收之便更添汞九兩亦依前文武火候養迫之日數滿開看又盡化爲砂又添汞六兩於鼎中固濟文武火候迫促之日數足又開看亦化爲砂矣更添汞五兩還以七日文火養之後即武火迫之一日而成其砂紅紫五彩霞光晃耀在其鼎中可三十二兩分毫無失又出其砂於鉢中用石硫黄七兩以玉槌細研之一日却入於此神砂赤金寶鼎中固濟其口令緊用純陽火候伏之七日爲一轉即開之出砂和苦酒一合熟研而却入鼎飛伏七日爲一候初起火用炭十三兩每轉加炭一兩至三轉每轉加炭二兩便有五色輕鮮絳霞霜二兩飛出於鼎蓋之上連連如麥顆即收之和砂於鉢中用蒲州石膽半兩苦酒二合熟研却入於鼎中飛伏經七轉轉轉須開看 **白话解读** 先在鼎（炼丹用的容器）内放入石硫黄四两、赤盐二两、北庭砂二两、大鹏砂一两，共四种药物。用苦酒（醋）调和研磨成泥，涂在鼎内，直到药物用完。等药泥干后，盖上鼎盖，再用黄土调泥包裹，厚约一寸。按照前文《神砂篇》的方法，用文火（较温和的火）养炼十四天，再用武火（较猛烈的火）烧炼七天。冷却后除去黄泥，改用甘土调泥，包裹鼎的外壁一周，厚约二分半。 接着把鼎放进炉中，向鼎内加入真汞十二两和水三合，不可让鼎内干燥；应缓缓添水，再盖好鼎盖。用文火养炼七天，期间鼎上须保持温热，以手触摸时感觉温热作为火候标准。七天后，等鼎内药物干燥、封固，再逐渐加大火力逼炼三天。开鼎查看，汞已全部化作绛霞玄砂（呈红色霞光状的炼成物）。这时不要取出砂，继续加入汞九两，仍按前述文火、武火的火候与天数养炼、逼炼；期满开鼎，汞又全部化成砂。再向鼎中加入汞六两，封固后按文武火候炼制，期满开鼎，也都化成了砂。 然后再加汞五两，先用文火养炼七天，再用武火逼炼一天，即告完成。炼成的砂呈红紫色，闪耀五彩霞光，留在鼎中，共有三十二两，分毫无损。 取出砂放入钵中，加入石硫黄七两，用玉槌细细研磨一天；再将它放回这只称作“神砂赤金宝鼎”的鼎中，封紧鼎口，用纯阳火候伏炼。七天为一转，届时开鼎取出砂，加入苦酒一合，充分研磨后再放回鼎中，飞炼、伏炼七天，算作一候。初次起火用炭十三两，此后每转加炭一两；到第三转时，每转改为加炭二两。炼到这时，鼎盖上会飞出两两五色、轻盈鲜明的绛霞霜，连续出现，形状像麦粒，应将它收集起来。 把它与砂一起放入钵中，加入蒲州石胆（蒲州所产的一种石胆类矿物）半两、苦酒二合，充分研磨后再放回鼎中飞炼、伏炼，共进行七转，每转都要打开查看。 即入石膽苦酒和研方可入鼎中伏之伏經七轉四十九日足其砂伏火畢矣便以武火燒之一日可用炭二十斤分爲四座迫燒之然後開之一日開鼎看其玄眞絳霞之砂文彩輝赫雜錯霞光洞曜於日月可言至靈哉極陽玄元之砂丹也如鎔鑄玄眞訣用塩花和鼓引令寶汁流注而凝紫光耀名曰絳霞之紫金也若將服餌即以棗肉和爲丸每兩亦分作三百六十丸每日清晨東向服一丸服此丹砂後倏忽則合形而輕舉駕飛龍遊於十天八極之外豈不優游哉此玄眞丹砂一丸點汞及鉛錫銅鐵一斤立化成紫磨黄金光澤不可言耳余自神道設教啓於玄慈愍在俗之賢明而述爲七篇二章此篇本從大洞寶經中仙君九品幽章隱文鍊眞妙訣所出禁文甚重非賢莫傳豈頑愚悖戾行尸穢質之徒見聞耳深可忌之哉恐泄上古仙聖之眞妙也雲笈七籤卷之六 **白话解读** 把石胆和苦酒（醋）混合研磨，之后放入鼎中封好。如此炼制七转，共四十九天，待砂物伏火完成，再用武火烧一天。每天用炭二十斤，分成四处逼烧。 然后开鼎查看。里面的玄真绛霞之砂（丹砂炼成的紫色丹物）色彩鲜明，光辉交错，霞光灿烂，仿佛能照耀日月，真可称得上是至灵之物，是极阳玄元之砂丹。按照熔铸玄真的秘诀，用盐花调和鼓引，使宝液流出并凝结，便会发出紫色光芒，称为“绛霞紫金”。 若要服用，就用枣肉调和，制成丸剂。每两药料分作三百六十丸，每天清晨面向东方服一丸。服下这丹砂，据说很快便能与形体相合，轻身飞升，乘着飞龙遨游十天八极之外，岂不逍遥自在！ 这玄真丹砂只需一丸，点在汞、铅、锡、铜、铁各一斤上，便能立刻使它们化成紫磨黄金，光泽难以形容。 我依据神道设教的宗旨，出于慈悲之心，怜悯世间有贤明之人，因此撰成七篇二章。此篇本出自《大洞宝经》中仙君九品幽章隐文所载的炼真妙诀，是严禁传授的内容；若非贤德之人，不可传给他。顽愚悖逆、如行尸般污秽的人，怎能让他们听闻？这实在值得谨慎，以免泄露上古仙圣的真妙之法。 十九 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/69/