--- title: "《雲笈七籤》卷8 原文及白话解读 — 道藏·太玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/8/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/8/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-30" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 15 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 13 段、Claude 2 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《雲笈七籤》卷8，据 Kanripo KR5d0055（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/8/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《雲笈七籤》卷8 太玄部 · 卷 8 / 123 · 7,508 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-30 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 15 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 13 段、Claude 2 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0055）](https://github.com/kanripo/KR5d0055)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5d0055`](https://github.com/kanripo/KR5d0055)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1032` - **部类**：太玄部（本站分类） - **卷数**：123 卷，约 876,290 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，22—1 一百二十二卷 太玄部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0055）](https://github.com/kanripo/KR5d0055)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《雲笈七籤》卷8，据 Kanripo KR5d0055（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/8/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/8/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/8/index.md](https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/8/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 8 / 123 雲笈七籤卷之八學八 (宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢/校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進) 三洞經教部 經釋 釋三十九章經大洞眞經云高上虚皇道君而下三十九道君各著經一章故曰三十九章經乃大洞之首也第一章高上虚皇君曰元氣生於九天之上名曰辟非辟非之煙下入人之身而爲明梁之氣居人五藏之中處乎心華之下此至氣之所在長煙之所託能知辟非之由者乃得領祖太無領祖太無者盡體虚玄之大冠道素之標矣益元羽童乃人鼻之神也衆風亂玄人鼻之氣也四清撫閑乃鼻下口上之間也當令鼻氣恒閑又當數加手按讀此篇捻鼻間乃高上之正座天嶽之混氣氣之來也解百結鼻神翩翩列坐緑室緑室者唇上人中之際也是以帝一上景攝煙連衆長契虚運反華自然矣易有者九天之上西北之門名也若旣登易有之門乃得昇帝堂之會然後五塗旣化森羅幽鬱音暗(一雲/音響)太和萬唱幽發百混九迴還而順一耳太一隱生之寶人之心也乃明梁之所館辟非之所棲是故七祖反生道濟帝簡高上之㫖理於此矣讀高上之洞經旣畢乃口祝曰三藍羅波逮臺此九天之祝言高上之内名也夫三藍羅波逮臺者於地上之音曰天命長人常寧也易有者於地上之音曰長臺 **白话解读** 太一元气生在九天之上，名叫“辟非”。辟非之烟降入人体，化为“明梁之气”，运行在五脏之中，居于心神之下。这股至精之气，是元气所寄托的地方。懂得辟非元气的来由，才能统摄太无之本；能够统摄太无之本，便能充分体会虚玄大道的境界，成为道门中有德行的人。 “益元羽童”是人鼻中的神灵；“众风乱玄”指鼻中的气息；“四清抚闲”指鼻子下方、嘴巴上方的部位。应当使鼻息常常平和安定，并且时常用手按住鼻间，诵读这一篇。捏按鼻间，是为了让高上之神端坐正位，使天岳之气汇聚。气息到来时，鼻中郁结便会解开，鼻神也会轻盈地显现，依次坐在“绿室”之中。绿室就是上唇与人中交接的地方。 因此，帝一上景（道教所说的尊神）统摄元气之烟，使众气相连，长久契合虚无的运行，便能自然复归本真。所谓“易有”，是九天之上西北方的一道门。若能登上易有之门，便可升入帝堂，参与朝会。此后，五条道路都得到转化，幽深之处森然罗列，声音和声响遍布；太和之气发出万种声音，幽微地显现。百种混合之气往复九次，最终回归并顺应于“一”。 “太一隐生之宝”就是人的心神，是明梁之气所居、辟非元气所栖之处。因此，七代祖先得以复生，修道之人也能获道济度；高上之意旨与道理，都包含在这里。 诵完《高上洞经》后，口中祝念：“三蓝罗波逮台。”这是九天的祝辞，也是高上尊神内部使用的名号。换作地上的语言，“三蓝罗波逮台”意为“天命长久，人常安宁”；“易有”在地上的说法则是“长台”。 第二章上皇玉虚君曰玄歸者於九天之音曰泥丸也天晨金霄帝一雌雄之道天晨爲雌金霄爲雄雄一之神曰晨雌一之神曰霄玉州黄籙者帝之金簡也德刃者九天之臺名也第三章皇上玉帝君曰玉帝有玄上之幡一名反華之幡皆玉帝之旌旗招仙之號令也以制命九天之階級徴召四海五嶽之神王也九天眞人呼日爲濯耀羅三天眞人呼日爲圓光蔚玉清天中有樹似松名曰空青之林得食其華者身爲金光自非妙尋雲景而金房不登自非重誦洞章而玉賓弗見也若旣陟其塗則可以窺森然晃朗之門而手掇空青之華也第四章上皇先生紫晨君曰太冥在九天之上謂㝠氣逺而絶乎九玄惟讀大洞玉經者可以交接其間也故謂洞景寄以神道耳又玉清天中有綺合臺下有萬津之海其水波湧如連嶽焉第五章太微天帝君曰九天眞人呼風爲浮金房在明霞之上九户在瓊闕之内此皆太微之所館天帝之玉宇也第六章三元紫精君曰紫精之天處太無之中三元之氣在上景之衢秀朗者玉清天中臺名太混者玉清天中殿館名羽明者上清天人之車名也第七章眞陽元老玄一君曰眞陽者上清之館名玉皇者虚無之眞人逸宅者眞氣之明堂丹玄 **白话解读** **第二章** 上皇玉虚君说：“‘玄归’是九天之中一种音声的称呼，也就是‘泥丸’。天晨与金霄讲的是雌雄之道：天晨为雌，金霄为雄。雄性之神称为‘晨’，雌性之神称为‘霄’。‘玉州黄箓’是天帝的金简（用金属制成的简册）；‘德刃’是九天中一座台阁的名称。” **第三章** 皇上玉帝君说：“玉帝有一种玄上的幡，名叫‘反华之幡’。它是玉帝的旌旗，也是召请仙人的号令，用来颁布命令、规定九天的等级，并征召四海五岳的神王。 九天真人把太阳称作‘濯耀罗’，三天真人把太阳称作‘圆光蔚’。玉清天中有一片像松树的树林，名叫‘空青之林’。吃到树上花朵的人，身体便会发出金光。若没有精妙的寻访方法，就无法沿着云气的道路登上金房；若不反复诵读《洞章》（道教经典篇章），也见不到玉宾（仙真）。 如果已经登上这条道路，便可以窥见森然明亮的门，并亲手采摘空青之花。” **第四章** 上皇先生紫晨君说：“太冥位于九天之上，那里幽远深邃，远离九玄。只有诵读《大洞玉经》的人，才可能与那里相通。因此，所谓‘洞景’，只是借助神妙之道寄寓其中。 玉清天中有绮合台，台下有万津之海，海水波涛汹涌，像连绵的山岳一样。” **第五章** 太微天帝君说：“九天真人把风称作‘浮金房’。明霞之上有金房，琼阙之内有九户（九重门户）。这些地方都是太微的馆舍，也是天帝的玉宇。” **第六章** 三元紫精君说：“紫精之天位于太无之中。三元之气处在上景之衢。‘秀朗’是玉清天中台的名称；‘太混’是玉清天中的殿馆名称；‘羽明’则是上清天中仙人的车名。” **第七章** 真阳元老玄一君说：“‘真阳’是上清的一处馆舍名称。‘玉皇’指虚无中的真人；‘逸宅’是真气的明堂。‘丹玄’……” 乃泥丸之所在也若能七轉洞經於震靈之上三回帝尊於白氣之中則眞人定録而魔王立到則注生籍於玉闕招五老於金臺矣太上有瓊羽之門合延爲胎命之王玄一爲三氣之尊元老爲上帝之賓並扶兆身神臺刊名於福連之簡也太上金簡玉札名爲福連之書第八章上元太素三元君曰太素三元宫中有三華之氣生於自然也似芙蓉之暉晨燈者乃玉眞天中明氣之光洞照於三元之臺也廣靈堂者上清之房名兆若能存雌一於夙夜誦洞章以萬遍者則太微小童負五圖於帝側絳宫眞人承五符於胎尊合變於三素之氣得形於晨燈之光則人無哭兆終身不亡矣第九章上清紫精三素君曰上清紫精天中有樹其葉似竹而赤其華似鑑而明其子似李而無核名曰育華之林食其葉而辟飢食其華以不死食其實即飛仙所謂絳樹丹實色照五藏者也自非長冥眇思棲神太無而育華之實不可得而食也上清玉房生七寶之雲雲色七重其氣九扇以童子辟非童女宣彌得乘此寶雲上入玉清之天也而辟非者太微之内神宣彌者玉清之神女若兆能離合百神間關帝一變化九魂混暢五七者則辟非可賴宣彌可致七度死厄三光所利五老延日以曲照太上三便以相入矣三便者太上金房之名也第十章 **白话解读** 这里说的“泥丸”，是头部的神府。若能在震灵之上，将《洞经》反复诵习七遍，并在白气之中三次存想帝尊，就能使真人登记名籍，魔王也立即降临。这样，生名便会登记在玉阙，五老也会被召至金台。 太上有一座名为“琼羽”的门。合延是掌管胎命之王，玄一是三气之尊，元老是上帝的宾客；他们一同扶助你的身神，在福连之简上刻下你的名字。太上的金简玉札，称为“福连之书”。 **第八章** 上元太素三元君说：太素三元宫中有三华之气，自然而生。它像芙蓉般明亮，又像清晨的灯火，是玉真天中明气的光辉，能照彻三元之台。 “广灵堂”是上清宫殿的房室之名。你若能日夜存想“雌一”（一种存思修炼法门），并把《洞章》诵满一万遍，那么太微小童就会在帝尊身旁背负五图，绛宫真人也会从胎尊那里承受五符。他们将与三素之气相合变化，从晨灯般的光辉中获得形体。如此，人便不会遭遇哭兆，终身不死。 **第九章** 上清紫精三素君说：上清紫精天中有一棵树，叶子像竹叶，却是红色；花朵像镜子一样明亮；果实像李子，却没有核。这棵树叫作“育华之林”。吃它的叶子可以免于饥饿，吃它的花可以长生，吃它的果实便能成为飞仙。这就是所谓的绛树丹实，颜色的光辉能照亮五脏。 若不能长久沉静、幽深思悟，使精神栖居于太无之境，就无法得到育华之果食用。 上清玉房生出七宝云，云有七层色彩，云气分为九重。童子辟非和童女宣弥能够乘坐这宝云，进入玉清天。辟非是太微之内神，宣弥是玉清的神女。 你若能使百神离合往来，在帝一之间出入变化，使九魂和畅、五七相合，那么就能倚仗辟非、招致宣弥；七次度过死厄，得到日月星三光的护佑，并由五老延长寿命、曲加照护。太上三便也会与你相合。“三便”是太上金房的名称。 **第十章** 青靈陽安元君曰青靈者眞人之位號八氣者雲色之相沓元君者虚皇之司命三華者玉清之房名乃陽安元君之所處也第十一章皇清洞眞道君曰皇清乃上清三仙皇之眞人也洞眞乃上清元老之君也皆俱合生於太無之外俱合死於廣漢之上能生能死是以皇清洞眞三帝合生理出於此矣日母者玉清之老母主胞胎於尊神也名曰正薈條兆能知日母之名則胞結自解七祖罪消第十二章高上太素君曰高上皇人常宴紫霄之上玉根者玉清天中山名也乃五老上眞之所治太素眞人拂日月之光於帝一之前太素天中呼日爲眇景也玉門蘭宰並是上清宫中門户名也月中樹名騫樹一名藥王凡有八樹在月中也得食其葉者爲玉仙玉仙之身洞徹如水精瑠璃焉第十三章皇上四老道中君曰皇上四老眞人在日中無影呼日名爲九曜生常乘明玉之輪轉宴於日中也廣霞者玉清天中山名乃九日之所出矣日帝之所司也第十四章玉晨太上大道君曰道君保形景於法化之内回眄鏡於上清之上解襟帶於玉映之室乘八素入於四明之門反日中之神王併月中之高靈矣玉映者玉晨之宫名四明者上清玉帝之南門也第十五章太清大道君曰太清天中有山名浮絶三天 **白话解读** 青灵阳安元君说：“青灵”是真人（得道之人的尊号）所处的位号；“八气”是云气层叠交错形成的景象。“元君”是虚皇所任命的司命神。“三华”是玉清天宫中的一处宫室，青灵阳安元君就居住在那里。 **第十一章** 皇清洞真道君说：“皇清”指上清三仙皇中的真人；“洞真”指上清的元老之君。他们都在太无之外共同出生，在广汉之上共同死去。能够出生，也能够死去，所以皇清、洞真、三帝共同生化、执掌的道理由此而来。 “日母”是玉清的老母，主管尊神的胞胎。她的名字叫正薈条兆。若能知道日母的名字，胞胎便会自行解开，七代祖先的罪业也会消除。 **第十二章** 高上太素君说：高上皇人常在紫霄之上设宴。“玉根”是玉清天中的一座山，是五老上真的治所。太素真人在帝一之前拂动日月之光。太素天中把太阳称作“眇景”。 “玉门”和“兰宰”都是上清宫中的门户名称。月亮里有一种树，名叫“騫树”，又叫“药王”，共有八棵。得到并食用树叶的人就会成为玉仙，身体通透明澈，像水晶琉璃一样。 **第十三章** 皇上四老道中君说：皇上四老真人居于太阳之中，身上没有影子。他们称太阳为“九曜生”，常乘坐明玉之轮，在太阳中巡行设宴。“广霞”是玉清天中的一座山，是九个太阳升起的地方，也是日帝主管的所在。 **第十四章** 玉晨太上大道君说：道君在法化之中护持形体与影像，在上清之上回望明镜；他在玉映之室解开衣襟和带子，乘八素进入四明之门，召回太阳中的神王和月亮中的高灵。 “玉映”是玉晨宫的名称；“四明”是上清玉帝的南门。 **第十五章** 太清大道君说：太清天中有一座山，名叫浮绝…… 神王之所治也彼天人呼日爲太明又有金華樓諸受眞仙玉録者皆在此樓之中第十六章太極大道元景君曰太極有元景之王司攝三天之神仙者也太漠者太清之外也太極眞人呼日爲圓明第十七章皇初紫元君曰皇初紫元之天常有暉暉之光鬱鬱如薄霞焉乃九日之所出有如一日之照耳六淵者乃元君之宫名寒童者山名也故曰登寒童之嶽會六淵之中矣第十八章無英中眞上老君曰無英中眞上老君處上眞之宫領五帝之籍解兆五符於重結化兆五神於胎骨常遊紫房明堂之内也第十九章中央黄老君曰中央黄老君三元之眞皇也圓華者黄老之宫名也玉壽者太微天中之山名也皆黄老君之理所第二十章青精上眞内景君曰青精之宫有上華之室室中有自然青氣號曰返香之煙逆風聞三千里紫空者内景之山名也青精君常乘羽逸之車携玄景之童登紫空之山入玉室之内也第二十一章太陽九氣玉賢元君曰太陽九氣者變化三晨之上策駕紫軿於微玄之下微玄者日中之神名曰玉賢天中或呼日爲微玄也開陰太漠者是胎神之所在也胎門旣塞乃滯血之所穢胎門既開而嬰神之所棲太漠爲玄重之根開陰爲常生之源若胎開而明潔則 **白话解读** 这里的“神王”，指统摄诸天神仙的神王。他所治理的地方，有一座金华楼。凡是接受了“真仙玉录”（真仙名籍）的仙人，都住在这座楼中。天人把太阳称作“太明”。 **第十六章** 太极大道元景君说：太极有一位元景之王，负责统摄三天中的神仙。“太漠”在太清之外。太极真人把太阳称作“圆明”。 **第十七章** 皇初紫元君说：皇初紫元之天常有明亮的光，浓密得像淡淡的云霞。那里是九个太阳升起的地方，光照却如同只有一个太阳。六渊是元君宫殿的名称，寒童是山名。因此说，登上寒童山，就能在六渊之中相会。 **第十八章** 无英中真上老君说：无英中真上老君居住在上真之宫，掌管五帝的名籍。他解开你身上的五符（与五方、五行相关的符箓），并使五神在你的胎骨中化生。他常在紫房、明堂之内游行。 **第十九章** 中央黄老君说：中央黄老君是三元中的真皇。圆华是黄老君宫殿的名称，玉寿是太微天中的一座山，都是黄老君治理的地方。 **第二十章** 青精上真内景君说：青精宫中有一间上华之室。室内有自然生成的青气，称为“返香之烟”，即使逆风，也能在三千里之外闻到。紫空是内景之山的名称。青精君常乘羽逸之车，带着玄景童子登上紫空山，进入玉室。 **第二十一章** 太阳九气玉贤元君说：“太阳九气”是变化三晨的上等法术，驾着紫色车乘行于微玄之下。微玄是太阳中的神名，天界有时也把太阳称为“微玄”。“开阴太漠”是胎神所在之处：胎门闭塞，便是污血滞留之所；胎门打开，便成为婴神栖居之处。太漠是玄重的根本，开阴是恒常生长的源头。如果胎门开启后清明洁净，那么……原文至此未完。 帝一之氣金也若太漠之内修則五老之宴歡故云開陰太漠長保陽源陽源者猶人之有勢也兆能使陽源不傾玄泉不動淡然淵停潭然天靜亦迴老駐年與靈均氣也第二十二章太初九素金華景元君曰太初天中有華景之宫宫有自然九素之氣氣煙亂生雕雲九色入其煙中者易貌居其煙中者百變又有慶液之河號爲吉人之津又有流汩之池池廣千里中有玉樹飲此流汩之水則五藏明徹面生紫雲第二十三章九皇上眞司命君曰九皇上眞者玉虚之元君也四司者天帝之禁宫也晨暉者玉虚司命之宫名也飛霞者玉虚天中之山名逸録者仙皇之符籙也第二十四章天皇上眞玉華三元君曰天皇上眞者是上清眞人之典禁主玉華仙女之母故號曰玉華三元君也乘神徊之車登雲飈之宫入流逸之室神徊者是眞人一輪車名九曲下户者是男女之陰地也男曰九曲女曰下户此陰地常生白雲之氣以薰黄庭之間是得道之候驗也第二十五章太一上元禁君曰太一上元君者萬仙之司主方嶽眞氣也主除死籍刻書生簡赤氣王者日中之上神其名曰將車梁能知赤氣王名者不死第二十六章元虚黄房眞晨君曰元虚黄房者是眞晨仙君之所治也玉宫者是得道符籍之所在也 **白话解读** 帝一之气属于金。在太漠之中修炼，可以成就五老之宴。所谓“开阴太漠”，是说阴气散开；“长保阳源”，是说长久保全阳气的根源。阳源就像人所具有的气势。修炼者若能使阳源不倾泄、玄泉（体内的精气之泉）不妄动，做到恬淡深静、心神安定，就能使容颜衰老得以回转、延缓年岁增长，与灵均之气相合。 第二十二章 太初九素金华景元君说：太初天中有一座华景宫，宫中有自然生成的九素之气。气息烟雾缭绕，形成九色雕云。进入烟雾之中的人，容貌会改变；居住在烟雾之中的人，形貌会发生多种变化。那里还有一条名叫“庆液”的河，是吉人渡向仙境的津梁；另有一处名叫“流汩”的池塘，方圆千里。池中生有玉树，饮用池水，便能使五脏清明通透，脸上生出紫云。 第二十三章 九皇上真司命君说：九皇上真就是玉虚元君。四司是天帝的禁宫；晨晖是玉虚司命宫的名称；飞霞是玉虚天中的山名；逸录则是仙皇所赐的符箓。 第二十四章 天皇上真玉华三元君说：天皇上真是上清真人的典禁之主，也是玉华仙女之母，因此号称玉华三元君。她乘坐名为“神徊”的车，登上云飙之宫，进入流逸之室。“神徊”是真人所乘的一轮车的名称。“九曲”是男子的阴部，“下户”是女子的阴部。这些部位常有白云之气生出，用来熏养黄庭（人体内重要的修炼部位）。这是得道的一种征验。 第二十五章 太一上元禁君说：太一上元君掌管万仙，也主宰方岳的真气；他的职责包括从死籍中除名，并把名字刻写在生籍上。赤气王是日中的上神，名叫将车梁。能够知道赤气王的名字，就可以长生不死。 第二十六章 元虚黄房真晨君说：元虚黄房是真晨仙君治理的地方；玉宫则是存放得道者符籍的所在。 九元鎭眞者是九元太帝之名也太帝名鎭字眞兆能知之者不死第二十七章太極主四眞人元君曰太極元君乘凌羽之車結雲氣以雕華控九龍以齊驟揚威於高上之天轉轂於太明之丘鳴鐘於朱火之臺第二十八章四斗中眞七晨散華君曰玉清天中有散華之臺是四斗七晨道君之所治也七晨天中有反生之香氣反衝於三寶之山山在四斗之中上有金琅之館名曰映清夷之宫其中上皇眞人皆項負寶曜體映圓光氣合三寶靈洞五藏也洞經所謂香風扇三寶五藏映清夷第二十九章辰中黄景元君曰辰中眞人帶迎延之符登太霄之庭飛羽輪於滄浪之臺佩玉章之文於太霞之宫第三十章金闕後聖太平李眞天帝上景君曰金闕之中有上景之氣氣色鬱鬱暉照十方乃後聖之靈都太平之所會也種年祚於日氣之中植三命於月宫之庭五毒絶於沉没解結生於天堂第三十一章太虚後聖無景彭室眞君曰太霞之中有彭彭之室結白氣以造構合九雲而立宇紫煙重扉神華所聚故號曰彭彭之室而太虛元君之所處焉第三十二章太玄都九氣丈人主仙君曰太玄都九氣丈人乘晨徊之風登蕩滯之山煥鬱然之煙入太暉之宫伐胞樹於死户養胎氣於冥初濟 **白话解读** 九元镇真，是九元太帝的名号。太帝名叫“镇”，字“真兆”。知道这个名号的人可以长生不死。 **第二十七章** 太极主四真人元君说：太极元君乘坐凌羽车，以云气结成华美的车饰，驾驭九条龙齐步奔驰。他在高天之上扬威，在太明之丘转动车轮，在朱火之台敲响钟声。 **第二十八章** 四斗中真七晨散华君说：玉清天中有一座散华台，是四斗七晨道君治理的地方。七晨天中有一种名叫“反生”的香气，向上冲入三宝山。三宝山位于四斗之中，山上有金琅馆，名叫映清夷宫。 宫中的上皇真人，头顶背负着宝光，身体映现圆光；他们的气与三宝灵洞五脏相合。《洞经》所说的“香风扇动，三宝五脏映照清夷”，指的就是这里。 **第二十九章** 辰中黄景元君说：辰中真人佩带迎延符，登上太霄之庭；在沧浪之台驾御羽轮飞行，并在太霞之宫佩带玉章之文。 **第三十章** 金阙后圣太平李真天帝上景君说：金阙之中有上景之气，气色浓盛，光辉照耀十方。那里是后圣的灵都，也是太平之气汇聚的地方。人在日气之中培植年寿，在月宫庭院中培植三种生命之本；五毒得以断绝，沉沦消亡得以解除，结缚得以化解，生命由此得以在天堂延续。 **第三十一章** 太虚后圣无景彭室真君说：太霞之中有一座彭彭之室。它以白气构筑而成，由九重云气合成屋宇，紫烟层层围绕门扉，是神灵光华聚集的地方，因此称为“彭彭之室”，也是太虚元君居住之处。 **第三十二章** 太玄都九气丈人主仙君乘着晨回之风，登上荡滞之山，让郁然之烟焕发光彩，再进入太晖之宫。他在死户砍伐胞树，在幽冥之初养育胎气，救济…… 五毒於常關定三命於金書第三十三章上清八皇老君曰上清之天在絶霞之外有八皇老君運九天之仙而處上清之宫也乘廣琅之車把鳳羽之節登華便之山入太老之堂上清眞人呼日月爲太寶九華第三十四章東華方諸宫高晨師玉保仙王曰青童君東華者仙眞之州也在始暉之間高晨玉保王所治也東華眞人呼日爲紫曜明或曰圓珠青童君乘雕玉之軿御圓珠之氣登雲波之山入東華之堂第三十五章榑桑太帝九老仙皇君曰九老京者山名也在榑桑之際九老仙皇處榑桑之際治九老之京太帝君治榑桑之杪會方丈之臺也二道君時乘合羽之車合羽車者雲沓之色登榑桑之杪會九老之京出靈户之符召大魔之王矣第三十六章小有玉眞萬華先生主圖玉君曰小有玉眞天中有萬華之宫小有先生主圖玉君之所治也此宫之中藏録上帝之寶經玉清之隱書也又有洞觀之堂懸在太無之中重泉曲者魔王之陰府也兆既得洞一之道乃拔死於泉曲之籍書仙名於靈羽之録第三十七章玄洲二十九眞伯上帝司禁君曰玄洲有三溺之津非飛仙而莫越也又有羽景之堂在太無之庭又有絶空之宫在五雲之中王靈仙母金華仙女常所遊也司禁眞伯上帝玉 **白话解读** 五毒，是指五种毒害人的事物；“於常關定三命於金書”一句，文意和上下文关系不明，暂按原文保留其意。 **第三十三章** 上清八皇老君说：上清天位于绝霞之外。八皇老君统率九天的仙人，居住在上清宫。他乘坐广琅车，手持凤羽节，登上华便山，进入太老堂。上清真人称太阳和月亮为“太宝”“九华”。 **第三十四章** 东华方诸宫的高晨师玉保仙王说：青童君所居的东华，是仙人和真人聚集的地方，位于始晖之间，由高晨玉保王治理。东华真人称太阳为“紫曜明”，也称“圆珠”。青童君乘坐雕玉装饰的车，驾驭“圆珠”之气，登上云波山，进入东华堂。 **第三十五章** 榑桑太帝九老仙皇君说：“九老京”是一座山的名字，位于榑桑附近。九老仙皇居于榑桑一带，治理九老京。太帝君治理榑桑树梢，并在方丈台聚会。这两位道君有时乘坐合羽车；合羽车呈云层叠合般的颜色。他们登上榑桑树梢，在九老京相会，取出灵户符，召请大魔王。 **第三十六章** 小有玉真万华先生主图玉君说：小有玉真天中有万华宫，是小有先生主图玉君治理的地方。宫中收藏着上帝的宝经和玉清的隐书，还有一座洞观堂，悬立在太无之中。“重泉曲”是魔王统治的阴间。修炼者已经得到洞一之道，便能从重泉曲的名册中脱离，并把仙名记入灵羽之录。 **第三十七章** 玄洲二十九真伯上帝司禁君说：玄洲有“三溺之津”，不是飞仙便无法渡过。那里还有位于太无之庭的羽景堂，以及位于五云之中的绝空宫。王灵仙母和金华仙女常在那里游历。 君時乘日月之軿披虎文之裘登重漠之山入宴羽景之堂濯纓帝川之池會仙絶空之宫也第三十八章太無晨中君刊峨嵋山中洞宫玉户太素君曰太無在洞景之表太素在幽玄之上九宫列金門於大素之表丹樓沓七重於大無之庭乃太素三元君所遊也第三十九章西元龜山九靈眞仙母青金丹皇君曰崑崙山有九靈之館又有金丹流雲之宫上接璇璣之輪下在太空之中乃王母之所治也西元龜山在崑崙之西太帝玉妃之所在 釋太上大道君洞眞金玄八景玉籙經釋題曰東華上仙名太上八素隱書南華上仙曰大洞眞經西華上仙曰金眞玉光映天洞觀玉經北華上仙曰簫條九曜豁落七元上經玉皇中仙曰太上高聖八景玉籙中央黄老君南極元君藏録二經於太素瑶臺玄雲羽室封以鬱林之笈玉清三元之章乃命北寒金臺龍華玉女七百人又命白空虞宫西靈玉童七百人侍衛焉𣈆永和十一年歲在乙卯九月一日夜半受經於紫微王夫人凡二萬二百三十字其大洞眞經一萬字上清高聖太上大道君金玄八景玉籙上清高聖太上大道君者蓋二晨之精氣慶雲之紫煙玉暉輝煥金映流眞結化含秀苞凝玄神寄胎母氏育形爲人諱開天眞字開元母妊三千七百年乃誕於西那天鬱察山 **白话解读** 你有时乘坐日月车，披着虎纹裘衣，登上重漠山，进入宴请仙人的羽景之堂，在帝川池中洗濯衣带，最后到达凌空会仙的宫殿。 **第三十八章** 太无晨中君（居于太无晨境的神君）在峨嵋山的洞宫玉户中对太素君说：“太无位于洞景之外，太素位于幽玄之上。九宫在大素之外排列着金门，丹楼在太无的庭院中层层叠起，共有七重。这些地方，都是太素三元君游居之处。” **第三十九章** 西元龟山九灵真仙母青金丹皇君说：“昆仑山有九灵之馆，也有金丹流云之宫。宫殿上接璇玑之轮（象征天体运行的天轮），下处于太空之中，是王母（西王母）治理的地方。西元龟山位于昆仑山以西，是太帝玉妃居住的地方。” **《太上大道君洞真金玄八景玉箓》释题** 东华上仙称它为《太上八素隐书》；南华上仙称它为《大洞真经》；西华上仙称它为《金真玉光映天洞观玉经》；北华上仙称它为《箫条九曜豁落七元上经》。玉皇中仙称它为《太上高圣八景玉箓》。 中央黄老君和南极元君把这两部经书收藏在太素瑶台的玄云羽室中，用郁林之笈（装经书的匣子）封存。玉清三元君于是命令北寒金台的龙华玉女七百人，以及白空虞宫的西灵玉童七百人前来侍奉守卫。 晋永和十一年，岁次乙卯，九月初一夜半，这部经由紫微王夫人传授。全经共二万零二百三十字，其中《大洞真经》有一万字。 **《上清高圣太上大道君金玄八景玉箓》** 上清高圣太上大道君，被说成是二晨的精气与庆云中的紫烟凝聚而成。他的玉色光辉明亮，金光映照，真气流动；神妙之气凝结成形，孕育出玄妙的神灵，寄胎于母亲体内，逐渐长成。 他在人间的名字是开天，天真字开元。母亲怀孕三千七百年后，他在西那天的郁察山降生。 浮羅嶽丹玄之阿於是受書玉虚眺景上清位爲太上高聖玉晨大道君治蘂珠日闕館七映紫房玉童玉女各三十萬人侍衛於是振策七圃楊青建朱騰空舞旍駕景騁飈徘徊八煙盤桓空塗仰簮日華拾落日珠摘絳林之琅實餌玄河之紫蕖偃蹇靈軒領理帝書萬神八拜五德把符上眞侍晨天皇抱圖乃仰空而言曰子欲爲眞當存日中君駕龍驂鳳乘天景雲東遊桑林遂入帝門若必昇天當思月中夫人駕十飛龍乘我流鈴西朝六領遂諧帝堂精根運思上朝玉皇薈薈敷鬱儀以躡景晃晃散結璘以曁霄雙皇合輦後天而凋夫大有者九天之紫宫小有者清虚三十六天之首洞於是太上大道君初乘一景之輿駕八素紫雲攝希微倉帝名録豐子俱東行詣鬱悅那林昌玉臺天見玉清紫道虚皇上君受九暉大晨隱符太上大道君次乘二景之輿駕七素絳雲攝中㣲赤帝名定無彦俱南行詣高桃厲沖龍羅天見玉清冀日虚皇太上道君受觀靈元晨隱符太上大道君次乘三景之輿駕六素紅雲攝紫微白帝名渠淵石俱西行詣碧空歌飲黎天見玉清昌陽始虚皇高元君受總晨九極隱符太上大道君次乘四景之輿駕五素青雲攝玄微黑帝名齊元旋俱北行諧𨚧摩坦婁于醫天見玉清七靜道生高上虚皇君受沓曜 **白话解读** 在浮罗岳丹玄之处，他接受玉虚眺景上清之位，成为太上高圣玉晨大道君，居住在蕊珠日阙馆。那里有七映紫房，三十万名玉童、玉女侍奉护卫他。 于是，他挥动手杖，在七圃间行进；扬起青旗，竖起朱幡，腾空起舞，驾着日光疾行，在八方云气间往来盘旋。他仰身采摘日华，拾取落日之珠，又摘下绛林中的美玉般果实，服食玄河里的紫色莲花。他安坐在灵车中，掌理天帝的文书；万神向他行礼，五德执掌符命。上真侍晨天皇抱着图卷，仰望天空说道：“你若想成仙，应当存想日中的君主，驾着龙凤，乘天上的云气，向东游历桑林，随后进入天帝之门。若要升天，就应当观想月中的夫人，驾着十条飞龙，乘我的流铃，向西朝拜六领，最终到达天帝的殿堂。” 修炼者须运转心神，精诚思念，上朝玉皇。郁仪（日中之神）的光辉繁盛铺展，令人踏着日光前行；结璘（月中之神）的光芒明亮散开，直达高天。日月二皇同乘一辇，仿佛先于天道而长存。所谓“大有”，是九天中的紫宫；所谓“小有”，则是清虚三十六天之首。 太上大道君第一次乘坐一景之车，驾着八素紫云，带着希微仓帝名录丰子，一同向东前往郁悦那林昌玉台天。他在那里拜见玉清紫道虚皇上君，接受了九晖大晨隐符。 太上大道君接着乘坐二景之车，驾着七素绛云，带着中微赤帝名定无彦，一同向南前往高桃厉冲龙罗天。他在那里拜见玉清冀日虚皇太上道君，接受了观灵元晨隐符。 太上大道君随后乘坐三景之车，驾着六素红云，带着紫微白帝名渠渊石，一同向西前往碧空歌饮黎天。他在那里拜见玉清昌阳始虚皇高元君，接受了总晨九极隐符。 太上大道君又乘坐四景之车，驾着五素青云，带着玄微黑帝名齐元旋，一同向北前往𨚧摩坦婁于医天。他在那里拜见玉清七静道生高上虚皇君，接受了沓曜隐符。 旋根隱符太上大道君次乘五景之輿駕四素黄雲攝始微上帝名接空子俱東北行詣扶力蓋浮羅天見玉清太明虚皇洞清君受玄景晨光隱符太上大道君次乘六景之輿駕三素緑雲攝靈微中帝名秉巨文俱東南行詣具謂耶渠初黙天見玉清始元虚皇太霄君受合暉晨命隱符太上大道君次乘七景之輿駕二素紫雲攝宣微下帝名宏膚子俱西南行諧沖容育鬱離沙天見玉清七觀無生虚皇金靈君受齊暉晨玄隱符太上大道君次乘八景之輿駕一素靈雲攝洞㣲眞帝名洄澄攄俱西北行詣單緑察寶輪法天見玉清八觀高元虚皇渟景君受高上龍煙隱符太上大道君又乘洞景玉輿駕太霞紫煙玄景之暉攝九微内帝君名申明閑及上皇九玄九天諸眞仙王等俱仰登彌梵羅臺霄絶寥丘飛元雲根之都玉清上天見玉清紫暉太上玉皇明上大道君受高清太虚無極上道君隱符 釋太上神州七轉七變儛天經神州在天關之北日月迴度其南七星輪轉其中央晝左迴八緯夜右轉七經七星運周天光迴靈此上皇紫晨受化之庭修七轉之法位登於玉清七轉七變之道上皇紫晨君受於九天父母修行道成以傳玄感清天上皇君皇君以傳三天玉童玉童以傳紫極眞元君紫極眞元 **白话解读** 太上大道君依次乘坐五景之舆、六景之舆、七景之舆和八景之舆，分别驾着四素黄云、三素绿云、二素紫云和一素灵云，带领四位帝君一同出行。他们依次向东北、东南、西南、西北而去，前往相应的天界，拜见玉清境中的虚皇之君，接受各自的隐符：晨光隐符、合晖晨命隐符、齐晖晨玄隐符和高上龙烟隐符。 随后，太上大道君乘坐洞景玉舆，驾着太霞、紫烟和玄景之光，带领九微内帝君申明闲，以及上皇、九玄、九天的众多真人和仙王，一同登上弥梵罗台。他们飞越高远寂寥的丘陵，来到飞元云根之都，进入玉清上天，拜见玉清紫晖太上玉皇明上大道君，接受高清太虚无极上道君的隐符。 **释《太上神州七转七变儛天经》** 神州位于天关以北，日月运行的轨道环绕它的南面。七颗星在中央轮转：白昼时，八纬向左运行；夜晚时，七经向右运行。七星周行，使天光回转、灵气运行。这里是上皇紫晨君接受教化的所在。修习七转之法，可以使修行者的品位升至玉清。 七转七变之道，是上皇紫晨君从九天父母那里承受的。修行有成后，他将此道传给玄感清天上皇君；上皇君再传给三天玉童，玉童又传给紫极真元君。 君傳天帝君天帝君傳南極上元君南極上元君傳太㣲天帝君太微天帝君傳後聖金闕君後聖金闕君傳上相青童君承眞相系皆經萬劫一傳小有天王後撰一通以封於西城山中得者皆奉迎聖君於上清宫給玉童玉女各二十一人典衛靈文營護有經者身神州玉章凡十四章乃十四帝君洞野之曲百神内名玉天之玄象三晨之精誦其章玉響激朗上元誦之萬遍白日昇天 釋神虎上符消魔智慧經神者靈也靈變無窮陰陽不測名之曰神也虎者威也威震九遐之域神光煥乎上清上者太上祕乎靈都上宫神虎七千備于玉闕因以爲名符者信也太上之信召會群靈消魔者滅鬼也凡有玉簡紫名得修上經莫不爲衆邪所乘鬼魔所試兆當諷詠此經則激百陽以生電鼓千陰以吐威六天失氣九魔消摧也智者日中之星也慧者冝以生生爲急也故慧字有兩生并而共乘一急之象者也誦經五千遍則神智開朗聖慧明發命八景以高登騁神虎以飛昇此大威變之道故以消魔爲名 釋太上素靈洞玄大有妙經太者大也彌綸而不可極故曰太也上者處乎無窮之表故曰上也是道君之號也素靈者房名也洞者洞天洞地無所不通也玄者幽㝠之所出也大有者宫名也妙者微之極 **白话解读** 君传授的次序是：天帝君传给南极上元君，南极上元君传给太微天帝君，太微天帝君传给后圣金阙君，后圣金阙君再传给上相青童君，世代承续，传承清楚。这些经文都是经历万劫才传授一次。小有天王后来又编成一卷，将它封存在西城山中。得到经文的人，都要恭敬迎请圣君到上清宫，并供给玉童、玉女各二十一人，负责守护经文、护持修习之人。 《神州玉章》共有十四章，是十四位帝君在洞野演奏的乐章，内容包括百神的内在名号、玉天的玄妙形象以及日、月、星三光的精气。诵读这些篇章，声音清亮响彻。上元君诵读一万遍后，便在白日飞升天界。 《释神虎上符消魔智慧经》 “神”指灵妙莫测，变化无穷，阴阳的运行也难以测知，所以称为“神”。“虎”有威势之意，威震极远之地；神光在上清境中焕然显现。“上”是指太上（道教对至高神圣境界的尊称），秘居于灵都上宫。神虎有七千之数，列备于玉阙，因此称为“神虎”。 “符”是凭信，指太上用来召集众灵的信物。“消魔”就是消灭鬼魔。凡是持有玉简、列名紫府，并修习上乘经法的人，难免受到邪祟侵扰和鬼魔考验。此时应当诵读这部经，使百阳振发如电，使千阴鼓荡生威，令六天失去力量、九魔消散。 “智”如日中之星；“慧”则提醒人应当以生生不息为要。因此，“慧”字含有两个“生”并列相承、共同指向“急务”的象征。诵经五千遍，神智便会开朗，圣慧显明；继而奉命驾驭八景而登高，乘神虎飞升。这是一种威力强大的变化之道，所以经名叫《消魔智慧经》。 《释太上素灵洞玄大有妙经》 “太”意为广大周遍，没有边际；“上”指处于无穷境界之上，也是道君的称号。“素灵”是宫室的名称；“洞”指洞天洞地、无所不通；“玄”指幽深玄妙之处；“大有”是宫殿的名称；“妙”则是精微到了极点。 也經者營也弘暢幽極經理神關故謂之經而有玄丹上化三眞元洞之道本與玄氣同存元始俱生三精凝化結朗玉章構演三洞之府總御萬眞之淵乃秘在九天之上大有妙宫金臺玉室素靈之房蓊藹玄玄之上蕭蕭始暉之中是時上聖衆帝清齋三月仰禀太冥玄思感於大寂積稔啓於上清而受焉因經所藏之處而以爲名 釋迴元九道飛行羽經迴元者運星元之綱輪也輪空洞之大輻調四氣之長存九道者北斗九星也九星之運觀渙五常五行乘之以致度萬物稟之以得生皆九道之運也飛行羽經者九天父母太眞丈人同宴景龍之輿息駕無崖之端忽致玄靈瑞降白鸞之車黑翮之鳳口銜素章登空步虚經歷無窮因名白羽黑翮飛行羽經 釋九靈太妙龜山元録龜山在天西北角周迴四千萬里高與玉清連界西王母所封也元録者九虚上眞始生變化大妙之法記爲名録也皆刻書龜山流精紫閭金華瓊堂其旨隱奥其音宛妙蓋九天書録名題龜山 釋大有八禀太丹隱畫大有宫名也在九天之上八者八節也稟者授節度也太丹南宫名也隱藏也書文也言八節吉辰天上宴會八禀開眞大慶之日其時乃萬神集議皆列言大有之宫爲學之士以其日清齋首過即上生於南宫也 釋七聖玄記迴天九霄經 **白话解读** 这里说的“经”，含有经营、弘扬、通达幽深至极之理的意思，也有调理神明关要的作用，所以称为“经”。 《玄丹上化三真元洞之道》，其根本与玄气同时存在，与元始一同生成。三种精气凝聚变化，结成明朗的玉章，由此构成并演化出三洞之府，统摄万真所归之处。这部经秘藏在九天之上大有妙宫的金台玉室、素灵之房，位于深远玄妙之境、始初光辉之中。当时，诸位上圣、天帝斋戒三个月，仰承太冥之旨，以玄思感通大寂之境，经过多年积累，才在上清得以开启并受授。后来便按照经书收藏的地方来命名。 **《释迴元九道飞行羽经》** “迴元”，指运转星元的纲纪和轮轴。星轮如同空洞之中的巨大辐条，调和四时之气，使其长久运行。“九道”指北斗九星。九星运行，使五常得以流布，五行依循它们运行、形成度数；万物承受这些运行规律而获得生命，这些都由“九道”运转所成。 “飞行羽经”说的是：九天父母与太真丈人一同乘坐景龙之车，在无边之境停驻。忽然有玄灵降下祥瑞，白鸾之车和黑羽凤凰出现，口中衔着素章，升入天空、步行虚空，经历无穷之境。因此，这部经得名《白羽黑翮飞行羽经》。 **《释九灵太妙龟山元录》** 龟山位于天的西北角，周围有四千万里，高度与玉清境相接，是西王母所封之地。 “元录”指九虚上真初始生成、变化的玄妙法则，并将这些法则记录成册，因此称为“元录”。经文刻写在龟山的流精紫闾、金华琼堂之中，旨意深奥，音韵婉妙。这是九天的书籍典录，因而以龟山为名。 **《释大有八禀太丹隐画》** “大有”是宫名，位于九天之上；“八”指八节，也就是一年中的八个节令；“禀”指授予节令的法度；“太丹”是南宫的名称；“隐”指隐藏，“画”指书文。 意思是：在八节的吉日，天上举行宴会和庆典，称为“八禀开真大庆”。那时万神聚集议事。经文说，修学之士在这些日子于大有宫列名禀告，清心斋戒并首先忏过，随后便可上生南宫。 **《释七圣玄记迴天九霄经》** 七聖者高聖玉帝君高聖太上大道君上聖紫清太素三元君上聖白玉龜臺九靈太眞西王母上聖中央黄老君上聖榑桑太帝君後聖金闕帝君也玄記者七聖各逆注得道之人玄名也迴天者太上道君携契玉虚紫賓迴天傾光上登九層七映朱宫徘徊明霞之上蕭條九空之中列七範於仙録刻王名於隱篇九霄九天也一名九空上聖帝君受命於九空結飛氣成自然之字玄記後學得道之名靈音韻合玉朗禀眞或以字體或以隱音上下四會皆表玄名 釋曲素訣辭五行祕符曲者臺名也素者八方之素也玄都上有九曲峻嶒鳳臺皆結自然鳳氣而成瓊房玉室處於九天之上玉京之陽虚生八會交眞之氣十折九曲洞達八方上招扶揺之翮傍通八素之靈故以曲素爲名訣者㫖詣也辭者憂樂之曲也結九元正一之氣以成憂樂之辭上慶神眞之歡下悲兆民之憂故曰憂樂之辭也五行者金木水火土也秘者藏於上清瓊宫也符者文也五色流精凝而成文也混化萬眞總御神靈 釋天關三圖七星移度經天關三圖者九天之上有關玉臺一名天關一名天圖一名天開是九天之生門關之樞機也其西五千里則金闕宫東九千里則青華宫上去玉清宫七千里是衆眞之所經神仙之所歷學者之所由也七星者斗星也移 **白话解读** 七位圣者是：高圣玉帝君、高圣太上大道君、上圣紫清太素三元君、上圣白玉龟台九灵太真西王母（即西王母，传说居龟台，统领女仙）、上圣中央黄老君、上圣榑桑太帝君，以及后圣金阙帝君。“玄记”，是这七位圣者各自逆推记录的得道者的玄妙名号。“回天”，是说太上道君携带符契前往玉虚，紫宾回转天象，倾洒光华，上登九层天界，七曜辉映于朱宫，在明霞之上徘徊，在九空之中游行。他把七种法范列入仙籍，把得道者的名字刻在隐秘的篇章里。九霄就是九天，又名九空。上圣帝君在九空接受天命，凝结飞动的云气，成为自然天成的文字，这就是“玄记”，用来记录后学得道的名号。这些文字声音和谐，禀承真气，有的取字形，有的取隐秘的音声，上下四方交会贯通，都是在彰显玄名。 解说“曲素诀辞”与“五行秘符”。“曲”是台的名称，“素”指八方之素气。玄都之上有九曲高峻的凤台，都由自然凤气凝结而成，琼房玉室位于九天之上、玉京山之南。虚空中生出八会交真之气，十折九曲，通达八方，向上招引扶摇之羽翼，向旁沟通八素之神灵，所以取名“曲素”。“诀”是旨意所至；“辞”是忧乐之曲。凝结九元正一之气而成忧乐之辞，向上庆贺神仙真人的欢乐，向下哀悯万民的忧苦，所以称“忧乐之辞”。“五行”是金、木、水、火、土；“秘”是收藏在上清琼宫之中；“符”就是文字，由五色流动的精气凝结而成，能混合化育万真，总管统御诸神灵。 解说“天关三图”与“七星移度经”。“天关三图”指九天之上有一座关隘玉台，又叫天关、天图、天开，是九天的生门，也是关口的枢纽。它以西五千里是金阙宫，以东九千里是青华宫，向上距玉清宫七千里，是众真人经过、神仙游历、修道者必由的通道。“七星”指北斗七星，“移度”则是说它们运行位置的推移变化。 度者歷轉也日月迴周其境七星歷轉其關上運九天明皇之氣下潤流灑梵行諸天高上玉帝出入遊宴之道乃學者簡録所通之門上相所撰以挾後學有知上帝宫館之次第上眞所遊處剋成眞人也 釋除六天玉文三天正法除者罷也六天者赤虚天泰玄都天清皓天泰玄天泰玄倉天泰清天此六天起自黄帝以來民人互興殺害不禀自然六天之理於兹而興太上給以鬼兵使於三代之中驅除惡民而六天臨治轉自僞辭太上下玉文遂截六天之氣更出三天正法割惡救善三天者清微天禹餘天大赤天是也 釋青要紫書金根衆經青要者紫清帝君之别號也紫書者紫筆繕文也金者金簡也根者日根也衆經者科集衆經之最要也蓋玉帝命高上侍眞總仙君科集寶目採日根之法合爲衆經以紫筆繕文金簡爲篇也 釋石精金光藏景録形經石精者妙鐵也石者鐵之質精者石之津治之爲劔而發金光金者劔之幹光者刃之神藏景者隱身也録形者代身也 釋太上九赤斑符五帝内眞經太上者是無極大道之號也九赤者乃九元之氣也九元者五嶽四海也山海色雜目之斑也符者眞文也五嶽得之以鎭四海得之以潤五帝得之以靈人得 **白话解读** **第一段：天象与修道的次第** 日月运行于各自的轨道，北斗七星依次经过它的关口。向上运转时，它承接九天与明皇（天界之主）的灵气；向下则滋润流布，遍及梵行诸天（修持清净之行的天界）。高上玉帝（至高无上的天帝，道教最尊之神）出行、游宴的路径，是学道者选录并记下的、他们所通达的法门。这些内容由上相（天界辅佐大臣）编撰，用来指导后学。若能了解上帝宫殿的次序，以及上真（得道的高真）游历的去处，便可修成真人。 **第二段：废除六天，确立三天正法** "除"是废止的意思。六天指赤虚天、泰玄都天、清皓天、泰玄天、泰玄仓天、泰清天。据经文说，这六天自黄帝之后兴起，此后人间相互争斗杀伤，不再禀承自然之理，六天之道因此而盛行。太上（太上老君，道教尊神）于是派鬼兵，在三代之中驱除作恶之人。然而六天之主假借太上的名义行事，于是太上降下玉文，断绝六天的灵气，另颁三天正法，割除恶行，救度善人。三天即清微天、禹余天、大赤天。 **第三段：青要紫书与金根众经** 青要是紫清帝君（道教尊神之一）的别号。"紫书"指用紫笔书写经文；"金"指金简，即金质的简册；"根"指日根，是一种取用日光精华的方法；"众经"是把诸多经典中最重要的内容汇集起来。大意是：玉帝命高上侍真和总仙君（统管诸仙的高位神灵）依日根之法，搜集汇总宝典目录，合编为众经，以紫笔书写于金简之上，分篇成书。 **第四段：石精与金光藏景** 石精是一种"妙铁"，即神妙的铁。石是铁的本质，精华则是石中的津液，将其冶炼成剑，便会发出金光。"金"是剑的躯体，"光"是刀刃的神采。"藏景"指隐藏身形，"录形"指留下替身。 **第五段：太上九赤斑符与五帝内真经** 太上是无极大道的尊称。"九赤"指九元之气，而九元即五岳与四海。山海杂色斑驳，故称为"斑"。"符"是真文，即神圣的符文。五岳得之可以镇守大地，四海得之可以润泽万物，五帝得之可以显灵，世人得之则可以成为神仙。 之以神仙也雲笈七籖卷之八 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/8/