--- title: "《雲笈七籤》卷81 原文及白话解读 — 道藏·太玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/81/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/81/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-27" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 14 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 14 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《雲笈七籤》卷81，据 Kanripo KR5d0055（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/81/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《雲笈七籤》卷81 太玄部 · 卷 81 / 123 · 6,532 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-27 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 14 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 14 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0055）](https://github.com/kanripo/KR5d0055)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5d0055`](https://github.com/kanripo/KR5d0055)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1032` - **部类**：太玄部（本站分类） - **卷数**：123 卷，约 876,290 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，22—1 一百二十二卷 太玄部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0055）](https://github.com/kanripo/KR5d0055)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《雲笈七籤》卷81，据 Kanripo KR5d0055（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/81/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/81/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/81/index.md](https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/81/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 81 / 123 雲笈七籤卷之八十存一 (宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢/校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進) 符圖 洞玄靈寶三部八景二十四住圖大運告期赤明開光三景朗煥五劫始分元始天尊與十方大聖至眞尊神無極太上大道君飛天神人玄和玉女無鞅之衆同坐南浮洞陽上館栢陵舍中清淡空泊素語自然靈音十合妙唱開眞諸天歡樂日月停輪星宿默度九天徊關河海靜波山嶽吞煙龍麟踴躍人神歡焉是時太上無極道君稽首作禮上白天尊今日侍坐太漠開昏無極世界一切見明法音遐振澤被十方過泰因縁劫劫化生轉輪聖位任居緫眞方當玄御部判六天考劫理運料度種民推筭長夜檢實三官役勞任重懽威難言敢附靈風回響披心前與元始天王俱於長桑碧林園中聞天尊並告大聖尊神云洞玄天文靈寶玉奥有三部八景神二十四圖上應二十四眞中部二十四炁下鎭二十四生靈章璀璨妙絶空洞覩之者九天書名金簡記録生死得仙來運當促三五傷喪萬兆短命流洩八難風刀痛體五苦備嬰淪於長夜不覩三光無知受封任運死生撫之生化痛感人神今大慈道行惠澤普隆伏願天尊有以哀矜冀發玄科教所未聞使未見者見未成者成福流一切億劫恩而蒙訓授輒當承神鼓風因流陽波清 **白话解读** 大运来到规定的时刻，赤明之世（天地重新显明的时代）开启光明。三种光辉明亮照耀，五劫（天地演化的五个阶段）由此开始划分。 元始天尊与十方大圣、至真尊神、无极太上道君、飞天神人、玄和玉女等众神，一同坐在南浮洞阳上馆的栢陵舍中。他们清静淡泊地交谈，发出自然灵妙的声音，合成十方之音，唱出玄妙的乐章。诸天欢欣，日月停止运行，星宿悄然移转；九天的关隘随之回旋，河海风平浪静，山岳收敛烟气，龙与麒麟欢跃，人神都十分喜悦。 这时，无极太上道君行礼叩拜，对天尊说：“今天我们陪侍在这里，天地从昏暗混沌中开启，整个无极世界都显露光明，天尊的法音远远传扬，恩泽遍及十方。众生历经漫长劫数，转生变化，逐渐登上圣位，各自承担总领真仙的职责。如今正要统御玄界、区分部属，考察六天、治理劫运，推算世运、度化众生，并查核幽暗长夜中的情形。三官（掌管天、地、水事务的神职）役使辛劳、责任重大，恩威难以言尽。我冒昧借着灵风传声，敞开心意禀告天尊。 “从前，我曾与元始天王一同在长桑碧林园中，听天尊向大圣尊神宣告：‘洞玄天文《灵宝玉奥》中，有三部八景神和二十四图。它们上应二十四位真神，中配二十四种元气，下镇护二十四类众生。灵章光彩灿烂，妙绝无比。见到这些图文的人，姓名便会被记入九天的金简；生死簿籍也会记下他们，使其得以成仙。’ “如今世运将迫近，三五之数所代表的劫厄将造成伤亡，亿万众生寿命短促，遭逢八难（八种灾难）与风刀之苦，身体疼痛，五苦（众多苦难）齐集，沉沦在漫长黑暗中，见不到日月星辰，也不知自己正受天界封定，任由生死运数摆布。看到众生因生死流转而受苦，人神都为之悲痛。 “如今大道慈悲，恩泽广大。恳请天尊怜悯众生，颁布玄妙的科法（道教的经典规范与修持法则），教给世人从未听闻的内容，使未见此法的人得以见到，尚未修成的人得以成就，让福泽流传一切众生，使他们历经亿劫也能蒙受恩典与教诲。这样一来，我们便能承接神意，鼓动灵风，顺着阳和之气……” 蕩三界肅檢衆魔部正六天馘斬群邪安國育民使陰陽寧明化旣興道暢太虛矣於是天尊仰而含笑有青黄赤三色之氣從口中而出光明徹照十方内外無幽無隱一切曉明金書紫字玉文丹章文綵煥爛在三炁之中三部八景神二十四眞各從千乘萬騎在空玄之上輔衛靈文諸天日月流灑華光衆津交灌飛香八纏萬聖稱慶一時禮眞天尊告曰今生一切懽樂難譬傾心露藴情無遺隱當依玄科七寶鎭靈黄金爲壇授子神眞之道道尊法重四萬劫一行下世度人祕則眞降泄則禍臻今己相告明識之焉太上道君欣喜惶懼唯北向而立叉手聽命天尊登命九光太眞十方飛天侍經玉郞披九光玉藴出金書紫字玉文丹章三部八景二十四圖盛以白玉立空之案九色之巾雲精空結飛文錦盖懸覆經上諸天大聖無極天尊飛天神王三天眞人同時監盟燒香散花誦詠靈章旋行宫城繞經三周一依舊典俯仰之格自然威儀付度道君法事粗畢三景復位衆眞退席是明赤明天中是男是女莫不範德歸心信向皆得度世上皇元年九月二日後聖李君出遊西河歷觀八方值元始天王乘八景玉輿駕九色玄龍三素飛雲導從群仙手把華幡師子白鶴嘯歌邕邕浮空而來同會西河之上李君稽 **白话解读** 扫荡三界（欲界、色界、无色界），肃清并检察众魔，整顿六天，斩除群邪，使国家安定、百姓安居，阴阳调和，世间清明。教化既已兴起，道也就畅通于太虚之中。 这时，天尊仰头含笑，口中吐出青、黄、赤三色光气，光明照彻十方内外，没有幽暗隐蔽之处，一切都清晰明亮。金书、紫字、玉文、丹章等灵文，光彩灿烂，显现在三气之中。三部八景神和二十四真，各自率领千乘万骑，在玄空之上护卫这些灵文。诸天日月洒下华光，众水汇聚交灌，香气四处飞散，八方万圣一同称庆；众人当即向真天尊行礼。 天尊告诉他们：“今生能够得到这样的欢喜，难以用言语比拟。你们应当倾心吐露所知所藏，不要有所隐瞒；并依照玄科（道教秘传的戒律与仪式规范），以七宝镇灵，用黄金筑坛，把神真之道传授给你们。大道尊贵，法度严肃，历经四万劫才施行一次。此道传到下界，是为了度化众人。秘而不传，真神便会降临；若随意泄露，就会招来灾祸。如今我已经告诉你们，要明白并谨记。” 太上道君既欢喜又敬畏，只向北站立，双手交叉，恭听天尊吩咐。天尊命令九光太真、十方飞天侍经玉郎展开九光玉蕴，取出金书、紫字、玉文、丹章，以及三部八景二十四图，盛放在白玉制成、悬立空中的案台上。案上覆盖九色巾，以云精结成空中的装饰，并用飞文锦制成华盖，悬覆在经书上方。 诸天大圣、无极天尊、飞天神王和三天真人一同监督盟誓。他们焚香、散花，诵念灵章，绕行宫城，围着经书转了三圈。这一切都依照旧典和礼仪规矩进行，威仪自然而备。授予道君法事大致完成后，三景各归原位，众真退席。 在赤明天（道教所说的一个天界时代），无论男女，都能以德行为范、归心信道，因而得以超脱尘世。 上皇元年九月二日，后圣李君（道教尊奉的神仙人物）出游西河，遍览八方，途中遇见元始天王乘坐八景玉舆，驾着九色玄龙；三素飞云在前导引，群仙随行，手持华幡。师子与白鹤鸣声和雅，一行人凌空而来，最后在西河上空相会。李君行礼致敬…… 首請問天王昔蒙訓授天書玉字二十四圖雖得其文未究妙章雖有圖讚而無其像修之菴藹妙理難詳今遇天尊喜慶難言願垂成就極其道眞於是天王口吐洞玄内觀玉符以授於君使清齋千日五香薰體東向服符子形神備見自當洞達諸疑頓了李君稽首奉承教㫖具依天儀長齋千日東向服符三部八景神並見口吐金書玉字二十四圖空中而明文彩光鮮洞徹無窮羅縷自然是時即命主圖上仙而畫圖焉金書紫字玉文丹章於此成音自南極上元九光太眞王夫人東西二華南北眞公五嶽神仙清靈眞人所受眞文並是後聖所畫圖像而各係之焉眞人沐浴東井圖上部第一眞氣頌天河灌東井石景水母精圓光拂靈曜玄暉瑩高明元始披重夜天人逐月生沐浴蘭池上龍負長庚瓶金童灑香華玉女流五星冠帶濯玉津練度五仙形體香萬神降乘景登高清神仙五嶽眞形圖上部第二眞氣頌妙哉元始道五靈敷眞文上開龍漢劫煥爛三景分十部飛天書安鎭五帝神靈嶽承玄宫鬱勃吐寶雲上有不死炁殖牙練五仙玉芝玄中奧體潔自生薰精思高靈降交遊上帝君通靈决精八史圖上部第三眞氣頌三景吐靈華晃朗八門開中有智慧神被服飛天衣八史通靈氣玉符洞精微寶雲映玉 **白话解读** 首先，李君向天王请教说：“从前承蒙您传授《天书玉字二十四图》，我虽然得到了文字，却还没有领会其中精妙的篇章；虽有图赞（配图的赞文），却没有图像。修习时，幽深微妙的道理难以详尽理解。如今遇见天尊，心中的欢喜难以言表。恳请您成全，使我充分领悟大道真义。” 天王于是口中吐出《洞玄内观玉符》（一种道教灵符），交给李君，并嘱咐他斋戒千日，用五种香料熏身，面向东方服符。这样，他的形体与精神就会完整显现，自然能够通达一切疑问，顿时明白其中的道理。 李君叩头领受教诲，完全按照天界仪式，斋戒千日，面向东方服符。三部八景神（道教所说的身中诸神）一同显现，他口中吐出金书玉字和二十四幅图，显现在空中。文字清晰明亮、色彩鲜艳，深远通透，条理自然。 当时，天王便命令掌管图籍的上仙绘制这些图像。金书、紫字、玉文、丹章由此形成，并传为文字。这些真文，是南极上元九光太真王夫人、东西二华与南北真公、五岳神仙以及清灵真人所领受的；图像则由后圣绘制，并分别附在各篇之后。 **真人沐浴东井图**（上部第一篇，讲述真人沐浴仪式）的真气颂： 天河之水灌入东井，石景与水母凝聚精华；圆圆的光辉拂照灵妙的光曜，玄妙的光明晶莹透亮。元始天尊拨开重重黑夜，天人随着月亮降生。他们在兰草香池上沐浴，龙背上驮着长庚瓶；金童洒下香花，玉女让五星冠流淌出水流。濯洗玉液，炼化五仙之形，身体散发香气，万神降临相随，乘着光景升登高天。 **神仙五岳真形图**（上部第二篇，描绘神仙与五岳真形）的真气颂： 元始大道真是玄妙，五种灵气铺展出真文。上古龙汉劫时，三种光明景象分明显现；十方飞天传下文字，安镇五方帝君。神灵的山岳承接玄宫，蒸腾涌出宝云。其上有使人长生不死的气息，滋养灵牙，炼成五仙。玉芝蕴含玄妙深奥之理，身心洁净便自然生出香气。专心思念，便能感召高灵降临，与上帝交游。 **通灵决精八史图**（上部第三篇，讲述通灵与精气的图）的真气颂： 三种光明吐出灵妙光华，明亮辉煌，八方门户开启。其中有智慧之神，身穿飞天衣；八史通达灵气，玉符洞悉精微。宝云映照玉…… 字巨獸振天威煥爛八會宫紛紛靈人飛思精招眞氣五符生光輝八景策玉輿上登入紫微神仙六甲通靈圖上部第四眞氣頌靈宫飛天女六眞宴常陽抱日負明月仰攝三晨光通靈究幽微洞觀朗十方招致自然厨五芝六府昌變化練萬神分形改正容乘虛步玄都高奔入空洞時降金霄人解衿三素房携契策飛蓋逍遥昇玉京神仙九宫紫房圖上部第五眞氣頌紫房映高清宫室互相扶香煙繞日月飛天翳太虛至眞大聖衆蕭條詠羽書開度諸天劫塵沙始一周九氣固靈運長保天地居精思安能遠紫宫生我軀元始太清圖上部第六眞氣頌太清無邊際青氣鬱紫微靈風迅七寶琳樹何萋萋紫鳳鳴長條龍麟交横馳太上觀十方諸天整法衣旋行繞宫城三周長夜開若能思靈氣自得乘景飛神仙眞道混成圖上部第七眞氣頌蕩蕩元始初混沌氣未分三色無中化迴合靄慶雲幽冥生眞景煥落敷靈文豁朗長夜府植立天地根自然妙眞氣淳淳氣常存運通九天界開度諸天門神仙西昇寶籙圖上部第八眞氣頌乘運迅靈氣駕景昇西宫之造玉那國萬乘來相從神魔稽首伏天王並歸降分金範正法世恭道德王故施正眞氣别號度一方是時有道世稱曰福德堂靈寶神仙圖曰上部八眞神圖以洞天元始 **白话解读** 这些颂文描绘了修持真气时所见的神仙宫阙、天界景象和修道功德。真气是道教修炼中所说的内在元气；文中的宫殿、神灵和飞升场景，也带有存思（专注观想神圣景象）的意味。 **《神仙六甲通灵图》上部第四《真气颂》** 灵宫（神仙居住的宫殿）中，飞天女神与六位真神在常阳之境宴饮。她们怀抱太阳、背负明月，仰望并采摄三晨（道教所说的日、月、星辰之光）。她们通达幽微之理，洞察十方，招引自然之气。 她们掌管五芝（传说中的五种仙药）与六府，使其繁盛；又能变化、炼养万神，分化形体、改变容貌。她们乘虚而行，步入玄都（道教神仙居处），高飞进入空洞之境；有时降临金霄。人们解开衣襟，在三素房（道教仙真居所）中与她们相会，携带符契，乘着华盖自在遨游，升上玉京（仙界都城）。 **《神仙九宫紫房图》上部第五《真气颂》** 紫房（紫色的仙宫）高映云天，宫室彼此支撑。香烟缭绕日月，飞天神众遮蔽太虚。至真大圣们寂然吟诵羽书（道教的符书或神圣文书），开启并度化诸天，使劫数中的尘世得到救度。 九气（道教所说的九种元气）开始运转，稳固灵妙的气运，使天地长久安居。专心思念紫宫，便能使自身得到滋养。 **《元始太清图》上部第六《真气颂》** 太清（道教所说的清虚仙境）广大无边，青气聚集在紫微（天帝居所或天界中枢）。灵风迅疾，七宝琳树繁茂美盛；紫凤在长枝上鸣叫，龙与麒麟交错飞驰。 太上（道教对尊神的称号）巡视十方，诸天神众整理法衣，绕着宫城旋行三周。漫长的黑夜由此开启光明。如果能够存思灵气，自然就能乘着光景飞升。 **《神仙真道混成图》上部第七《真气颂》** 天地初始时广大无边，混沌之气尚未分化。三种颜色从无形中化生，回旋交合，形成祥瑞云气。幽暗之中生出真实的景象，灵妙的文采灿然铺展。 长夜幽冥之府豁然明朗，天地的根基由此建立。这自然生成的妙真之气，淳和不息，恒常存在。它运行贯通九天，开启并度化诸天之门。 **《神仙西升宝箓图》上部第八《真气颂》** 乘着迅疾运行的灵气，驾着光景升往西宫。玉那国的造化之境中，万乘之众前来随从。神魔俯首，天王一同归降，接受金范所定的正法。 世人恭敬道德之王，因此施行纯正真实的真气之道，并以此名号度化一方。当时有道之世，被称为“福德堂”。 《灵宝神仙图》说：上部八真神图以洞天元始…… 之氣化生自然八景上眞在人身中致上元生氣精心内思八眞見形千乘萬騎運致景雲載人上昇玉符第一景聰明神名覺元子字道都色白一景玉符上元洞天炁部一景神(符並朱書)第二景髮神名玄父華字道衡色玄二景玉符上元洞天炁部二景神第三景皮膚神名通衆仲字道連色黄三景玉符上元洞天炁部三景神第四景目神名靈監生字道童五色四景玉符上元洞天炁部四景神第五景項髓神名靈謨蓋字道周色白五景玉符上元洞天炁部五景神第六景膂神名益曆輔字道柱白玉色六景玉符上元洞天炁部六景神第七景鼻神名仲龍玉字道微青黄白三色七景玉符上元洞天炁部七景神第八景舌神名始梁峙字道岐色赤八景玉符上元洞天炁部八景神神仙圖曰八景神眞玉符上元洞天自然之氣以部上部八景鎭在人身上元宫中服之八年八景見形爲已通達幽微之事洞觀自然坐在立亡降致天仙千乘萬騎雲輿羽蓋白日登晨神仙通微靈化圖中部第一眞氣頌大道妙無像運氣凝高眞結空自然生靈化表三神朝引五星精中噏日中津夕食黄月華寢卧練五仙變景隨空化倏欻立自然神仙躡靈九天圖中部第二眞氣頌蕭蕭九天氣清澄自高玄慶雲翳重虛金闕 **白话解读** 气化生出自然的“八景上真”，居于人体之中，并归于上元（人体上部的宫府）。 修炼时，应调养生气、专心内观，想着八位真神显现身形。他们乘着千乘万骑般的仪仗，驾云载人上升。 **玉符** 第一景是聪明神，名叫觉元子，字道都，颜色为白色。第一景玉符，属于上元洞天炁部第一景神。（这些符都用朱砂书写。） 第二景是发神，名叫玄父华，字道衡，颜色为黑色。第二景玉符，属于上元洞天炁部第二景神。 第三景是皮肤神，名叫通众仲，字道连，颜色为黄色。第三景玉符，属于上元洞天炁部第三景神。 第四景是目神，名叫灵监生，字道童，呈五色。第四景玉符，属于上元洞天炁部第四景神。 第五景是项髓神，名叫灵谟盖，字道周，颜色为白色。第五景玉符，属于上元洞天炁部第五景神。 第六景是膂神（主管脊背一带的神），名叫益历辅，字道柱，颜色如白玉。第六景玉符，属于上元洞天炁部第六景神。 第七景是鼻神，名叫仲龙玉，字道微，呈青、黄、白三色。第七景玉符，属于上元洞天炁部第七景神。 第八景是舌神，名叫始梁峙，字道岐，颜色为赤色。第八景玉符，属于上元洞天炁部第八景神。 《神仙图》说：八景神真的玉符，是上元洞天自然之气的象征。八景神分别统摄上部，镇守在人体的上元宫中。修习者服用这些玉符，经过八年，八景神便会显现身形。这样就能通晓幽微之事，洞察自然；坐着时也能达到“立亡”（形体消隐、神游的修炼境界），召来天仙，见到千乘万骑、云车羽盖，并在白日飞升。 **《神仙通微灵化图》中部第一真气颂** 大道玄妙，不可用形象描绘。运行气息，凝聚出高真；在虚空中结聚，自然生出灵妙变化。它显现于外，与三神相会，引动五星精气；白天吸纳日中的津液，夜晚食取黄月的光华。安卧之中修炼，便能变化为五仙；身影随虚空而化，顷刻间便立于自然之境。 **《神仙躡灵九天图》中部第二真气颂** 九天之气萧瑟清朗，从高远玄妙之处而来。祥云遮映重重虚空，金阙…… 承紫煙中有太極宫道君羅大千青林彌衆梵十方並飛天南陵福德堂四座皆須賓散華慶我願逍遥無波津神仙九變圖中部第三眞氣頌妙化因空感專思通至靈上食九天氣導引五雲精三日練萬神一日九變形脫身遊九域遊戲三界庭乘景望太素靈風扇緑軿飛煙繞十絶黄旛召萬靈諸天降羽儀鬱鬱入上清神仙常存圖中部第四眞氣頌默念招幽眞專靜神自歸漏盡外應消正氣自夷微積感妙眞降六府生光輝玄會空相和萬物應嚮迴八景浮雲蓋煥落迅羽儀載我大梵外逍遥乘空飛神仙守一養身圖中部第五眞氣頌導引九天氣摩手熨身形遏斷邪魔逕瑩飾練光明鳳翔通眞氣龍超制萬靈辰旦衆眞會養身覺神生恬惔還守一靜思正氣停神備景自飛高昇入上清神仙守神舍景圖中部第六眞氣頌泥丸置魄營中元抱一宫丹田三靈府混合生神王二關統九天呼吸日月光五星奥玄滋流演六胃充靜思萬氣歸神安形亦芳三部八景眞携我入太空長居天地劫無始永無終神仙寂嘿養精守志圖中部第七眞氣頌清朝餐五星專思守泥丸正中咽日光默念絳府薰黄昏導月精奧灌丹田君三眞生一景變化形自分一見萬神歸攝氣景高奔上登日月宫出入觀八門龍漢無終劫妙哉靈寶文 **白话解读** 紫烟之中，有太极宫（道教所说的仙真宫阙），道君罗列其间；青林遍布，梵天（清净庄严的天界）十方，飞天（天界的仙众）并集。南陵福德堂中，四座宾客都已散去，华彩庆典亦告结束。我愿逍遥自在，渡过无波无险的津渡。 **《神仙九变图》中部第三：真气颂** 妙化因虚空而感通，专心思念，便能通达至灵。向上吸纳九天之气，以导引（调息并运用身体动作的修炼方法）炼养五云之精。三日炼气，万神归一；一日之间，形体九变，脱离尘身，遨游九域、游戏三界。乘着云气，远望太素（道教所说的清虚本原之境）；灵风扇动绿色车盖，飞烟环绕，黄色旛旗召集万灵。诸天降下仪仗，盛大庄严地进入上清（道教天界）。 **《神仙常存图》中部第四：真气颂** 默默念诵，招请幽隐的真人；专一静定，神气自然归聚。漏尽（夜尽、天将明时），外在感应便消散，正气自然平和。微妙的感应积累起来，妙真便降临；六腑生出光辉，玄妙之气与虚空相合。万物都随之回应，八景（身中或天界的八种灵景）如浮云般升起，神速的仪仗焕然显现，载我超出大梵天界，逍遥乘空飞行。 **《神仙守一养身图》中部第五：真气颂** 导引九天之气，摩手熨身；阻断邪魔侵扰的路径，修饰身心，使光明纯净。凤鸟飞翔，贯通真气；龙腾而起，统摄万灵。清晨众真会集，养身修炼使神气复生；心境恬淡，仍回归守一（专守心神、使之归于一境）。静思正气，安定心神；神气完备，便能乘景飞升，进入上清。 **《神仙守神舍景图》中部第六：真气颂** 泥丸（头部的上丹田）安置神魄，营中元（身体中部的内在宫府），怀抱一气于丹田。丹田是三灵汇聚之府，三者混合，神明由此生发。两处关窍统摄九天，呼吸日月之光，玄妙之气滋养流行，充满六腑。静思使万气归聚，神安形体也就芬芳。三部八景之真神携我进入太空，使我长居天地之间，历经无始无终的岁月。 **《神仙寂嘿养精守志图》中部第七：真气颂** 清晨吸纳五星之气，专心守住泥丸；端正身心，咽纳日光。默念绛府（心神所在的内在宫府），黄昏时引导月精的奥妙之气灌入丹田。君主之神与三真生出一道灵景，形体随之变化分化。一旦得见，万神便会归聚；收摄气息与灵景，迅速高升，登上日月宫。出入八门，历经龙汉（道教所说的劫运时代）无尽之劫。这灵宝经文，真是奇妙。 芝英玉女圖中部第八眞氣頌飄飄散靈氣芝英隨風迴諸天灑香華日月灌靈暉玉女擎金盤粲粲乘空飛仰思眞顔降咽芝五神開導引光明徹萬劫體不衰靈寶神仙圖曰中部八景神圖以元始靈寶洞玄之氣化生自然中部八景在人身中中元宫致中元生氣精思八年八眞見形千乘萬騎運致神仙羽蓋飛行太空中眞一景喉神名百流放字道通九色洞玄中元一景眞符部一景神中眞二景心神名煥陽昌字道明色赤洞玄中元二景眞符部二景神中眞三景肝神名開君童字道青色青洞玄中元三景眞符部三景神中眞四景肺神名素靈生字道平色白洞玄中元四景眞符部四景神中眞五景膽神名龍德拘字道放色青黄緑洞玄中元五景眞符部五景神中眞六景左腎神名春元眞字道卿五色衣洞玄中元六景眞符部六景神中眞七景右腎神名象他元字道主白黑色洞玄中元七景眞符部七景神中眞八景脾神名寶無全字道騫正黄色洞玄中元八景眞符部八景神神仙圖曰靈寶洞玄中元八景眞符以部中部八景神眞鎭在人身中元宫中服之八年中元八景見形爲已通靈達神洞觀八方神芝玉漿五氣雲牙身中光明神仙乘騎飛行太空神仙六陰玉女圖下部第一眞氣頌 **白话解读** 仙芝的精华化作灵气，轻盈飘散，随风回旋。诸天洒下芬芳的花朵，日月放出灵秀的光辉。玉女（侍奉神仙的女神）捧着金盘，光彩明亮地乘空飞行。修持者仰望她的真容，服食灵芝，使五脏之神开启；通过导引（调息并运转身体的养生方法），体内便有光明贯通，历经万劫，身体也不会衰老。 《灵宝神仙图》说：中部八景神图，是元始灵宝洞玄之气自然化生的。中部八景存在于人的身体之中。修持者在中元宫（人体内的一个神圣宫位）凝聚中元生气，专心思念八年，八位真神便会显现。届时，千乘万骑随心运转，使人乘着羽盖飞行于太空。 中真第一景：喉神，名百流放，字道通，颜色为九色，属洞玄中元第一景真符部的神。 中真第二景：心神，名焕阳昌，字道明，颜色为赤色，属洞玄中元第二景真符部的神。 中真第三景：肝神，名开君童，字道青，颜色为青色，属洞玄中元第三景真符部的神。 中真第四景：肺神，名素灵生，字道平，颜色为白色，属洞玄中元第四景真符部的神。 中真第五景：胆神，名龙德拘，字道放，颜色为青、黄、绿，属洞玄中元第五景真符部的神。 中真第六景：左肾神，名春元真，字道卿，穿五色衣，属洞玄中元第六景真符部的神。 中真第七景：右肾神，名象他元，字道主，颜色为白黑，属洞玄中元第七景真符部的神。 中真第八景：脾神，名宝无全，字道骞，颜色为正黄色，属洞玄中元第八景真符部的神。 《神仙图》又说：灵宝洞玄中元八景真符，由中部八景神真镇守在人体的中元宫中。服用这些真符并修持八年，中元八景便会显现，使人通达灵验、感通神明，并能洞察八方。灵芝、玉浆、五气和云牙（象征修炼中凝聚的精气）会使身体充满光明；神仙便可乘骑飞行于太空。 《神仙六阴玉女图》下部第一真气颂。 靈飛秀太微玉女翠朱瓊窈窕飛空出飄飄乘空生玄妙自然氣六陰安常形遐念希良會仰眄降六丁携景金房内嬿婉娉精神玄感自相求豈期形與名變化因款發應嚮神自靈神仙九元導仙圖下部第二眞氣頌玉清輝玄都十聖迴紫微神仙披雲出紛紛流羽衣香華隨風散十天乘空飛丹霄映輕蓋日月灌靈暉仰思妙眞降神感因心歸神仙導引圖下部第三眞氣頌鬱鬱五雲芝玄暉吐玉光凝津洞靈府徘徊日月宫五色理高眞流津灌十方吸吸不覺疲飛天並金容導引餐靈氣玄哺六胃充精思易致感安坐覩空洞神仙洞中皇寶圖下部第四眞氣頌澄氣理太玄蕭蕭群眞居下治諸名山洞房清且虛五色煥日月列號衆仙厨上統紫微宫緫録天寶書中有守一士精思待洞開五老監魔試心端情自灰身度水火宫名入九天廬苦哉有衿人遂得乘景輿神仙變化隱側圖下部第五眞氣頌變化空無中五行兆身形洞思自然氣金木水火精土爲隱側府六戊合景庭玉女變衣裳老壯應響生細入毫氂裏大包山嶽靈種殖通神草身與八史并萬化隨所欲逍遥可娱情神仙採芝開山圖下部第六眞氣頌靈嶽鬱嵯峨翠阜凌景霄五芝秀玄嶺仙草茂霜條上有採芝人被服乘羽飈靈洞萬劫 **白话解读** 灵飞秀出太微（天界中的高位宫阙），玉女（女仙）身着翠色朱衣，身姿轻盈美好，凌空飞起，飘然远去。 她乘空而行，顺应自然生成的玄妙之气；六阴之气安定了常形。她心怀高远，盼望与贤真相会，仰望间，六丁（道教所说的六位阴神）降临，携她进入金房。她与仙真亲近相合，精神感通，自然彼此相求，又何必在意形体与名号？变化因诚心而发动，感应如回声般相随，神灵也由此自然而生。 **《神仙九元导仙图》下部第二首真气颂** 玉清（道教尊神所居的清微天）放出玄妙光辉，玄都（道教所说的仙境）十圣回旋于紫微（天帝居处）之间。神仙披云而出，纷纷显现；羽衣飘动，香花随风散落。众仙乘空飞行于十方天界，丹霄映照着轻盈的华盖，日月洒下灵光。仰望并思念妙真，神灵便因心意虔诚而降临，人与道由此相通。 **《神仙导引图》下部第三首真气颂** 五彩祥云间，灵芝（传说中的仙草）郁郁生长，发出玄妙光彩，吐露玉一般的光芒。灵津凝聚，通达洞府；日月宫中五色光辉交织。高真（道行高深的仙真）流布津液，使灵气灌注十方。呼吸吐纳之间，不觉疲倦；飞天神仙与金色仙容相伴，引导修炼者吸纳灵气。以玄妙之气滋养六腑，充实精气。专心思虑，容易感通；安坐之中，便能看见空洞仙境。 **《神仙洞中皇宝图》下部第四首真气颂** 澄清气息，调理身心，使之归于太玄。群真安静地居于其中，治理众多名山洞府；洞房清幽空旷，五色光华如日月般明亮。众仙各有名号，仙厨中的珍馐也列在其中。上接紫微宫，总录天界的宝书。洞中有一位守一之士（专心守持一气、凝神修炼的人），精诚思虑，等待洞府开启。五老（道教所称的五方尊神）监察并考验邪魔；心意端正，邪念自然消退。修炼者超越水火之险，名列九天仙府。可贵的人若能如此，便能乘坐仙车而行。 **《神仙变化隐侧图》下部第五首真气颂** 变化从空无之中发生，五行（木、火、土、金、水）显现为人的形体。静心观想自然之气，以及金、木、水、火、土的精华；土成为隐侧之府，六戊（道教术数中与戊日、戊方相关的神煞）合于景庭。玉女变换衣裳，人的衰老与壮盛也随感应而生。细微之处能进入毫毛般的空间，广大时又能包容山岳。种植通神的灵草，身体便能与八史（道教神仙谱系中的神吏）相伴。万般变化随心而行，逍遥自在，足以怡悦心情。 **《神仙采芝开山图》下部第六首真气颂** 灵山高耸，草木繁盛，翠绿的山峰直凌云霄。五种灵芝在玄妙的山岭上秀美生长，仙草繁茂，覆盖着经霜的枝条。山上有采芝的人，穿着仙服，乘着羽翼般的云气飞升。灵洞历经万劫…… 開一煥諸天交得妙安覺淹塵沙如一朝神仙明鏡圖下部第七眞氣頌妙鐵生威光流煥照八冥洞徹方圓内通眞别鬼精自然觀重陰照耀諸天形伏魔致神仙變化入紫庭神仙無極太一圖下部第八眞氣頌煥爛帝一眞身生龍鳳文威光動九天焰照天囿圓上御諸天氣緫爲萬仙君巍巍至道宗落落大範門靈寶神仙圖曰下部八眞神圖以元始靈寶洞玄之氣化生自然下部八景在人身中下元宫中致下元生氣精思八年下元八眞使千乘萬騎運致神仙羽蓋載人俱昇七寶林中下眞一景胃神名同未育字道展黄色洞神下元一景靈符部一景神下眞二景窮腸神名兆騰康字道還黄赤色洞神下元二景靈符部二景神下眞三景大小腸神名逢送留字道厨赤黄色洞神下元三景靈符部三景神下眞四景胴中神名受厚勃字道虛九色洞神下元四景靈符部四景神下眞五景胷膈神名廣映宅字道仲白色洞神下元五景靈符部五景神下眞六景兩脅神名辟假馬超字道成赤白色洞神下元六景靈符部六景神下眞七景左陽神名扶流起字道圭青黄白色洞神下元七景靈符部七景神下眞八景右陰神名包表明字道生青黄白色洞神下元八景靈符部八景神神仙圖曰靈寶洞神下元八景靈符以部下 **白话解读** “开一而光明，照耀诸天；交合之后，便获得美妙安宁，觉悟超脱，尘世间漫长的时光仿佛转瞬即逝。” **《神仙明镜图》下部第七：真气颂** 精妙的金铁之气生出威严光芒，流转照耀八方幽冥，洞彻内外、遍及四方；它能通达真道、辨别鬼魅精怪。自然观想之中，重重阴气也被光明照耀；诸天显现，形体降伏，魔障退散，神灵得以招致，修成仙人并发生变化，进入紫庭（仙界宫阙）。 **《神仙无极太一图》下部第八：真气颂** 光辉灿烂的帝一真身（帝一所显现的真神形象），生有龙凤纹饰，威光震动九天，烈焰般的光明照彻天界。它在上方统御诸天，汇聚万仙之气，成为万仙之君。至道巍峨广大，是众道的根本；宏大的法门深远无边。 **《灵宝神仙图》说：** 下部八真神图，是说元始灵宝洞玄之气（灵宝经典体系中的先天道气）自然化生为下部八景。下部八景存在于人体之中，位于下元宫（人体下部的内在神灵所在之处）。修行者通过精思八年，使下元生气充盈；下元八真便会率领千乘万骑，运送神仙前来，以羽盖承载修行者，一同升入七宝林中。 下真第一景：胃神，名同未育，字道展，黄色，属洞神；对应下元第一景灵符部第一景神。 下真第二景：穷肠神，名兆腾康，字道还，黄赤色，属洞神；对应下元第二景灵符部第二景神。 下真第三景：大小肠神，名逢送留，字道厨，赤黄色，属洞神；对应下元第三景灵符部第三景神。 下真第四景：胴中神，名受厚勃，字道虚，九色，属洞神；对应下元第四景灵符部第四景神。 下真第五景：胸膈神，名广映宅，字道仲，白色，属洞神；对应下元第五景灵符部第五景神。 下真第六景：两胁神，名辟假马超，字道成，赤白色，属洞神；对应下元第六景灵符部第六景神。 下真第七景：左阳神，名扶流起，字道圭，青、黄、白三色，属洞神；对应下元第七景灵符部第七景神。 下真第八景：右阴神，名包表明，字道生，青、黄、白三色，属洞神；对应下元第八景灵符部第八景神。 《神仙图》说：灵宝洞神下元八景灵符，是下部…… 部八景神眞鎭在人身下元宫中服之八年下元八景見形爲人養精補氣鍊髓凝眞身生光澤八景雲輿載人飛行玉清七寶神仙圖緫三八部眞氣頌蕭蕭三清上凝眞大羅天瓊林翠玄臺日月煥靈軒飛天梵緑氣駕景乘紫煙鬱鬱披雲出紛紛靈寶仙逍遥七寶林五色煥金銀振響衆眞會靈歌慶萬神精思三八景超步登霄門 五稱符二十四眞圖案五稱符上經云子欲求道法先沐浴臭穢當得東井圖子欲定五帝役山精當得五嶽圖子欲通神靈洗先訣八精當得八史眞形圖子欲通吾行厨當得六甲通靈圖子欲存吾身致天神當得九宫紫房圖子欲奉道法當得太清圖子欲奉順道當得混成圖子欲通道機當得西昇寶籙圖子欲通變化當得靈化圖子欲躡大道當得九天圖子欲脫身形當得九變圖子欲隱存身守神當得常存圖子欲定身心守身神寶當得含景圖子欲恬淡守一以存身當得養身圖子欲寂默養其志當得精誠守志圖子欲清靜潔白致芝英當得芝英玉女圖子欲娉六丁當得六陰玉女圖子欲致仙籙當得九元導仙圖子欲食道氣當得導引圖子欲治道術當得洞中皇寶圖子欲爲變化當得隱側圖子欲臨鑪定九丹金液當得太一圖子欲登五嶽求神仙芝藥當得採芝開山圖 **白话解读** 《云笈七签》 八景神真（八种内在神灵）安居在人体的下元宫（下丹田一带）。修习并服用相关法诀八年，下元八景便会显现，成为人的助益：滋养精气、补充元气、炼养骨髓，使身体凝聚真气、焕发生机。八景还会化作云车载人飞行。 《玉清七宝神仙图》记载三八部真气的赞颂： 三清（道教所说的三重清境）之上，凝真于大罗天；琼林与翠玄台之间，日月照耀灵轩。飞天梵气呈现青绿色，乘着紫烟驾云而行。云气郁郁，披云而出；灵宝仙人纷纷聚来，在七宝林中自在逍遥。五色光彩照耀金银，振响之间，众真相会。灵歌庆贺万神，专心存思三八景，超越云霄之门而登天。 **五称符与二十四真图** 《五称符上经》说： 你若想求道法、先洗去污秽，应当得到《东井图》。 你若想安定五帝、役使山精，应当得到《五岳图》。 你若想沟通神灵、洗炼自身并诀别尘俗，应当得到《八史真形图》。 你若想通达道家的行厨之法（由神灵供给饮食的法术），应当得到《六甲通灵图》。 你若想存思自身、招致天神，应当得到《九宫紫房图》。 你若想奉行道法，应当得到《太清图》。 你若想依顺大道，应当得到《混成图》。 你若想通晓道的枢机，应当得到《西升宝箓图》。 你若想通达变化之术，应当得到《灵化图》。 你若想踏上大道，应当得到《九天图》。 你若想脱离形体，应当得到《九变图》。 你若想隐去身形、守护心神，应当得到《常存图》。 你若想安定身心、守护身神之宝，应当得到《含景图》。 你若想恬淡守一、保养自身，应当得到《养身图》。 你若想静默修养心志，应当得到《精诚守志图》。 你若想清静洁白、招致芝英（象征仙药与祥瑞的灵芝），应当得到《芝英玉女图》。 你若想召请六丁（道教所说的六位阴神），应当得到《六阴玉女图》。 你若想招致仙人所授的符箓，应当得到《九元导仙图》。 你若想服食道气，应当得到《导引图》。 你若想修习道术，应当得到《洞中皇宝图》。 你若想施行变化之术，应当得到《隐侧图》。 你若想在丹炉前炼制九丹金液，应当得到《太一图》。 你若想登临五岳，寻求神仙和灵芝仙药，应当得到《采芝开山图》。 子欲保神形别邪精魔魅當得明鏡圖凡二十四眞圖天之靈寶也子能得之必得長生蕭蕭高仙飛步太清也 元覽人鳥山形圖太上曰無數諸天各有人鳥之山有人之象有鳥之形峯巖峻極不可勝言玄臺寶殿尊神所居林澗鳥狩木石香花芝草衆藥不死之液又難具陳陳之無益於學學者自應精尋得一知萬了然究知教須題名是故標文妙氣結字聖匠寫之以傳上學不泄中人妙氣之字即是山容其表異相其蹄殊姿皆是妙氣化爲成焉玄達之思閉目見之周覽旣畢行乆有徴妙氣旣降肉身能飛乆鍊得妙肉去妙充其翔似鳥出遊三界之外其神眞人入宴三清之中緫號人鳥學者遊山縁山至道永保常存自非至精勿妄叩也人鳥山形圖太上曰人鳥山之形質是天地人之生根元氣之所因妙化之所用聖眞求其域仙靈仰其神敬而事之存而念之受而帶之精而行之和而宻之無致懈怠三氣調均生身赤子爲道種民在世行化入山研方出處自在魔不敢當於是朝致五嶽使役八溟從三天之君佩日月之精知之不死習之永生諦之合智究之同神其山之上元始天王所居其山之下衆聖眞仙所處其山之氣生五色之水名反魂流液成脂名震檀之香西王母初學道詣元始天王三千年道成德就應還崑崙 **白话解读** 你如果想保全精神和形体，辨别邪气、精怪和魔魅，就应当得到《明镜图》。这二十四幅真人图，是上天的灵宝。你若能得到它，必能长生，成为逍遥自在的高仙，在太清境中飞行。 **元览人鸟山形图** 太上说：无数天界之中，各有一座“人鸟之山”，山上既有人形，也有鸟形。山峰岩石高峻险绝，难以尽述。玄台、宝殿是尊神居住的地方；林木山涧间有鸟兽、树木、石头、香花、芝草，以及各种灵药和使人不死的液体，内容繁多，很难一一说明。说得再多，对求学也没有多大帮助。学习的人应当精心探究，得其一端便能通晓其余，明白其中的道理。 所以要题出此图的名称，并把文辞标示出来。图中的字由妙气凝结而成，再由圣匠绘写，传给上等学道之人；不应泄露给一般人。妙气所成的文字，就是山的形貌。山上的奇特景象、各种形态，也都是妙气变化而成。通达玄理的人闭上眼睛便能看见，仿佛周游全山。看完以后，若长期修行，便会出现感应：妙气降临，肉身也能飞行。长久炼养，身体的凡质会褪去，充满妙气；飞翔时像鸟一样，出游于三界之外。其神真之人则进入三清之中安居。 这些都统称为“人鸟”。学道者游历此山，循着山中的修行之道，便能长久保全自身。若不是修行精诚之人，不要轻率求取或探问此法。 **人鸟山形图** 太上说：人鸟山的形象和本质，是天地与人类生命的根源，也是元气运转、妙化施行的凭借。圣真寻求它的境域，仙灵敬仰它的神威。人们应当恭敬奉事、存想思念、接受并佩带此图，精心修习，使心神和合而不懈怠。 如此，精气神三气调和，便能使生命如赤子般纯真，成为修道之人。在世间可以施行教化，入山可以研习方术，进退出入都能自在，魔邪不敢侵扰。于是能够朝召五岳之神，役使八海之灵，追随三天之君，佩受日月精华。明白它便能不死，修习它便能长生；细察其理，便能与智慧相合，穷究其奥，便能与神妙相通。 山上是元始天王居住的地方，山下是众圣真仙居住的地方。山中元气化生五色之水，名叫“反魂流”；水液凝成脂膏，名叫“震檀香”。西王母最初学道时，曾前往元始天王处，经过三千年修道，终于功德圆满，应当返回昆仑。 之山臨去辭元始天王共刻銘人鳥山上虛空之中製作文字字方一丈懸在無中以接後學於今存焉九老仙都君九炁丈人圖畫山形佩之於肘天帝寫空中之書以附人鳥之體百年一出以傳眞人道士有此山形及書文備者便得仙度世遊宴崑崙能讀此書萬遍修行不負文言天帝君即遣使雲車羽蓋來迎不須服御丹液無勞導引屈伸精之不休自獲昇天矣太上曰凡能清齋三月别於靜室修行仙人當降自以文字語人受之宻遵速得成眞道士佩之役使萬神正月有甲子二月有壬申三月有戊子一年之中唯取三日祭醮山形於金鏡之上相傳口訣之事愼勿妄泄書文若年中無此三日或有而邂逅趣得甲子一年三醮也醮時皆齋清嚴禁斷明月之夜露出中庭不須壇纂不可他知宻自灑掃凈席南向兆敷别席向北施禮先以明鏡九寸面者置座中央紫紋復傘以罩座上紫錦囊巾覆藉山圖正安鏡中清酒三碗置圖之前香脯棗果圓施鏡外酌酒半碗潄口捻香即位閉目叩齒三通存思依常鳴鼓發爐亦如常法又三捻香臨目見太上大道十方天尊元始眞王人鳥山元氣生神大帝君雲駕羅列布滿空中同來向座良乆仍宻稱名位(臣妾)姓名奉請太上大道十方天尊元始眞王人爲山元氣生神大帝君一 **白话解读** 人鸟山（传说中的仙山）临近离去时，曾同元始天王一起，在山上刻写铭文。他们又在虚空中造出文字，每个字都有一丈见方，悬置于无形之中，用来传授给后世学道的人。这些文字直到今天仍然存在。 九老仙都君、九炁丈人曾绘出人鸟山的形状，让人佩在手肘处。天帝又把虚空中的书文写在图形上，附着于人鸟山的形貌之中。每隔一百年，仙山才出现一次，用来传授给得道的真人和道士。若有人同时拥有这幅山形图和完整书文，就能得以成仙、超脱尘世，在昆仑山游宴。 能够把这部书读满一万遍，并依照其中的文字修行、不违背其教诫的人，天帝君便会派使者乘云车、驾羽盖前来迎接。他不必服用丹药，也不必费力做导引屈伸之术；只要精勤不懈，自然能够升天。 太上说：凡是能够斋戒三个月，并在静室中专心修行的人，仙人就会降临，亲自用文字传授给他。得到文字后，要谨慎遵行，便能很快修成真道。道士佩带这些文字，就能役使万神。 每年正月有甲子日，二月有壬申日，三月有戊子日。这一年中，只选这三天，在金镜上祭祀人鸟山形图，并传授口头秘诀。务必谨慎，不要随意泄露书文。如果一年之中没有这三种日子，或者虽然遇到却错过了，就在这一年里择取甲子日，举行三次醮仪（道教斋戒祈祷、祭告神明的仪式）。 举行醮仪时，都要斋戒清净、严守禁忌。在月明之夜，于露天庭院中举行，不必设置坛场和旗幡，也不要让旁人知道。暗中洒扫干净，铺好席子，面向南方；另铺一席，面向北方行礼。先把一面九寸大小的明镜放在座位中央，用紫纹伞罩在座位上，再用紫锦囊巾覆盖、衬垫山图，将它端正放在镜中。把三碗清酒放在图前，将香、肉脯、枣和水果围着镜子摆放。 斟半碗酒漱口，拈香就位，闭目叩齿三次。然后按平常的仪式存思（静心观想），鸣鼓、发炉（仪式中通报神明、焚香启请的程序），再拈香三次。微微闭眼，观想太上大道十方天尊、元始真王、人鸟山元气生神大帝君乘着云车列于空中，布满四周，一同来到座前。过了一会儿，暗中称念自己的姓名，说：“弟子（或臣妾）某某，恭请太上大道十方天尊、元始真王、人鸟山元气生神大帝君……” 切諸靈官今日吉時良散薦芬芳表獻至誠仰希垂降(臣妾某)等稽首禮拜(仍禮三拜伏)(地閉目存神降座良乆乃)起又三招酒長跪稱位(臣妾)姓名上啓太上大道君十方天尊元始眞王人鳥山元氣生神大帝君一切神明(臣妾)叨恩得見今日奉對尊神喜懼交集唯願大慈開度當使臣妾學道得道求仙得仙神通自在永保長存小醜賤(臣妾)不敢多陳不勝踴躍屏營謹稽首禮拜(三拜畢三招酒招畢又啓如此)三招三啓都畢三捻香啓起倚送神稱位(臣妾)姓名上啓太上大道十方天尊元始眞王人鳥山元氣生神太帝君一切靈官縁恩上請紆迴雲儀神駕已整還昇三清(臣妾)戀慕俯仰屏營唯願大慈流布洪恩(臣妾)得道謁見王宫後宜有請仰希重降(臣妾某)稽首禮拜訖起復爐(某)復爐畢東一碗酒瀉浸四周畢依次斂之也同志者還房進胙不得妄與非法之人夫妻接待皆同此法不同不得交會此禁至重明各愼之清齋千日丹書山形於薄紙上方三寸至五寸玉池之泉向王吞服一服長生不死二服神仙飛行三服昇登尊位與道合同清齋起圖佩之三年晨夕誦文吉日修事愼終如始一千日限足遊行山澤威制五嶽三河四海八溟九地一切神靈奉迎拜謁功 **白话解读** 请诸位灵官在今天这个吉时，接受清香供献和诚心敬意。 仰望诸神降临。（臣妾某）叩首礼拜。（再行三拜，俯伏在地，闭目存想神灵降座；过一会儿才起身。）再三次举酒行礼，然后长跪。 报出自己的名号：（臣妾）姓名，谨向……上启： 太上大道君、十方天尊、元始真王、人鸟山元气生神大帝君以及一切神明：（臣妾）蒙受恩泽，得以在今天拜见诸位尊神，心中既欢喜又敬畏。只愿诸位大慈大悲，开恩度化，使臣妾学道而得道，求仙而成仙，神通自在，长生不老。臣妾身份卑微，不敢多说，心中欢欣而惶恐，谨叩首礼拜。（三拜完毕，再三次举酒行礼，行礼完毕后再启告，如此三次。三次举酒、三次启告都完毕后，再捻香启告，起身倚立送神。） 报出自己的名号：（臣妾）姓名，谨向……上启： 太上大道君、十方天尊、元始真王、人鸟山元气生神大帝君以及一切灵官：承蒙恩泽，恭请诸位神灵屈驾降临。如今神驾已经整备，将返回三清境。（臣妾）恋恋不舍，俯仰之间心怀敬畏。只愿诸位大慈大悲，广施洪恩，使臣妾得道后能够前往王宫拜见。日后若有祈请，仰望诸位再次降临。（臣妾某）叩首礼拜。礼毕起身，再行复炉仪式。复炉礼毕，将东边的一碗酒倒出，使酒浸洒四周，然后依次收拾供物。 一同修道的人回房后，可以享用祭祀所用的肉食，不得随意给不合规矩的人。夫妻之间的接待也都依照此法；没有遵守此法的人不得交合。这条禁戒极为重要，大家都要谨慎遵守。 清斋一千日后，将丹书画成山形，写在薄纸上，图形约三寸至五寸见方；面向王者，以口中玉池之泉（唾液）送服。一服可长生不死，二服可成仙飞行，三服可升登尊位、与道合一。开始清斋后，画好图形并随身佩带，三年之间早晚诵读经文，择吉日修炼，谨慎坚持到最后，如同开始时一样。一千日期满后，便可游行山泽，威服五岳、三河、四海、八溟、九地，使一切神灵前来迎接拜见。功…… 德流布五年七年不過九年超登三清矣雲笈七籤卷之 **白话解读** 把德行广泛施行五年、七年，最长不超过九年，就能超升到三清境界（道教所说的最高仙境）。 八十 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/81/