--- title: "《雲笈七籤》卷9 原文及白话解读 — 道藏·太玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/9/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/9/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 10 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 10 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《雲笈七籤》卷9，据 Kanripo KR5d0055（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/9/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《雲笈七籤》卷9 太玄部 · 卷 9 / 123 · 5,067 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 10 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 10 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0055）](https://github.com/kanripo/KR5d0055)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5d0055`](https://github.com/kanripo/KR5d0055)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1032` - **部类**：太玄部（本站分类） - **卷数**：123 卷，约 876,290 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，22—1 一百二十二卷 太玄部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0055）](https://github.com/kanripo/KR5d0055)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《雲笈七籤》卷9，据 Kanripo KR5d0055（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/9/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/9/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/9/index.md](https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/9/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 9 / 123 雲笈七籖卷之九學九 (宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢/校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進) 三洞經教部 經釋 釋太霄琅畫太霄琅書妙經云九天九王萬炁之本宗衆帝之祖先乃九氣之精源以天地未凝三晨未明結自然而生於空洞之内溟涬之中歷九黄劫而分氣各治置立天地日月星辰於是而明萬氣流演結成道眞元始上皇高上玉虚並生始天之中三十九帝二十四眞遂有宫闕次序之官上皇寶經皆結自然之章以行長生之道不死之方符章玉訣皆起於九天之王傳於世代之眞至三五改運九靈應期後聖九玄道君推校本元以歷九萬億九千累劫上皇典格多不相參道君以中皇元年九月一日於玉天瓊房金闕上宫命東華青宫尋俯仰之格揀校古文撰定靈篇集爲寶經三百卷以付上相青童君使傳後學玉名合眞之人 釋太㣲黄書太㣲黄書八卷素訣乃含於九天玄母結文空胎歷歲數劫以成自然之章太皇中歲成洞眞金眞玉光八景飛經元始天王名之八景飛經廣生太眞名之八素上經青眞小童名之豁落七元太上道君曰隱書玉訣金章 釋太上金書祕字金書祕字出乎混洞太無紫氣練眞鋒芒豔乎日月斷諸邪闇飛絲空玄太上有命付諸天君青眞小童奉受修習傳太極眞人清虚 **白话解读** **释《太霄琅书》** 《太霄琅书妙经》说：九天九王是万气的根本，也是众帝的祖先，是九气精华的源头。天地尚未凝结、日月星辰尚未显现时，九王便在空洞、混沌之中自然生成。经历九次黄劫（天地演化的漫长劫数）后，九气分化，各自治理一方，于是天地、日月、星辰得以建立并显现。 此后，万气流行演化，凝聚而成道与真。元始上皇、高上玉虚都生于始天之中。三十九位帝君、二十四位真人也由此出现，继而建立宫阙、官署和等级次序。上皇的宝经都是自然形成的篇章，记载着长生之道和不死之法。符章、玉诀也都源自九天之王，并由历代真人传承下来。 到了三五改运、九灵应期之时，后圣九玄道君（道教尊神）核查推究经典本源，历经九万亿九千劫。由于上皇典籍的规范彼此多有不一致，道君便在中皇元年九月一日，于玉天琼房金阙上宫，命东华青宫查寻古今制度，校勘古文，编定灵篇，汇成三百卷宝经，交给上相青童君，传授给后世学道之人，以及名字列入玉籍、能够与真道相合的人。 **释《太微黄书》** 《太微黄书》共八卷，其素诀（本经中的修持要诀）蕴含于九天玄母结成的文书之中。那些篇章在空胎（天地未形成时的虚空混沌状态）中历经岁月与劫数，自然生成。 太皇中年间，洞真、金真、玉光、八景飞经等名目形成。元始天王称它为《八景飞经》；广生太真称它为《八素上经》；青真小童称它为《豁落七元》。太上道君则称之为“隐书玉诀金章”。 **释《太上金书秘字》** 《金书秘字》出自混洞太无（天地未分的混沌虚空）中的紫气。经气炼化后，锋芒如日月般明耀，能够扫除一切邪暗，飞散于空玄之中。 太上有命，将它授给诸位天君。青真小童奉命接受并修习此书，随后传给太极真人、清虚…… 眞人南嶽赤松子劉子先等寶祕尤嚴得者勿泄 釋太上上皇民籍定眞玉籙凡欲定心當受上皇民籍定眞玉籙此籙至要爲學之先先能定心仙名乃定仙名者由此籙焉是三天正一先生所佩以定得仙之名傳於玉帝三十九眞也青童君請問太上道君曰治心入道科術參羅各云要妙由之有縁未審今之所最要何方爲勝太上答曰勝理雖多其有最者治心之要在乎慚愧動心舉目轉體安身常懐慚愧不忘須臾心神乃定定則入道此爲最要也青童曰何所慚愧而得入道太上曰心有神識識道可尊尊由無爲而我有爲有爲有累志願無爲無爲無累不可便及力進苦遲負累稍至爲此漸愧不離心中又當思我稟生生由父母父母鞫養辛苦劬勞而我成長學術不深無奇方異法令父母延年長生不死同得神仙此期未克供養又虧公私愆過父母垂憂思慮不精功行怠退爲此慚愧不離心中又父母愛念令其携誘從師學問智慧通神求得仙聖爲道種人師又勸勵方便抑揚善誘善接旣練旣陶而任欲肆心負違師訓或將成而罷叛正入邪攻伐師友反道破經罪延尊上禍滅己身灾殃將至不知改悛或不自覺悟以爲眞正苦及方悔悔無所追爲此慚愧不離心中又君王賞德搜賢訪美舉其宗鄕㧞其 **白话解读** 真人南岳赤松子、刘子先等人所珍藏的秘法，管束极严。得到的人，不得泄露。 **解释《太上上皇民籍定真玉箓》** 凡是想要安定心神，都应当接受《上皇民籍定真玉箓》（登记仙籍、确定真名的道教法箓）。这部法箓至关重要，是修学的先决条件。先能安定心神，仙籍上的名字才会确定；仙名的确定，要依靠这部法箓。它是三天正一先生所佩带的法箓，用来确定得道成仙者的名籍，并将名籍传报给玉帝和三十九位真人。 青童君请教太上道君：“治理心神、进入大道的科仪和方法很多，各有精妙之处，也都说自己重要。对于有缘修道的人，我还不知道当下最要紧、最有效的方法是什么。” 太上回答：“修道的道理虽然很多，最要紧的办法，在于常怀惭愧。无论心念发动、举目观看、转动身体，还是安顿自身，都要常常心怀惭愧，片刻也不忘。这样，心神才能安定；心神安定，就能进入大道。这是最要紧的办法。” 青童君问：“因为什么而惭愧，才能进入大道？” 太上说：“心中有神明和灵识，灵识知道大道可贵。大道贵在无为，而我却处处有为；有为便有牵累，志向却在无为。无为没有牵累，可我一时还达不到；若勉强用力精进，进展又慢，还会背负牵累。因此，应当渐渐为此感到惭愧，让这种惭愧常留心中。 “还应当想到，我承受生命，来自父母。父母辛勤养育、劳苦操持，我才得以长大；可我学道不深，没有奇妙的方术和异能，不能使父母延年益寿、长生不死，也不能让他们和我一同成仙。这个愿望尚未实现，我又未能尽心奉养他们，反而在公事私事上有所过失，使父母忧愁牵挂；自己修行不专，功课也懈怠退步。为此要常怀惭愧。 “父母爱护牵挂我，带我拜师求学，希望我增长智慧、通达神明，寻求成仙成圣之道，成为修道的种子。师父也不断劝勉我、设法引导我，时而鼓励，时而督促，善意教导、接引我；既加以磨炼陶冶，又让我有所作为。可我却任性放纵、违背师训，有时将要成功却半途而废，有时背叛正道、走入邪途，甚至攻击师友、违背道义、毁坏经典。这样便会使尊长遭罪，也会使自己招祸丧身。灾祸将至，我却不知改过；有时甚至不觉醒，还以为自己做得正确。等到受苦才后悔，那时已经无法挽回。为此要常怀惭愧。 “还有，君王赞赏有德之人、访求贤才，察访品行优良的人，举荐他们的宗族乡里，提拔他们……”原文至此未完。 萃類爵禄光厚宴集綢繆不能竭力盡忠賛宣聖化貪榮慕勢阿諛面從佞媚自進抑絶高明嫉害勝已結對連仇災凶賊害毒至不知知不能脫誤及親友爲此漸愧不離心中又崇道不忘事親能孝奉君必忠不負幽顯而前身宿障否病相纏公私口舌誹謗横生或鬭訟牢獄非意而及或執勤守愼清直異群君上所憎衆邪所怨或事師敬友徃還身心遭罹凶醜惡鬼惡人交互劫掠慴脅中傷或爲善成惡捨財致怨盡禮爲佞竭誠爲姦或起立館舍繕寫經圖堂宇雖立不得常安篇部雖多不得披覽公私罣礙風火志失慘疾飢寒不從本忘白日空去素願未成一失生道方㝠㝠向幽苦煩惱未測還期今欲救之未得要訣爲此慚愧不離心中心中有神不知漸愧則馳競遑遑無時得定定由慚愧慚愧旣立常在心中心中有慚愧俯仰思道思道不忘須臾則神明定乎内内定則罪去罪去則福來福來則成眞成眞則入道入道由慚愧慚愧則入神也青童曰慚愧在心謹聞命矣請問慚愧在迹其狀可聞乎太上曰善哉善哉要爾之問也夫有形則有心有心則有事有事則有迹有迹則有狀有狀則有言有言則有法有法則有道有道則法可陳矣學士治心慚愧在内慚愧之迹其狀在外豫兮若冬涉川猶兮若畏四鄰是其狀也愼 **白话解读** 聚集同类，享有爵位俸禄，受到优厚待遇，宴饮往来亲密，却不能尽心竭力、尽忠辅佐；宣扬圣人的教化，却贪恋荣华、仰慕权势，表面顺从，靠谄媚奉承谋求进身，排斥正直高明的人，嫉妒并伤害胜过自己的人，与人结怨结仇，招来灾祸、盗害和毒害，自己却不知如何脱身，甚至连累亲友。这样的人渐渐心生惭愧，却无法摆脱这份愧意。 又有人崇奉大道，不忘侍奉双亲，孝敬父母，对君主必定忠诚；但因前世留下的障碍和罪业，疾病缠身，公事私事中都不断惹来口舌、诽谤，有时无端卷入争斗、诉讼，甚至遭逢牢狱之灾。有的人勤勉谨慎、清正耿直，与众不同，却受到君主厌恶、被众多邪恶之人怨恨；有的人侍奉师长、敬重朋友，往来交际时，身心遭遇凶恶之人和鬼怪的轮番劫掠、恐吓与中伤。 也有人行善反而招来恶果，施舍钱财却因此结怨；尽礼待人却被当作谄媚，竭诚办事却被看作奸诈。有人兴建馆舍、修缮抄写经书图像，殿堂虽然建成，却不能长久安稳；经卷虽多，却无暇翻阅。公私事务牵绊，风火灾变又使人丧失志向；疾病、饥寒接踵而至，忘了根本，白白耗去光阴，平生愿望还未实现。若一失去生命，便要昏昧地走向幽暗苦境，烦恼无穷，归期也难以预料。 如今想救助这些人，却还没有找到要诀，因此心中惭愧，久久不能释怀。心中有神明；若不渐渐生起惭愧之心，人就会奔走争逐、惶惶不安，始终无法安定。安定来自惭愧。惭愧之心一旦确立，便常存于心；心怀惭愧，举止之间时时思念大道，不忘修道，即使片刻也不懈怠，神明便能安定于内心。内心安定，罪业就会消除；罪业消除，福分便会到来；福分到来，便能成就真人，进而进入大道。进入大道，要从惭愧开始；惭愧，便能进入神明境界。 青童（道教传说中的仙真）说：“惭愧存于心中，我谨记教诲。请问，惭愧表现在行为上是什么样子，可以说给我听吗？” 太上（道教对至高神明的尊称）说：“问得好，问得正中要害。凡是有形体的，就有心；有心，就会有事情；有事情，就会留下行迹；有行迹，就会显出形状；有形状，就会有言语；有言语，就会形成法则；有法则，就有道理。既然有道理，便可以陈述了。修道的人调治内心，惭愧存于内心；惭愧的行迹，则显现在外在行为上。其表现是：谨慎得仿佛冬天涉水过河，警觉得仿佛害怕四邻察觉。这就是它的样子。谨慎……” 言語懼悀總也節飲食慮貪饕也衣麤而淨在素潔也居陋而隱守靜篤也恭敬一切避凌辱也不敢爲先免嫉謗也始終貞信潜化導也進止和光密行教也挫銳解紛明道有時也出處變化見神應之緣也各有其法同是慚愧之狀也 釋太上倉元上籙倉元上籙一名太清内文又名玉鏡寶章又名金圖瓊字又名破淹洞符又名玄覽寶籙又名人鳥山經又名金生策文又名威武太一扶命玉晨君所修秘於素靈上宫得而奉行能飛能沉能隱能顯位爲眞人 釋太上太素玉籙太素玉籙者玉晨君所修五帝神使秘於素靈上宫大有之房得者飛行太空能隱能藏給玉童玉女各二人密修即驗泄露致灾精加謹愼諦憶師官也 釋太上神虎玉符老君曰神虎玉符太眞九天父母所出太眞丈人以傳東海小童九天眞王九天眞王以傳太上道君太上道君常所寶秘藏於太陵靈都瓊宫玉房之裏衛以巨獸捍以毒龍神虎七千備於玉闕也神虎班其匠金虎亘其眞智慧標其幹消魔演其源㣲㫖幽邃妙趣難詳皆署天魔隱諱或標百神内名誦其章千精駭動詠其篇萬祅束形以三天立正之始傳付太微天帝君使威制六天斬馘萬神攝山召海束縛群靈威魔滅試迴轉五星 符在本經𣈆興寧三年乙丑歲七月一日桐柏眞人授 **白话解读** 说话时要恭谨，不要轻率；饮食上要节制，不要贪吃。衣服粗朴而洁净，住处简陋却能安守清静。恭敬对待一切人，不凌辱他人，也不敢处处争先，以免招来嫉妒和毁谤。始终保持坚贞诚信，以潜移默化的方式引导他人。举止言谈平和含蓄，暗中修持、教化他人。懂得收敛锋芒、化解纷争，并在适当的时候阐明大道。人的出世与入世、进退变化，都要顺应神明感应的机缘，各有相应的方法；这些都是谦逊自持的表现。 **释太上仓元上箓** 仓元上箓又名《太清内文》《玉镜宝章》《金图琼字》《破淹洞符》《玄览宝箓》《人鸟山经》《金生策文》等。它是威武太一扶命玉晨君修习的秘箓，藏于素灵上宫。得到并奉行它的人，能够飞行、潜沉、隐身和显现，位列真人。 **释太上太素玉箓** 太素玉箓是玉晨君修习的秘箓，由五帝神使珍藏在素灵上宫的大有之房。得到它的人能够飞行于太空，也能隐身藏形，并由玉童、玉女各两人侍奉。秘密修习便会见效；若泄露秘法，就会招致灾祸。因此必须格外谨慎，并牢记师门法职的教诫。 **释太上神虎玉符** 老君说：神虎玉符出自太真九天父母之处。太真丈人将它传给东海小童，九天真王又传给太上道君。太上道君一直珍藏此符，把它藏在太陵灵都琼宫玉房之中，并派巨兽守卫、毒龙护持；七千神虎列阵守备玉阙。 神虎玉符以神虎为形，匠工以金虎为骨架，以智慧为标识，以消除魔障、发扬本源为旨趣。它的深意幽玄，妙处难以详述。符箓上记有天魔的隐讳，有时也标注百神的内名。诵读其中的章句，千种精灵都会震动；咏诵其中的篇章，万种妖邪都会被束缚。 此符用来确立三天正法的开端，并传授给太微天帝君，使其以威力制伏六天、斩除万神，也能摄取山海之灵、束缚众灵，降伏魔障、消除考验，并调转五星。符的具体内容见本经。 晋兴宁三年乙丑岁七月一日，桐柏真人授…… 道士許逺遊言至甲申乙亥壬辰癸已歲九月一日七月一日四月八日當有道士著七色法衣手持九曲策杖或在靈壇之所或在人間告乞或詠經詩或作狂歌子若見之勤請其道必授子神虎上符此南嶽眞人太上常使其時下在人間察視學者之心也 釋太上金虎符此符本刻于上清玉簡智慧篇中有七萬言靈音道妙微旨難詳或著天魔隱諱或表萬神内名或釋幽論凝决於瓊音也小有王君抄出此符及威神内文之法以制天地群靈有一百言耳此咒甚秘名曰三天虎書太元上籙受之者先齋七十日賫金虎玉金素金玄羅三十尺以爲金眞之誓盟天地不宣之約依四極明科聽使七百年中得傳三人 符在本經 釋太上金篇虎符太㣲天帝君以傳金闕帝君朱書白素盛以紫錦囊佩之頭上以行則制命天地群靈神仙敬伏玉華執巾天丁衛軀山嶽稽精加勑威神之祝玉清之章便得斬馘九魔千妖滅形矣此上清禁符不傳於世得佩之者飛昇上清 釋太上玉清神虎内眞隱文太上道君曰李山淵德合七聖爲金闕之主方當參謁十天理命億兆定中元於玄機制陰陽於不測以齊首㧞眞擢領封河召海斷任死生把執天威馘滅六天總罰三官既以說之以智慧又復記之以消魔智慧可以驅 **白话解读** 道士许远游说：在甲申、乙亥、壬辰、癸巳这些年份的九月初一、七月初一或四月初八，将会有一位道士出现。他身穿七色法衣，手持九曲策杖（曲折如九曲的手杖），有时在灵坛附近，有时在人间乞求化缘；有时吟诵经诗，有时放声高歌。你若遇见他，就应诚心向他请教大道，他一定会传授给你神虎上符（神虎符箓）。这是南岳真人太上常常派他在这些时日下到人间，察看学道之人心志的缘故。 **解释太上金虎符** 此符原刻在《上清玉简智慧篇》中。该篇有七万字，讲述灵妙的道音和玄奥的旨意，内容深奥难解；有的记载天魔隐秘禁忌，有的表明万神的内名，有的以玉音阐释幽微玄论。 小有王君从中抄出此符，以及威神内文的用法，用来制伏天地间的众灵，合计只有一百字。这道咒语极其机密，名叫“三天虎书太元上箓”。接受它的人，须先斋戒七十天，并准备金虎、玉金、素金，以及三十尺黑色罗帛，作为与金真立下的誓约。还须遵守与天地约定、不得泄露的誓言，并依照四极明科（有关四方与天界的戒律）行事。依规定，此符七百年间只能传给三个人。符文见本经。 **解释太上金篇虎符** 太微天帝君把此符传给金阙帝君。符以朱砂写在白绢上，装入紫锦囊，佩戴在头上。佩符出行，可以号令天地众灵，使神仙敬服；玉华执巾，天丁（天界护卫神将）护身，山岳之灵也会俯首听命。加持威神咒语和玉清章文后，便能斩杀九魔、千妖，使其形体消灭。这是上清的禁符，不在人间传授。得到并佩戴它的人，可以飞升上清。 **解释太上玉清神虎内真隐文** 太上道君说：李山渊德行与七圣相合，成为金阙之主。今后他将参拜十天，治理天命与亿万众生，在玄妙的玄机中安定中元，在不可测度之处调和阴阳；并统领、擢选真人，封河召海，掌管死生，执掌天威，诛灭六天，总罚三官（天、地、水三官）。这些事已经用智慧之道说明，又以消魔智慧记录下来，可以用来驱除…… 神消魔可以滅邪復授之以神虎眞符助之以散穢去患也文辭在本經中 釋太上三元玉檢布經高上三元布經乃上清三天眞書上眞玉檢飛空之篇上元檢天大籙下元檢地玉文中元檢仙眞書如是寶篇高上皆刻金丹書貯以自然雲錦之囊封以三元寶神之章藏於九天之上大有之宫金臺玉室九曲丹房南極上元君主之以上元朱宫玉女七百人侍衛 釋洞眞太上九眞中經太上九眞中經一名天上飛文一名外國放品一名神州靈章雖有四號故一書耳 釋洞眞玉晨明鏡金華洞房雌一五 老寶經一名三元玉晨法一名雌一隱玄經 釋洞眞中黄老君八道祕言經太虚眞人南嶽赤松子曰此經或名九素上書或名太極中眞玉文或名八道金策 釋洞神祕籙小有經下記曰三皇治世各受一卷以天下有急召天上神地下鬼皆敕使之號曰三墳後有八帝次三皇而治又各受一卷亦以神靈之教治天下上三卷曰三精次三卷曰三變次二卷曰二化凡八卷號曰八索 釋玄眞文赤書玉訣東方九氣青天眞文赤書一名生神寶眞洞玄章一名東山神咒八威策文南方三氣丹天眞文赤書一名南雲通天寶靈鈐一名九天神咒一名赤帝八威策文中央黄天眞文赤書一名寶劫洞清九天靈 **白话解读** 神消魔可以消灭邪祟，再授给他神虎真符（用于驱邪护身的符箓）帮助他。 这道符用来驱散污秽、消除祸患，具体文辞见本经。 **释《太上三元玉检布经》** 《高上三元布经》是上清派（道教上清一系）三天的真书，也是上真所藏的玉检之书。它分为《飞空之篇》《上元检天大箓》《下元检地玉文》和《中元检仙真书》等宝篇。书中文字都刻在金丹书上，装入天然云锦制成的囊中，再用三元宝神之章封印，收藏在九天之上的大有之宫。那里有金台、玉室和九曲丹房，由南极上元君主持，并由七百名上元朱宫玉女侍卫。 **释《洞真太上九真中经》** 《太上九真中经》又名《天上飞文》《外国放品》《神州灵章》。虽然有四个名称，其实是同一部书。 **释《洞真玉晨明镜金华洞房雌一五老宝经》** 此经又名《三元玉晨法》《雌一隐玄经》。 **释《洞真中黄老君八道祕言经》** 太虚真人南岳赤松子说：此经有时称《九素上书》，有时称《太极中真玉文》，也称《八道金策》。 **释《洞神祕籙》** 《小有经》记载：三皇治理天下时，各自得到一卷书。天下有紧急之事，就能召唤天上的神、地上的鬼，并命令他们行事。这些书称为“三坟”。后来八帝继三皇治理天下，也各自得到一卷，用神灵的教诲治理天下。这八卷中，前三卷称“三精”，接下来的三卷称“三变”，最后两卷称“二化”，合称“八索”。 **释《玄真文赤书玉诀》** 东方九气青天的真文赤书，又名《生神宝真洞玄章》《东山神咒八威策文》。 南方三气丹天的真文赤书，又名《南云通天宝灵钤》《九天神咒》《赤帝八威策文》。 中央黄天的真文赤书，又名《宝劫洞清九天灵……》。原文至此中断。 書一名黄神大咒一名黄帝威靈策文西方七氣素天眞文赤書一名金眞寶明洞微篇一名西山神咒一名八威召龍文北方五氣玄天眞文赤書一名元神生眞寶洞文一名北山神咒 釋紫度炎光神玄經紫度炎光神玄經者非紫度炎光有本元乃是神經自生空虚之中凝氣成章玄光炎映積七千年其文乃見太微天帝君以紫簡結其篇目金簡刻書其文仍記爲紫度炎光神玄變經者從玄中變而名焉 釋胎精中記九天丈人告三天玉童曰九丹上化胎精中記乃生九玄之初結太空自然之氣以成寶文二十四眞三十九帝悉所修行一名瓊胎靈曜經一名洞眞太丹隱書一名帝君七化變景九形經一名太一二度帝寶五精經 釋隱地八術隱地八術乃紫清帝君遊隱之道玄變之訣舊文乃有八卷變化八方藏形隱影之事 釋外國放品經外國放品經皆玄古洞空之書自然之章是上眞帝皇以下及學仙得道者莫不受音於太空 釋四十四方經太上黄素四十四方皆九天之上書八會之隱文也是以太上大道君命上清高仙太極眞人科集品目陳其次序合爲黄素神方四十四首 釋八素眞經八素眞經乃玄清玉皇之道又有地仙八素經論服王氣吐納之道也又有九素經論召鬼使精行厨檢魂魄之事 **白话解读** 《黄神大咒》又名《黄帝威靈策文》。 《西方七氣素天真文赤書》又名《金真寶明洞微篇》，也叫《西山神咒》《八威召龍文》。 《北方五氣玄天真文赤書》又名《元神生真寶洞文》，也叫《北山神咒》。 **《紫度炎光神玄经》** 《紫度炎光神玄经》并不是先有一部名为《紫度炎光》的经书，而是神妙的经文自然从虚空中产生，凝聚气息而形成篇章。它的玄光焰彩交相辉映，积累了七千年，文字才显现出来。太微天帝君（天界帝君）用紫简编成篇目，用金简刻写经文，并将它记载为《紫度炎光神玄变经》。“神玄变经”这个名称，是因为经文从玄妙之中变化而来。 **《胎精中记》** 九天丈人（天界尊神）告诉三天玉童（天界仙童）说：《九丹上化胎精中记》产生于九玄之初，凝结太空自然之气而形成宝贵的经文。二十四位真仙、三十九位帝君都曾修习这部经。 这部经又名《瓊胎灵曜经》《洞真太丹隐书》《帝君七化变景九形经》《太一二度帝宝五精经》。 **《隐地八术》** 《隐地八术》是紫清帝君隐遁游行之道，也是玄妙变化的法诀。旧有经文分为八卷，讲述在八方变化形体、隐藏身影的方法。 **《外国放品经》** 《外国放品经》都是远古、出于虚空的经典，是自然形成的篇章。从上真帝皇到修习仙道并得道的人，都曾在太空中接受这些经文的传授。 **《四十四方经》** 《太上黄素四十四方》都是九天之上的经书，也是八会隐文（天界传授的隐秘文字）。因此，太上大道君命令上清高仙、太极真人编订篇目、排列次序，合编为《黄素神方》四十四篇。 **《八素真经》** 《八素真经》讲述玄清玉皇之道。另外还有《地仙八素经》，论述服食王气、吐纳调息的方法；还有《九素经》，论述召请鬼神、役使精灵，以及安排行厨、检摄魂魄等法术。 釋三九素語三九素語玉精眞訣上相青童君曰三九素語出九帝三眞命咒之辭理氣停年開解靈關五藏華鮮 釋紫鳳赤書龍景九文紫鳳赤書曰太上閑居峻嶒之臺金華九曲之房說龍景九文紫鳳赤書 釋靈飛六甲瓊宫五帝靈飛六甲内文一名太上六甲素奏丹符一名五帝内眞通靈之文一名玉精眞訣一名景中之道一名白羽黑翮隱玄上經靈飛左右六十上符並生於九玄之中結清陽之氣以成玉文 釋元始洞玄靈寶赤書五篇眞文五老靈寶五篇眞文元始天書生於空洞之中爲天地之根又云元始赤書五篇眞文上清自然之書九天始玄化空洞之靈章成天立地開張萬眞 釋洞玄智慧大誡經洞玄智慧大誡經元始天尊以開皇元年七月一日於西那玉國鬱察山浮羅之嶽長桑林中授太上大道君智慧上品大誡法文 釋洞玄通微定志經天尊曰𡖖並還坐吾欲以思微定志㫖訣告𡖖其要簡易得悟不亦快乎二眞曰思微定志爲有經也天尊曰都無文字二眞曰斯徒解壁無底大癡如無文字何從得悟答曰即時一切經書本無文字也今日之言不亦經乎 釋洞眞黄氣陽精三道順行經(一名) 藏天偃(月經)南極上元君曰吾愛高上順行三道之要黄 **白话解读** 《释三九素语》 《三九素语》是玉精真诀中的要诀。上相青童君说：“三九素语”出自九帝、三真的命咒之辞。它讲述调理气息、延年益寿的方法，能够开启灵关，使五脏之气华美鲜明。 《释紫凤赤书》 《龙景九文·紫凤赤书》记载：太上（道教尊神）闲居在高峻的台上、金华九曲之房中，讲说《龙景九文·紫凤赤书》。 《释灵飞六甲》 《琼宫五帝灵飞六甲内文》又名《太上六甲素奏丹符》《五帝内真通灵之文》《玉精真诀》《景中之道》《白羽黑翮隐玄上经》。其中，《灵飞左右六十上符》一同生于九玄之中，凝结清阳之气，形成玉文（具有神圣意义的符文）。 《释元始洞玄灵宝赤书五篇真文》 《五老灵宝五篇真文》说，《元始天书》生于空洞之中，是天地的根本。又说，《元始赤书五篇真文》是上清（道教神仙体系中的一界）自然生成的天书，是九天开始玄妙变化时出现的空洞灵章。它形成天、建立地，并使众真仙得以显现。 《释洞玄智慧大诫经》 《洞玄智慧大诫经》记载：元始天尊在开皇元年七月一日，于西那玉国鬱察山浮罗之岳的长桑林中，将《智慧上品大诫法文》传授给太上大道君。 《释洞玄通微定志经》 天尊说：“你们都回座位上去吧，我想把思微定志的要诀告诉你们。它的要点简明易懂，能领悟到这一点，不是很畅快吗？” 两位真人说：“思微定志也有经文吗？” 天尊说：“完全没有文字。” 两位真人说：“这好比说墙壁没有底一样，实在太糊涂了。既然没有文字，又从哪里领悟呢？” 天尊回答：“其实，一切经书原本都没有文字。今天我说的话，不也是经吗？” 《释洞真黄气阳精三道顺行经》（又名《藏天偃月经》） 南极上元君说：“我看重高上顺行三道的要诀，黄……”原文至此中断。 氣陽精之道喻御靈暉口啜皇華仰餐飛根存七曜於紫庭行三道於金門洞闊狹於淵景明日月之方圓覩朱階於洞陽入練湯於廣寒登七寶於玄圃攀飛梯於靈關回陽精於浮黎採黄氣於鬱單傍金翅於高木回石景以映顔修御靈圖遂感神眞乃三景垂映七精翼軒五靈交帶四司結篇西龜定録名題高晨故位登南極上元之君此道高妙非庸夫狹學所可言論今集其所禀粗說高上玉帝口言以標玄虚自然靈文付上相青童君掌録玄宫經萬劫之後當授玄記白簡青録之人 釋洞眞玉佩金璫太極金書上經玉佩者九天魂精九天之名曰晨燈一名太上隱玄洞飛寶章金璫者九天魄靈九天之名曰虹映一名上清華蓋陰景之内眞 釋洞玄太極隱注經太上玉經隱注曰上清之高㫖極眞之微辭飛仙之妙經也靈寶經或曰洞玄或云太上昇玄經皆高仙之上品虚無之至眞大道之幽寶也三皇天文或云洞神或云洞仙或云太上玉策此三洞經符上道之綱紀太虚之玄宗上眞之首經矣豈中仙之所聞哉 釋七經(并序)道學七經經者徑也由也常也成也徑直易行由之得進常通不塞正以治邪轉敗爲成經緯相會也玄素黄帝容成彭鏗巫咸陳赦習學七經演述陰陽生生爲先先仁之志非 **白话解读** 修炼“阳精之道”，就像驾驭灵明的光辉：口中吸饮“皇华”，仰首吞纳“飞根”。把七曜（七种天体光明）存想于紫庭，在金门运行三道，洞察深渊景象中的宽与窄；辨明日月的方圆，在洞阳看见朱阶，在广寒宫进入练汤，在玄圃登上七宝之台，在灵关攀上飞梯；使阳精回转于浮黎，采纳郁单的黄气，靠近高木上的金翅鸟；回转石景来映照面容。 修炼御灵图（驾驭灵明之气的存想图法）后，便感通神真。于是三景垂下光辉，七精护卫轩车，五灵交错环绕，四司编结成册；西龟确定名籍，姓名题在高晨。由此得以登上南极，成为上元之君。 这条道法高深玄妙，不是见识浅狭的凡夫所能谈论的。如今汇集所承受的内容，粗略讲述高上玉帝亲口传授的道理，用来标明玄虚自然的灵文。此文交付上相青童君，由他掌管并录入玄宫；经过万劫之后，应当传授给持有玄记、白简、青录的人。 **解释《洞真玉佩金璫太极金书上经》** “玉佩”是九天的魂精。九天之名叫晨灯，又称太上隐玄洞飞宝章。“金璫”是九天的魄灵。九天之名叫虹映，又称上清华盖阴景之内真。 **解释《洞玄太极隐注经》** 《太上玉经隐注》说：上清的高深旨意、极真的精微言辞，是飞仙的妙经。灵宝经有时称为“洞玄”，有时称为《太上升玄经》，都是高仙所传的上品经典，是虚无至真的道、大道幽深的珍宝。 “三皇天文”有时称为“洞神”，有时称为“洞仙”，也称《太上玉策》。这三类洞经与符书，是上道的纲领、太虚的玄妙根本，也是上真所尊奉的首要经典，岂是中仙所能听闻的？ **解释“七经”（附序）** 道学所说的“七经”，“经”有道路、遵循、恒常、成就等含义：道路直接、容易行走；依循它便能进步；它恒常通达而不会阻塞；端正之道可以纠正邪行、使败坏转为成就。经纬交错，也叫“经”。 玄素、黄帝、容成、彭鏗、巫咸、陈赦等人学习并阐述七经，以演说阴阳、生生之理为首要。以仁为先的志向，并非……〔原文至此未完〕 但七人七人迹多亦號七經天門玉子皆傳斯道外儒失道不知道爲儒本儒爲道末本末不知致無長壽之人遂爲淫亂之俗也至於外儒五經備有詩首關雎禮貴婚嫁傳嗣之重歷代所同無後之罪三千莫大而知男女氣數陰陽興衰聞之疑怪蚩鄙成災良可痛念智者悟之能歸内道救理外儒詩禮傳易至于尚書禮樂孝經斂末崇本本孝合乎道習樂同乎德道德弘深仁義備舉禮智恒用信不暫虧緣末入本引外還内上學之功於此乎在七經者一曰仁經男女婚嫁恩愛交接生子種人永世無絶二曰禮經旣生當長壯不可恣夫清婦貞内外分别尊卑相敬和而有節三曰信經旣知禮節親踈相間朝野忠直無相違負四曰義經旣知忠直有與有取罰惡賞善更相成濟五曰智經旣知賞罰防有枉濫抑揚通流除邪入正六曰德經治邪保正五德均平無偏無苦常樂長存七曰道經常樂長存騰泰無上上德不德教化立功功成身退權變無窮凡人學道共修七經經有所明各有多少仁經恩多餘事皆少少不受稱多故立名名爲仁經亦有禮義信智德道六同若斯唯道獨多少行均平故號大道一切所宗也雲笈七籤卷 **白话解读** 但以七人为一组，足迹所至之处很多，所以也称为“七经天门玉子”，他们都传授这一道法。 外在的儒者失去了道，不知道儒学原本出于道；儒学是根本之道的末端。若不明白末端通向根本，就没有能够长寿的人，世俗风气也会因此变得淫乱。这实在令人痛惜。 外在的儒学中，五经内容完备。《诗经》以《关雎》为开篇，《礼经》重视婚嫁和延续后代，这些道理历代相传。没有后代被视为很大的罪过。然而，人们听到男女之间气数的变化、阴阳的盛衰，却觉得怪异鄙陋，因而招致祸患，实在可悲。明智的人若能领悟，就可以归向内在之道，并以此调理、挽救外在儒学。 《诗经》《礼经》《易经》，以及《尚书》《礼乐》《孝经》，都能由重视末端转而崇尚根本。孝道与道相合，学习礼乐也与德相通。道德广大深远，仁义具备，礼智常行，诚信也不会有所亏损。由末端进入根本，由外在返回内在，这正是修学的功夫所在。 “七经”是： 一、仁经：男女婚嫁，以恩爱相交，生育子女，使人类世代延续。 二、礼经：子女出生后，应使他们健康成长。夫妻不可放纵欲望，丈夫清正、妻子贞洁，内外有别，彼此尊重，和睦而有节度。 三、信经：懂得礼节之后，亲疏之间应有分寸；朝廷与民间都应忠诚正直，彼此不违背、不辜负。 四、义经：懂得忠诚正直之后，知道给予和取用的道理；惩罚恶行、奖赏善行，使人彼此扶助、共同成就。 五、智经：懂得赏罚之后，还要防止冤枉和过度；使该抑止的得到抑止、该发扬的得到发扬，疏通壅滞，去除邪恶，归向正道。 六、德经：治理邪恶，守护正道，使仁、义、礼、智、信这五种德行均衡平正，不偏颇、不困苦，常保长久的安乐。 七、道经：使安乐长久延续，达到崇高无上的境界。最高的德行不自称有德；教化建立功业，功业完成后便退身不居其位，处事应变也没有穷尽。 凡人学道，都应共同修习这七经。各经所达到的境界不同，程度也有高低。仁经所涵盖的恩爱之事较多，其他内容相对较少；因为“少”不足以称为“多”，所以以“仁经”为名。礼、义、信、智、德、道六经也都是如此。只有道经所涵盖的内容多少均衡，因此称为“大道”，是一切修行所共同尊奉的根本。 之九 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/9/