--- title: "《雲笈七籤》卷98 原文及白话解读 — 道藏·太玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/98/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/98/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-27" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 12 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 12 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《雲笈七籤》卷98，据 Kanripo KR5d0055（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/98/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《雲笈七籤》卷98 太玄部 · 卷 98 / 123 · 5,636 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-27 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 12 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 12 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0055）](https://github.com/kanripo/KR5d0055)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5d0055`](https://github.com/kanripo/KR5d0055)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1032` - **部类**：太玄部（本站分类） - **卷数**：123 卷，约 876,290 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，22—1 一百二十二卷 太玄部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0055）](https://github.com/kanripo/KR5d0055)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《雲笈七籤》卷98，据 Kanripo KR5d0055（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/98/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/98/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/98/index.md](https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/98/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 98 / 123 雲笈七籤卷之九十八以八 (宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢/校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進) 詩賛辭 太眞夫人贈馬明生詩二首(并序)太眞夫人者王母之小女也年可十六七名婉羅字勃遂事玄都太眞有子名三天太上府司直緫糺天曹之遺此地上之卿佐年少好委官逰逸虚廢事任有司奏劾以不親局察降主東嶽退眞王之編司鬼神之帥五百年一代其職夫人因來視之勵其後使修守政事以補其過道過臨淄值縣小吏和君賢爲賊所傷當時殆死夫人見而愍之問其何傷乃爾君賢以實對夫人曰汝所傷乃重刃關於肺五臟泄漏血凝絳府氣激腸外此將死之急也不可復生如何君賢知是神人叩頭求哀乞賜救護夫人於肘後筒中出藥一丸大如小豆即令服之登時而愈血絶瘡合無復慘痛君賢再拜跪曰貧家不足以謝不知何以奉答思施唯當自展駑力以報所受耳夫人曰汝必欲謝我意亦可佳可見隨去否君賢乃易姓名自號馬明生隨夫人執役夫人還入東嶽岱宗山峭壁石室之中上下懸絶重巖深隱去地千餘丈石室中有金牀玉幾珍物奇瑋乃人跡所不能至處也明生初但欲學金瘡方旣見其神仙來棊乃知有不死之道旦夕供給掃灑不敢懈倦夫人亦 **白话解读** 《雲笈七籤》卷九十八之一 （宋代朝奉郎、尚書度支員外郎、集賢院校理，賜緋魚袋、借紫臣張君房編集進呈。） **詩贊辭** **太真夫人贈馬明生詩二首（附序）** 太真夫人是西王母的小女兒，當時大約十六七歲，名叫婉羅，字勃遂，侍奉玄都太真。她有個兒子，名叫三天太上府司直，總管天曹（天界官署）的事務，是在人間任職的卿佐官員。 這個兒子年輕時喜歡拋下職務外出遊玩，荒廢了職責。主管官員上奏彈劾，指他不親自處理、查察公務，於是將他降職，派去東嶽，編入退真王的屬下，擔任統率鬼神的職務。這個職位每五百年輪換一次。 夫人特地前來看望他，勉勵他今後好好履行職責、處理政事，彌補過失。她途中經過臨淄，遇見縣裡的小吏和君賢受了盜賊重傷，當時幾乎快死了。夫人看見後憐憫他，問他怎麼傷成這樣。和君賢如實回答。 夫人說：「你受的是重刀傷，傷口貫穿肺部，五臟受損，血流入絳府（道教所說的人體內部的一處所在），氣血逆亂，傷及腸外。你眼下危在旦夕，已經無法復生了。」和君賢知道她是神人，便叩頭哀求，請她救治。 夫人從肘後筒（古人用來收納隨身物品的小筒）裡取出一粒藥丸，大小像小豆，讓他立刻服下。服藥後，他當即痊癒：流血止住，傷口合攏，也不再疼痛。 和君賢再次拜謝，跪著說：「我家貧寒，沒有足夠的財物答謝您，不知道該怎樣報答。若要報恩，我只願盡自己的微薄之力，回報所受的恩惠。」 夫人說：「你一定要報答我，這份心意也很好。你願意跟我走嗎？」和君賢於是改名換姓，自稱馬明生，跟隨夫人服役。 夫人回到東嶽岱宗山（泰山），住進峭壁上的石室。那裡上下懸隔，層巖深邃，離地面有一千多丈。石室中有金床、玉几和珍奇寶物，所在之處是人力無法到達的。 馬明生起初只是想學治療刀傷的方法；見到仙人往來，又下棋交遊，才知道世上還有長生不死之道。他從早到晚供應所需、打掃清潔，不敢懈怠。夫人也…… 以鬼怪虎狼眩惑衆變試之明生神情澄正終不恐懼又使明生他行别宿因以好女於卧息之間調戲親接之明生心堅志靜固無邪念夫人或行去十日五日還或一月二十日還見有仙人賓客乘龍麟駕虎豹棊來或有拜謁者眞仙彌日盈坐客到輒令明生出外别室或立致精細厨食肴果非常香酒奇漿不覺而至不可目名或呼明生坐與之同飲食又聞空中有琴瑟之音歌聲宛妙夫人亦時自彈琴瑟有一弦五音並奏高朗響激聞於數里衆鳥皆爲集於岫室之間徘徊飛翔驅之不去逮天人之樂自然之妙也夫人栖止常與明生同石室中而異榻耳若幽寂之所都唯二人或行去亦不道所棊之處但見常有一白龍來迎夫人即著雲光綉袍乘白龍而去其袍專是明月珠綴著衣縫帶玉珮戴金華太玄之冠亦不見有從者旣還即龍自去不知所在石室玉牀之上有紫錦被褥緋羅之帳中有服玩之物瑰金函奩玄黄羅列非世所有不能一一知其名也兩卷素書上題曰九天太上道經明生亦竟不敢發舒視其文也唯供給灑掃守巖室而已至於服玩亦不敢竊闚之亦不敢有所請問如此五年愈加勤肅輒不怠惰夫人謂之曰汝可謂眞可教也必能得道者也以子俗人而恭仰靈氣終莫之廢雖欲求死亦焉可得乎因 **白话解读** 用鬼怪、虎狼等种种幻象来迷惑、试探明生。他神情清明，心境澄静端正，始终不害怕。又让他外出行走、到别处住宿，并安排美女在他休息时调笑亲近他；明生心志坚定、安静专一，没有邪念。 夫人有时外出，五天、十天才回来，有时二十天、一个月才回来。明生常看见仙人宾客乘龙骑麟、驾虎乘豹而来，也有前来拜见的人。真仙们有时整天满坐室中，客人一到，夫人就让明生到外面的房间去。 有时，精美的厨房食物、佳肴果品，以及不同寻常的香酒奇浆，忽然就摆在眼前，让人不知它们从哪里来，也叫不出名字。夫人有时叫明生过来，和大家一起饮食。他还听见空中传来琴瑟声和婉转美妙的歌声。夫人也时常亲自弹琴瑟，一根弦奏出五种音调，声音高亢清亮、激越悠远，数里之外都能听见。各种鸟儿都聚集到山洞石室周围，来回飞翔，驱赶也不肯离去。这正是天人与音乐合一、自然显现出的奇妙景象。 夫人平时住在石室里，总与明生同处一室，只是睡在不同的床榻上。幽静之处通常只有他们两人；夫人外出时，也不说要去哪里。明生只看见常有一条白龙来迎接她。夫人穿上云光绣袍，骑着白龙离去；那件袍子以明月珠缀在衣缝上，配玉佩，戴金饰和太玄冠。她出行时看不见随从；回来后，白龙便自行离去，也不知去了哪里。 石室里的玉床上铺着紫锦被褥，挂着绯红罗帐。帐中有各种衣物和珍玩，金制的盒匣错落摆放，都是世间没有的东西，明生无法一一叫出它们的名字。还有两卷白色书卷，上题《九天太上道经》。明生始终不敢打开来看其中的文字，只负责供给、洒扫，守护石室。对于那些衣物珍玩，他也不敢暗中窥看，更不敢开口询问。 这样的日子过了五年，明生更加勤勉恭谨，从不懈怠。夫人对他说：“你真是个可以教导的人，必定能够得道。你本是凡人，却能恭敬仰慕灵妙之气，始终不曾放弃。即使你想求死，又怎么能死得了呢？” 以姓字本未告之曰我久在人間今奉君王命又被太上召不復得停念汝專謹故相語欲教汝長生之方延年之術而我所授服以太和自然龍胎之醴適可授三天眞人不可以教始學之者固非汝所得聞矣縱或聞之亦必不能用之持身也有安期先生曉金液丹法其方秘要是元君太一之道白日昇天者矣安期明日來吾將以汝付囑之焉相隨稍久其術必傳明日安期先生至乘驕麟著朱衣戴逺逰冠帶玉珮及虎頭鞶囊視之可年二十許潔白嚴整從六七仙人皆執節奉衛見夫人甚揖敬稱下官須臾厨膳至飮宴半日許夫人語明生曰吾不復得停汝隨此君去勿憂念也我亦時時當棊視汝因以五言詩二篇贈之可以相存明生流涕而辭乃隨安期先生受九丹之道詩曰暫捨墉城内命駕岱山阿仰膽太清闕雲樓鬱嵯蛾虚中有眞人來棊何紛葩煉形保自然俯仰挹太和朝朝九天王夕館還西華流精可飛騰吐納養青牙至藥非金石風生自然歌上下凌景霄羽衣何婆娑五嶽非妾室玄都是我家下看榮競子篤似蛙與蟆眄顧塵濁中憂患自祖羅苟未悟妙㫖安事於琢磨禍湊由道洩宻愼福臻多 其一昔生崑陵宫共講天年延金液雖可遐未若太和仙仰登冥仙臺虚想詠靈人忽遇扶桑 **白话解读** 她此前一直没有告诉我自己的姓和名字。她说：“我在人间已经停留很久，如今奉君王之命，又被太上（道教中对至高神明的尊称）召见，不能再停留了。想到你一向专心谨慎，所以特意告诉你：我本想教你长生、延年之术，但我所传授的，是服用太和自然龙胎之醴（道教传说中的仙药），只适合传给三天真人（道教中的高位真人），不能教给初学者。即使偶然听到，你也未必能用来修持自身，这本不是你现在能听闻的。” 她又说：“安期先生懂得金液丹法（炼制金液丹的修炼方法）。这种方法十分隐秘，是元君、太一的道法，修成者能够白日升天。明天安期先生会来，我将把你托付给他。你跟随他一段时间，他一定会把道术传给你。” 第二天，安期先生来了。他骑着骄麟，穿朱红色衣服，戴远游冠，佩玉，身上系着虎头鞶囊（带有虎头装饰的袋子）。看上去约二十岁，容貌洁白，仪表端庄整洁。随行的六七位仙人都手持符节，恭敬地护卫着他。他见到夫人，十分恭敬地作揖，自称“下官”。不久，厨膳送到，众人饮宴了约半日。 夫人对明生说：“我不能再停留了。你跟这位先生去，不必挂念我。我也会时常看顾你。现在送你两首五言诗，让你留作纪念。”明生流着泪告别，随后跟安期先生学习九丹之道（道教炼丹术的一种）。 诗写道： 暂时离开墉城（传说中的仙城）， 乘车前往岱山山脚。 仰望太清宫阙， 云楼高耸，层叠峻峭。 虚静之中有真人来到， 相逢的景象多么繁盛。 炼养形体，保全自然本性； 举止俯仰之间，吸纳太和之气。 日日朝见九天之王， 夜晚回到西华的馆舍。 吸纳精气，可以飞升； 吐故纳新，养护青牙（道教修炼中对牙齿或相关精气的称谓）。 至宝并非金石所成， 清风自然生起，仿佛在歌唱。 上下飞越云霄， 羽衣飘动，姿态优美。 五岳不是我的居所， 玄都才是我的家。 低头看那些争名逐利的人， 执迷的样子如同青蛙和蟾蜍。 回望尘世浊境， 忧患便像罗网一样缠绕而来。 若还没有领悟玄妙的旨意， 又何必执着于雕琢修炼？ 灾祸常因泄露道法而聚集， 谨慎保守秘密，福分便会增多。 其一： 从前我曾生于崑陵宫， 一同讲论延年长生之道。 金液虽能使人长寿， 却不如太和仙法。 仰登冥仙台， 怀着虚静之心吟咏灵人。 忽然遇见扶桑…… 王九老仙都眞駕驂紫虬輦靈顏一何鮮啓我尋長涂邀我自然津告以鴻飛術授以玉胎篇瓊膏凝玄氣素女爲我陳俯挹琳鳳腴仰上飄三天雲綱立爾步五嶽可暫旋玄都安足逺蓬萊在脚間傳受相親愛結友爲天人替即逰刑對禍必無愚賢秘則享無傾泄則軀命顚 其二 雲林右英夫人㖟楊眞人許長史詩 二十六首(并序) ### 雲林右英夫人名媚蘭字申林王母第十三 女也受書爲雲林宫右英夫人治滄浪山𣈆興寧三年乙丑七月三日東嶽上卿司命諸眞同降於楊君因㖟書曰弱喪潤瀁篤靈未盡倚伏異因雲梯未抗雖有懷於進趨猶未淵於至理矣君才實天工以清瀾凝浪於高韻志栖神乎太玄期紫庭而步空矣有心洞於飛滯柔翰蔚乎冥契也動合規矩等圓殊方靜和眞味吐納興音可謂縱誕德挺良爲欽然矣然穢思不豁鄙恡内固淫念不斬靈池未澄將未得相與論内外之期況二景之交耳夫失機者貴在能改相釋有情今無妨矣雖暫弭群聽故克和也前途悠邈此比非一漏緒多端當恒戢宻苟情有愆散得隨事失悟言微矣將何以遏之將何以遺之清響散空神風灑林身超冥衢志詠靈音仁侯其人也守眞一勤篤者一年使頭不白而秃髪再生苟内憂子孫外綜王事朋友之交耳目 **白话解读** 王九老（仙人）乘坐紫虬拉着的车驾，容貌多么鲜明美好！他在长途中遇见我，邀请我前往“自然津”（通向自然之道的渡口），向我讲授鸿飞之术（飞升之法），又传授《玉胎篇》（修炼典籍）。琼膏（仙家所说的灵液）凝聚着玄妙之气，素女（传说中的女仙）为我讲解。 我俯身饮取琳凤之脂，仰身飘升三天。云纲（天界的云路）就在脚下，五岳也可以暂时游历；玄都（道教所说的仙境）近在足边，蓬莱远在天外。传授道法的人与受授者相亲相爱，结为天人之友。替身之术一旦施行，便可游行；面对刑罚与灾祸，也能免于愚昧无知。秘而不泄，便可长享其益；泄露出去，身命就会倾覆。 **其二：云林右英夫人授杨真人、许长史诗二十六首（并序）** 云林右英夫人（女仙名号）名媚兰，字申林，是西王母的第十三个女儿。她受命掌管云林宫，号右英夫人，治理沧浪山。晋兴宁三年（乙丑年）七月三日，东岳上卿、司命等诸位真人一同降临杨君处，传下书信说： “你年少时经历流离，身上的灵性却没有消失；人生祸福相依，也有不同的缘由。你尚未登上云梯，虽然有心进取，仍未深入至道。你的才华实在出众，文采清朗高远，志向寄托于太玄（深奥玄妙的道境），期望进入紫庭（仙界）而凌空步行。你心思通达，能在文辞中寄托幽深的道理；举止合乎法度，静心体会真道，言谈也能激发兴致，确实可以说是德行出众，令人敬重。 “然而，你杂乱的念头还未涤除，内心仍有贪恋，淫欲之念也未断绝，心灵之池尚未澄清，因此还不能同我们谈论内外修炼之道，更不用说日月交会的深奥道理了。错失时机，贵在能够改过；彼此宽解，有情之人如今也不妨重新和好。虽然暂时平息了众人的议论，事情总算得以和顺。 “前路漫长，这样的关口不止一处；杂事头绪繁多，应当始终谨慎收敛。若情志有所过失，散乱便会随事而生；若未能领会微言，又该如何止住过失、弥补缺失？清越的声音散入天空，神风吹拂树林。愿你身超幽冥之路，心志吟咏灵妙之音。仁侯，你就是这样的人：坚守真道，勤勉笃实。一年之内，便能做到头不变白、秃发再生。如果内心忧虑子孙，外在又要处理王事，那么朋友之间的交往、耳目所见所闻……” 廣用聲氣雜役此亦無益矣又述玉斧修道之事因喻以薛季和七試不過乃長里先生薛公之弟爲淫泆失位然性好簫音鳳響長里乞之於太上使其生因言肇阿陰德可以及於許侯玉斧也又云聞北風則悲覩啓曜懷泰思駿騄以慕騁嘉柔順以變鬱世人之心曷嘗不爾此則其本鄕之風氣首丘之内感也苟能信之君其諧矣如其壅宏秉欲丹絳不暢靈人携手而空返高友歛袂而迴晏神氣不眄其宅寂通不鼓其目自命矣夫故可悲耶夫得道者以其排却衆累直面而進於是百度自靜衆務雲散該其優者不足爲勞披於艱者可以表心正月中必有龜山客來賢者之舉復宜詳之自古及今死生有津顯默異會藏棊滅智與世同之者皆得道之行也若夫瓊丹一御九華三飛雲液晨酣流黄徘徊仰咽金漿咀嚼玉筳者立便控景登空玄昇太微也自世事乖玄斯業未就當暫履太陰潜生冥鄕外身棄質養胎虛宅陶氣絶籥受精玄漠故改容於三陰之館童顔於九練之户然後知神仙爲奇死而不亡去來之事理之深也夫垂蔭萬畒者必出峻極之嶺滔天振岑者必發板桐之源洪哉積陰德之賢有似邠人也逸驎逍遥大荒之表故無羈絡之憂靈羽振翅玄圃之峯以違羅絙之患人之修道豈猒乎藏身之宻匿跡之深也 **白话解读** 广泛使用声乐、气息等杂役般的修炼方法，也没有什么益处。这里又讲到玉斧修道的事，并用薛季和七次试炼都未通过作比方。长里先生说：薛公的弟弟因荒淫放纵而失去官位，但他天性喜爱箫声与凤鸣。长里先生便向太上（道教对至高神明的尊称）请求让他转生，并说，肇阿积下的阴德（不求报答、暗中行善的功德），或许能帮助许侯玉斧。 又说：听见北风便感到悲伤，看见启曜（星名）便心生泰然之思；想念骏马，盼望纵马奔驰；喜爱美好柔顺的事物，借此改变郁结的心情——世人何尝不是这样？这正是故乡风气的影响，也是人对故土的内在感应。若能相信这些道理，你的心志就能调和。若心志被壅塞，欲望又坚执不化，丹赤之气便不能畅通；灵人（有灵性、修道有成的人）携手前来，也只能空手返回；高明的友人收起衣袖，怅然离去。神气不再顾念他的居所，寂静玄通之境也不再显现于眼前，这便是自取其咎，岂不可悲？ 得道之人能够排除众多牵累，正面向前而行，于是各种法度自然安定，诸般事务也如云消散。若修道之事较为顺遂，不必视作劳苦；若经历艰难，正可以借此表明心志。正月里必有龟山客到来；贤者的举止，也应当仔细观察。 从古至今，生死各有归处，显达与隐没各有时机。藏起机巧、泯灭智谋，与世俗之人一同生活，这些也都是得道者的修行方式。至于服用琼丹（仙丹）、三次飞升九华（仙境），清晨饮云液、徘徊于流黄（道教所说的灵异物质）之间，仰头吞咽金浆、咀嚼玉筳（仙家服食之物）的人，便能立即驾驭日月、升入高空，飞升太微（天界星区）。但世事若与玄道相违，这些修炼便难以完成；此时就应暂居太阴（幽暗之境），潜入冥乡（幽冥之地），舍弃形体与外物，在空静的居所中养胎炼气，收敛气息，接受玄妙精气。于是便能在三阴之馆改变形貌，在九练之户恢复童颜。由此才知道，神仙之道确实奇妙；死后神识不灭，以及来去变化的道理，都十分深奥。 能为万亩土地遮蔽风雨的大树，必定生长在极高的山岭；能掀动高峰、形成滔天洪流的水势，必定发源于板桐之源。积累阴德的贤者，真是伟大，仿佛邠地的百姓那样。逸驎（神异的麒麟）逍遥于大荒之外，因此没有被羁绊束缚的忧患；灵鸟振翅飞上玄圃（传说中的仙山），从而避开罗网绳索的灾祸。人修道，难道会厌弃隐居深藏、避开尘世踪迹吗？ 旦尋飛絶影之足不能騁逸於吕梁凌波浪泉之舟不得陟峻於太行此才之異也繁林翳薈則羽族雲華玄泉浩瀚則鱗群競赴此在德之茂也爲道者實爲勤苦者必得之矣學道者當在專道任眞情無散念撥奢侈保沖白寂焉如宻有所覩熙焉如潜有所得專如臨深谷戰如履薄氷此得道之門耳而未得道之室也所謂學道甚難而甚易若其探玄耽味保和天眞注神栖靈耽研六腑惜氣杜清無視無聽此學道之易也若其不能行此數者所以爲難也況山嶽氣擾則禽獸號於林川瀆結滯則龍蛇慘於澤此自然象也苟趣捨理乖則次萬之用不同也非靜順無以要謙非虛栖無以冥會思之無邪則無禍害矣在冥其心而斥其累澄其源而清其流也若南起而北騁心念而口違捐薺苨而茄荼哂九成而悅比鄙我知其無識和音之聽鑒也因告𣈆簡文帝宜以麝香一具於頸間辟水注及惡夢學道在積功累善太虚眞人常云人有衆過而不自悔罪歸其身如川赴海日益深廣矣有惡知非悔過從善亦得道也夫人遇我以惡者以善對之遇我以禍者以福對之善常在己矣惡人害善人如常仰天而唾唾不污天還自污身逆風揚塵塵不污彼還污其己道不可毁禍必滅已又飯凡人百不如飯一善人飯善人千不如飯一寒 **白话解读** 即使找到飞驰如“绝影”般的良马，也不能让它在吕梁水上乘风破浪；即使有能驾舟渡过急流的船，也不能让它攀上太行山的险峻高处。这是各有所长、才能不同。繁密的树林能为鸟类提供栖身之处，深广的泉水会吸引各种鱼类前来，这是德行丰厚所带来的感应。修道的人确实要勤苦用功，持之以恒的人终究会有所成就。 学道的人，应当专心于道，任凭真性自然显现，不让心念散乱；摒弃奢侈，守住清静淡泊。心境安静得像暗中有所看见，欣悦得像暗中有所获得；专注得如同站在深谷边，谨慎得如同走在薄冰上。这是进入得道之门的方法，还不是抵达得道境界的全部。 所谓学道，既很难，也很容易。如果能探究玄妙、体会其中意味，保养平和纯真的本性，凝神聚气、安顿心灵，专心研究六腑（人体内脏的一部分），爱惜元气，闭目静听、不受外物干扰，这样学道就容易。做不到这些，学道便难了。 况且，山岳间气息扰动，禽兽便会在林中哀鸣；河川湖泽壅塞不通，龙蛇也会在水泽中困苦。这是自然的征象。若追求的方向不合道理，万物的作用和变化也就各不相同。心不静顺，就无法谦和；心不虚静，就无法与道相合。只要思虑不偏邪，便不会招来祸害。要使内心幽静，排除牵累；澄清源头，流出的水自然清澈。 如果南辕北辙，心里想的和嘴上说的相违背；舍弃荠菜一类的野菜，却偏要吃茄子和茶；讥笑九成（古代乐舞名），却喜欢鄙俗的东西，那就说明没有见识，也不懂得辨听和鉴察和谐的声音。于是有人劝告晋简文帝：应把一份麝香佩在颈间，用来避水患和恶梦。 学道要靠积累功德、不断行善。太虚真人（道教传说中的真人）常说：人犯了许多过错却不知悔改，罪过便会归到自身，像百川汇入大海一样，日积月累，越来越深重。若能知道自己的过错，悔过并改行向善，也能得道。 别人以恶意对待我，我就以善意回应；别人给我带来灾祸，我就以福善回应。这样，善始终在自己身上。恶人伤害善人，就像仰天吐唾沫，唾沫不会弄脏天，反而会弄脏自己；又像逆风扬尘，尘土不会落到对方身上，反而会落到自己身上。道不可能被毁坏，作恶带来的祸患终究会落到自己身上。 供养一百个普通人，不如供养一个善人；供养一千个善人，不如供养一个贫寒…… 栖學道之人此高眞之祕言太上之要戒也財色之於身也譬如小兒舐刀刃之蜜蜜不足以美口而有截舌之憂戒之哉愛欲之大莫大於色其罪無外其惡無救得不戒邪學道在陰德施惠解救也用志莫大於守身奉道其福甚大其生甚固夫人㖟詩曰駕欻遨八虚迴宴東華房阿母延軒觀朗嘯躡靈風我爲有待來故乃越滄浪 其一騰躍雲景轅浮觀霞上空霄軿縱横舞紫蓋托靈方朱煙纏旍旄羽帔扇香風雷號猛獸玃電吟奮玄龍鈞籟昆庭響金築唱神鐘採芝滄浪阿掇華八淳峯朱顔日以新劫棊方嬰童養形靜東岑七神自相通風塵有憂哀隕我白鬢公長冥遺遐歎恨不早逸踪 其二停駕望舒移迴輪返滄浪未覩若人逰偶想安得康良因候青春以叙中懷忘 其三控景浮紫煙八景觀汾流羽童捧瓊漿玉華餞琳腴相期白水涯揚我萎蕤珠 其四滄房煥東霞紫造浮絳晨雙德秉道宗作鎭眞伯藩八臺可盼目北看乃飛元清凈雲中視眇眇躡景遷吐納洞嶺秀藏暉隱東山久安人事上日也無虛閑豈若易翁質反此孩中顔 其五晨闕太霞構玉室起霄清領略三奇觀浮景翔絶冥丹華空中有金映育挺精八風鼓錦披碧樹曜四靈華蓋蔭蘭暉紫轡策緑軿結信通神交觸類率天誠何事外象感須覩瑶 **白话解读** 修习道术的人，应当知道：这是高真（道教所尊奉的高位神真）秘传的话，也是太上的重要戒诫。 钱财和美色对于人，就像小孩子舔刀刃上的蜜。蜜并不足以让嘴巴满足，却有割断舌头的危险。要警惕啊！爱欲之中，没有比美色更大的了；它带来的罪过无可逾越，造成的恶果也难以挽救，怎么能不戒除呢？ 学道要修阴德（暗中行善，不求名声），施惠于人，帮助并解救困苦者。用心修行，没有比守护自身、奉行道法更重要的；这样所得的福分极大，生命也能长久稳固。 一位仙人吟诵道： 驾着欻车（仙人乘坐的飞车），遨游八方虚空，回旋设宴于东华房（东方仙境）。西王母（道教女仙）在轩观中迎候，我朗声长啸，乘着灵风而行。我因心中有所牵挂才来到这里，于是越过沧浪。 其一 驾车腾跃于云霞之间，浮游观览高空；仙车在空中纵横飞舞，紫色华盖随行。我寄身于仙方之中，朱红烟霞缠绕旌旗，羽衣展开，扇起香风。雷声如猛兽吼叫，闪电吟啸；玄龙奋起，天籁在昆庭回响，金筑奏鸣，神钟响起。 我在沧浪采摘灵芝，在八淳峰采撷鲜花。容颜一天天年轻，经历劫数仍如婴童。静居东岑养炼身形，七神（人体内的神灵）自然相通。尘世风波令人忧伤，使我的白发坠落。长久沉寂之后，只留下遥远的叹息：遗憾没有早些远离尘世，踏上仙途。 其二 停下车驾，望舒（驾月之神）已经移步，月轮也转回沧浪。我还没见到那位仙人，只能偶然想象他的遨游，哪里才能得到安康？姑且等待春日，再抒发心怀、忘却忧思。 其三 驾驭日月光景，浮游于紫烟之上，在八景（仙家所居的高远境界）中观看汾水。羽童捧来琼浆，玉华用美酒佳肴饯别。我们相约在白水之滨，举起我的萎蕤珠（仙家珍宝）。 其四 沧房映照着东方霞光，紫色仙境浮现在绛晨。双德秉持道的宗旨，镇守真仙的藩域。八台景色尽可眺望，向北看去，便飞入元清净云之中。俯瞰远处，身随光景迁移；吐纳洞岭的灵秀，隐居东山，收敛光华。 长久安顿世俗人事，每天都没有片刻空闲，哪里比得上易翁的资质，能够返归孩童般的容颜？ 其五 清晨，太霞之门建起玉室，乘着清气升入高空。领会三奇（道教修炼中所称的三种灵妙要素），浮游于幽远境界。丹华在空中显出金光，精气凝聚而生；八风鼓荡，锦帔展开。碧树照耀四方灵物，华盖荫护兰草般的光辉。紫色车辔驾驭绿色仙车，立下信约，沟通神明；接触万物，都依循天道至诚。为什么还要受外在形象感应，非得亲眼看见瑶…… 玉瓊 其六三景秀鬱玄霄映朗八方丹雲浮高宸逍遥任靈風鼓翼乘素飈竦眄瓊臺中緑蓋入恊晨青軿擲空同右揖東林帝上朝太虚皇玉賓剖鳳腦璈酣飛葉漿雲鈞回曲寢千音何琅琅錦旍召猛獸華幡正低昂香母折腰唱紫煙排楝梁緫轡高清闕解駕佳人房昔運挺未兆靈化順氣翔心眇玄涯感年隨積樁崇形垢甘臭味動靜失滄浪我友實不爾榮辱昨已忘 其七絳景浮玄晨紫軒乘煙征仰超緑關内俯眄朱火城東霞啓廣暉神光煥七靈翳映汎三燭流任自齊冥風纏空洞宇香音觸節生手携織女儛併衿匏瓜庭左徊青羽旗華蓋隨雲傾宴寢九度表是非不我營抱眞栖太寂金姿日愈嬰豈似愆穢中慘慘無聊生 其八四旌曜明空朱軒飛靈丘玉蓋廕七景鼔冀霄上浮九音朗紫空玉嗷洞太無宴詠三晨宫唱嘯呼我儔不覺春已來豈知二景流佳人雖兼忘而未放百憂長林眞可靜巖中自多娛 其九北登玄眞闕携手結高羅香煙散八景玄風鼓絳波仰超踉園津俯眄霄陵阿玉簫雲上奏鳳鳴動九遐乘氣浮太空曷爲躡山阿金節命羽靈徴兵折萬魔齊挹二晨暉千春方嬰牙喪眞投競室不解可奈何 其十仰眄太霞宫金閣曜紫清華房映太素四軒皆朱瓊擲輪空洞津緫轡儛緑軿玉華飛雲 **白话解读** **其六** 三种光景（“三景”，道教对日、月、星等天象的称呼）秀美繁盛，映亮玄远的天空和四方；丹色云霞高高飘浮，仙人自在遨游。 任凭灵风鼓动双翼，乘着洁白的风飘行，挺身远望琼台。进入绿盖遮蔽之处，清晨乘青色车子腾空而起；向东林帝君行礼，前往太虚皇的朝会。玉宾剖开凤脑，饮着醇美的酒；飞叶浆飘动，云中乐曲回旋，千种仙乐在寝殿中响起。 锦旗琅琅作响，召来猛兽；华丽的旗幡随风起落。香母弯腰歌唱，紫烟升起，萦绕屋梁。驾驭车马驶向高高的天阙，卸下车驾，进入佳人居处。 往昔的运行早在征兆出现前便已展开，灵妙的变化顺应气息而流转。心神遥望玄远的境界，感受岁月层层积累。世人看重形体，贪恋污浊的气味；心念一动一静，便失去了清静。我的朋友并非如此：荣辱之事，早已忘怀。 **其七** 绛色云霞浮现于幽深的清晨，紫色车驾乘烟而行。向上越过绿色的关隘，向下俯视朱火城。东方霞光开启，广大光辉照耀；神光焕发，七灵（道教所说的神灵）掩映其间，三种光明流转不息。 任凭冥风穿过空洞的天宇，香音随着节拍响起。携手织女，在匏瓜星庭中起舞；两人并肩而立。青羽旗向左回旋，华盖随着云气倾斜。宴饮休憩于九重天界之外，是非得失都不萦绕于心。怀抱真道，栖居太寂（幽深清静的境界），金色仙姿日益显现。哪里像身处过失和污浊之中，愁苦难耐、无所寄托地活着？ **其八** 四面旌旗照亮天空，朱色车驾飞过灵丘。玉制车盖遮蔽七景，车驾乘着飞翼浮游于霄汉之上。九种乐声响彻紫色天空，玉器之声传入太无（道教所说的虚无境界）。在三晨宫（道教仙宫）宴饮吟咏，放声呼唤同道。 不觉春天已经到来，也不知日月（二景）已经流转。佳人虽然能够兼忘世事，却还没有放下百般忧虑。长林之中实在适合清静，山岩之内也自有许多乐趣。 **其九** 向北登上玄真阙，与同伴携手，结伴登临高处。香烟散布于八方，玄风吹动绛色波涛。向上越过踉园的渡口，向下俯视霄陵山阿。玉箫在云上吹奏，凤鸣声传到极远之处。 乘着气息浮游太空，为何还要登上山峦？金色符节传命，召来羽灵，征调兵众降伏万魔；众人一同汲取二晨的光辉，历经千春，仙颜仍如孩童。 丧失真性，投身于争逐之中，却不明白其中的道理，又能怎么办呢？ **其十** 仰望太霞宫，金阁在紫清天界（道教仙境）中闪耀。华美的房屋映照着太素，四面轩廊都是朱红色的玉石。车轮掷向空洞津，驾驭车马舞动着绿色车子。玉华乘着飞云……原文到此处中断，后文未完。 蓋西妃運錦旍翻然塵濁涯儵欻佳人庭宿感應眞降所招已在冥乘風奏霄晨共酣丹林罌公侯徒眇眇安知眞人靈 其十一清晨挹絳霞緫氣霄上逰徊軿躡曲波遂覩世人憂辭㫖蔚然起不散三秀嵎何若巡玄鄕撫嗷爲爾娱君心安有際我願有中無 其十二轡景登霄晨逰宴滄浪宫綵雲繞丹霞靈藹散八空上眞吟瓊室高仙歌琳房九鳳唱朱籟虚節錯羽鍾交栖金庭内結我冥中朋俱挹玉醴津倏忽已嬰童云何當路蹲愆痾隨日崇 其十三晨逰太素宫控軿觀玉河夕宴鬱絶宇朝采圓景華彈嗷北寒臺七靈暉紫霞濟濟高仙舉紛紛塵中羅盤桓囂藹内愆累不當多 其十四駕氣騁雲軿晨登大淳丘絳津連岑振清波鼓浚流步空觀九緯八綱皆己逰暫宴三金秀來觀建志儔勤懈不相掩是以積百憂 其十五凌波越滄浪忽然造金山四顧終日逰罕我雲中人 其十六紫闕構虚上玄館沖絶飈琳琅敷靈囿華生結瓊瑶騁軿滄浪津八風激雲韶披羽扇北翳握節鳴金簫鳳籟和千鐘西童歌晨朝心豁虚無外神襟何朗寥迴舞太空嶺六氣運重幽我途豈能尋使爾終不雕 其十七玄波振滄濤洪津鼔萬流駕景眄六虚思與佳人逰妙唱不我對清音誰可投雲中騁瓊輪何爲塵中趨 其十八 **白话解读** 西王母（西妃）挥动锦旗，倏忽间便离开尘世；美人忽然来到庭院中停留。感应真灵降临，所祈求的已经在幽冥之中应验。乘风奏乐，清晨一同畅饮于丹林。那些自以为显贵的公侯，目光短浅，哪里懂得真人的灵妙？ **其十一** 清晨捧取红霞，收摄元气，遨游于云霄之上；乘坐轻车，踏着曲折的波浪前行。看见世人忧愁，便以言辞开导，使他们精神振作，不再忧郁。三秀（灵芝一类的仙草）生长在山隅。何不前往玄乡（仙境），抚慰哀苦的人们，让你心中欢喜？君心安宁，哪里会有边界？我愿心中所有，都归于虚无。 **其十二** 驾驭日月光景，登上云霄，清晨在沧浪宫（仙宫）游宴。彩云缭绕着丹霞，灵气散布于八方。上真（高位神仙）在玉室中吟咏，高仙在琳房中歌唱；九凤鸣奏朱籁（仙乐），乐器与钟声交错回响，栖息在金庭之内。我在幽冥中结交同伴，一同饮取玉醴（仙酒）。转眼间，便已返老还童。为何还要蹲踞在人间？疾病与灾患只会一天天加重。 **其十三** 清晨游历太素宫，驾车观看玉河；傍晚在幽深高远的天宇设宴，清晨采集圆满日轮的光华。在北寒台弹奏，七灵（星辰神灵）的光辉映照紫霞。高仙济济一堂，纷纷从尘世中聚集而来。若长久停留在喧闹纷扰之中，罪愆与牵累又怎会少呢？ **其十四** 驾驭云气，乘云车飞驰，清晨登上大淳丘。红色的天河连绵山岭，清波振荡，激起深流。漫步空中，观看九纬八纲（天地运行的秩序），都已游历过。暂在三金秀（仙境中的灵秀之地）设宴，来访的有志同道合之人。勤勉与懈怠不能彼此遮掩，因此积下百般忧愁。 **其十五** 踏波越过沧浪水，忽然来到金山。四下环顾，整日游赏，身边却很少有云中的仙人相伴。 **其十六** 紫色宫阙凌空而建，玄馆高远幽绝；疾风吹动琳琅玉饰，灵苑中繁花盛开，凝结成美玉。驾云车行于沧浪渡口，八风激荡，奏起云韶仙乐。展开羽扇遮挡北方，手持节杖，敲响金箫；凤鸣般的乐声与千钟齐鸣相和，西王母的侍童歌唱清晨之曲。心胸豁然，超出虚无之外；神思何等明朗空旷。回旋起舞于太空山岭，六气（天地间的六种气）在幽深之处运行。我的仙途哪里是你能够寻到的？即使如此，你也终将不再衰老。 **其十七** 玄妙的波涛翻涌，沧浪洪流奔腾，万道水流汇聚。驾驭日月光景，俯瞰天地四方，心想着与美人同游。美妙的歌声没有人为我应和，清雅的乐音又有谁能相投？乘着云中玉轮奔驰，为何还要在人世间奔走？ **其十八** 原文未提供“其十八”的正文。 松柏生玄嶺鬱爲寒林桀繁葩盛嚴氷未肯懼白雪亂世幽重岫巡生道常潔飛此逸轡輪投彼遐人轍公侯可去來何爲不能絶 其十九清凈願東山廕景栖靈宂愔愔閑庭虚翳薈青林宻圓曜映南軒朱風扇幽室拱袂閑房内相期啓妙術寥朗逺想玄蕭條神心逸 其二十縱心空洞津竦轡策朱軿佳人來何遲道德何時成 其二十一寓言必可用不用是無清焉得駕欻跡尋此空中靈微音良有㫖當用愼勿輕事應神機會保爾見太平 其二十二轡景落滄浪騰躍青海津絳煙亂太陽羽蓋傾九天雲輿浮空同倏忽滄浪間來尋眞中友相携侍帝晨玉子恊明德齊首招玉賢下眄八河宫上寢希林巓潄此紫瓊腴方知穢途辛佳人將安在勤之乃得親 其二十三絳闕排廣霄披丹登景房紫旗振雲霞羽晨儛八風停蓋濯碧谿採秀月支峯咀嚼三靈華吐吸九神芒樁數無絶紀恊日積童蒙携袂明眞館仰期無上皇北鈎唱羽人玉玄粲賢衆(音/終)云何波浪宇得失爲我鍾引領囂庭内開心擬穢沖習適榮辱域罕躡希林宫一靜安足苦試去視滄浪 其二十四世珍芬馥交道宗玄霄會振衣尋眞疇迴軒風塵際良德映玄暉頴拔粲華蔚宻言多償福沖靜尚眞貴恒當二象順携手同襟帶何爲人事間日焉生患害 **白话解读** 松柏生长在幽深高峻的山岭，枝叶繁密，形成清冷的林子；花朵盛开，即使严冬寒冰，也不畏惧。白雪纷飞、世道纷乱之时，我仍沿着幽深的山岭寻访，修持之道始终清净。我要驾车远行，踏上高逸之人的行迹。公侯的仕途本来可以来去，为何不能彻底割舍？ **其十九** 我愿在东山的荫蔽下，安居静处，栖身养神。庭院幽静，空旷而草木繁茂；青翠的树林环绕，日光映照南窗。清风吹入幽室，我在闲静的房中拱手静坐，等待时机，开启玄妙的修炼之术。心境开阔明朗，思绪远及玄妙之境；神思清静闲逸，不受尘世牵扰。 **其二十** 纵情遨游于空旷无边的津渡，勒马驾车，乘上朱红色的车驾。佳人为何迟迟不来？道德修成，还要等到什么时候？ **其二十一** 寓言虽然托于虚构，却一定有可以取用的道理；若完全不去体会，就什么也得不到。怎样才能驾驭轻疾的步履，追寻这空中之境？灵妙幽微的声音确实含有深意，应当谨慎运用，切勿轻慢。事情若能顺应神妙的机缘，你便可以保全自身，亲见太平盛世。 **其二十二** 驾驭日月般的光景，来到沧浪之上，飞跃青海的津渡。红色云气缭绕日光，羽饰华盖高举九天，云车浮行空中，转瞬来到沧浪之间。我来寻访得道的知己，携手侍奉帝晨（道教尊神）。玉子（修道者的称谓）协同明德之士，一同迎请贤者。向下俯瞰八河之宫，向上安居希林之巅。饮用紫色美玉般的甘露，才知道尘世道路何等艰辛。佳人究竟在哪里？勤奋修持，才能与她相亲相会。 **其二十三** 登上绛阙（道教仙境中的红色宫阙），穿过高远的云霄，披着红衣登临景房。紫色旗帜在云霞间飘扬，仙人迎着晨风起舞，车盖停驻；我在碧溪中洗濯，又到月支峰采摘灵秀之物。咀嚼三灵之华，吐纳九神之光，长久修持而不间断。与日月相合，积累修炼的功夫，携手童蒙（初入道者）前往明真馆，仰望无上皇。北钩唱起迎接羽人的歌声，玉玄与贤众（贤者众人）光彩灿然。 世间波浪般的纷扰，为何使得失都集中到我身上？在喧闹的庭院中抬头眺望，敞开心怀，向往清净无染的境界。人在荣辱之间习惯安适，便很少踏足希林宫这样的仙境。只要静下来，哪里会觉得苦？试着离开尘世，看看沧浪之境吧。 **其二十四** 世间珍贵的芬芳之物虽令人喜爱，修道之人却相会于玄妙的天界。整理衣襟，寻访同道，驾车回到尘世之间。德行高尚的人映照玄妙的光辉，才华出众，光彩繁盛。彼此密谈，常能带来福报；崇尚虚静，珍重真道。应当始终顺应天地阴阳（“二象”），携手同心，亲密相伴。为何要困在人事纷争之中，让忧患不断生起？ 其二十五有心許斧子言當採五芝芝草不必得汝亦不能來汝來當可得芝草與汝食 其十二六 太極眞人智慧經賛六首學仙絶華念念念相因積去來亂我神神躁靡不歷滅念停虚閑蕭蕭入空寂請經若飢渴持志如金石保子飛玄路五靈度符籍 其一濟我六度行故能解三羅清齋禮太素吐納養雲牙逍遥金闕内玉京爲余家自然生七寶人人坐蓮華仰嚼玄都㮏俯含空洞苽容顏曜十日奚計年劫多法鼓會天仙鳴鍾徴大魔 其二靈風扇香花燦爛開繁襟太眞撫雲璈衆仙彈靈琴雅歌三天上散慧玉華林七祖昇福堂由此步玄音前世德未足斯經邈難尋信道情不盡圖飛乃反沈太上無爲道弘之在兆心 其三學道由丹信奉師如至親揖景偶清虚孜孜隨日新衆人未得度終不度我身大願有重報玄德畢信然陰惡罪至深對來若轉輪 其四學道甚亦苦晨夕建福田種德由植樹根深果亦繁子能眈玄尚飄爾昇清天修是無爲道當與善結縁太上弘至道經書智慧篇拔苦由大才超俗以得眞靈資世所奇燁若淵中蓮 其五人行各有本皆由宿世功立德務及時發願莫不從善惡俱待對倚伏理難窮賢士奉法言道德在兼忘解是大智慧上爲太極公寶 **白话解读** 心中已经答应斧子，说要去采五芝（传说中的仙药）。芝草未必采得到，你也未必能来；若你来了，就可以得到芝草，分给你吃。 **其十二六：太极真人《智慧经赞》六首** **其一** 学仙之人要断绝对浮华事物的贪恋，因为杂念接连不断，会扰乱心神，使心神躁动。要把杂念逐一消除，让心念停歇，归于虚静安闲；这样才能萧然进入空寂境界。求道如同饥渴时求取饮食，应当持守志向，坚定得像金石。这样才能护持自身，飞升玄妙之道，并依照五灵度符籍（道教修炼中有关度世、通神的符箓文书）修行。 **其二** 你们救助我修行六度之行（六种济度众生的修行），所以我得以解除三罗（道教所说的罗网般的障碍）。通过清静斋戒、礼拜太素（道教尊神或本原境界），吐纳调息，养炼云牙（道教养生修炼中对精气的称呼），便能逍遥于金阙之内，以玉京（道教仙境）为家。自然生出七宝，人人都坐在莲花上；仰头嚼食玄都之果，俯身含纳空洞之气。容颜如十日般光彩照人，又何必计较岁月劫数有多少？法鼓在天仙聚会时敲响，钟声鸣起，召来大魔。 **其三** 灵风吹动，香花灿烂盛开，宽广的衣襟随风舒展。太真抚奏云璈（道教仙乐所用的乐器），众仙弹奏灵琴；他们在三天（道教所说的上界）高唱雅歌，把智慧如玉般的光华散布在林间。七祖因此升入福堂，循着这玄妙的音声前行。若前世积德不足，这部经便遥远难求。信奉大道的心若不坚定，一心图求飞升，反而可能沉沦。太上无为之道广大弘深，能否弘扬它，关键在于你们的心志。 **其四** 学道应当以丹诚之心信奉师长，像对待至亲一样敬重师长；向景明之神行礼，与清虚相合，并勤勉不懈、日日精进。众人若还没有得到度脱，最终我也不能独自得度。立下宏大的愿心，必有深厚的回报；玄妙的德行确实可信。暗中作恶，罪责深重；应对因果报应时，就像车轮转动一样循环不息。 **其五** 学道确实很辛苦，要从早到晚建立福田（积累福德的修行）。培植德行如同种树，根扎得深，果实也会繁多。你若能专心仰慕玄道，就能飘然升入清明的天界。修习这无为之道，就应当与善结缘。太上弘扬至道，留下经书和智慧篇章；依靠大智慧拔除苦难，超越世俗而证得真人。修道者的灵性资质世间少有，光彩如深水中的莲花。 **其六** 人的行为各有根源，都与前世积下的功德有关。应及时努力立德、发愿行善。善与恶都会带来相应的结果，彼此依存、转化，其中的道理难以穷尽。贤明之士奉行经法，明白道德在于兼忘（不执着于分别与得失）。能够理解这一点，就是大智慧；这样的人上可成为太极公。宝…… 蓋連玉輿命駕御九龍金華擎洞經捧香悉仙童嘯歌徹玄都鳴玉叩瓊鐘 其六雲笈七籤 **白话解读** 连玉辇（仙人乘坐的玉车）奉命启程，由九龙驾车。金华捧着洞经，捧香侍奉。仙童们长啸歌咏，声音传彻玄都（仙境中的宫阙）。他们鸣响玉佩，敲击玉钟。 这是第六段。 《云笈七签》卷九十八。 卷之九十八 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5d0055/juan/98/