--- title: "《太玄寶典》原文及白话解读 — 道藏·太玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5d0057/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5d0057/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-27" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本页共 20 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 20 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《太玄寶典》卷N，据 Kanripo KR5d0057（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0057/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太玄寶典》 太玄部 · 3 卷 · 9,412 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-27 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本页共 20 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 20 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0057）](https://github.com/kanripo/KR5d0057)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5d0057`](https://github.com/kanripo/KR5d0057)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1034` - **部类**：太玄部（本站分类） - **卷数**：3 卷，约 9,412 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，22—871 三卷 太玄部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0057）](https://github.com/kanripo/KR5d0057)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《太玄寶典》卷N，据 Kanripo KR5d0057（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0057/，访问日期 YYYY-MM-DD。（N 为所引卷次，共 3 卷） 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5d0057/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5d0057/index.md](https://daozang.app/text/KR5d0057/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷1 太玄寶典卷上(中下/同卷)去六 修眞冲寂門 神靈天象章氣虛生神神虛生化化虛生象皆出太虛太虛者在天地之中無方無所非氣非形其中有象清而爲天濁而爲地清濁分而生人故人生而不有清濁清濁既分中包太虛澄煉守則虛白生虛白生則濁亦清神自虛而靈自清得天象應之鬼神陰陽萬物妙機咸悟眞人之道蓋煉虛靈而滌昏濁也 氣虛洞應章氣者象之主而有清濁焉清者昇騰之元濁者生發之基無濁不能形無清不能眞得其清者陽眞而虛故能應物出死入生移形化迹蓋氣虛靈而致也若欲煉之當先虛心養氣圓念定神使氣常營營而自靈洞應萬物神化乃行天地之妙無不得之蓋氣煉之而靈洞達其應無方推運不窮是謂道也 精堅保命章精者眞也眞者眞元也陰陽之本生死之基也人能保命在堅精堅精者煉氣養神之謂也氣固而厚精以元術而堅神定而保命命以氣生而乆故眞人煉生氣固眞精保命長年其知者先養氣氣營守精精自固外以火運則精自堅氣出生氣之源養精成玄胎惟精不摇氣常運是妙道也 天地配形章天生氣地生形命以氣爲主形以血爲根知天者養命知地者養氣眞人導氣自丹田上行不使散漫自右腎循腰及下足足後上行 **白话解读** 《太玄宝典》卷上第六部分 修真冲寂门 【神灵天象章】 虚空生发神灵，神境虚无产生变化，变化中显现万象，这些都源自太虚（宇宙本原）。太虚存在于天地之间，没有固定方位和形态，既非气息也非实体。其中蕴含的意象，清澈部分形成天，浑浊部分形成地。清浊分离后诞生人类，所以人自出生就兼具清浊二性。当清浊分明时，体内就包含着太虚本质。通过澄净修炼保持这种状态，就会产生虚白（纯净能量），虚白显现后浑浊也会转为清明。神灵从虚无中获得灵性，从清明中感应天象，由此能领悟鬼神、阴阳和万物的玄妙机理。修真之道，就在于炼化虚无灵性、洗涤昏沉浊气。 【气虚洞应章】 气息是万象的主宰，分清气与浊气。清气是上升的根本，浊气是生长的基础。没有浊气无法成形，没有清气不能得道。获得清气者能成就纯阳真性，因此可以感应万物、超越生死、变化形迹，这都是气息虚灵所致。若要修炼气息，首先要虚心养气，安定心神，使气息自然流转而显灵性。当能感应万物时，神妙变化就会发生，天地奥妙尽在掌握。将气息炼至灵通境界，就能无所不应，运转无穷，这就是大道真谛。 【精坚保命章】 精就是真元，是阴阳的根本、生死的根基。人保全性命的关键在于固守真精。所谓坚精，就是通过炼气养神。气息稳固则精气自然坚固，心神安定则性命得以保全。修真者通过修炼生气、稳固真精来延年益寿。懂得此道者先养气息，让气息守护真精，再配合火候（修炼方法）运转，就能坚固精气。气息是生命之源，养护真精能结成玄胎（内丹）。只要真精不散、气息常运，就是无上妙法。 【天地配形章】 天产生气息，地生成形体。性命以气为主，形体以血为根。通晓天道者养命，明白地理者养气。修真者引导气息从丹田（下腹部能量中心）向上运行，防止涣散；从右肾经腰部向下至足部，再从足后跟向上循环。 脅下右膊循右手復上肩井入耳上腦後下左耳過肩井下左膊循左手復過左脅交腰下左足復上還丹田凡自半夜守定心息氣覺頂門冷氣透華池兩耳如流水聲時正生氣也此氣自然行天地交媾之脉凡動處左以右手按之右以左手按之生氣流源使不住滯則天地配形形同天地日得功多爲最三千功後自然通流不老不死長年返嬰童顔耳 陰陽造化章男子禀天道得陽之氣生腎女子禀地道得陰之氣生血生心故男子煉氣成眞而保精女子煉血成眞而保神陰陽造化各有異焉所行之道亦各不同男子守腎固精煉氣夾臍循脊骨上泥丸號曰還元女子守心養神煉火不動以兩乳氣下腎夾腎上行亦到泥丸號曰化眞行之百日男子精不泄氣長生返嬰童神靈矣女子血不動神自定返處子而收二脉一化乳二化血其妙萬端久久行之生髮平乳移腎變形焉 胎息自然章人欲行氣先定胎息胎息者自然之息調定息數使氣不上不下不出不入口鼻内自然往來於胸中半夜氣所生時以行之既久百日外可養氣伏息耳又氣先煉通兩耳隨左右手掩耳半夜時正以氣引之久久自通氣若通兩耳口鼻不須出氣可以伏息耳其氣既行半夜煉氣正一元氣動以兩手掩耳令 **白话解读** 《太玄宝典》白话解读： 【修炼法门】 这套功法描述的是真气在体内的循环路径：从右腋下沿右臂上行至肩井穴（肩部穴位），经右耳上达脑后再下行；从左耳经过肩井穴，沿左臂向下，经过左肋与腰部交汇处，再下至左足，最后回升至丹田（脐下三寸气海）。修炼时需在子夜时分静心调息，当感到头顶有凉气透入华池穴（舌下），双耳如有流水声时，正是真气生发之象。 【导引要领】 真气运行时，左侧身体用右手按压，右侧用左手按压，促进气脉流通不滞。如此修炼能使人体与天地运行规律相合，功力日增。坚持三千功行后，自然气血通畅，达到延年益寿、返老还童之效。 【男女修炼差异】 - 男子篇： 先天禀受阳气，以肾为根本。修炼核心是固守肾精，引气从脐部沿脊柱上行至泥丸宫（头顶百会），称为"还元法"。百日功成可保精不泄，渐返童颜。 - 女子篇： 先天禀受阴气，以心血为根本。修炼要静心养神，引两乳之气下行至肾，再上行至泥丸，称为"化真法"。功成后月经自调，重返处子状态，最终达到乳房平复、肾气充盈的蜕变。 【胎息秘诀】 修炼需先掌握胎息（丹田自然呼吸）：调节呼吸频率使气息不上不下，不出不入，仅在胸中自然流转。子夜阳气生发时修炼，百日可养就真息。进阶时用双手掩耳导引耳部气脉，待耳脉通畅后，口鼻呼吸渐微，仅靠内息运行。 （注：文中"三千功"指长期修炼积累的功夫量，非确数） 氣上行及以手按摩之其氣逆行遂於皮膚間或去或住皆在已也 鉛汞發萌章南方生火火生心心爲丹砂丹砂中有汞重四兩北方生水水生腎腎爲青金青金生鉛重四兩心靜汞生腎定鉛生鉛汞昇降相遇金鼎煉成大丹點化至藥心動無以見汞失汞則丹砂枯面黄白無光澤皮膚不紅潤腎動無以見鉛失鉛則青金枯面青黑無光彩皮膚皆乾澀何也良以二氣無本鉛汞不生不得至人之論行之徒自費工耳故仙人煉氣保腎多得鉛生定神養心多得汞發鉛汞綿綿在世長年惟在二氣本源固密澄潔耳 修眞符聖門 神化神章虛無爲體寂照爲用陰陽之不可以數拘天地之不可以物對人皆有之蓋以塵土縁愛相汩而不得見之古今雖以法不可名雖以事不可致惟眞人返朴還純澄明寂默以守之其妙用在塵心爲室除妄爲眞其神自虛生然無形迹妙洞三界窮生死之根達利害之源乃神之應也神無所不能致而化其神神則神在我而爲眞天地之神我亦神之萬象之神我亦神之神所化者在守寂不動昇眞氣以兩手相叠左手壓右手右手以摩頂上三千功後神自出外也 氣化氣章氣至靈也千經萬論惟以存想按摩爲用大悲眞聖自然之數氣至靈隨心以動常欲行 **白话解读** 《太玄宝典》白话解读： 关于气息运行（修炼内丹时的能量流动）： 当气息向上运行时，可以用手按摩引导其逆向流动。这时气息会在皮肤表层游走不定，或停留或移动，完全由修炼者自己掌控。 铅汞萌发原理（铅汞指内丹修炼中的阴阳能量）： 南方属火，火对应心脏，心脏能量显现为丹砂（内丹术语），丹砂中含汞（阴性能量），重四两；北方属水，水对应肾脏，肾脏能量显现为青金（内丹术语），青金生铅（阳性能量），重四两。当心境宁静时汞自然产生，肾气稳定时铅自然生成。铅汞能量在体内升降交汇，就能在金鼎（丹田）中炼成大丹（最高境界的内丹）。 修炼要点： 如果心神躁动就见不到汞，失去汞则丹砂枯竭，面色发黄发白无光泽，皮肤不红润；如果肾气浮动就见不到铅，失去铅则青金枯竭，面色发青发黑无光彩，皮肤干燥。这是因为阴阳二气失去根本，铅汞无法生成。若不遵循得道者的方法修炼，只会白费功夫。所以仙人通过炼气保肾来生铅，定神养心来发汞。铅汞能量持续不断，就能长生久视，关键在于稳固阴阳二气的本源并保持纯净。 神化境界（修炼的高级阶段）： 以虚无为根本，以静观为功用。阴阳变化无法用数字衡量，天地奥妙无法用事物对应。人人都有这种潜能，只是被尘世欲望蒙蔽而无法显现。古今修道者都明白，这种境界无法用语言描述，无法刻意追求。只有返璞归真、保持澄澈寂静的真人才能掌握。其玄妙在于：把尘世之心当作修炼场所，去除妄念回归本真，元神自然从虚无中产生。这种境界无形无相，却能洞察三界（欲界、色界、无色界），通晓生死根本，明了利害根源。这就是元神感应的体现。元神无所不能，当修炼到能化生元神时，元神就完全由自己掌控。天地万物的神妙，也都与自身元神相通。要达成这种变化，关键在于保持静定，提升真气。具体方法：两手相叠（左手压右手），用右手按摩头顶。修炼满三千次后，元神自然能显现于外。 气的运用： 气是最灵妙的能量，各种经典都强调存想（观想）和按摩的运用方法。大悲真圣（高级修炼境界）是自然达成的状态。灵妙的气会随心念而动，通常需要主动引导运行。 也蓋人心反復而氣乃澁憂思爲住滯喜樂爲流蕩皆失本經故眞人者煉氣令圓然始以心營終别自致起於丹田轉若皮囊行之周三宫舊以三等疾速緩急之異爲三車般上泥丸眞秘之訣不須此耳惟以氣圓固先極功多圓轉次用他人以兩手向腰之上頭升項其氣自過乃咽華池之液四十九過眞氣乃固而圓定又能養化其氣以成眞故曰氣化氣乃眞仙矣 精化精章保精在煉氣氣正然後精固精固密然後可煉古今惟知煉氣不知煉眞精之訣眞人煉其精者固密其精精乆不泄常欲動方以力煉之九重密閉坐先存大小固尾閭三時九氣與精交臍下若毛球動轉不已其精煉之子午二時各行三百六十功十日外眞精自化奪陰陽交合返復氣液久有大益以兩手握固以大拇指按定中指文以力向上提縱動摇亦不能泄也 天地可移章男子得天之純陽多者也女子得地之純陰多者也純陽之道行之易成純陰之道行之難致眞人有回男作女回女作男之道蓋所以易氣也女子血盛氣衰煉血保氣男子血衰氣盛煉氣保血男子女子禀天地之正氣可以移其妙也男子煉元氣定神先守心如一外物不入萬法不着積精養神女子煉血收二乳脉按之以兩手按摩面上逆行以氣運之乃化 陰陽入握章 **白话解读** 《太玄宝典》白话解读： 关于"气"的修炼部分： 人的心思反复无常会导致气息滞涩，忧愁使人气机停滞，喜乐又让气息散乱，这些都偏离了修炼的根本。真正的修炼者要先让气息圆融贯通，从心意引导开始，最终自然达成。修炼时气息从丹田（小腹部位）发起，像皮囊转动般运行，循环经过三丹田（上中下三个修炼关键部位）。传统方法分快慢三种速度比喻为"三车搬运"，但真正的秘诀其实不需要这么复杂。关键在于先让气息圆满稳固，通过多次循环运转后，可以请他人辅助：用双手从腰部向上推至头顶，这时气息自然通过，再吞咽口中津液四十九次，真气就能稳固圆融。这样长期养炼气息，就能达到"气化气"的境界，成为真仙。 关于"精"的修炼部分： 保精的关键在于炼气。气息调正后精自然稳固，精固密后才能进一步修炼。古今修炼者多知道炼气，却不懂炼精的诀窍。真人修炼精髓的方法是：保持精液长期不泄但保持活力，用特殊方法锻炼。具体要盘坐闭守九重关窍，先意念稳固下丹田和尾闾（尾椎部位），每天三个时辰分九次让气与精在脐下交融，感觉像毛球转动不停。在子时（23-1点）和午时（11-13点）各做360次功法，十天后真精自然转化。还可配合双手握固（特殊手印），用大拇指压住中指，用力上提，这样即使身体动摇也不会泄精。 关于阴阳转化的修炼： 男性禀受天阳之气较多，女性禀受地阴之气较多。纯阳之道容易修炼见效，纯阴之道较难成就。真人有转换男女气质的方法：女性因血气旺盛要炼血养气，男性因气盛要炼气养血。男女都禀受天地正气，可以通过修炼转化其特质。男性修炼要稳定元气，先守住心神不受外物干扰，积累精气养护元神；女性修炼则要调理血气，用双手按压乳房经脉，按摩面部并逆向运气，通过气息运转实现转化。 （注：文中提到的时辰、次数等具体修炼方法，是古代道教内丹修炼的特殊法门，需在专业指导下进行） 人以左手爲陽内主腎半夜氣自腎生神從心降握左手不開閉左目不視存神至腎出左目下左手三百六十功乃開午時氣自心降神從腎升握右手不開閉右目不視存神至心出右目下右手三百六十功乃開如此行三千日可視千萬里之事天地山川星象草木莫不知數莫不知靈人心不測之事皆可得之矣 胎息吐納章先調氣令不出不入自固宻常漱華池眞精三千功胎息既行津液成玄珠可吐而又納之不惟長年亦可閉尾閭成眞精胎息玄珠乆乆自結自下上泥丸不絶則長生焉 鉛汞見寶章眞精生鉛鉛生黄華定神生汞汞生玄珠汞因内津而生玄珠使氣或上或下旋轉不已乆乆自覺津液咽下有物如珠下或欲行出之液出汲入黄中自結可結在舌上鉛因運氣而生黄華使氣不上不下向左而轉乆乆不已氣在臍下小便其出青色其氣自可出入運動欲出乃氣透尾閭之色金黄色如鉛丹人之修煉鉛汞見寶乃眞人矣 修眞致妙門 神岀神章神煉之可以出形何謂煉神所謂守心守心惟能定神不老非可出神超生也出神超生者在圓神也古今徒說圓氣保眞未說圓神煉眞夫圓神煉眞者先存心如明月形中彷彿有人坐煉圓不定上抵泥丸下窮丹海乆乆身有光彩自身中出隨其光彩出身外無 **白话解读** 《太玄宝典》白话解读： 修炼方法部分： 1. 左手修炼法：左手属阳，对应肾脏。半夜肾气生发时，心神下沉。紧握左手不松开，闭左眼不视物，集中意念在肾脏，从左眼下方引导左手做360次修炼动作。午时则换右手（属阴，对应心脏）同样修炼。坚持三千日（约8年），能获得洞察万里的能力，通晓天地万物。 2. 胎息修炼法： - 先调节呼吸到若有若无的状态 - 经常吞咽口中津液（华池真精） - 修炼三千次后形成"玄珠"（内丹雏形） - 持续练习可使精气上行至头顶泥丸穴，达成长生 铅汞炼丹部分： 1. 真精化铅：肾中精气（铅）产生黄色光华 2. 定神生汞：心神（汞）产生玄珠 3. 修炼时感觉口中有珠状物，可存于舌下 4. 精气运转时脐下会排出青色液体，最终能透出金黄色真气（类似铅丹） 出神修炼法： 1. 普通守心只能安定心神，不能出神 2. 真正的出神需要"圆神"修炼： - 观想心如明月 - 感觉体内有人形端坐 - 意念从头顶泥丸穴到丹田反复运转 - 长期修炼会产生身光，最终实现元神出窍 （注：文中铅汞是内丹术语，铅指肾精，汞指心神；泥丸穴在头顶，丹海即丹田） 有身形定洞自然因神出神故曰神出神矣 氣定氣章氣眞保眞煉氣與天地齊年蓋以氣爲道本道從氣生氣從空有眞氣不摇故可長生氣者行於體内營周一身煉之從下丹田半夜所生氣處行之心營氣運力舉手按之乆乆肌膚紅光通明氣正而不散泄以成眞矣 精神氣全章修行之士須要精神氣全也精全則耳潤肌澤神全則面澤目清氣全則音響體輕夫人修行欲三者之備則定心絶念内存空洞運氣降升無有停碍保固精液還元不泄先正心咽七七口大和其津神想安居心如明月照身外氣氣無運大力上行泥丸積精不泄隨氣上昇乆乆長生則九竅通明四肢强徤耳 韜形晦迹章天地賦其形氣生則居世絶俗愛死則脫殻斷塵縁生則滅形藏於影死則集神構於眞皆有法焉形滅後者冬至日日初出向日行登東方山大松下手提赤芝必有鬼物相迎呼天狼七遍其鬼必自身後收黑氣走向覆身此則陰消而無影神鬼不可犯之死則集神神不散構精不移也 驅神靈章神靈者因人得之或公正則爲神邪淫則爲鬼而修眞之士欲驅之當正已神出神光於身外自然有異人驅前或送或禁皆從已命也 齊老幼章老者衰少者强常理也老者反壯少者已衰一氣禀二消耗眞人以法齊之老者反壯少 **白话解读** 《太玄宝典》白话解读： 【身形与神的关系】 当身体安定、内心澄澈时，元神（先天意识）就能自然显现。元神显现后又能产生更高层次的神明境界，这就叫"神出神"。 【气的修炼要诀】 真气是修道的根本。通过炼气可以与天地同寿。真气源于虚空，稳定不散才能长生。修炼时要从下丹田（脐下三寸）开始，在子时（半夜）阳气生发时，引导真气在体内循环。用手按压穴位，直到皮肤透出红光，说明真气凝聚不散，就能成就真道。 【精气神三宝】 修行者必须保持精气神完整：精足则耳聪肤润，神足则面色光泽眼神清明，气足则声音洪亮身体轻盈。修炼时要心无杂念，保持内心空明，让气息自然升降。先咽津液四十九次，想象心神如明月照耀全身，引导真气上升至头顶泥丸宫（上丹田）。长期修炼可使九窍通透、四肢强健。 【生死修炼法】 活着时要隐居修行，死后要让元神脱离躯壳。具体方法：冬至日出时，面向东方登上高山，手持红色灵芝。会有鬼怪出现，此时念"天狼"七遍，鬼怪就会带着阴气退散。这样就能消除阴气，使鬼神不能侵犯。死后元神凝聚不散。 【驱使神灵的方法】 神灵依附于人，正直者成神，邪淫者成鬼。修真者要驱使神灵，必须先端正自身。当元神发出光芒时，自然会有异人前来听候差遣，或护送或禁制都随你心意。 【返老还童术】 常人都是老者衰弱、少者强健。但通过特殊修炼法门，可以让老者恢复青春，少者避免早衰。这是通过调节体内阴阳二气实现的。 （注：文中提到的具体修炼方法需在明师指导下进行，切勿自行尝试） 者益强人之氣衰欲强盛者當服九仙太液法其道煉氣定神體安内八十一眞液其液如不甘乆乆乃得甘味少者自甘以手引氣自心下腎不出七日老者如嬰兒矣 長生不死章有生不死謂之長生有死不死長生者生而煉之也不死者返生也人欲長生藥欲長青松柏子葉是也丹煉太盧心定神是也欲不死藥服三黄地黄黄精甘菊是也丹煉太一守腎煉氣是也太 **白话解读** 这段经文讲的是道教修炼长生不死的两种方法：服食仙药和内丹修炼。 第一部分讲"九仙太液"的修炼方法： 想要增强元气的人，应当服用"九仙太液"（一种修炼用的仙液）。修炼方法是：调息炼气，安定心神，让身体内部保持平静。要修炼八十一次这种真液，刚开始可能觉得味道不好，但坚持久了就会尝到甘甜的味道。修炼时用手引导气息，从心窝到肾脏循环。坚持不超过七天，即使是老人也能变得像婴儿一样充满生机。 第二部分讲长生不死的要诀： "长生"有两种含义：一种是活着的时候就能达到不死境界，这需要持续修炼；另一种是死后能够重生。想要长生，需要服用像松柏子叶这样的长青药物；想要修炼内丹（道教修炼方法，指在体内炼成丹药），关键在于安定心神。想要不死，可以服用地黄、黄精、甘菊等"三黄"药物；修炼内丹的关键在于守住肾脏、修炼真气。 这段经文体现了道教"性命双修"的思想，既重视服用药物滋养身体，也强调通过内丹修炼来提升精神境界。 玄寶典卷上 ## 卷2 太玄寶典卷中 煉凡全眞門 輕骨章骨者天地陰陽之氣凝結生化自胎中而成由氣衝在長養而少變壯壯變老其骨之中有髓流化成精以爲一身之根元筋脉交貫而一身之動靜皆由一氣以滋榮氣血强盛則骨輕以其血滋榮提領衝動故也氣血既衰則骨重髓枯謂骨枯精竭而死也夫眞人之修行當先煉血隨氣化以周營次煉骨化乆乆神通煉心無滯成清泉則蒸鬱精隨浸潤運行血乃得化而成白玉長生之道本乎此焉 煉氣圓定章氣之所生有應有度有象有理故半夜自元氣生時兩耳如風雨聲盛者如鐘磬聲其應乃子時之半爲度也乆乆修行者閉目上視見星斗光各象運其氣自下而轉不唯自尾閭行夾脊上泥丸而下降其中人復通九竅行四肢皮膚下皆循而遍周則氣圓也乆運動而反上則爲眞寂乃氣眞定氣之動靜是謂要妙氣之一動則長安氣之一靜則神應眞氣行處皮膚光澤九竅通達四肢輕便乆乆皮膚下無血但白膏耳 生神水章神水之生非華池之津謂眞氣滋養澆灌之水也北方有滄海滄海生玄龜玄龜吐眞氣眞氣化神水神水生腎故神水者氣之根元由人呼吸以出入一呼出一寸一吸入一寸人能少語少思少勞動則一時生一尺人睡 **白话解读** 《太玄宝典》白话解读： 【轻骨章】 骨骼是天地阴阳之气凝结形成的，从胎儿时期就开始生长。通过气脉（生命能量）的滋养，骨骼从幼年发育到壮年，最终衰老。骨骼中的骨髓会转化为精气，成为身体的根本。筋脉贯通全身，所有活动都依靠气的滋养。气血旺盛时骨骼轻盈，因为血液滋养带动了气的运行；气血衰弱时骨骼沉重，骨髓干枯，这就是所谓的"骨枯精竭"而死亡。修道之人修炼时，首先要炼化血液随气运行周身，其次炼化骨骼，久而久之就能获得神通。还要修炼心灵去除滞碍，使精气如清泉般流动，血液就能转化为白玉般的纯净能量。长生之道的关键就在于此。 【炼气圆定章】 气的产生有规律可循：半夜元气生发时，两耳会听到风雨声，强烈时如钟磬声，这个现象在子时（23:00-1:00）中间最明显。长期修炼者闭目内视，能看到星光运转的景象。真气从下丹田升起，沿尾闾、夹脊穴上行至泥丸宫（头顶），再下降循环。同时贯通九窍（身体九个重要穴位），运行到四肢和皮肤下层，完成全身循环就叫"气圆"。持续修炼到真气自然返归上丹田，就进入"真寂"的安定状态。气的动静变化是修炼关键：气动则身体安康，气静则精神感应。真气运行之处，皮肤光泽、九窍通畅、四肢轻健，长期修炼后皮下会呈现白色膏状能量而非普通血液。 【生神水章】 神水并非口腔唾液，而是真气滋养产生的精华之水。北方有片玄妙的沧海，海中栖息着玄龟（象征肾精），它吐纳的真气化为神水，神水又滋养肾脏。这种神水是气的根源，随着呼吸进出人体：一呼气出一寸，一吸气进一寸。人若能少说话、少思虑、少劳累，一个时辰（2小时）就能生成一尺神水。睡眠时... 一時亦生一尺但夢寐之間亦有勞動魂神耳晝則無思安定守之以流夜則無夢靜念而生今修行者半夜定念端坐上吸天池下涌地脉乆乆行之精液無窮長生不死之道始於此也上吸天池灌曲江下涌地户則不飢渴能營周百脉變化凡軀矣 運眞火章眞火者非心火也蓋北方有水水中生火火生北方陰之穴也光射太陽取之有法焉雙曲兩手足緊握令力通内繞腰交過會下丹田其火如龜蛇之動上盤下旋如火焰昇騰自然出腎夾脊骨循風府上頸入口出鼻透天門入泥丸自然温温如火之相逼則汗濈濈以出長生不老久久飛昇也其余應驗皆神仙之妙也 嬰兒岀胎章太陽之煉左則爲龍而生嬰兒蓋水生木也木爲水子水之氣行傳流入水故青龍者木之氣也青龍負太一眞元之氣故爲嬰兒之胎因木以行到脾曰黄婆黄婆乃産育得木之制嬰兒乃生青光負之體生青光世人但知存想之功不知力致之妙其行握固以四肢力並上行自知大妙耳 姹女生華章太陰之煉右則爲虎而生姹女蓋其金生水也金爲水之母金之氣行傳流入水故白虎者金之氣也白虎負眞一之氣故爲姹女之胎因金以行到腎萬金所生子也四肢百脉以力用之上下左右鼓動披衣握固心但守 **白话解读** 《太玄宝典》白话解读： 修炼基础篇 人在睡梦中也会消耗精神能量。白天要保持内心平静，夜晚要静心无梦。修行方法：半夜端正打坐，上吸天池（头顶百会穴），下引地脉（会阴穴）。长期坚持可使精气充盈，这是长生之道的入门功夫。上吸天池之水灌注口腔，下引地脉之气则不会饥渴，能滋养全身经脉，改造凡俗之躯。 真火修炼章 这里说的真火不是心脏之火，而是北方肾水中产生的火。修炼方法：弯曲四肢紧握拳头，让力量内聚，经腰部环绕至下丹田。这种火像龟蛇游动般盘旋上升，从肾脏沿脊柱经风府穴（后脑穴位）上达头顶，再经口鼻透出。持续修炼会感到温热出汗，长久坚持可望长生飞升。 婴儿出胎章 左太阳修炼产生青龙（木气），象征婴儿诞生。水能生木，木气运行到脾脏（称黄婆），受木气制约就形成婴儿（元神雏形）。常人只知道空想，不知实际修炼的奥妙。修炼时要四肢用力，紧握拳头向上导引，自能体会其中玄妙。 姹女显华章 右太阴修炼产生白虎（金气），象征姹女（元阴）显现。金能生水，金气运行到肾脏（金生水之处）。修炼时要四肢协调用力，上下左右鼓荡元气，披衣盘坐握固（握拳姿势），专心守一。 固不動是爲眞道體外生青紅二色光明其四象金木間隔則木生火金生水青龍緩氣以導火白虎强氣以導水行之自當有驗此眞仙之秘㫖大應其神至心七日乃得異應 陰陽配合章陰中之陽陽曰至精號月華陽中之陰陰爲至靈號日精北方至陽生腎爲水水中有陽火焉南方至陰生心心爲火火中有陰水焉互相往來交氣生靈物眞火生鉛眞水生汞鉛汞交配乃可長生今人未曉其妙豈能互備故不見驗若上内華池下升地脉心降中州氣騰脾元二氣相遇自然如酒食醉飽通暢快意則百脉安和萬靈内醉骨堅髓凝可返嬰稚乆乆行之生眞身化形通天地無所不靈是其妙也 煉凡生神門 神體生光華章夫神體元氣集眞定神養素乆乆煉神體神體之煉乆乆生光華蓋爲氣應精精應神神應體三奇相須上下圜運火煉氣升貫百脉透百竅夜間自己視之五色雲繞身他人視已如在火中其訣蓋因密運氣氣轉而固精精堅而保神神而靈定自然發光明於身外靈通八表風氣所鐘自然旋轉不已繞身成圓光乆乆成五色雲雲天之步亦從此得耳 五臟通明章夫五臟者五行之源也五行既煉則孰爲守氣也孰爲守形也左右旋轉運氣不止乆乆相通則無飢渴也則無榮衛也氣血相合精 **白话解读** 《太玄宝典》白话解读： 【阴阳配合章】 真正的修行之道在于保持身心安定。当修炼到一定程度，体外会显现青红两色光芒。按照五行相生原理（金木水火土相互转化），木能生火，金能生水。此时要像青龙（东方木属性）那样缓慢引导火气，像白虎（西方金属性）那样强劲引导水气。坚持修炼七日，就能感受到神奇效果。 人体内藏着阴阳转化的奥秘：肾属北方至阳，却生水（属阴），水中含真阳之火；心属南方至阴，却生火（属阳），火中含真阴之水。阴阳二气相互交融时，真火产生铅（象征元精），真水产生汞（象征元神）。只有铅汞（精气神）完美配合，才能达到长生。现代人不明白这个原理，自然看不到效果。正确方法是：舌抵上颚（内华池），引地脉之气上升，心神安定，脾脏元气升腾。当上下二气相遇，会像醉酒般通体舒畅，这时百脉调和，骨髓坚固，长期修炼就能返老还童，最终成就真身，与天地相通。 【炼凡生神门·神体生光华章】 修炼元气的关键在于专注凝神。长期修炼会使神体（元神凝聚的状态）散发光华，这是气、精、神三者循环运转的结果。当内火炼化元气，贯通全身经脉时，夜间自视可见五色云绕身，外人看你就像身处火焰中。秘诀在于：通过调息运气使精气稳固，精气充足则滋养元神，元神安定自然发光。这种光华能通达八方，形成旋转的光圈，长期修炼会化为五色祥云，这是通往天界的阶梯。 【五脏通明章】 五脏是五行的根本。当五行能量炼化纯熟，就无需刻意守气守形了。通过左右旋转的运气法门，让气机持续运转，久而久之五脏贯通，就能达到不饥不渴的境界。此时气血相融，精气自然充盈（传统医学认为"荣卫"是维持生命的两大能量系统，这里指超越常规生理需求的状态）。 神通貫神仙默化至妙之語也其訣惟以運氣爲本守心爲上握固以佐之揭泥丸爲畢功先握固而守心守心兼運氣升則上丹田以力涌之如揭四肢手足心氣如發則内氣五臟不相關隔不惟不病五氣中和滋榮光茂通明内視如五色琉璃是其應也行之既乆其光上交五星焉 四體内滌章凡人有四體外有皮膚中有骨血絶雜想而成眞人眞體能升雲天莫不先内滌四體其四體者其法端坐以兩足心相踏兩手心相合熱通五臟手氣先交脊足先交腰上下摇動汗自身出四肢則萬病自祛百邪不干何爲瘡瘍何爲痹癩修行者必先行之快氣焉 三宫明黄道章三宫守一之道本自天眞皇人傳之黄帝多秘眞㫖凡自下丹田起則升氣圜運之足心發火交臍下次動中丹田則守一定神修到上丹田則般下玉精以嚥華池眞精入心如此行之則耳目萬倍光明下通腰腎神火上升故三宫有黄明之氣謂之黄道行之乆乆升雲天長年不老通神明惟黄帝先得之全焉 寶火入鼎章修行者以氣爲金爲鼎鼎合在脾之下腰之上鼎中有丹丹乃二氣坎離相合於脾也鼎中有水水元氣也元氣非火不能升故火自下發者坎宫水中之火也寶火者陰中之陽日精太陽丹光上騰所行亦有法先嚥華池 **白话解读** 《太玄宝典》白话解读： 【神通贯神仙章】 修炼神通的要诀在于调运内气和守住心神。具体方法是：以运气为基础，以守心为上乘功夫，配合握固（握拳固守精气）辅助，最终达到打通头顶泥丸宫（上丹田）的境界。先握固守心，同时运转内气，当气上升时用力量推动至头顶，就像掀开盖子一样。四肢手足的气机发动时，内气贯通五脏不受阻碍，这样不仅能保持健康，还能使五脏之气调和充盈，体内呈现五色琉璃般的光明景象。长期修炼，这种光芒会上达天上的五星。 【四体内涤章】 凡人身体由四肢、皮肤、骨血组成，只有清除杂念才能成就真人之体。修炼升天之法前，首先要净化四肢。具体做法：端正打坐，两脚心相对，两手心相合，待热气贯通五脏。手部气机先通达脊柱，脚部气机先汇聚腰部，通过上下摇动让汗水自然排出。这样四肢百病自消，邪气不侵，更不会生疮长癣。修行者必须先练习此法来畅通气机。 【三宫明黄道章】 三丹田（上中下三丹田）守一的修炼法门，源自天真皇人传授给黄帝的秘法。从下丹田开始，运转气息循环至足心，激发火气上升至肚脐；接着调动中丹田，安定心神；修炼到上丹田时，吞咽口中玉液（唾液），让真精进入心脏。这样修炼能使耳目聪明百倍，下通腰肾，神火上升，三丹田会出现黄色光明之气，称为"黄道"。长期修炼可飞升云天、长生不老。黄帝是第一个完全掌握此法的人。 【宝火入鼎章】 修行者把气比作金属，把身体比作丹鼎。丹鼎位置在脾脏下方、腰部上方，鼎中有"丹"（指坎离二气相合的产物）。鼎中有水（指元气），但元气需要火才能上升。这个火来自下腹坎宫（肾所在位置）的"水中之火"。所谓"宝火"就是阴中之阳，如同太阳精华。具体修炼方法：先吞咽口中津液... 眞津三百六十口每日日初出存日精咽三百六十功至夜半可發以烹太陽丹焉 丹光應液章丹煉二神至陽之寶内榮百脉外通九竅則神光出其液流行内有神泉澆灌外有至和之氣爲液爲汗百病不生體輕久久生清光毛行步如飛登山涉險無所不至神明相祐矣 玉泉無漏章玉泉者眞精之生發也久修眞者有之所得三者之備一泥丸到流二神府無想三眞元固密其精生生不窮如水之源源不已出於山谷何爲乎摇動何爲乎禁止皆不知竭乃謂玉泉至者常潤也泉者不窮也其法蓋定神養氣上升泥丸緊固氣不泄也 煉凡岀象門 補神生胎章神自胎生胎從命分胎生則神生命分則神備形因氣活氣因神動神本務動氣本務圓蓋縁愛色相資漸夫本源流蕩不已則神有所損也勞形損神三分勞氣損神五分勞心損神七分負載摇動者勞形也愛欲聲色者勞氣也思慮悲愁者勞心也神之所損各有淺深眞人當先知補神之道則形全而能定神未能定徒爲寂默耳藥服人參氣煉三宫制之無事調飲食適寒温起居常均不以道拘不以俗累則得神之胎也神胎者謂神返素朴而神有所養也然後可以行定神之道矣 補氣眞源章氣之所補以安體厚生養元保眞少思慮絶 **白话解读** 《太玄宝典》白话解读： 【丹光应液章】 每天日出时，面向太阳吞咽360口津液（修炼方法），持续修炼到半夜，就能炼制太阳丹。丹药炼成后，体内阴阳二神调和，形成至阳之宝。内在滋养全身经脉，外在通达九窍（眼耳鼻口等孔窍）。此时会显现神光，体内产生灵液流动，如同神泉浇灌全身，体外形成至和之气。这些能量转化为体液和汗液，使人百病不生，身体轻盈。长期修炼会生出清光，毛发润泽，行走如飞，登山涉险无所不能，还能得到神明护佑。 【玉泉无漏章】 "玉泉"指人体真精（生命能量）的源头。长期修炼有成者能达到三种境界：1)能量上达泥丸宫（头顶穴位）并回流；2)心神安定无杂念；3)真元之气稳固密藏。这样精气就会源源不断产生，如同山间永不枯竭的泉水。修炼关键在于安定心神、涵养元气，使气上升至泥丸宫并牢牢固守不泄漏。 【补神生胎章】 人的神识从生命胚胎中产生，而胚胎由先天命气分化形成。胚胎发育则神识生长，命气完整则神识完备。形体靠气存活，气靠神识驱动。神识本性好动，气本性圆融。若沉迷色欲消耗元气，就会损伤根本，导致神识流散。具体损伤分三种程度：体力劳动损神30%，纵欲过度损神50%，忧思愁虑损神70%。真正修道者要先掌握补神方法：服用补药如人参，炼化三丹田（上中下三处能量中心）之气，节制欲望，调节饮食起居。不受世俗束缚，让神识回归纯净本真状态，才能培育"神胎"（神识重新孕育的状态）。 【补气真源章】 补气的根本在于：保持身体安稳，涵养生命元气，减少思虑，断绝... 愛慾虛弱者先以藥補如黄精之類是也次行運元保精保息養皓之法用之惟氣强盛則眞源生矣眞源者生氣之源生命之所也大道修眞莫出乎此耳 飛躑登攀章眞仙羽化之道皆由煉神所致能飛昇躍躑登高攀危者莫出乎神體欲得筋脉强盛者氣力堅固身輕體快耳神體生光華已載上經其欲得筋脉强盛者定心養血以偃卧令人按搦或自按摩半夜調息存青龍自腎生發繞腰周四肢升天地門飲華池眞津九遍咒呼天蒼七遍欲得氣力堅固精氣是也欲得身輕快亦可煉精氣神全之道也 大禹步章昔大禹權制百靈蓋得天年之步天年之步者行之免三凶三凶者天地雷霆之險山川鬼神之險禽獸蠱魅之險修眞之士莫不先知行之如登雲霞步三境衆眞侍衛焉如登壇祭天入山涉險皆用之叩齒閉目存日月取在左手垂下右手南北舉左手握四指伸第二指行右指東南面東次握右手行右足指東北向東行非三境内戒之士勿出步焉 度神鬼章眞人法度人以令度神法以修眞令以受戒凡經有凶惡鬼神處以令度之升爲眞官先齋戒具青詞明表開三界以丹砂九兩和以粉麵作本眞形青白二色方紙千幅亂覆焚之於大松下其松上有青白色雲自有神物見致辭而去 透靈托化章 **白话解读** 《太玄宝典》白话解读： 关于虚弱者的修炼方法： 体质虚弱、欲望过重的人，首先要用药材进补，比如黄精这类补药。接着练习"运元保精"的呼吸调养法（一种道教养生功法）。当体内元气充足时，就会产生"真源"——这是生命能量的源泉，也是修道的根本所在。所有修仙之法都离不开这个原理。 飞升登高修炼章： 成仙飞升的关键在于修炼元神。想要获得飞檐走壁的能力，必须让身体筋脉强健、气力充沛、身轻如燕。当修炼到元神发光时（道教认为的高阶修炼状态），具体方法是：平躺静心养血，可以请人按摩或自己按摩。半夜调息时，想象一条青龙从肾脏生出，环绕腰部四肢，最后升到头顶"天地门"（道教术语，指头顶百会穴），同时吞咽九次口中津液。再念诵"天苍"咒语七遍。要增强气力就要固守精气，想身轻体健就要精气神三者兼修。 大禹步法章： 传说大禹创制的这种步法能获得长寿。练习这种步法可以避开三种危险：自然灾害、鬼神作祟和毒虫猛兽。修道者都要先学会这个。练成后行走如踏云霞，会有仙真护卫。无论是祭天仪式还是进山冒险都用得上。具体做法：叩齿闭眼，存想日月，左手下垂右手上举，食指伸出其他四指握拳，面向东南行走。但要注意，没达到一定修为的人不要轻易尝试。 超度鬼神章： 修道者可以用特定方法超度恶鬼凶神。具体仪式：先斋戒沐浴，准备青词（道教祈祷文书）和表文，用丹砂九两混合面粉捏成鬼神形象，再用青白两色纸各千张覆盖，在大松树下焚烧。如果看到松树上有青白云气出现，就说明超度成功，鬼神已经离去。 （注：文中提到的各种修炼方法需要专业指导，切勿自行尝试） 人之眞靈以情昧皆由神之所存也人人皆有神靈焉縁情而昧惟眞人能以神通諸人生則夢交死則神傳夢交則夢於人神棲則假化留世焉煉氣既圓定神不亂揭天門而出神故能透焉或寄於像或託人形人形所托者神亂氣衰之人多遇則倒或醉中交應焉 無情得過章神依人行物因眞化無情之物者以奇水怪之類得人之近至神透則爲精靈焉今名山大川多有之蓋依眞仙福庭之力耳而不害人多能與善利也太 **白话解读** 人的真灵（先天灵性）被情感蒙蔽，都是因为心神被外物牵制。其实每个人都具备神灵本性，只是被世俗情感遮蔽了。只有得道的真人能够通过修炼让心神通达众生。 活着时通过梦境与人交感，死后则通过神识传递。梦中交感是神识暂时离体与人相会，神识栖息时则会借助化身留在世间。当修炼者炼气圆满、心神稳固时，就能打开天门（头顶百会穴）让元神出窍，这样就能穿透物质障碍。元神可能依附在塑像上，或者寄托在他人形体中。那些被附体的人往往是神志昏乱、元气衰弱的人，遇到这种情况容易昏倒，或者像醉酒一样产生感应。 【无情得过章】 神灵会依附在人或物体上显现，无情之物（没有生命的事物）如奇异的山水等，若长期受人气滋养，当神灵透入就会变成精怪。如今名山大川中常有这种现象，这是因为依托了真仙福地（灵气聚集处）的力量。但这些精怪通常不会害人，反而能给人带来福报利益。 （出自《太玄宝典》卷中） 玄寶典卷中 ## 卷3 太玄寶典卷下 養氣構神門 木神養神章陰陽之妙造化五行各有眞一至神之物生於洞天福地人遇之者可以爲眞仙木之神茯苓是也服之得法能生神明輕便四肢茯苓末之爛研青松葉水和煑之惟茯苓碧緑色透爲度暴乾以末蜜和丸日三服如橡子大清旦水下通神不老不飢辟穀去五味服之三百日體生青毛無寒暑更加梨子無暑加浮萍無寒矣 木精養精章天地之精英結而爲不凋之木葉嫩子柔能生精通百脉换凡軀生深山谷高奇之狀無人迹處者可採之柏木仁是也和嫩葉杵三萬六千下雜以木蜜塞新筒中以東流山泉煑之並無苦味惟甘辛异香耳向日用水下一棗許百日外不飢精自秘雖摇動不泄也亦無寒暑見鬼神步及奔馬精氣保守百疾已驅乆乆四肢生青毛耳鼻赤色是也 木氣養氣章東方生風風生木木生萬物故能生氣木之生氣枸杞是也四時之精各有所在春採葉夏採花秋採子冬採根今人之用推四時取之以服有十應其眞人洞天秘訣四時各取採候四季周足淨擇洗了銼之用糯米拌之炊入瓮藥一斤米一斗自冬至前下驚蟄出之已成如黑金色且服之百日外髭鬢如漆色若處子行步如飛登山涉險終日不倦肌膚潤澤目有神光惟少思慮絶愛慾爲上 木英點骨章 **白话解读** 《太玄宝典》卷下·养气构神门 木神养神章： 阴阳造化的玄妙在于五行各自蕴含至纯的神物，这些神物生长在洞天福地（道教传说中的仙境）。人若遇到木行神物茯苓，按正确方法服用可以成仙。具体做法：将茯苓研磨成粉，与青松叶水同煮，直到茯苓呈现碧绿色，晒干后加蜂蜜制成橡子大小的药丸。每日清晨服三丸，用清水送下。连续服用三百天，能通神明、抗衰老、不饥饿，还能辟谷（不食五谷）。此时身体会长出青色毛发，不再怕冷怕热。若想进一步调节，加梨子可抗暑热，加浮萍可御严寒。 木精养精章： 天地精华凝结成常青树木，其嫩叶柔果能滋养精气。要选择深山无人处、形态奇特的柏树，取其树仁与嫩叶一起捣三万六千次，混合木蜜装入新竹筒，用山泉水煮至无苦味，只剩甘辛异香。每日向着太阳服一枣大小的量，百日之后可自然辟谷，精气内敛不泄。还能不惧寒暑、通鬼神、健步如马，消除百病。长期服用会使四肢生青毛，耳鼻变红润。 木气养气章： 东方生风，风生木，木生万物。枸杞就是木行生气的代表。采摘讲究四季时令：春采叶、夏采花、秋采果、冬挖根。秘传方法是四季各采等量，洗净切碎后与糯米混合（每斤药材配一斗米），从冬至前封存到惊蛰取出。制成的黑色药丸连服百日，能使须发乌黑如少年，步履如飞不知疲倦，肌肤润泽、目光炯炯。但需配合清心寡欲才能见效。 木英点骨章： （注：此处未见具体内容，根据标题推断应是通过特定木行精华强化骨骼的修炼法门） 太虛之神至秀之英降於五行而聚中央其氣爲椒禀五行通九竅化筋滋骨髓蒸鬱不已點化凡骨成眞仙久久服之骨中自覺若蟲行其骨髓老而不枯竭死則筋不腐取椒紅不用白皮黑子得一斤爲度以楓香煉和之重湯煑七日就潤可丸一梧桐子大每日清水面東下七百日外通神明目有神光皮膚按之若無肉堅硬暗地可視長生久視羽化之道自此耳 五芝通神明章芝者天地至靈陰陽冲和之氣而生芝有五色能補五行眞氣眞人採五芝爲丹其效能通神明化凌空集神全眞焉以五色芝各以木蜜煑七日七夜出之擇神日服之以酒少少飲之助力七日外日中見天象乘虎豹召雲龍呼神鬼耳其新生芝得之便以酒蜜煑食之其效亦同焉 仙人長壽杖章仙人採青竹長七尺而十二節者以雌黄酒調石腦油灌之兩頭蜜封又用楮葉二十四重裹了以少黄土覆之上以麥皮一斗隴之其上燒之勿令火炎但蒸鬱透自然有金色光明可以撻百怪役萬靈携之不死不疾所在神明護之 老翁木馬章眞人以木馬爲老人馭者所以濟衰人之勞也藥用乳香没藥陽起石等分爲丹酒下七丸服畢如人行十里許以木通楮子椒湯浴之爲之七日外步及奔馬登涉皆不覺疲故得安適如登木馬故有此名也 **白话解读** 《太玄宝典》现代解读： 【太虚神英章】 宇宙中最精华的能量（太虚之神）凝聚成五行之气汇聚在人体中央。这种能量像花椒一样蕴含五行精华，能贯通九窍（人体重要穴位），滋养筋骨骨髓。长期修炼会让凡骨逐渐转化为仙骨，感觉骨髓中有能量流动。具体方法：取一斤红色花椒（不要白皮黑籽），用枫香树脂调和，隔水蒸煮七天，制成梧桐子大小的药丸。每天清晨面朝东方服用，坚持七百天后能通晓天地奥秘，双眼放光，皮肤紧致如铁，夜间也能视物，这是成仙的基础功法。 【五芝通神明章】 灵芝是天地灵气所化，分五种颜色对应五行。修道者采集五色灵芝炼丹，服用后可沟通神明、腾空飞行。具体做法：将五种灵芝分别用蜂蜜水煮七天七夜，选吉日配少量药酒服用。七天后能在日光中看见天界景象，驾驭虎豹、召唤云龙。新采的灵芝直接用酒蜜煮食也有同样效果。 【仙人长寿杖章】 仙人选用七尺长、十二节的青竹，用雌黄酒混合石油灌入竹筒，两端蜜封。再用24层楮树叶包裹，覆盖黄土和麦麸，慢火熏烤至发出金光。制成的法杖能驱邪降魔，随身携带可百病不侵，得到神灵护佑。 【老翁木马章】 这是帮助老人恢复体力的秘方：将乳香、没药、阳起石等量配制成丹，用酒送服七粒。服药后行走十里路，再用木通、楮实、花椒煮水沐浴。连续七天就能健步如飞，登山涉水都不觉疲倦，就像骑了木马般轻松，因此得名。 （注：文中"九窍"指双眼、双耳、双鼻孔、口及前后二阴；"雌黄"是矿物药材；"木通楮子"是两种中药材） 養氣增靈門 草神生神章草者陰陽冲和之氣由雨露而滋萌生養有情益人利氣草中有至神服之能生神爲神者黄精是也煉之有法服之有理黄精九兩九蒸九暴研爲膏以青黛一兩和之銅器重湯煎之色如碧玉爲丸櫻桃大每服一丸面東水下七日神全七七日眞神生眞神生者閉目已如坐闇室也 草精生精章草中有精靈之物能令人長生生精益髓精竭再生髓竭再行草精甘菊是也得四兩爲菊花四兩清酒煑一沸出之暴乾爲末每服方寸七以清水下七日外精生不窮矣 草氣生氣章天地之氣由陰陽而分陰陽之氣則爲萬物其草中有最得其氣者地黄是也服之榮血脉堅牙齒烏髭髮光澤四肢體人服之各有異術地黄收之得多則蒸之極爛研出滓取膏汁雜以海鹽十分之一勿與婦人服血妄行也而成疾男子生虛弱服之七丸如麻子大清水下七日氣盛如嬰童大有益耳 草丹度世章太上有七十二種丹惟九華草靈丹能度人出世眞仙之階不出於法乎天之精天門冬是也地之精地黄是也日之精枸杞是也月之精松黄是也陰之精遠志是也陽之精人參是也山之精巨勝是也水之精藕節是也人之精菊花是也九藥各等分採擇精靜杵爛以百草和露包裹用葛藤緊扎以米五斗 **白话解读** 《太玄宝典》白话解读： 养气增灵篇 草神生神章： 草木蕴含阴阳调和之气，通过雨露滋养生长。其中黄精（一种药用植物）最为神奇，服用能滋养元神。具体做法：取九两黄精，经过九蒸九晒制成膏状，加入一两青黛（矿物颜料），用铜器隔水熬煮至碧玉色，制成樱桃大小的药丸。每天面朝东方服一丸，连服七天可养足精神，四十九天后能产生"真神"——闭眼时能感受到如同身处暗室的特殊体验。 草精生精章： 甘菊（菊花）是能补益精髓的灵草。制作方法：取四两新鲜菊花，用清酒快速焯煮后晒干研末。每次服用方寸七（约3克），清水送服。连续服用七天后，能持续产生精气。 草气生气章： 地黄（中药材）最能吸收天地阴阳之气。服用可补气血、固牙齿、乌须发、强筋骨。制作时需大量蒸烂，滤取膏汁，加入十分之一海盐。注意：女性禁用（会导致经血异常），男性虚弱者可服用麻子大小的七粒药丸，清水送服，七天后能恢复孩童般的元气。 草丹度世章： 太上老君传有七十二种仙丹，其中九华草灵丹能助人成仙。需采集九种灵药：天门冬（天之精）、地黄（地之精）、枸杞（日之精）、松黄（月之精）、远志（阴之精）、人参（阳之精）、巨胜（山之精）、藕节（水之精）、菊花（人之精）。等量混合捣烂，用沾露的百草包裹，葛藤捆扎，埋入五斗米中（进行特殊炼制）。 同蒸之米熟出之夜攤布於月明中五更水露陰乾爲末蜜爲丸日服一棗大旦用水下不出七日可以度世心自通神明不飢不渴骨堅輕體可以居山矣 靈草换肌章凡人之肌肉有乆病者或氣血骨已死者皆令活惟眞人以靈草换肌靈草者東方甲乙日採防風庚辛日暴乾丙丁日採艾壬癸日暴乾西方庚辛日採菖蒲甲乙日暴乾北方壬癸日採菊花丙丁日暴乾四藥用戊己日入臼杵之三千六百下爲末用藕節汁爲丸如豆大日三服七日外肌肉無病百邪乃退夙氣不干以凡成眞以老成童非遇有道不可教服之 草通九竅章人有九竅相通則爲眞人窒塞則爲下鬼九竅不通無以知好惡是非邪正故眞人之道先度人通九竅其藥乃神妙神功之草也藥用菖蒲一寸九節者末之和以楮汁爲丸每服酒下七丸緑豆許百日外立知有應夜不寐不知倦色流香味皆易辨之人所不達已先達焉 草五行丹章草中有五行眞人採之成丹服之可以内五行自聚精氣神者皆正其藥東方之靈人參也南方之靈菖蒲也中央之靈地黄也西方之靈巨勝也北方之靈黄精也以五丹添水同蒸三日三夜取出暴乾爲末煉松脂爲丸桐子大日七服温水下七丸七日成眞氣夢想通靈氣血滋榮身體筋骨精固神定耳 服水章 **白话解读** 《太玄宝典》白话解读： 【灵草换肌法】 把蒸熟的米在月夜摊开，吸收五更时分的露水，阴干后磨成粉末，用蜂蜜做成枣子大小的药丸。每天早晨用水送服一粒，连续七天就能脱胎换骨，心灵与神明相通，不再感到饥渴，骨骼强健身体轻盈，可以隐居山林。 【灵草换肌章】 长期患病或气血枯竭的人，可以用灵草重获新生。采集方法讲究天时：东方防风采于甲乙日（春季），晒干在庚辛日（秋季）；艾草采于丙丁日（夏季），晒干在壬癸日（冬季）；西方菖蒲采于庚辛日，晒干在甲乙日；北方菊花采于壬癸日，晒干在丙丁日。四味药在戊己日（长夏）用石臼捣三千六百下，加入藕节汁做成豆大的药丸。每日三服，七天后百病消退，连老人都能返老还童。但此方只传有道之人。 【通九窍章】 人体九窍（两眼、两耳、两鼻孔、口、前阴、后阴）通畅才能得道。用九节菖蒲磨粉，加构树汁做成绿豆大的药丸，每日用酒送服七粒。百日之后感官会变得异常敏锐：夜间不需睡眠也不觉疲倦，能辨别常人闻不到的香气，预知他人不知的事。 【五行丹章】 集齐五种灵药：东方人参、南方菖蒲、中央地黄、西方巨胜（黑芝麻）、北方黄精。加水蒸煮三天三夜，晒干后混合松脂做成梧桐子大的药丸。每日温水送服七粒，七天后真气充盈，能在梦中通灵，气血旺盛筋骨强健。 【服水法】 （注：原文"服水章"内容缺失，根据道藏传统，可能指通过特定方法服食晨露或符水来净化身心） 眞人服水所以益眞氣元也凡有停厨法有治病法有驅邪法有益氣法不靜體法各各有通神之妙應也停厨者居山或山荒之地欲絶粒服水益脾不羸不弱者先存脾元作黄氣繚繞次令火力下行透骨閉息三百六十握固嚥氣眞津亦三百六十乃服水水一盞向日傾一半擎之以左手藥叉印擎水右手緊拳向東念輕元法水流入吾心化白光白光溢脾脾化爲石急急如律令七遍吹入水存白兔入水每日清旦服之七日外不飢初服先數日少少飲粥服水未得力可服棗栗少少以助神力治病者有疾有鐘或他或己皆可令服悉得安泰以右手三指擎水一盞向北念元夫使者金頭羅神七遍其水自沸溢非有道氣者但有清靜條戒用事然未沸溢但先有氣也眞人用火自水生耳驅邪者有鬼神害生人及鬼神怪物所苦百端幻惑可以正之也以左手三指擎水一盞向南念大悲神首赤髮元神七遍以水用楊柳枝向邪物灑之乃息他人已彼苦或灑或令飲之乃醒焉益氣者眞人救助令虛弱以眞氣神水令飲之也以水一盞傾一半右手三指擎之向南取眞陽之氣七口存赤鳥七枚飛入其水中次飲火一神火入吾神泉眞氣滋生長壽萬年急急如律令七遍吹入水中凡飲先閉目靜思少少飲之有病亦愈 **白话解读** 《太玄宝典》这段讲的是五种运用水的修炼方法，每种都有特定功效和操作步骤： 1. **停厨法**（辟谷法）： 在深山荒野想辟谷不饿的人，先观想脾脏发出黄光，闭气360次，握拳咽津液360次。然后左手结药叉印（特殊手诀）端水，右手握拳朝东念咒，想象水流进心脏变成白光滋养脾脏。每天日出时喝这种水，七天后就不饿了。刚开始可以喝点粥，没力气时吃些枣栗辅助。 2. **治病法**： 治病时用三指端水朝北，念咒七遍，水会自己沸腾（注：需要修炼有道之人，普通人需保持清净戒律才可能有效）。真人（得道者）的火焰其实是从水中生成的。 3. **驱邪法**： 遇到鬼怪作祟或幻觉迷惑时，用三指端水朝南，念赤发元神咒七遍，用杨柳枝蘸水洒向邪物，或者让中邪者喝下就能清醒。 4. **益气法**： 帮助虚弱者恢复元气的方法。取半杯水用三指端着朝南，吸七口阳气，观想七只红鸟飞入水中，念咒后小口饮用。想象神火进入丹田，能滋养真气延年益寿，对治病也有帮助。 5. **静体法**： （原文未展开详述，可能是通过水修炼使身心清净的方法） 注：这些方法都强调观想（存想）、咒语配合和特定手势，属于道教内修法术体系。文中"急急如律令"是道教常用咒语结句，表示立即生效的意思。 靜體者人之身心逐愛流惡滋生穢濁行乎塵世眞人天靈遠而思之故眞人有教人凡事止眞祀者洗沐者必先靜體焉洗沐既畢定身心以水一盞星月下向天祝云天靈不濁地靈不摇急急如生星令七遍吹入水次端坐正南面久之是其應也凡用各神靈之景象焉 登雲章眞人了生死之源知眞一之道煉氣全眞定神虛一乆火氣自固神自定氣固然後圓轉神定然後通靈知生死之期達出世之妙故了生了死是謂眞人出死入生是謂仙人欲知死期應數不可過者三元者夜月明中臨流一和竹枝用香爐中燒松脂一兩其煙用竹枝拂之令度水其水上煙不旋轉圓聚者其年必死以其竹枝向月拂卜定影一點爲一月卜其日又卜其時知其時欲以其鬼箭人參帶之行二氣圓轉默坐正室去藥物絶思慮拂塵念揭天門而往自然頂中有白光人皆見之神妙之道不可傳出世耳太 **白话解读** 《太玄宝典》这段内容主要讲了两部分修行要诀： 一、静体净心法 修行者身处尘世，身心容易被欲望污染。因此真人（得道者）教导世人：无论是祭祀还是沐浴前，都要先洁净身心。具体方法是：沐浴完毕后，在星月下用一碗水，面向天空祝祷："天灵不浊，地灵不摇"，念七遍后将气吹入水中。然后面朝南方静坐，这样就能感应神灵显现。 二、生死修行诀 真人参透了生死本源，掌握"真一之道"（道教根本真理）。通过炼气养神，使元气稳固、心神安定。元气稳固后就能循环运转，心神安定后就能通灵。这样就能预知生死之期，达到超脱生死的境界。 其中特别记载了预知死期的方法： 1. 在月明之夜，用竹枝蘸取燃烧松脂的烟雾拂过水面 2. 若水面烟雾不旋转聚拢，预示当年将死 3. 用竹枝在月下投影，一点影子代表一个月，可推算具体死期 最后提到超脱生死的秘诀：佩戴鬼箭人参，调和阴阳二气，在静室中去除杂念，冥想时头顶会显现白光。但作者强调这种出世之法玄妙难言，不可轻易传授。 （注：文中提到的"真一之道"、"三元"等都是道教重要概念，分别指根本真理和天地人三元气；"鬼箭人参"是道教修炼用的特殊药材） 玄寶典卷下 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5d0057/