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title: "《伊川擊壤集》卷3 原文及白话解读 — 道藏·太玄部"
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# 《伊川擊壤集》卷3

太玄部 · 卷 3 / 20 · 4,153 字

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- **文献编号**：Kanripo [`KR5d0065`](https://github.com/kanripo/KR5d0065)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1042`
- **部类**：太玄部（本站分类）
- **卷数**：20 卷，约 88,176 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，23—486 二十卷 太玄部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0065）](https://github.com/kanripo/KR5d0065)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《伊川擊壤集》卷3，据 Kanripo KR5d0065（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0065/juan/3/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5d0065/juan/3/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 3 / 20

伊川擊壤集卷之三同三

伊　川　邵　雍　堯　夫

賀人致政人情大率喜爲官達士何嘗有所牽解印本非嫌禄薄掛冠殊不爲高年因通物性興衰理遂悟天心用捨權宜放襟懷在清景吾鄉況有好林泉

初秋夏去暑猶在雨餘涼始來堦前巳流水天外尚驚雷曲几靜中隱衡門閑處開壯心都巳矣何事更裝懷

偶書堪笑又堪嗟人生果若何宜將萬端事都入一聲歌世態逾翻掌年光劇逝波靜中眞氣味所得不勝多

傷足災由無妄得爲患固非深乖巳攝生理貽親憂慮心乍然艱步履偶爾阻登臨逾月方能出難忘樂正箴

閑行園圃正蕭然行吟遶澤邊風驚初社後葉墜未霜前衰草襯斜日暮雲扶逺天何當見眞象止可入無言

晨起山高水復深無計奈如今地盡一時事天開萬古心輕煙籠曉閣微雨散青林此景雖平淡人間何處尋

月夜雨霽風自好秋深天未寒移牀就堦下看月出林端有酒欲共飲無賔可同歡他時遇良友此景復求難

盆池三五小圓荷盆容水不多雖非大藪澤亦有小風波粗起江湖趣殊無鴛鷺過幽人興難遏時遶醉吟哦

遊山二首洛川多好山伊川多美竹遊旣各有時雖頻無倦目貪清非傷廉瀆幽不爲辱麋鹿不害人心無害麋鹿

**白话解读**

《伊川击壤集》是北宋理学家邵雍（字尧夫）的诗集，这里选录了几首反映他晚年隐居生活的诗作。

在《贺人致政》中，他祝贺友人辞官归隐：人们通常喜欢做官显达，但真正通达的人何曾被官职束缚？解下官印并非嫌俸禄微薄，辞官也不全因年事已高。通过观察万物兴衰的道理，他领悟到天道运行的玄机，于是放开心怀享受清幽景致，更何况家乡还有美好的山林泉水。

《初秋》描绘季节变换：夏日已去暑气犹存，雨后始觉凉意渐生。台阶前已有流水，天边还响着雷声。在安静的书几旁沉思，敞开柴门闲看。曾经的壮志都已放下，还有什么需要刻意追求呢？

《偶书》是人生感悟：可笑又可叹啊，人生究竟该如何度过？不如把万千心事，都化作一首歌。世事变幻如翻掌，光阴飞逝似急流。静处才能体会真趣，所得已足够多。

《伤足》记录养伤心境：灾祸无缘无故降临，所幸伤得不重。行动不便的日子里，最担心让亲人忧虑。突然行走困难，暂时不能登山，养伤一个多月才能出门，始终难忘《乐正箴》的教诲。

《闲行》写秋日漫步：园中草木萧条，沿着水泽漫步吟诗。凉风惊动社日后的田野，树叶在霜降前飘落。衰草映着斜阳，暮云托起远天。何时能见到真实的本相？此刻唯有静默无言。

《晨起》展现清晨景致：山高水深，无法改变现状。大地呈现一时景象，天空敞开永恒胸怀。薄雾笼罩晨阁，细雨洒落青林。这般平淡景致，在人世间却难寻觅。

《月夜》描写秋夜：雨过风清，深秋未觉寒冷。移床到台阶下，看月亮爬上林梢。有酒想与人共饮，可惜没有知己相伴。将来遇到良友时，这样的美景恐怕再难重现。

《盆池》写小景情趣：三五朵小荷花，盆里水量不多。虽不是大湖泽，也有小小波澜。略得江湖意趣，不见鸳鸯鹭鸟。隐士兴致难抑，时常绕池醉吟。

《游山二首》抒发山水之乐：洛川多秀丽山峰，伊川多优美竹林。游玩各有时节，虽常去也不厌倦。贪爱清景不算伤廉，沉溺幽静不算耻辱。麋鹿不会伤害人心，人心也不该伤害麋鹿。

二室多好峰三川多好雲看之不知倦和氣潜生神一慮若動蕩萬事從紛紜人言無事貴身爲無事人

龍門道中作物理人情自可明何嘗慼慼向平生卷舒在我有成筭用捨隨時無定名滿目雲山俱是樂一毫榮辱不須驚侯門見說深如海三十年來掉臂行

名利吟名利到頭非樂事風波終久少安流稍鄰美譽無多取纔近清歡與賸求美譽旣多須有患清歡雖賸且無憂滔滔天下曾知否覆轍相尋卒未休

三十年吟三十年間更一世其間堪笑復堪愁天生天殺何嘗盡人是人非殊未休善偶鴛鴦頭早白能啼杜宇血先流須知却被才爲害及至無才又却憂

答人放言經時不見意何如重出新詩笑語初物理悟來添性淡天心到後覺情疏巳全孟樂君無限未識蘧非我有餘大率空名如所論此身甘老在樵漁

遊洛川初岀厚載門初出都門外西南指洛陬山川開逺意天地掛雙眸村落桑榆晩田家禾黍秋民間有此樂何必待封侯

宿延秋莊驅車入洛川下馬弄飛泉乍有雲山樂殊無朝市喧非唯快心志自可忘形言借問塵中友誰爲得手先

宿夀安西寺好景信移情直連毛骨清爲憐多勝槩尤喜近都城竹色交山色松聲亂水聲豈辭終日愛解榻傍虛楹

過永濟橋二首

**白话解读**

《伊川擊壤集》这几首诗表达了作者对自然生活的向往和对世俗名利的超脱态度。

第一首描写在龙门山道中行走时，看到山峰云雾的美景令人忘却疲倦，内心平和自然而生。当心神专注时，万事纷扰都变得无关紧要。人们常说"无事"最可贵，而真正能做到"无事"的人才是真正超脱的。

第二首"物理人情"诗说，世间道理和人情本来就很清楚，何必为平生际遇忧愁。人生就像卷轴一样能屈能伸，处世要灵活应变。满眼云山都是乐事，丝毫荣辱不必在意。侯门虽然深似海，三十年来我依然我行我素。

"名利吟"指出，追逐名利最终不会带来快乐，风波险恶难有安稳。稍微沾点美誉就应知足，接近清欢（指淡泊之乐）更要节制。美誉太多必生祸患，清欢虽少却能无忧。天下人争名逐利，却不知前车之鉴不断重演。

"三十年吟"感慨三十年光阴流转，世事变迁令人又笑又愁。天地生杀循环不尽，是非恩怨从未停歇。善缘如鸳鸯也会白头，悲鸣如杜鹃已先泣血。才高招忌是祸害，无才又添新忧愁。

在"答人放言"中，作者说悟透物理后心性更淡泊，体察天心后情感更超脱。已经达到孟子所说的至乐境界，却还未能像蘧伯玉那样完全超然。虚名如浮云，甘愿终老于渔樵生活。

最后几首描写游历洛川的闲适：初出城门向西南，山川开阔令人心旷神怡。村落桑榆晚照，田间禾黍秋色，民间自有真乐，何须等待封侯。驱车入洛川下马玩水，享受云山之乐，远离朝市喧嚣。竹色与山色交融，松声与水声相和，整日徜徉其中不愿离去。

山背錦幄開河臨永濟迴土田平似掌桑柘大如槐斜日射虹去低雲將雨來無涯負清景長是愧非才一水一溪門溪門雲復屯珍禽囀喬木幽鹿走荒榛雨脚拖平地稻畦扶逺村高城半頽缺興廢事休論

至福昌縣作清景幾人愛愛之當遠尋及臨韓嶽近始見洛川深縣在雲山腹民居水竹心無機類閑物愈覺少知音

燕堂即事川上數峰青林間一水明閑雲無定體幽鳥不知名遊侣旣非約歸期莫計程錙銖人世事休强作威獰

上寺看南山疊疊是峰巒西連梁雍寬與其行裏看不若坐中觀包括經唐漢並吞歷𣈆韓消沉事難問唯爾尚巑岏

縣尉廨宇蓮池縣尉小齋前水清池有蓮豈唯觀菡蓞兼可聽潺湲宛類江湖上殊非塵上邊古人用心處料得不徒然

女几祠西南有高山山在杳冥間神仙不可見滿目空雲煙千年女几祠門臨洛水邊但聞霓裳曲世人猶或傳

故連昌宫洛水來西南昌水來西北二水合流處宫墻有遺壁行人徒想像徃事皆陳跡空餘女几山正對三鄉驛

川上懷舊去秋遊洛源今秋遊洛川川水雖無情人心剛悄然目亂千萬山一山一重煙山盡煙不盡煙與天相連田夫忙治禾水禽閑求魚一者皆苦食動靜何相殊事過見休慼時來知卷舒回顧此二

**白话解读**

《伊川击壤集》这几首诗描绘了自然山水与人文景观，展现了诗人对自然之美的感悟和对历史变迁的思考。

第一首描写山野景色：山坡像展开的锦绣帷幕，河流蜿蜒流淌，平坦的田野上桑树和柘树长得像槐树一般高大。夕阳映照彩虹，低垂的云层带来雨水。面对这无边美景，诗人自愧才疏学浅。

第二首写溪边景色：溪水流过门前，云雾缭绕。珍稀禽鸟在乔木上鸣叫，野鹿在灌木丛中奔跑。雨点落在平地上，远处稻田环绕村庄。城墙已经半塌，诗人感叹兴衰无常。

第三首是到福昌县时所作：清澈的景色虽美却少有人欣赏，需要远行才能寻得。临近韩岳山，才看到洛川的深邃。县城位于云山腹地，居民依水竹而居。诗人感觉自己像闲云野鹤，越发觉得知音难觅。

第四首写燕堂即景：河岸上几座青翠山峰，林间溪水明亮。浮云变幻不定，幽静的鸟儿不知其名。同游的伙伴并非约好，归期也难以预计。诗人认为人世间的琐事不必太过计较。

第五首描写上寺看南山：层叠的山峰向西延伸至梁雍地区。与其在山中行走，不如静坐观赏。这些山峰见证了汉唐历史，经历了晋韩变迁。往事已难追寻，唯有山峦依旧耸立。

第六首写县尉官署的莲池：县尉小斋前有清澈的池塘，里面种着莲花。不仅能观赏荷花，还能聆听潺潺水声。这里宛如江湖之上，远离尘世喧嚣。诗人感叹古人建造此处的用心良苦。

第七首写女几祠：西南方有座高山隐没在云雾中，神仙难觅踪影。千年历史的女几祠门临洛水，虽然《霓裳羽衣曲》的传说仍在流传。

第八首写连昌宫遗址：洛水从西南来，昌水从西北来，两水汇合处还留有宫墙遗迹。行人只能想象当年的盛况，如今只剩女几山正对着三乡驿站。

最后一首写怀旧之情：去年秋天游览洛水源头，今年又来到洛川。虽然河水无情，但人心难免感伤。千万座山峰笼罩在重重烟雾中，山尽处烟雾仍与天相连。农夫忙着收割庄稼，水鸟悠闲地觅食，两者都为食物奔忙，但动静却如此不同。诗人由此感悟世事变迁、时运起伏的道理。

物易地還何如爲今日之山是昔日之原爲今日之原是昔日之川山川尚如此人事宜信然幸免紅塵中隨風浪着鞭地迥川原闊村孤煙水閑雷輕龍過(一作/换)浦雲亂雨移山田者荷鋤去漁人背網還伊予獨霑濕猶在道途間

燕堂暑飲燕堂通高眀簷依斷崖嶔涼風來松梢清泉飛竹陰佳果間紅緑㫖酒隨淺深却思闌闠間鬱蒸不可任

燕堂閑坐天網疏難漏世網宻莫通我心久不動一脫二網中高竹潄清泉長松迎清風(又云瀟灑/松間月清)(泠竹/外風)此時逢此景正與此心同

立秋日川上作富貴固難愛貧寒易得愁休將少時態移作老年羞旣有非常樂須防不次憂誰能保終始長作國公侯

辯熊耳昔禹别九州導洛自熊耳熊耳自有兩未審孰爲是東者近成周西者隔丹水書傳稱上洛斯言得之矣

登女几予看山多矣未嘗逢此奇巨崖如格虎險石若張旗雲意閑舒卷巖形屢改移丹青難狀處四面盡如斯

川上南望伊川山留禹鑿門川閣堯水痕古人不復見古跡尚或存歲月易凋謝善惡難湮淪無作近名事强邀世俗尊

牧童隨行笠與蓑未始散天和暖戲荒城側寒偎古塚阿數聲牛背笛一曲隴頭歌應是無心問朝廷事若何

夢中吟(三鄉道中作)

**白话解读**

《伊川击壤集》这几首诗描绘了自然景观与人生感悟，充满道家超脱世俗的意境。

第一首说山河变迁本是自然规律，就像今天的山可能是过去的平原，今天的平原可能是过去的河流。既然山川都会改变，人世间的变化更不足为奇。诗人庆幸自己能远离红尘纷扰，不被世俗所累。

第二首描写开阔的田野风光：远处雷声轻响可能是龙经过，乱云带雨移动山峦。农夫扛着锄头回家，渔夫背着渔网归来。只有诗人独自淋湿，仍在路途之中，暗示修行者与众不同的生活状态。

第三、四首写在高堂避暑的闲适：凉风从松间吹来，清泉在竹荫下流淌，配着美酒鲜果。想到市井中的闷热，更觉此处清凉自在。诗人闲坐时感悟：天道看似宽松却不会遗漏，世网虽密实则可超脱。当心灵不再被外物牵动，就能同时摆脱这两种束缚。

第五首在立秋时感慨：富贵虽好却难以持久，贫寒易生愁绪。不要将年轻时的任性带到老年。既然追求非凡的快乐，就要提防意外的忧患。谁能保证永远显贵呢？

第六首探讨熊耳山的地理：当年大禹治水时，熊耳山有东西两处，难以确定哪处才是典籍记载的导洛之处。

第七首赞叹女几山的奇绝：巨崖如猛虎，险石似战旗，云霞舒展，山形变幻，这种景象连画笔都难以描绘。

第八首南望伊川时怀古：山上留着大禹开凿的痕迹，河中存着尧帝治水的印记。古人虽已不在，但遗迹仍在诉说：岁月易逝，善恶难消，不必追求虚名强求世俗认可。

最后一首写牧童生活：披蓑衣戴斗笠，保持天然本性。天暖时在荒城边嬉戏，天冷时在古墓旁取暖。牛背上吹着笛子，田埂上唱着山歌。他们根本无心过问朝廷政事，暗喻隐士超然物外的生活态度。

这些诗作通过自然意象与生活场景，表达了道家顺应自然、超脱名利的哲学思想，语言清新质朴而意境深远。

夢中說夢猶能憶夢覺夢中還又隔今日恩光空喜歡當年意愛難尋覓水成流處豈無聲花到謝時安有色過此相逢陌路人都如元未曾相識

秋懷三十六首秋月夜初長星斗爭煌煌庭除經小雨枕簟生微涼照物無遁形虛鑑自有光照事無遁情虛心自有常晴窗日初曛幽庭雨乍洗紅蘭靜自披緑竹閑相倚榮利若浮雲情懷淡如水身非天外人意從天外起明月生海心涼風起天末物象自呈露襟懷驟披豁悟盡周孔權解開仁義結禮法本防姦豈爲吾曹設疏雨滴高梧微風挼弱柳此景歲歲同世人自白首俗慮易縈仍塵襟難抖擻浮生巳夢中其間强爲有清湍文鴛鴦寒潭繡鸂□長天淨如水不廢秋江碧男子一寸心壯士萬夫敵菡蓞香風中扁舟會相憶昨日思沃漿今日思去扇豈止人戈矛炎涼自交戰利害生乎情好尚存乎見欲人爲善人必須自爲善甘爪青如藍紅桃鮮若血不忍以手拈而況用齒齧其色已可愛其味又更絶食此無珍言哀哉口與舌國命在乎民民命在乎食聖人雖復生斯言固不易虛惠豈足尚教人以姑息虛名豈足高教人以縁飾周詩云娶妻周易云歸妹七夕世俗情乞巧兒女態日暮雲雨過人謂牛女會雲雨自無蹤牛女豈相配

**白话解读**

《伊川击壤集》中的这几段诗文，展现了作者对人生、自然与世情的深刻感悟。

第一段写梦境与现实交织的困惑：人在梦中还能记得梦，醒来后却与梦中世界隔绝。今日的欢喜如浮光掠影，当年的情意已难寻觅。水流过处必有声响，花凋谢时哪还有颜色？再相逢时如同陌路，仿佛从未相识。

第二段描绘秋夜的景象：秋夜渐长，星光璀璨，庭院被小雨打湿，枕席间透着微凉。月光照物无所隐藏，如明镜般透彻；人心若能虚静，自然能看清真相。

第三段写雨后初晴的闲适：阳光透过晴窗，庭院被雨洗过，红兰静静绽放，绿竹相依而立。荣华利禄如浮云，心境淡泊如水。人虽非超脱尘世，但思绪可飞向天外。

第四段以明月、凉风起兴：明月从海上升起，凉风自天际吹来，万物自然显现，心胸豁然开朗。领悟了周公、孔子的权变之道，解开仁义之结。礼法本为防奸邪，岂是为我辈所设？

第五段写秋日景致与人生感慨：疏雨滴梧桐，微风吹弱柳，年年景色相似，世人却已白头。俗世烦恼萦绕，尘心难以摆脱。人生如梦，何必强求？

第六段以鸳鸯、秋江为喻：清流中有文雅的鸳鸯，寒潭边有华美的鸂鶒，长空澄净如水，秋江依旧碧绿。男儿心怀壮志，如壮士可敌万人。在荷香风中，扁舟上的人会彼此怀念。

第七段反思人情冷暖：昨天还想着给人送水，今天却想收起扇子。人心如戈矛相向，炎凉世态自相矛盾。利害生于私情，好恶源于成见。若要人为善，须得自己先行善。

第八段借瓜果抒怀：青瓜如蓝，红桃似血，美得让人不忍触碰，更别说咬一口。色味俱佳，却无人珍视，可叹世人对美好的麻木。

第九段论民生根本：国家命运系于百姓，百姓生存赖于粮食。即使圣人重生，此言也不会改变。虚浮的恩惠不足崇尚，姑息只会害人；虚名不足追求，缘饰（表面功夫）无益。

第十段讽刺世俗迷信：周诗说娶妻，《周易》言归妹（嫁女），七夕乞巧不过是儿女情态。暮云散去，人们说牛郎织女相会，可云雨无踪无影，牛女又岂真能相配？

这些诗文语言质朴，却蕴含深刻哲理，既有对自然的细腻观察，也有对世态人心的冷峻剖析，体现了作者超脱物外、返璞归真的思想境界。

清風無人兼自可入吾手明月無人并自可入吾牖中心既巳平外物何嘗誘餘事豈足論但恐罇無酒青蕉葉披敷碧蘆枝偃亞風雨蕭蕭天更漏沉沉夜彼物固無嫌此情又何訝但念征路人天涯尚留掛淡煙冪疏林輕風裊寒雨日暮人已歸羣鷄猶啄黍此心固不動此事極難處一言以蔽之尚恐費言語八月炎涼均氣味亦自好臨虛喬木低逺望行人小有跡事皆妄無心物都了何須更問辛願君自食蓼黃黍秋正熟黄鷄秋正肥此物劇易致古人多重之可以迓賔友可以奉親闈有褐能卒歲此外何足爲稻稌天所生麴孽人所製釀之命爲酒飲之可成醉剛者使之柔懦者使之毅善移造物權其功亦不細秋色日漸深老心日益懶倦即下堦行閑來弄書卷廣陌多風塵見說難閑眼侯門巳是深帝閽又復逺塞鴻猶未來梁燕巳辭去雲山千萬重相逢在何處岌嶪都城門繚遶長亭路風土敗人衣纔新又成故斷續蟬聲外稀疏鷹下前年光空去也人事益蕭然洗竹留新笋翻書得舊編誰知養心者肯與世爭權中秋光景好中州煙水奇天重初寒候人便半醉時榻縁明月掃襟待好風吹一點胷中事人間都不知良月滿高樓高樓仍中秋午夜冷露下千里寒光流何人將此鑑拂拭新磨休照破萬古

**白话解读**

《伊川击壤集》这几段诗文描绘了文人隐士的闲适生活与超然心境，我来逐段解读：

第一段说清风不需要人帮忙，自然能吹进我的手中；明月不靠人力，也能照进我的窗口。内心既然已经平静，外界的诱惑又怎能动摇？其他琐事不值一提，只担心酒壶里没有美酒。这里用清风明月比喻自然之道，强调内心平和的重要性。

接着描写庭院景色：青翠的芭蕉叶舒展，碧绿的芦苇低垂，风雨萧瑟中更觉夜漏（古代计时器）声沉。外物本无好恶，内心何必惊讶？只是挂念远行之人还在天涯漂泊。

黄昏时分，淡烟笼罩疏林，轻风夹着寒雨。农人已归家，鸡群仍在啄食黍米。诗人说内心虽不动摇，但处世确实艰难。想用一句话概括，又怕言语难以表达。

八月天气冷暖适宜，站在高处看乔木低伏，行人显得渺小。诗人悟到：执着形迹都是虚妄，无心（不刻意追求）才能明了真谛。何必追问辛苦？就像蓼草（味苦的植物）自然生长。

秋收时节，黄黍（小米）成熟，黄鸡肥美。这些易得之物，古人却很看重，既能招待宾客，又可孝敬父母。粗布衣能过冬，其他还有什么可追求？

稻谷是天生的，酒曲是人造的。酿成美酒，饮后能醉：刚强的人变柔和，懦弱的人得勇气。这改变造化的力量，功劳可真不小。

随着秋意渐浓，老来心境愈发懒散。疲倦时下台阶散步，闲来翻弄书卷。城中大路多风尘，难寻清净处。侯门（权贵之家）深似海，帝阍（皇宫）更遥远。

塞外大雁未至，梁上燕子已南飞。隔着千万重云山，相逢在何时？高耸的城门，蜿蜒的长亭路，异乡风尘磨损衣裳，刚换新衣又变旧。

断断续续的蝉鸣中，稀疏可见鹰隼飞过。时光空流逝，人事更萧条。修剪竹林留新笋，翻书重读旧篇章。真正懂得养心的人，怎会与世俗争权？

最后几段写中秋美景：中原（中州）烟水奇绝，天微寒时人半醉。明月照着扫净的床榻，好风吹动衣襟。心中一点感悟，世人怎能知晓？满月映高楼，午夜寒露降下，月光如新磨的镜子（鑑），照彻万古时空。这里"拂拭新磨休"指精心打磨铜镜，比喻心性修养。

心白盡萬古頭寒露綴衰草淒風揺晩林鳥聲上復下天氣晴還陰節改一時事人懷千古心誰云子期死舉世無知音風柳散如梳霜雲淡如掃高樓破危空低煙裊寒早此際興不盡何以戰秋老止可將酒瓶同向西風倒池荷日取敗籬菊日就榮其于品彙間自與節氣爭盛衰不同時賢愚難並行安得松桂心四時長青青人老秋更老山深水復深高木巳就脫慧禽空好音筋骸非曩日道德負初心賴有餘編在時時尚可尋九月氣乍肅衰柳猶有蟬霜外疏鐘斷風餘清籟傳千山亂逺目一鶚摩高天自非出世人而敢危行言飽霜梨多紅久雨榴自罅此果世稱珍厥味是可詫地有百物備天無一言掛我患尚有言不得同造化惟南有美橘惟北有美栗厥包或頗同厥味信不一天地豈無情草木皆有實物本不負人人自負于物蛺蝶遶寒菊蟋蟀鳴空堦門前有犬卧盡日無客來清波靜中流白雲閑處堆何以發天和時飲酒一盃紅葉戰西風黃花笑寒日天道有消長人事無固必靜勝得遺味夢去知餘失利害不相沿是非然後出九日登高會尋幽講雅歡俗風追故事天氣薦輕寒白酒連醅飲黄花帶露觀消沉浮世事何足重汍瀾山橫暮靄中鳥逝孤煙外殘菊憂霜摧幽蘭

**白话解读**

这几段诗文描绘了深秋时节的景象与人生感悟。第一段说：人心纯净如雪却能映照万古，寒露凝结在枯草上，凄风摇动暮色中的树林，鸟鸣声忽高忽低，天气时晴时阴。节气变换只是短暂现象，而人心中却怀着千古思绪。谁说钟子期（春秋时著名琴师）死后，世上就再无知音？

第二段写秋景：风中柳条散开如梳子，霜后云彩淡得像被扫过。高楼刺破危险的天空，低处的晨雾在寒气中袅袅升起。此时若不尽情抒怀，怎能对抗秋日的衰老？不如拿起酒瓶，与西风对饮。

第三段通过池塘荷花日渐凋零与篱边菊花日益繁盛的对比，说明万物盛衰各有其时，就像贤者与愚人难以同行。怎样才能像松树桂树那样，四季常青？

第四段感叹：人老了在秋天更显衰老，山深水也深。高大的树木已经落叶，聪慧的鸟儿徒然鸣叫。筋骨不如往昔，道德也违背了最初的本心。幸好还有书籍可以时时翻阅。

第五段写九月肃杀之气中，衰柳上仍有蝉鸣。霜天里稀疏的钟声中断，风中传来清亮的自然音响。遥望千山视线纷乱，一只鹰隼掠过高空。若不是超脱尘世之人，怎敢说这些逆耳之言？

第六段以饱经风霜的梨子更红、久雨后的石榴自动裂开为例，说明这些世人称赞的珍果，其滋味确实令人惊叹。大地孕育百物，上天却沉默不语。我还在说话，无法与造化（自然规律）同步。

第七段比较南北特产：南方有美味的橘子，北方有美味的栗子。它们的外壳或许相似，味道确实不同。天地怎会无情？草木都结出果实。万物本不辜负人，是人自己辜负了万物。

第八段描绘静谧秋日：蝴蝶绕着寒菊飞舞，蟋蟀在空台阶鸣叫。门前家犬整天趴着，没有客人来访。清波静静流淌，白云悠闲堆积。如何抒发天地和谐？不如饮一杯酒。

第九段写红叶与西风搏斗，菊花在寒日中欢笑。天道有盛衰，人事没有永恒。静心才能体会深意，梦中方知得失。利害不相纠缠，是非才能分明。

第十段记述重阳节登高聚会，寻幽探胜，饮酒赋诗。依照风俗延续传统，天气微寒。新酿的白酒连着酒糟一起喝，带着露水的菊花可供观赏。看淡浮世琐事，何必过分伤感？

最后一段勾勒山色：暮霭中群山横卧，孤烟外飞鸟消逝。残菊担忧寒霜摧折，幽兰......这些景象都透露出深秋的寂寥与生命的哲思。

懼風敗患難人不喜富貴人所愛我心自不有愛憎豈能賣水寒潭見心木落山露骨始信天無涯萬里不隔物脫衣掛扶桑引手探月窟不負仁義心區區五十一草緑露霑衣草衰風切肌物情非作異人意强生疑岐動楊朱泣絲添墨子悲知之何太晩徒自淚淋漓萬里晴天外一片霜上月長松挺青葱羣卉入消歇有齒日益衰有髮日益脫獲罪固已多此心難屑屑草枯山川貧木落天地瘦土口風大行雲罅日微漏旣徃不復追未來尚可救餘事不忍言言之必成咎飲酒不甚多數盃醺心顔未醺不可止旣醺勸亦難誰雲萬物廣豈出天地關誰云萬事廣豈出人情間

和陜令張師柔石柱村詩君爲陜縣令我實康公孫始祖有遺烈託君訪其存夫君有詩來題云石柱村石柱之始立於古無所根就勒分陜銘惟唐人之言既歷年所多首尾無完文難以從考正將焉求其源我患讀書寡知識無過人經書史傳外不能破羣昏從長卿公羊宜自陜而分從君陳畢命宜成周而云二者兼取之於義自或尊分政東西郊可以陜洛論此說如近之庶幾緩紛紜甘棠之蔽芾石柱之青新當時之盛事予不得而親二南之正化二公之清芬千載之美談予可得而聞棄經而任傳儒者固不遵作詩以明之馳此庸報君

放言

**白话解读**

《伊川击壤集》这几段诗文表达了作者对人生、自然和处世之道的深刻思考。第一段说世人害怕患难，贪恋富贵，但我的心没有这些爱憎之分，就像清澈的寒潭能照见本心，落叶后的山峦显露真形。天地广阔无垠，我脱衣挂在扶桑（传说中的神树）上，伸手就能探月，坚守仁义之心，不在乎区区五十年寿命。

第二段以草木枯荣比喻人情冷暖：青草沾露时人人喜爱，草木凋零时寒风刺骨。人心总爱猜疑，就像杨朱（战国思想家）为岔路哭泣，墨子（墨家创始人）为染丝悲伤。明白这些道理太晚，只能独自流泪。

第三段描绘秋景：万里晴空下，月光如霜，青松挺立而百花凋零。牙齿日渐松动，头发日渐脱落，虽然获罪很多，但内心已不再计较琐事。

第四段写秋冬萧瑟：草木枯萎使山川贫瘠，落叶使天地显得消瘦。北风呼啸，云缝中透出微光。过去无法追回，未来尚可补救。多余的话不忍说，说出来反而招祸。

第五段谈饮酒：喝酒不必多，几杯就微醺。未醉时停不下来，醉了劝也难劝。谁说万物广阔能超出天地？谁说万事繁杂能超出人情？

最后《和陕令张师柔石柱村诗》是与友人唱和之作。作者说张师柔是陕县县令，自己是康节先生（邵雍）的后人。友人寄诗提到石柱村，但石柱来历已不可考。作者自谦读书少，对经史研究不深，认为周公（长卿）分治陕地、周成王（毕命）定都成周两种说法都可取。甘棠树荫和石柱青苔记载着当年盛事，虽然未能亲历，但千年美谈仍可听闻。抛弃经典只信传记不是儒者所为，因此作诗说明，以此回报友人。

既得希夷樂鲁無寵辱驚泥空終是著齊物到頭爭忽忽閑拈筆時時自寫名誰能苦眞性情外更生情伊川擊壤集卷

**白话解读**

这段话讲的是道家追求超脱自在的生活态度。"希夷"（指道家的虚静境界）带来的快乐，让人不再为宠辱得失而惊慌烦恼。虽然嘴上说着要看空一切，但心里其实还是有所执着。

人们忙忙碌碌到头来，争名逐利都是徒劳。倒不如像我这样，闲来无事时随手写写自己的名字。有谁能够真正超脱性情之外呢？刻意追求超脱，反而又生出新的执念。

（注：出自北宋理学家邵雍的诗集《伊川击壤集》，反映了道家与理学交融的思想，主张顺应自然、不为外物所累的生活态度。）

之三

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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