--- title: "《伊川擊壤集》卷4 原文及白话解读 — 道藏·太玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5d0065/juan/4/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5d0065/juan/4/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-27" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 7 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 7 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《伊川擊壤集》卷4，据 Kanripo KR5d0065（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0065/juan/4/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《伊川擊壤集》卷4 太玄部 · 卷 4 / 20 · 3,235 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-27 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 7 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 7 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0065）](https://github.com/kanripo/KR5d0065)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5d0065`](https://github.com/kanripo/KR5d0065)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1042` - **部类**：太玄部（本站分类） - **卷数**：20 卷，约 88,176 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，23—486 二十卷 太玄部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0065）](https://github.com/kanripo/KR5d0065)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《伊川擊壤集》卷4，据 Kanripo KR5d0065（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0065/juan/4/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5d0065/juan/4/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5d0065/juan/4/index.md](https://daozang.app/text/KR5d0065/juan/4/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 4 / 20 伊川擊壤集卷之四同四 伊　川　郡　雍　堯　夫 天津新居成謝府尹王君貺尚書嘉 (祐七年)嘉祐壬寅歳新巢始𠊩功仍分道德里更近帝王宫檻仰端門峻軒迎兩觀䧺窗虛響瀍澗臺迥璨伊嵩好景尤難得昌辰豈易逢無才濟天下有分樂年豐水竹腹心裏鶯花淵藪中老萊歡不巳靜節興何窮嘯傲陪眞侣經營賀府公丹誠徒自寫匪報是恩隆 新春吟多病筋骸五十二新春猶得共銜盃踐形有說常希孟樂内無功可比回燕去燕來徒自苦花開花謝漫相催此心不爲人休慼二十年來已若灰 有客吟伊嵩有客欲無言進退由來盡俟天好靜未能忘水石樂閑非爲學神仙休嗟紫陌難爲客且喜清風不用錢枉尺直尋何必較此心都大不求全 小圃逢春隨分亭欄亦弄妍不妨閑傍酒壚邊夜簷靜透花間月晝户寒生竹外煙事到悟來全偶爾天教閑去豈徒然壺中日月長多少爛占風光十二年 暮春吟春來小圃弄羣芳誰居貧居富貴鄉門外柳陰浮翠潤堦前花影溜紅光梁間新燕未調舌天末歸鴻巳著行自問心源何所有答云疏懶味偏長 惜芳菲細筭人間千萬事皆輸花底共開顔芳菲大率一春内爛漫都無十日間亦恐憂愁爲齟齬更防風雨作艱難莫教此後成遺恨把火 **白话解读** 《伊川击壤集》卷四这几首诗，展现了宋代隐士邵雍（字尧夫）在洛阳伊川新居的闲适生活与道家情怀。 第一首是答谢府尹王拱辰（字君贶）为他新建住宅的赠诗。嘉祐七年（壬寅年）新居落成，靠近道德坊，能望见皇宫的巍峨门阙。诗中描写窗外瀍涧水声潺潺，远眺伊阙、嵩山美景，感叹良辰美景难得。自称无才济世，却安享丰年之乐，在水竹环绕、莺飞草舞中如老莱子般怡然自乐。末尾谦称自己只能以丹心相报，难酬恩情。 《新春吟》写五十二岁多病之身，新春尚能饮酒。自比效法孟子"践形"之说（注重修身），却无功业可比颜回。看燕子来去、花开花落都是徒劳，二十年来心境已如死灰般不为外物所动。 《有客吟》以伊嵩隐者自况，说进退听天由命。爱好山水非为学仙，清风不用钱买最是惬意。用"枉尺直寻"典故（出自《孟子》，喻小处委屈求大处伸展）表示不愿计较得失，只求心安不求圆满。 《小圃逢春》写随性布置的小园也显春色，月夜花间透静，晴日竹外生寒烟。悟得世事皆偶然，天赐闲适非徒然。用"壶中日月"（道教典故，喻仙境时光悠长）形容自己已悠闲度日十二载。 《暮春吟》写小园群芳争艳，不问贫富。柳荫浮翠、花影流红，新燕学语，归雁成行。自问心境如何？答曰偏爱疏懒滋味。 《惜芳菲》细想人间万事，都不如花下开怀。春花烂漫不过十日，既要防忧愁阻碍，又要避风雨摧残。最后提醒莫待花谢点火烧枝空留憾——这里暗用"把火"典故（唐代李商隐"更持红烛赏残花"之意），表达及时行乐、珍惜当下的道家生活智慧。 罇前尚可攀 答人見寄鬢毛不患漸成霜有託琴書子一雙旣乏長才康盛世無如高杭卧南窗明知筋力難爲强猶說雲山未樹降多謝故人相愛甚轍魚幸免困西江 弄筆行年五十二老去復何憂事貴照至底話難言到頭上有明天子下有賢諸侯飽食高眠外自餘無所求 問人丐酒百病筋骸一老身白頭今日愧因循雖無紫詔還朝速却有青山入夢頻風月滿天誰是主林泉遍地豈無人巿沽酒味難醇美長負襟懷一片春 答客人間相識幾無數相識雖多未必知望我實多全爲道知予淺處却因詩升沉休問百年事今古都歸一局棊乘馬須求似騏驥奈何騏驥未來時 悟人一言百慮謀猶拙一言迷自開世間無大事天下有䧺才唯恐人難得寧憂道未恢忌心都去盡何復病塵埃 謝人惠筆愛重寄文房慇懃謝逺將兔毫剛且徤筠管直而長靜録新詩藁閑抄舊藥方自餘無所用足以養鋒鋩 書事吟天地有常理日月無遁形飽食高眠外率是皆虛名雖乏伊吕才不失堯舜氓何須身作相然後爲太平 雙頭蓮漢室蟬娟雙姊妹天台嫖□兩神仙當時盡有風流過謫向人間作瑞蓮 答人書意仲尼言正性子輿言踐形二者能自得殆不爲虛生所交若以道所感若以誠雖三軍在 **白话解读** 《伊川击壤集》选段白话解读： 回答友人寄诗 杯中酒尚可饮，鬓发渐白也不必担忧，我有琴书相伴。虽无大才辅佐盛世，不如高卧南窗下。明知体力已衰，仍向往云山未登临。多谢故人深情厚谊，使我如涸辙之鱼幸免困于西江。 抒怀 五十二岁年纪，老去还有何忧？行事贵在彻底，说话难尽本意。上有明君下有贤臣，我只需饱食安眠，此外别无他求。 讨酒 这多病老身，白发惭愧虚度光阴。虽无朝廷诏书催召，却常见青山入梦。风月无边谁是主？林泉处处岂无同道？市井酒味虽薄，不负胸中一片春意。 答客 世间相识虽多，相知者少。众人看重我多因道学，知我深浅却因诗句。不必问人生起伏，古今不过一局棋。欲寻良驹何必等待骐骥？ 悟道 百般思虑不如一言点破。世间本无大事，天下自有英才。只怕难遇知己，何愁大道不明？若能放下妒心，尘埃不染病自消。 谢赠笔 承蒙远赠文房珍宝，兔毫笔刚劲有力，竹管笔挺直修长。可静录新诗，闲抄药方。除此之外，更可保养笔锋。 抒怀 天地运行有常理，日月昭昭无隐藏。饱食安眠之外，虚名皆可抛。虽无伊尹、吕尚之才，仍是尧舜治下良民。何必身居相位？天下太平就好。 咏双头莲 像汉宫绝色的赵飞燕姐妹，又如天台山的神仙眷属。当年多少风流事，如今谪降人间化作祥瑞并蒂莲。 论人生 孔子讲"正心"，孟子言"践形"（践行本性）。若能领悟这两点，此生便不虚度。交友当以道义，感人以诚。纵有千军万马在前，亦不改其志。 前而莫得之凌 答人書言無位立事難逢時建功易求全自有毁舉大須略細去惡慮傷恩存惡憂害義徒有仁者心殊無仁者意 答人書卿相一歲俸寒儒一生費人爵固不同天爵何嘗匱不有霜與雪安知松與桂雖無官自高豈無道自貴 與人話舊耳目所聞見且言三十春纔更十次閏巳换一番人圮族綺紈故朱門車馬新從來皆偶爾何者謂功勳 閑吟忽忽閑拈筆時時樂性靈何嘗無對景未始便忘情句會飄然得詩因偶爾成天機難狀處一點自分明 閑坐吟當年計過之今日事難隨天命不我祐雲山聊自怡無何縁淡薄遂得造希夷却欲嗤眞宰勞勞應不知 天津閑步天子舊神州葱葱氣象浮園林閑近水殿閣逺橫秋浪雪暑猶在橋虹晴不收人間無事日此地好淹留 天津幽居子家洛城裏況復在天津日近先知曉天低易得春時光優化國景物厚幽人自可辭軒冕閑中老此身 天津水聲洛水近吾廬潺湲到杭虛湍驚九秋後波急五更初細爲輕風背豪因驟雨餘幽人有兹樂何必待笙竿 不寢閑坐更已深就寢夜尚永展轉不成寐却把前事省奠枕時昏昏擁衾還耿耿西窗明月中數葉芭蕉影 天宫小閣夏日到天宫凭欄望莫窮古人用心逺天子 **白话解读** 《伊川击壤集》这几首诗歌展现了邵雍闲适自得的生活态度和道家思想。 在答友人书信中，他感叹没有官职就难成大事，但建功立业反而容易。追求完美必然招致诋毁，做大事要忽略细节。除恶时担心伤害情谊，保留恶行又忧虑损害道义，空有仁者之心却无仁者之实意。 另一封回信里，他对比卿相一年俸禄抵得上寒儒一生花费，指出人间爵位虽不同，但天赐的德行从不匮乏。没有霜雪考验，怎知松桂品格？即便没有官职，道德修养同样能使人高贵。 与老友叙旧时，他细数三十年来见闻，十次闰月更替间，豪门贵族已换了新人。富贵荣华都是偶然，何必计较功名得失。 闲来吟诗中，他描述随性创作之乐：信手拈笔就能抒发心性，触景生情便成诗句。这种天然意趣难以言表，唯有心中自明。 闲坐沉思时，他感慨当年计划赶不上变化，既然天命不佑，不如寄情山水。淡泊无求反而能进入道家"希夷"境界，想来天道运行本就不必刻意经营。 漫步洛阳天津桥（唐宋时洛阳城中桥名），他赞叹这旧都气象万千：近水园林、远阁秋色，浪花如雪，晴虹不散。人间太平岁月，正适合在此驻足。 居住在天津桥畔，他享受洛阳城的便利：能最先感知晨光，春天来得早。在这时光静好处，做个隐士比当官更自在。 夜听屋旁洛水声，潺湲流水在石阶形成漩涡。秋风激起急浪，夜雨增添水势。隐居者自有这般乐趣，何须笙箫音乐。 失眠之夜，他静坐至深夜，躺下仍清醒。辗转反侧时细想往事，枕上昏沉，被中清醒，唯见月光芭蕉影。 夏日登天宫小阁（可能指道观楼阁），他凭栏远眺，感佩古人深远用心，暗含对世俗的超脱。这些诗作透露出邵雍融合儒道的思想，在闲适生活中体悟天理。 建都䧺樓觀深雲裏山川暮靄中行人漫來徃此意有誰同 聽琴琴宜入夜聽别起一般情纔覺哀猿絶還聞離鳳鳴青山無限好白髮不須驚會取坐忘意方知太古心 天津感事二十六首雲輕日淡天津暮風急林疏洛水秋獨步獨吟人莫會時時鷗鷺下汀洲寵辱事多今不見興亡時去止堪哀請觀今日長安道抵暮行人猶徃來鳳樓深處鏁雲煙一鏁雲煙又百年痛惜汾陰西祀後翠華辜負上陽天誰引長河貫洛城鑾輿東去此爲輕洪濤不服天津束日夜奔騰作怒聲陽烏西去水東流今古推移歲度秋四面遠山長歛黛不知終日爲誰愁忙忙負乘兩何殊徃復由來出此途爭似不才閑處坐平時雲水遶衣裾人言垂釣辯浮沉辯著浮沉用意深吾耻不爲知害性等閑輕動望魚心自古别都多隙地參天喬木亂昏鴉荒垣壞堵人耕處半是前朝卿相家鳳凰樓觀吟橫秋橋下長波入海流千百年來舊朝市幾番人向此經由輪蹄交錯未嘗停去若相追來若爭料得中心無别事苟非干利即干名煙樹盡歸秋色裏人家常在水聲中數行旅鴈斜飛去一簇樓臺峭倚空渌水悠悠際碧天平蕪更與逺山連白頭老叟心無事閑凭欄干看洛川去年橋上凭欄人今歲橋邊騎馬身橋上橋邊不知數於今但記十三春 **白话解读** 《伊川击壤集》这几首诗描绘了洛阳城的沧桑变迁与人生感悟，字里行间透露出超然物外的道家情怀。 第一首写深山中云雾缭绕的楼观（道教建筑），来往行人匆匆却无人领会其中真意。夜深听琴时，琴声让人感受到猿啼凤鸣般的自然天籁，青山永恒美好，白发老去也不必惊慌，唯有体悟"坐忘"（道家静修法门）的境界，才能领会太古时期的淳朴本心。 第二十六首组诗以天津桥（洛阳著名古桥）为背景：云淡风急的秋日黄昏，诗人独步洛水边，只见鸥鹭飞落沙洲。昔日的荣辱兴衰都已消散，唯有暮色中长安道上依旧车马往来。深锁云烟的凤楼（皇宫楼阁）见证百年沧桑，当年汾阴祭祀的盛况早已消逝，翠华（皇帝仪仗）辜负了上阳宫（唐代宫殿）的春光。 诗中用长河贯城比喻历史洪流不可阻挡，洪涛日夜奔涌如同历史的怒声。夕阳西沉、江水东流，四季更迭中远山含愁，不知为谁而忧。世人忙忙碌碌追名逐利，车轮马蹄交错争驰，无非是为利禄奔波。倒不如闲坐观云水，保持心性不受外物所害。 末尾几联尤为深刻：古都废墟上乔木参天，昏鸦乱飞，百姓耕种的前朝卿相宅邸，印证着盛衰无常。凤凰楼依旧横亘秋空，桥下洛水奔流入海，千百年来多少人在这旧朝市井中匆匆经过。最后以白头老翁凭栏看洛川作结，去年凭栏之人今年已成骑马过客，十三载光阴就在这桥头悄然流逝。整组诗以水喻时，以桥观世，在流动的意象中呈现道家对历史变迁的透彻观照。 堤邊草色長芊芊陌上行人自徃還渌水欲淨不得淨春風未放柳條閑水流任急境(一作/景)常靜花落雖頻意自閑不似世人忙裏老生平未始得開顔溪邊閑坐眼慵開波射長堤勢欲摧多少水禽文彩好幾番飛去又飛來名利從來本任才行人不用苦相猜壺中日月長多少閑步天津看徃來地勢東南一槩傾水流何日得安平天津更在急流處無限高深併此聲三千里外名荒服一百年來號太平爭似洛川無事客何須列土始爲榮遶堤楊柳輕風裏隔水樓臺細雨中酒放半醺重九後此時情味更無窮著身靜處觀人事放意閑中鍊物情去盡風波存止水世間何事不能平隋唐而下貴公卿近世風波走利名借問天津橋下水當時湍激作何聲前朝無限貴公卿後世徒能記姓名唯此天津橋下水古今都作一般聲雲無一縷干眀月橋有千尋卧渌波料得人間無此景中秋對月興如何郟鄏城中同德友鳳凰樓下會中秋芳罇倒盡人歸去月色波光戰未休了生始可言常事知性方能議大猷只此長川無晝夜爲誰驅逼向東流 誠眀吟孔子生知非假習孟軻先覺亦須脩誠明本屬吾家事自是今人好外求 繩水吟有水善平難善直唯繩能直不能平如將繩水合爲一世上何憂事不明 辛酸吟 **白话解读** 堤岸边的青草茂密生长，田间小路上行人往来不绝。清澈的溪水想要保持纯净却难以如愿，春风还未让柳条完全舒展。 水流再急也改变不了平静的境界，花儿虽然频繁凋落却自有闲适之意。不像尘世中人总在忙碌中老去，一生都难得真正开怀一笑。 溪边闲坐时懒得睁眼，看那波浪冲击长堤似乎要将其摧毁。多少羽毛艳丽的水鸟，在河面上来回飞翔。 名利得失本就取决于个人才能，行路之人不必互相猜忌。酒壶中消磨的岁月有多长？不如漫步在天津桥（洛阳名桥）上看行人往来。 东南地势整体倾斜，湍急的水流何时才能平静？天津桥所在正是最湍急处，那无限深邃的水声尽在此处。 三千里外的边远地区，百年来都称颂太平盛世。怎比得上洛川那些不问世事的隐士，何必非要封侯拜相才算荣耀？ 微风拂过环绕堤岸的杨柳，细雨笼罩着隔水的楼台。重阳节后微醺之时，这般情致最是妙不可言。 置身宁静处观察人间百态，放松心神体悟万物真谛。当内心如止水般平静，世上还有什么不能看淡？ 隋唐以来看重公卿权贵，近世人们追逐名利风波。试问天津桥下的流水，当年激流究竟发出怎样的声响？ 前朝无数显赫的公卿大臣，后世只勉强记得姓名。唯有这天津桥下的水声，古今听来始终如一。 没有一丝云彩遮蔽明月，千丈长桥横卧碧波之上。料想人间再无此等景致，中秋对月该是何等情怀？ 郟鄏城（洛阳别称）中志同道合的朋友，在凤凰楼下共度中秋。美酒饮尽人散去后，月光与波光的较量仍未停歇。 参透生死才能谈论平常事，明心见性方可议论大道。眼前这条长川不分昼夜，究竟被谁驱赶着向东奔流？ 关于诚明的思考： 孔子生而知之并非虚假，孟子先觉仍需修养。诚明（真诚与明达）本是我们分内之事，可惜今人总喜欢向外寻求。 绳与水的感悟： 水善于保持水平却难保持笔直，绳能够笔直却难以水平。若能将绳与水合二为一，世上还有什么道理不能明白？ 辛酸之叹： （此处原文残缺，按诗意推想）人生百味中最难言说的，莫过于那些不足为外人道的辛酸滋味。 辛酸既不爲中味商徴如何是正音舉世未能分曲直使誰爲主主心平 言默吟當默用言言是垢當言任默默爲塵當言當默都無任塵垢何由得到身 閑居述事一點天眞都不耗千鍾人禄是難來太平自慶無他事有酒時時三五盃竹雨侵人氣自涼南窗睡起望瀟湘茅簷滴瀝無休歇却憶當初宿夜航初晴月向松間出盛暑風從水面來巳比他人多數倍況能時復舉罇壘堂上慈親八十餘堦前兒女笑相呼㫖甘取足隨豐儉此樂人間更有無清歡少有虛三日劇飲未嘗過五分相見心中無别事不評興廢只論文花木四時分景致經書千卷號生涯有人若問閑居處道德坊中第一家 天宫小閣納涼小閣凭虛看洛城滿川雲物拱神京風從萬歲山頭至多少煙嵐併此清小閣於吾有大功清涼冠絶洛城中自慙虛薄誠多幸襟袖長涵萬里風小閣清風豈易當一般情味若羲皇洛陽有客不知姓二十年來享此涼 天宮幽居即事人苦天津逺來須特特來閑餘知道泰靜久覺神開悟易觀棊局談詩捻酒盃世情千萬狀都不與裝懷 遊龍門江天無少異幽爲下晴沙路去山形斷川迴渡口斜龕巖千萬空店舍兩三家清景四時好都城況不賒 重遊洛川買石尚饒雲買山當從水雲可致無心水能 **白话解读** 《伊川击壤集》这几首诗表达了作者闲适自得、超脱世俗的生活态度和哲理思考。 第一首说：辛酸苦辣不是人生的真味，就像商调徵调（古代五音中的两种）也不是最纯正的音乐。世上没人能分清是非曲直，那谁能主持公道呢？只有保持内心平和才能明辨。 第二首《言默吟》讲说话与沉默的智慧：该沉默时说话就是过失，该说话时沉默就是蒙尘。懂得何时该说何时该默，心灵就不会被污染。 第三首《闲居述事》描述闲居之乐：保持纯真本性不损耗，不追求高官厚禄。太平岁月自得其乐，时常小酌几杯。竹雨带来清凉，睡醒望见潇湘美景。屋檐雨滴不停，让人想起从前夜航经历。雨后初晴，月亮从松间升起；盛夏凉风从水面吹来，这已比常人幸福许多，何况还能时常举杯畅饮。 第四首写天伦之乐：堂上八十多岁的老母亲健在，台阶前儿女欢笑。饮食随家境丰俭，这种天伦之乐人间少有。清淡的欢愉少有间断，痛饮也从不过量。朋友相见不谈俗事，只论文艺。四季花木各有景致，千卷经书就是生活。若问闲居何处，就在道德坊（可能是居所名称）最好的位置。 第五首《天宫小阁纳凉》写在小阁纳凉的感受：凭栏远眺洛阳城，云烟环绕京城。风从万岁山（洛阳附近山名）吹来，带来清新空气。这小阁对我有大功，是洛阳最清凉的地方。自觉虚度光阴却幸运，衣袖常拂万里清风。这般清凉不易得，感受如同上古伏羲时代。有位不知名的洛阳客人，二十年来共享这份清凉。 第六首《天宫幽居即事》说：人们觉得天津（可能指仙境）遥远，其实要专程来寻。闲暇时知道天下太平，静久了精神自然开阔。看棋局易悟道理，边谈诗边饮酒。世间千万种情状，都不放在心上。 第七首《游龙门》写龙门（洛阳附近名胜）景色：江天景色始终如一，晴日沙滩小路延伸。山势断续，渡口斜对河湾。岩洞千万，店铺两三间。四季景色都好，离都城也不远。 第八首《重游洛川》说：买石头要选带云纹的，买山要找临水的。云能让人心无挂碍，水能...。 爲鑑止性以無心明情由鑑止巳二者不可失出彼而入此 川上觀魚天氣冷涵秋川長魚正遊雖知能避網猶恐悮吞鈎已絶登門望曾無點額憂因思濠上樂曠達是莊周伊川擊 **白话解读** 这段文字讲的是修身养性的道理。开头说"为鉴止性以无心明情"：要像镜子（鉴）一样平静地观照本性，保持无欲无求的心态，才能明白真情实感。"由鉴止已"是说通过这种观照来约束自己，这两点修养方法缺一不可。 "出彼而入此"指要从外界的纷扰中抽身，回归内心的宁静。后面用"川上观鱼"的典故来说明：秋天河水寒冷时，鱼儿仍在游动，虽然知道躲避渔网，却仍可能误吞鱼钩。这比喻人即使懂得避开明显危险，仍会不知不觉陷入诱惑。 作者说自己已经断绝了追求功名的念头（登门望指求仕途），不再有碰壁的忧虑（点额指额头碰伤）。最后想到庄子在濠水观鱼时感悟的快乐，认为这种超然物外、通达洒脱的境界，才是真正值得追求的。整段文字通过观鱼的意象，阐述道家清静无为、返璞归真的思想。 壤集卷之四 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5d0065/juan/4/