--- title: "《上清太玄集》（Kanripo本）卷7 原文及白话解读 — 道藏·太玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5d0084/juan/7/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5d0084/juan/7/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 12 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 12 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《上清太玄集》（Kanripo本）卷7，据 Kanripo KR5d0084（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0084/juan/7/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《上清太玄集》（Kanripo本）卷7 太玄部 · 卷 7 / 10 · 5,972 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 12 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 12 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0084）](https://github.com/kanripo/KR5d0084)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5d0084`](https://github.com/kanripo/KR5d0084)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1061` - **部类**：太玄部（本站分类） - **卷数**：10 卷，约 66,013 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，23—762 十卷 太玄部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0084）](https://github.com/kanripo/KR5d0084)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《上清太玄集》（Kanripo本）卷7，据 Kanripo KR5d0084（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0084/juan/7/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5d0084/juan/7/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5d0084/juan/7/index.md](https://daozang.app/text/KR5d0084/juan/7/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 7 / 10 上清太玄集卷之七上七 姑射侯善淵述 七言全篇離坎交並合聖機兩條截路接天夷周天萬返龍張勢大地千尋虎鬥威赶退外魔除六害趁迴陰鬼併三尸眉間索出蝦蟆劔一剪浮雲補漏池逍遥無事樂清閑引鶴擕笻翫水山風捲翠霞横碧嶂月輝輕霧達青巒洞前水迸珠千顆澗下雲凝雪一團瑩淨玲瓏光道眼神清清爽逼人寒鴻濛初闢二儀分始變三才造化根昇降徃來騰日月浮沉上下立乾坤飄飄玉屑空中降粒粒金丹逆上奔兩箇青童遊碧嶂抱鸞飛入太玄門訣然一性悟眞宗頓覺心珠處處通繟奕純亨歸雅趣威靈精粹滌塵蒙雲收現出深潭月霧歛方生太古風无上徧知周帀界圓明獨體照虛空擘開混沌見天心日月精華塞太陰斗柄斡迴天地帀法輪推轉太虛深交光迸出珠千顆混物迎將萬點金至寳不須方外覔頥神知覺道相任抱常知足頓元神樂逸安閑養至眞勦銳除貪全可道蠲鋒玄覽换彝身外捜珙璧非爲貴内滌瑯函未足貧鶴馭風飊何處止洞中惟報四時新常存志氣絶囂華返照龍鄉紫府家恍惚元神冲浩炁杳冥眞息放紅霞瑶池浪淨浮金蘂碧海波澄泛玉花香艷放開天地瑩凝空飛出夜明砂神火炎炎起艮山尾閭一撞出三關擎天大 **白话解读** 《上清太玄集》这段诗文描述了修炼者通过内丹修炼达到超脱境界的过程，展现了道教修炼的玄妙境界。 修炼者通过调和阴阳（离坎代表阴阳），打通天地能量通道（周天指人体能量循环），降服内外魔障（外魔指外界干扰，六害指六种感官欲望）。眉心处能化出斩除杂念的利剑（虾蟆剑比喻斩断妄念的利器），如同剪开浮云修补漏池般净化身心。 逍遥自在的境界中，修炼者与鹤为伴，拄着竹杖游山玩水。眼前风景如画：山风卷起翠绿云霞，月光穿透薄雾照亮青翠山峦。洞前水珠飞溅如珍珠，山涧云雾凝结如雪团。这种明净透彻的状态（道眼指修炼者的内在觉知），让人感到神清气爽。 诗中描绘宇宙初开时的景象（鸿蒙指混沌状态，二仪指阴阳），日月升降往来，天地浮沉确立。修炼者体内能量（金丹指精气凝结）逆流而上，两位童子（比喻体内阴阳二气）抱着鸾鸟飞入太玄之门（指进入更高修炼境界）。 顿悟真性后，心灵如明珠般通透。云开雾散时，如同深潭映月般明澈，太古之风（指先天元气）自然生起。这种觉悟遍照虚空法界，圆明独照。 修炼者能洞见天心（指宇宙本源），日月精华充满太阴（指体内阴性能量）。通过运转体内能量（斗柄、法轮都是修炼术语），产生千万颗宝珠般的能量。真正的至宝不在身外，保养精神自然与道相合。 保持知足常乐的心态（元神指先天本性），安闲修养至真之性。去除贪欲锋芒（玄览指超越世俗的智慧），外在珍宝并不珍贵，内在净化才是关键。仙鹤乘风而去，洞中四季常新。 修炼者志气高洁，返观内在紫府（指上丹田）。恍惚中元神与浩渺元气相融，真息放出红霞。瑶池碧海中，金蕊玉花绽放，天地间飞舞着夜明珠般的灵气。 神火（指体内真阳）从艮山（指身体特定部位）升起，冲破尾闾（指脊柱下端），打通三关（指修炼中的三个重要关卡）。这段诗文用丰富意象展现了内丹修炼的精妙过程和成就境界。 象空中遶混海蛟龍物外蟠凝結一爐天地髓混成兩鼎太陽肝達人悟此昇仙去御易登眞跨綵鸞斡迴斗柄運靈樞大士門開一物无外抱一天元始道内藏兩卷活人書无中砌就千層玉空裏粧成萬點珠功行兩全超物外騎鯨穩步赴瀛都宏開慧目闡清眸兩翼神風趁日頭壬毋雲中乘玉象丁公海底跨金牛紅煙冉冉蟠龍閣紫霧重重遶鳳樓欲問此間何福地青童謹報是瀛州屏欲除情志篤堅荒蕪鶉野變芝田心如碧漢深潭月性似紅爐火裏蓮遊宴上清眞境外徘徊元始大羅天中皇號我重玄子姑射神居太古仙陰陽顛倒是眞修一泒黄河水逆流萬道素光穿宇角千條紅熖出山頭日魂皓皓隨方顯月魄輝輝徧帀周大闡威風開古道乘鸞按劔九天遊 頥神頌性適眞空子母完(初/機)鬼神交遘透泥丸(神鬼/相交)二儀太始須歸一(三要/之道)六合同途在一觀(六/合)(同/機)九氣玄玄身外體(九陽/之道)星流天癸象中端(上機/之道)須憑總要師明諦(下言/之教)了了重玄最上詮 玄象頌恍來神化玉關開一點胎光降慧臺自有離陽精暐曄迴光返本焰皚皚重玄妙指人難測衆妙之門愚不猜湛兮或存朝象帝抱將心月赴蓬萊 育性頌 **白话解读** 这段经文描绘了道教修炼的玄妙境界和成仙飞升的景象。开篇用蛟龙盘旋、天地凝结为炉鼎的意象，比喻修炼者将天地精华凝聚体内。得道之人悟透其中玄机就能乘鸾飞升，通过运转体内气机（斗柄灵枢指人体气脉），达到内外合一的境界。 文中提到"活人书"指修炼秘法，"千层玉"、"万点珠"形容修炼成就的璀璨光华。修炼者功德圆满后，就能骑鲸跨海前往仙境瀛洲（传说中的海上仙山）。接着描写仙境景象：红烟紫雾中龙阁凤楼隐现，仙童指引这是瀛洲福地。 修炼要诀在于调伏心性，如深潭明月般澄澈，似火中红莲般纯净。达到上清境界后，能在元始天尊的大罗天界遨游。阴阳颠倒的修炼法门如同黄河逆流，通过日月精华的淬炼（日魂月魄指阴阳二气），最终乘鸾持剑遨游九天。 《颐神颂》阐述修炼根本：保持本性虚空，使精气神（子母指阴阳二气）在泥丸宫（头顶穴位）交会。将天地二仪归于一元，六合（上下四方）统合为一观。九阳之气周流全身，最终明了重玄（最深的玄理）妙旨。 《玄象颂》描述修炼时的玄妙体验：天门（玉关）开启时先天灵光（胎光）降临灵台。离火（离阳指心火）光明照耀，返本归源时白光皑皑。重玄奥义常人难测，唯有保持湛然心境，才能怀抱心月（指元神）飞赴蓬莱仙岛。 惚去蟾宫育性胎潜龍水底沐丹胚須知守黑爲根蒂自有靈華燭性臺混沌之中明太一杳冥不測瑩心懷堪遵慧魄陽生處灼灼玄珠自徃來 天瑞頌无爲天寳自然然去智離形萬化先遺性儔空光遍照運神玄覽燦瑶天任教物我成虛幻自有星華焕目前海月含輝光萬道化成 天瑞玉壺仙乾元亨利顯吾神五氣朝元用至眞周易闢闔明動變萬機同會出諸塵隨機應處觀玄象終日乾乾與道鄰内外玲瓏通表裏靈華瑩我赴蓬瀛 蔵頭詩 炁相交萬物亨然知 睛炁煉眞陰魄散覺 海黄宫室道圓中太 四入靈帝象通聚虛 開返辰醒魂醉寳明 門洞瑩山三歛霧澄 又 居寂寞近林泉碧溪 千年苦行憑心正深 三眞妙體徒輕紀照 混成仙飛化舉殷滿 物煉裏然自合勤天 有明耀兩生形无道 行香子天地玄黄率化無彊太虛高日月飛颺龍磨星斗鳳熾玄綱見海神潮江神會谷神張焕焕煌煌照耀十方混三宫一𣲖流陽不離日用目下承當漸返眞空歸眞正得眞常 小重山陰陽顛倒一聲雷忽然驚睡覺夢中迴迷雲拂盡慧光開隨風去抱箇日頭來温養結仙胎空中明顯現越靈臺四維上下看蓬萊堪歸玉洞作仙才 連理枝挫銳无羞恥遇寵无歡喜好弱平常隨縁且 **白话解读** 这段经文描述了道教内丹修炼的玄妙境界和修行要诀。修炼者要像潜龙在水底沐浴丹胚（内丹的雏形）那样，在混沌杳冥的状态中培育性灵。关键在于守住"黑"这个根本（指丹田或先天一气），让灵性之光自然显现。当修炼到一定程度，就能在混沌中感知太一（道之本源），内心澄明如镜，玄珠（内丹）自然往来流转。 《天瑞颂》讲的是无为自然的修道境界。放下智巧形骸，让本性契合虚空，神光普照。此时万物与我皆成虚幻，唯有星光璀璨眼前。就像海月含辉映照万道光芒，最终成就天瑞玉壶仙的境界。 《藏头诗》以"炁"（先天元气）为核心，讲述修炼要诀：通过阴阳二气相交，炼化真阴，使魂魄凝聚；在黄庭（丹田）中圆满大道，与四象（青龙白虎等）相通；返观内照，使三光（日月星）收敛，洞门（玄关）莹澈。 《行香子》描绘了天地玄黄的宏大景象：日月星辰运转，江海神灵显化，三宫（上中下丹田）混一，阳气周流。修行者要在日常生活中体认真空，最终归于真常之道。 《小重山》用意象化的语言描述修炼突破：阴阳颠倒时如雷惊醒，拂去迷云见慧光，随风抱日（采炼阳气），温养结成仙胎。此时灵台显现，四维上下皆见蓬莱仙境，成就仙才可归玉洞。 《连理枝》讲修行心态：要挫锐不争，宠辱不惊，安于柔弱平常，随缘而行。这体现了道家"柔弱胜刚强"的处世智慧。 過坦然无繫步林泉深入翠雲中樂清閑一世欲要離生死達彼眞常理煉氣成神神超碧落太虛同體任天寬地闊永无憂得長生久視 一剪梅一箇塵勞一箇忙一自别離一得眞常一天精秀一天涼一點清光一帶凝陽一氣相交一氣張一結神丹一命延長一靈透入一雲房一對金童一引仙鄉出俗輕枝翠嫩長不比松筠獨耐風霜歲寒心以表嘉祥小蕾初生壓盡群芳勿遣𡟛婷越粉墻儘任桓伊品弄何妨天然姿秀坼黅黄絶艷清奇一剪梅香 訴衷情陰陽返復勿令差守正莫心邪常進藥爐丹鼎龍虎動三車收神水煉精華結靈砂水晶宫裏玉兔金雞吐秀瓊花一天秋色翠如描鴻雁囀聲高山秀水明相照煙樹映溪橋傾雪浪泛雲濤拂輕袍歸來沉醉直到黄昏月上松梢 唐多令休恁苦爭儸人生得幾何奈百年有似南柯富貴功名俱遂意難免死生磨也囉隨分養天和陽生滿鼎多内烹煎凝結靈波煉就金丹光透體混一炁貫娑婆也囉 歸來曲長生道日用在虛无一氣初分明動靜三才應化見沉浮玉兔趁靈烏轟宇宙一撞出昏衢光射三山白虎額焰飛兩道赤龍鬚照見夜明珠修行事割愛斷攀縁身淨心清明道眼内持无漏氣神全眞汞煉眞鈆安爐鼎進火任 **白话解读** 《上清太玄集》这段经文主要讲述修道成仙的哲理和修炼方法。 第一段描述修道者超脱尘世、逍遥自在的境界。漫步山林泉石之间，远离俗世纷扰，通过炼气化神的修炼，最终达到与太虚（道教最高境界）合一的永恒状态，获得长生久视的能力。 《一剪梅》词以梅花为喻，暗指修道过程。尘世忙碌与修真悟道的对比，通过"一点清光"、"一气相交"等修炼术语，展现内丹修炼（道教修炼精气神的方法）的奥妙。最终结成神丹（内丹修炼的最高成果），得以延年益寿，飞升仙境。 《诉衷情》强调修炼要遵循阴阳平衡的法则。守持正道，在丹鼎（修炼内丹的象征）中调和龙虎（阴阳二气的象征），炼化精气神。描绘了修炼有成时体内出现的玄妙景象，如水晶宫、玉兔金鸡等内景。 《唐多令》劝人看破红尘。人生短暂如南柯一梦，富贵功名终难逃生死。不如随顺自然，通过内丹修炼调和阴阳，炼就金丹（长生不死的象征），达到与宇宙元气合一的境界。 《归来曲》讲述修道要诀。日常修行要守住虚无之境，把握阴阳动静的变化。用玉兔（阴）、金乌（阳）相逐比喻阴阳调和，最终照见本性的明珠。强调修行要断绝情欲，净化身心，通过真汞（元神）真铅（元气）的修炼，在体内建立炉鼎，进行内丹修炼。 烹煎款款撈來槌作片團團結就寳珠圓身外化飛仙眞常道日用徧三千大則包羅天地外小周沙芥亦如然物物盡通玄威神力混裏任循還撞破虛空七八片明珠滚出海鰲邊光接焰魔天忘俗念萬類悉皆空𣣱枕宵眠遊夢斷半窗明月一簾風迤邐覺朦朧披衣坐照見本來容靜室生白沖浩氣虛堂祥瑞現神功光射玉壺中 江神子丹華虛托假形骸久沉埋惹非災冗冗蜉蝣都被死生催頓覺悟知亡彼我任空色眼中來海底金烏初出現碧天開絶纖埃宻布天光光奕面前迴交燦瑞童顔勝玉似雪映一枝梅 聲聲慢人心剛硬不肯迴頭深沉苦海淹留酒色財氣不捨甚日方休聞早尋歸出路樂陶陶雲水閑遊无縈繫也无煩无惱无喜无愁漸入清涼活計抱天眞純粹一氣和柔配合鈆霜攝化鼎中頻收迤邐金丹漸結後功成奪取仙儔堪歸去跨鸞鶴昇入紫府瀛洲心浮易動熟景難忘驅馳鎮日忙忙已過中年有若日暮之光恰如殘燈怕曉似風飄敗葉凋黄最苦處歎星移物换人被无常識破尋歸出路向玄門懇切討論仙方付汝親傳寧心靜室消詳擬拭冰臺瑩撤現神光混入靈陽圓明顯得長生久視永劫安康韶光迅速似蟻循環徃復不斷相連過了一歲不覺又早一年忽然无常限到向前程著 **白话解读** 这段经文包含了《上清太玄集》中的三首修炼词作，用象征手法描述内丹修炼的过程与境界。第一段讲的是炼丹过程：像煎药般慢慢烹炼体内精气，最终结成圆融的宝珠（指内丹）。这时修行者已超脱凡俗，能遨游天地之间，大到包容宇宙，小到芥子沙粒都蕴含玄妙。当内丹大成时，会冲破虚空束缚，如明珠出海般光芒照耀天界。 第二首《江神子》描述修行者看破假象：长期被虚假的形体所困，如同蜉蝣般被生死催逼。觉悟后超越物我分别，在虚静中见到海底金乌（象征纯阳之气）升起，天光普照，容颜返老还童如雪映红梅。 第三首《声声慢》批判世俗沉迷：人们固执地沉溺酒色财气，不知回头。劝人及早寻道，过清静无虑的修行生活。通过铅汞（内丹术语，指阴阳二气）调和，在鼎炉（指人体）中炼成金丹，最终能乘鸾鹤飞升仙境。后半段感叹人生如风中之烛，应当珍惜光阴，静心修炼，在冰台（指清净心境）中显现神光，与天地阳气融合，获得长生。 甚推延修行事道他人有分自己无縁若也迴頭省悟弃功名富貴物外翛然保養元精玉爐片雪烹煎恍惚乾坤瑩徹燦玲瓏日耀輝鮮三光秀混一靈眞性送上瑶天忙郎癡騃不識人擡狂圖捏恠胡來執戇无智空恁亂覓胡猜口急虛脾厮䛭鬥无明馳騁竒乖强作壤把他人障閉自己沉埋若悟天機指訣叩玄關一擊寳洞門開玉姹金嬰出入左右相偎自然陰陽匹配向空中産箇仙胎眞人顯越鼇宫日殿恣意徘徊剛强柔弱善惡分明天地報應不同濫濁榮家貞烈志德長貧清淨无爲妙道被愚徒返謗邪門怎理會見修眞上士有若讎人高道猜爲賊盜把兇頑小輩却做賢人馬飾衣襟具禮曉甚卑尊太家學些打懂也胡來講甚人倫抹截了换雲袍簪髻搭箇頭巾賢愚間異曲直叢林清濁事急難分多少无知開口信意胡葷鵷鶵呼爲斥鷃把靈椿唤作朝菌便假饒是隋何陸賈辯正无門牛缺謾施仁義相肩吾鎖目自昧天眞摸象盲夫晝夜曉甚明昏玉罄權爲煑料把瑚璉假作虀盆最苦處爨瑶琴烹羽悮殺騏驎光陰迅速暑徃寒來俄然又報新年物换形移都被闇裏催殘誰省人人越舊改青春皓髮蒼顔虛過了似落花飛絮逝水无還若也迴光返照運靈樞一撞擊碎雙關耀海玄珠晞煌焰接崑山寳性因明貫體换凡軀養 **白话解读** 这段文字讲的是修行悟道的道理。有些人整天忙着追求功名利禄，却与真正的修行无缘。如果能回头醒悟，放下世俗富贵，超然物外，保养先天元气（元精），就能像玉炉烹雪般纯净，身心透彻如玲珑美玉，与日月星三光相融，让真性升华到仙界。 但愚昧之人不识真道，只会胡闹瞎猜，逞强好胜，反而遮蔽了自己的灵性。若能领悟天机，叩开玄关（指修行的关键窍穴），就能让体内阴阳二气（玉姹金婴）和谐交融，自然孕育仙胎，成就真人境界，逍遥于天宫仙境。 世间善恶分明，天地报应不同。清净无为的妙道常被愚人诽谤，他们把修真之士当作仇敌，反而把凶顽之徒当作贤人。这些人不懂尊卑人伦，装模作样，把珍贵的东西当废物糟蹋，就像把美玉当煮饭的柴火，把宝琴当柴烧。 光阴飞逝，转眼又是新年。人们被暗中催老却不自知，虚度光阴像落花流水。若能及时醒悟，运转灵枢（指修炼的关键），就能击碎生死关窍，让玄珠（指内丹）光芒照耀，贯通全身脱胎换骨。 就仙丹玉辰顯向中天遊奕物外翛然 南柯子未悟千般有心開一物无有无爭覺頓清虛混内傾陽一點透靈烏瑞氣盤金鼎祥煙翫玉壺玉壺金鼎煉神珠光璨流霞冉冉上天吴 添字採桑子利名叢裏抽身早勸汝回心絶盡荒婬動有群魔當下擒莫教侵九蟲斬盡三尸滅與相任誰是知音清夜无塵月上岑望騫林 减字採桑子嗟恨這形骸百般做紐捏狂乖如今省也尋歸路冰清玉潔昂霄峻鄂奚失俗崖心靜若冰臺靈光瑩不染纖埃厥然别有眞奇妙䁎晟合璧昇玄羽化脫下凡胎 踏莎行混沌之中杳冥踪跡鴻濛溟涬初開闢洞虛一點太陽星神風氣象恢洪奕婥約冰肌玉嵓横碧駭天驚地鶴一隻不惟出入太虛間京山撞透千重壁養氣全神至精堅固琅函濁質奚能悟心珠躍入太虛中玉嬰神變通玄户赶退金烏趁迴玉兔凝陽點化昇仙去清音香送别瑶臺眞人醉卧蓬萊務 使牛子精虧𩲸散魂游漾把天眞變成虛妄逐境性昏沉苦海忙忙任流浪前程路嶮如何向勸汝等早修无上无上遍知明明照離婁焕師曠 虞美人洞元一點天光宻瑩淨如千日銀霞瀲灧貫寰瀛萬神攅簇恍惚曠然明空中産箇胎仙出婥約風飄逸撞開天頂上雲瑛寳闕瓊樓玉簿掛仙名 搗練子 **白话解读** 《上清太玄集》这段经文通过多首词牌展现了道教修炼的境界与感悟。第一段描述仙人服食仙丹后超然物外的状态，如同在玉辰仙境中自在遨游，不受世俗牵绊。 南柯子这首讲修行境界：当人还未开悟时，心中充满各种杂念；一旦悟道，就能看破"有"与"无"的分别，内心顿时清净虚空。修炼时体内阳气凝聚（灵乌指阳气），金鼎（丹田）中瑞气环绕，玉壶（身体）内祥烟氤氲，这是在炼化神珠（内丹）。炼成的神丹如流霞般璀璨，冉冉上升至天吴（天河）。 添字采桑子劝人及早从名利场抽身，断绝淫欲妄念。指出修行路上会有群魔干扰，必须当下降服。要斩尽九虫（体内邪气）、消灭三尸（三种恶欲），才能达到清净境界。夜深人静时，明月照山林，正是修道良机。 减字采桑子感叹肉身束缚，以往行为狂放不羁，如今醒悟要回归正道，追求冰清玉洁的境界。心若冰台般澄澈，灵光纯净不染尘埃，达到这种状态就能羽化登仙，脱去凡胎。 踏莎行描述混沌初开时的景象：鸿蒙初判时，太阳星（先天阳气）在虚空显现。修炼者体态如冰肌玉骨，气度恢宏。修成后能如仙鹤般出入太虚，穿透千重山壁。 养气全神这段强调精气坚固的重要性。当心珠（元神）跃入太虚，就能通玄达妙。修炼时要把握阴阳运转（金乌玉兔指日月），最终点化阳神飞升仙界。真人醉卧蓬莱，形容得道后的逍遥。 使牛子警示精气亏损的后果：魂魄离散，天真本性变成虚妄。若沉迷外境，就会沉沦苦海。劝人及早修持无上大道，获得如离娄（视力极佳者）、师旷（听力极佳者）般的智慧。 虞美人描写修炼内景：天光（先天一气）凝聚如千日光明，银霞贯通全身。万神归位时，恍惚中自性显现。此时体内结出仙胎，风姿飘逸，最终冲破天门（天顶），名列仙籍。 說金翁論黄婆自然匹配煉沖和鑄紅砂滿鼎多神光顯照天河胎光一點出洪波現三清上大羅眞鈆汞坎和离兩般顛倒自相宜煉金丹耀日輝通玄妙得幽微姹嬰常把虎龍騎上仙都合聖機 四塊玉一點皎然冰玉潔浩刼无生滅跨古騰今无暫歇徧極目眞空攝此法方知通妙訣玄理人難别兩路曹溪分關節映水照天空月 又假裏尋眞眞本别慧照寥天徹瑩日晶空靈光攝印碧落凝翠色達此心開通妙訣物我俱休歇無了了時離生滅應别有長天月 楊柳枝偃息團圞翫寳窺目无疵滌除玄覽似嬰兒正容儀欲問今宵何處也赴仙期滿船空載月明歸上瑶池内闡規函致本宗道相通寂寥常在混元宫悟直空上下觀之无一物與誰同逍遥獨坐月明中伴清風頓識圓明象易沖妙无窮祥煙飛入玉清宫月臨空物性自然純古道與誰同楊柳枝插寳瓶中好家風寳性完容上下沖内推窮氤氲三色射瑶宫焰飛空洞濟玉陽澄寳瑞自和同谷神翔翥混元中玩仙風孰見西明畫錦粧景非常煙波柳岸映斜陽水雲鄉咫尺家山人不到好風光步虛昇入碧雲房洞天長鶴性佋佋望遠攀過潼關秋深雨霽乍衣單水雲寒爭忍昔年名利染早迴還夕陽村落杏標間望家山 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼的玄妙境界，用许多象征性的语言描述修炼过程与成就。 金翁（指铅，象征元精）和黄婆（指真意）自然配合，通过冲和之气（阴阳调和之气）炼制红砂（金丹的象征）。当丹鼎（丹田）中充满神光，天河（体内气脉）中的胎光（先天元神）就会显现，如同一点光明跃出洪波，最终达到三清（玉清、上清、太清）和大罗天（最高天界）的境界。 真铅（坎卦中的阳爻）和真汞（离卦中的阴爻）通过颠倒坎离的位置相互调和，炼成金丹后能发出耀目光辉。修炼者体悟玄妙幽微的道理，就像姹女（离中之阴）常驾驭龙虎（水火相济），最终契合仙都的玄机。 四块玉（象征四大假合之身）经过修炼变得如冰玉般皎洁，超越生死轮回。这种境界贯通古今，遍照真空（终极真理）。只有明白这个玄妙法诀，才能理解曹溪（禅宗祖庭，此处借指真传）分出的两条修行路径（性功与命功），如同水中映月般清澈。 在虚幻中寻找真实，智慧之光能照彻寥廓天空。晶莹的日光中蕴含灵性，碧落（天界）凝结翠色。达到这种心境就能明白妙诀，物我两忘，超越生死轮回，见到永恒的长天明月。 杨柳枝这段描述修炼者安坐如婴儿般纯净无瑕，洗涤心灵尘垢，端正仪容准备赴仙缘。最终满船空载明月归返瑶池（仙境），象征形神俱妙。 内修功夫要回归本原，与道相通。常在寂寥的混元宫（先天境界）中体悟真空，观照上下皆空无一物，独自逍遥于明月清风中。 突然认识圆明本性（先天元神），妙用无穷。祥烟飞入玉清宫，明月当空，万物自然纯朴。将杨柳枝（柔顺之性）插在宝瓶（清净身心）中，便是好家风（修行正途）。 宝性（先天本性）完满贯通上下，推究氤氲三色（精气神）照耀瑶宫。真阳澄清时自然显现祥瑞，谷神（先天一气）翱翔于混元之中，与仙风为伴。 最后以景喻道：谁见过西明（西方极乐）的锦绣景象？烟波柳岸映斜阳的水云乡（仙境），虽近在咫尺却少有人至。步虚（凌空飞行）升入碧云房，洞天（仙境）长存。鹤性（高洁本性）远眺越过潼关（难关），秋深雨霁时衣衫单薄，怎忍再染名利？不如早归夕阳村落，眺望故园青山。 丱歲飄蓬住遠山水雲閑須知千載厭人間欲迴還换骨脫胎歸舊路返童顔步虛昇入古星壇泛雲鸞 辭百師野鶴孤雲去復還欲留難斷腸恩愛兩情關淚瓓珊秋後凄涼歸路遠速躋攀洛西煙浦柳標間望家 驀山溪男兒一志莫把初心退决正處貞廉把狂心一齊割弃隨縁任運雲水作生涯青松下翠筠中别有眞滋味清虛恬惔便是余生計炁定自神和迸玄珠出離坎位殷紅璨璨髣髴入離宫通上下照十方攝境歸心地 无夢令地水火風四大爲你百端爲害逐便各别離遣我法身輕快自在自在攝化超靈三界故友全无一信獨坐古嵓誰問迴首返江鄉散瑞漂萍相近愁恨愁恨一葉風帆輕送愁對碧溪南岸流水落花无限迴首帶晴煙道侣看看不見長嘆長嘆一葉風舟輕泛慷慨男兒潔列除此一无分别孤月鎮長圓混入碧潭澄徹凝結凝結清勝玉壺冰雪 夜行船虎遶天罡吞鳳尾火輪轉艮山初起注鼎炎炎烹煎神水交泰地精天髓煉就純陽丹貫體换凡軀以别塵世鶴駕匆匆相從仙侣朝現　玉清元始設誓明言衷腸話弃般般物情俱捨心口相違不分眞假把玄門返成功價縱意爲非難勸化業深大罪愆无捨寒夜風刀鬼神牽惹相汝怎生不怕 迎仙客 **白话解读** 从小像飘飞的蓬草般远离尘世，住在山水云雾之间。要知道修行千年的人早已厌倦人间烟火。想要重返本源，必须经历脱胎换骨的过程，沿着古老的修行之路返老还童，踏着虚空飞升仙界。在古老的星坛（道教祭祀场所）上，乘着云中鸾鸟遨游天际。 告别众多师父后，像野鹤孤云般自由来去。想留下却难以割舍，世间恩爱情感最是牵绊心肠。秋日里泪水涟涟，归途凄凉遥远，要赶快攀登修行之路。眺望洛阳城西的烟波柳岸，思念家乡。 真正的男儿应当坚定志向，不可退失初心。在修行关键处要保持正直清廉，将狂乱之心彻底割舍。随顺因缘、顺应自然，以云水为家。在青松翠竹之间，别有一番真趣。清净虚无、恬淡无为，就是余生的生活方式。 当体内真气（道教修炼术语，指生命能量）安定，自然精神和谐，体内玄珠（内丹术语，指修炼结成的内丹）就会从下丹田（脐下三寸处）升起。那殷红璀璨的内丹仿佛进入心火之宫（离宫指心脏），贯通上下，照耀十方，将外境收摄回归本心。 地、水、火、风四大元素（佛教概念，道教借用）原本是你的根本，却变成种种祸害。现在让它们各自分离，使我的法身（修行成就的超越性身体）轻快自在。自在无碍地超脱三界束缚。 旧日朋友全无音讯，独自坐在古老山岩上，无人问询。回首望向江南故乡，只见祥瑞的浮萍飘近。满怀愁绪中，一叶风帆轻轻飘送。愁对碧绿溪水南岸，落花流水无尽。回首处晴烟缭绕，修行同伴渐行渐远。长叹声中，一叶轻舟随波漂流。 真正的男儿应当志气高洁，除此以外别无二心。像孤月永远圆满，融入碧潭般清澈。凝结的内丹清透胜过玉壶冰雪。 修炼时，白虎（象征肾中精气）环绕天罡星（北斗七星柄），吞食凤尾（象征心火）。体内火轮（真气运转）从艮位（东北方，对应人体特定穴位）初起。鼎炉（比喻丹田）中烈火烹煎着神水（指肾精），天地精华在此交泰融合。炼成纯阳金丹贯穿全身，脱换凡胎告别尘世。仙鹤驾临匆匆，跟随仙侣朝见玉清境的元始天尊（道教最高神）。 立下誓言表明真心，舍弃种种世俗牵绊。若是心口不一难辨真假，重返玄门（指道教）才能成就真功。若任意妄为难以劝化，罪业深重终难逃脱。寒夜里的风刀霜剑，鬼神都会来纠缠，你怎能不害怕？ （注：全篇以游仙诗词形式，描绘修行者超脱尘世、炼丹养真的过程，穿插对世俗牵绊的感慨，体现道教出世修行与内丹修炼思想） 道非遥崑山隔宴坐神思宻探𧷤箇中修非籌策一點晶金寳璨炎爐赫靈芝折蟠桃摘瑞氣通流盈紫陌玉童吟金童拍皓鶴青鸞間簇迎仙客 洞天春二首道要仙機頓悟方知物物盡捐見本來一性衝開昊境朗如秋月清似寒泉湛湛澄澄纖塵不染出入龍鄉紫府天歸元處應无極太始浩刼之先混元一氣綿綿任暑徃寒來无變遷似太虛微宻无瑕玼任三災刼壞依舊安然是故空中无生滅自亘古常存不記年眞常道是玄元聖祖萬代留傳剖判初分一變潜龍混開二儀見日精月髓凝鈆結汞陰陽返復虎躍龍飛否泰相交屯蒙復卦易象還亢出坎離純精粹焕童蒙弈羽瑩化瑆微大哉至道眞竒又誰肯將心復舊閭鎮地鼇托出蒼穹巨際嵋山横秀孤月澄輝海淨天空飛塵不到爽氣神清絶妙機通眞路换凡軀婥妁順風而歸 滿庭芳萬物之中爲人最貴内存一點精微至靈至聖日用有誰知隱顯存亡順化方圓應曲直投機從伊變行居坐卧動止鎮相隨焕然光透體眞人出現别有威儀玉簪朱履環珮錦纓衣寳蓋香車鳳輦雲瑛覆窈窕眞妃仙音奏金童捧盞喫得醉如泥去質貪華還淳復古本源濁以徐清卑謙處厚能弊不新成知足无榮无辱彝然御非躁非輕還知否存亡得失進退若虧盈如斯 **白话解读** 《上清太玄集》这段经文主要讲述了修道的核心要义和修炼境界。经文开篇指出，修道并非遥不可及，关键在于静坐冥思、深入探索内在真性。修炼不需要复杂算计，就像珍贵的金丹在炽热炉中闪耀，灵芝蟠桃等仙药显现，祥瑞之气充盈道路，玉童金童吟唱，白鹤青鸾簇拥迎接得道之人。 第二部分"洞天春"两首阐明，修道要顿悟仙机，放下万物执着才能见到本真天性。这种境界如同秋月般明朗，寒泉般清澈，纤尘不染，可以自由出入仙境（龙乡紫府）。回归本源处就是无极太始之前的状态，混元一气永恒不变，即使经历三灾劫难也安然如初。真正的道从亘古就存在，是玄元圣祖（道教最高神）万代相传的真理。 第三部分描述宇宙生成过程：最初混沌分化，阴阳二气形成日月精华，铅汞（内丹术语，指阴阳二气）凝结，龙虎（内丹术语，指阴阳二气）交会。通过易经卦象变化，达到纯阳境界，焕发童真之体。大道至真至奇，但很少有人能回归本心。接着描绘仙境景象：巨龟托起苍穹，嵋山秀丽，明月清辉，海天纯净，这是修道者脱胎换骨、乘风归真的美妙境界。 最后《满庭芳》一词强调万物中人最珍贵，因体内蕴含至灵至圣的精微之气。真人显现时威仪非凡，穿戴华美仙饰，乘坐香车凤辇，有仙女奏乐、金童侍奉。修道者应当去除浮华，回归淳朴本性，像浑浊的水慢慢澄清，保持谦卑厚重。知足无求就不会受辱，保持平和就能明白存亡得失的道理。 全可道心中出屑眼裏抽釘瞳矇弈羽虛谷曠然明三氣氤氲宻降純陽焕形釋心凝歸來處風恬浪淨明月照寰瀛玉屑琳霜雲瑛幽粹混沌三寳持盈盈還而已日月透崑明㪇抧圓通昊界氤氲降天寳華嬰於中妙五陵飛雪人在水晶城靈瑶開古道神風易御孰保遐齡念吾流久視玄坒終誠宻付丹須换質從斯致遊宴華清金童詔玉辰宫裏身屬少微星 西江月寂靜茅庵瀟洒危峯宻鎖煙霞朝陽軒外一枝斜待客清茶淡話默坐翛然淨潔不占半點塵沙冰臺心似白蓮花長在西江月下迷覽千經亦少悟知一字猶多太虛鼎裏煉沖和養就玄珠萬顆順理徑遊寶界衝玄道上星河萬神聚會透煙羅一體无分彼我小隱不容沙芥大通遍滿諸方混然靈廓杳無疆一性執其大象火裏燒成白雪水中養就紅陽玉嬰神變跨鸞凰飛入西江月上不肯内尋諸己堅剛外覓多求傍門小法久淹流此輩難爲拯救把似守株待兔爭如冒雪騎牛華胥國裏恣遨遊午夜能令返晝 長思仙妙中玄汞和鈆進火功夫鼎沸煎靈砂顆顆圓内功全外登仙神水淵流逆上天輕乘一葉蓮道平夷性依俙水火相交坎與离陰陽自有期用華池浴琅肌瑩𩲸兒童天外飛靈光耀紫微月華池浴靈龜口吐祥雲化玉霓神光耀紫 **白话解读** 这段经文描述了道教内丹修炼的玄妙境界和修行方法，融合了诗意意象与修炼术语。 修炼者通过内观（内视修炼）达到心灵澄明的状态，如同眼中抽钉、虚谷旷然。三气（精、气、神）在体内氤氲交融，纯阳之气焕发成形，心神凝定回归本源。此时心境如风平浪静，明月普照的清明境界。 文中提到"玉屑琳霜""云瑛幽粹"等意象，象征修炼获得的精华物质。持守三宝（精、气、神）充盈体内，如同日月照耀昆仑山般光明通透。五陵飞雪、水晶城的意象描绘了修炼者进入的纯净境界。 修炼方法上提到"太虚鼎里炼冲和"，指在丹田（人体内丹修炼的核心部位）中调和阴阳，炼就玄珠（内丹）。通过"顺理径游宝界，冲玄道上星河"的内修过程，最终达到万神聚会、物我两忘的合一境界。 后半部分批评了执着外求的修行方式，强调真正的修炼应该"内寻诸己"。用"守株待兔"比喻被动等待，而以"冒雪骑牛"象征主动修炼。提到华胥国（道教理想仙境）的自由遨游，暗喻修炼达到的高深境界。 最后部分具体描述内丹修炼："汞和铅"象征阴阳二气的调和，"进火功夫"指调节呼吸与意念的修炼方法。通过水火相交、坎离配合的修炼，使阴阳二气自然融合，最终达到"灵光耀紫微"的圆满境界。 微昱朱衣蔽冰肌婥約隨風天外飛琳宫自有期 棹棹楫銳出玄精終宵末陽熖瑛華祛妖惡寳梵晶空通照過丹風秀萬靈无不可自然妙用无爲作結角羅紋勿差錯朋儔那裏全无箇說與呵清風明月我玄溟精心從初末罔象恢恢司善惡闇察无私非失過眞與假會盡都小可存亡得失由人作但向玄門无令錯退隱林泉誰與箇俗情无青山緑水我 厭世憶朝元雲收霧歛天風潔顯出玲瓏月形釋心凝澄徹亘古無圓缺千潭現寒光攝洞濟溟陽哲仙丹煉就眞懽悅異日朝金闕 黄鶯兒歡喜歡喜漸得清活計透煙蘿湛湛圓明照蓬瀛徹底物外逍遥无拘繫任水雲霞際料家中指望還鄉我不去不去 漁家傲一笠一蓑堪倚靠波光曲岸垂鈎釣醁𨣞浮巵自頻告高吟笑儘教人道漁家傲獨弄无絃琴一操箇中始覺知音少江月盈山空相照誰登眺蟾宫唯 **白话解读** 这段经文描绘了修道者超脱尘世、逍遥自在的境界，混合了修炼体验与自然意象。 穿着朱红色道袍的修行者，肌肤如冰雪般纯净，衣袂随风飘飞如登仙境。琳宫（道教称仙人所居的宫殿）自有其玄妙规律。划动船桨的意象，暗喻修炼如同逆水行舟。 修炼时体内玄精（先天精气）运转，整夜修炼直至朝阳初现。璀璨的光华能驱除妖邪，珍贵的梵晶（指修炼所得纯净能量）通透光明。经过丹道修炼的淬炼，能与万千灵气相通，自然展现玄妙功用。无为（道教核心思想，指顺应自然）的境界中，结成的法印纹路不可有差错，但真正的道友却难以寻觅。唯有与清风明月为伴。 玄溟（指深奥的玄理）的精要始终如一，大道无形却能明察善恶，暗中观察却毫无偏私。真假善恶终究都是小事，存亡得失全在于个人选择。只要遵循玄门（指道教）正道就不会出错。隐居山林时，俗世情缘尽断，只与青山绿水相依。 厌倦尘世后向往朝见元始天尊（道教最高神）。云雾散尽后天空澄明，显现玲珑明月，形体消融、心神凝定，这种澄澈境界亘古不变。千万水潭映现寒光，照亮幽冥与阳世。炼成仙丹后真正的欢悦，来日可朝拜天庭金阙（天帝的宫阙）。 黄莺啼鸣般的欢喜，渐渐获得清净的生活方式。透过烟萝（山中雾气）看到圆满光明的境界，彻底超脱物外，在蓬瀛（海外仙山）逍遥无拘束。任由自己徜徉于水云霞光之间。料想家人盼我回乡，但我决意不返。 渔家傲这段描写戴着斗笠披蓑衣的隐修生活：在波光粼粼的岸边垂钓，自斟自饮绿酒，高声吟笑任人评说。独自弹奏无弦琴（喻指心性修炼），方知知音难觅。江月满山空自映照，有谁同赏？唯有我曾亲至月宫（指修炼达到的高深境界）。 我親曾到上清太玄集卷之七 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5d0084/juan/7/