--- title: "《洞淵集》（Kanripo本·太玄部·KR5d0086）原文及白话解读 — 道藏·太玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5d0086/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5d0086/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-27" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本页共 39 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 39 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《洞淵集》（Kanripo本·太玄部·KR5d0086）卷N，据 Kanripo KR5d0086（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0086/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《洞淵集》（Kanripo本·太玄部·KR5d0086） 太玄部 · 9 卷 · 17,627 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-27 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本页共 39 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 39 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0086）](https://github.com/kanripo/KR5d0086)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5d0086`](https://github.com/kanripo/KR5d0086)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1063` - **部类**：太玄部（本站分类） - **卷数**：9 卷，约 17,627 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，23—834 九卷 太玄部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0086）](https://github.com/kanripo/KR5d0086)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《洞淵集》（Kanripo本·太玄部·KR5d0086）卷N，据 Kanripo KR5d0086（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0086/，访问日期 YYYY-MM-DD。（N 为所引卷次，共 9 卷） 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5d0086/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5d0086/index.md](https://daozang.app/text/KR5d0086/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷1 洞淵集卷之一(二同/卷) 沖妙先生李思聦集 三界詠序 夫三界詠者應三才也列八十一章者應 九九之數也玉清詠賛三清旋象之神化 洞天詠著五嶽洞天之勝槩海山詠述蓬 壺閬苑之仙景三才備矣九數生焉昔希 夷先生著指玄篇言修身養炁之妙理(臣) 今吟三界詠述虛無洞天海島之奥區今 古異同各言其志並按仙經寳籙鳳藴霄 書備究根源非敢臆說退慙膚淺妄扣淵 微秪期傅修眞羽服之流豈敢示英辭學 林之士味道君子同暢眞風時 宋皇祐二年上元日序三清詠(叙叙三清傳降/經籙事跡)元始天尊者即天地之精極道之祖炁也本生乎自然消即爲炁息即爲神不始不終永存綿綿居上境爲萬天之元居中境爲萬化之根居下境爲萬帝之尊無名可宗故曰天尊始世人天矣不可以理測不可以言筌生萬物而不宰化萬類而不言至尊至極乃曰天尊居玉清聖境清微天官焉玉晨道君者乃大道之化身也言其有不可以隨迎謂其無復存乎恍惚所以不有而有不無而無視之無象聽之無聲於妙有妙無之間大道存焉道君即審道之本洞道之元爲道之炁即師事元始天尊稱受道弟子焉猶是老君禀而師之矣居上清眞境禹餘天中降金科寳籙三洞仙經付經師鬱羅翹眞 **白话解读** 《洞渊集》是北宋冲妙先生李思聪编纂的道教典籍。开篇序言说明这部著作分为三部分：上卷《三清咏》赞颂玉清、上清、太清三位最高神明的玄妙变化；中卷《洞天咏》描述五岳洞天（道教五大名山洞府）的壮丽景观；下卷《海山咏》描绘蓬莱、方壶、阆苑等海上仙山的奇幻景象。全书共八十一章，对应九九极数，象征天道循环。 关于三清尊神： 元始天尊是天地精华的凝聚，大道的本源。他自然存在，消散时化为元气，凝聚时显现为神明，无始无终永恒长存。在上天界是万天的本源，在中天界是万物的根本，在下天界是众仙帝的至尊。因其超越言语形容的崇高，故称"天尊"，居住在玉清圣境的清微天宫。 玉晨道君（灵宝天尊）是大道的化身。说有却无法触及，说无又确实存在，处于"妙有"与"妙无"之间的玄妙状态。他洞悉大道本质，拜元始天尊为师，居住在上清真境的禹余天中，曾将《三洞仙经》等重要经典传授给郁罗翘真人。 这段文字揭示了道教"三清"信仰的核心：元始天尊代表宇宙本源，灵宝天尊象征大道化身，二者关系体现道教"道生万物"的宇宙观。文中"妙有妙无"等概念，反映了道教对超越形相的终极实在的哲学思考。 人傳教於萬國焉混元老君者乃元炁之祖宗天地之根本也歷劫行化代代爲師或在九天或遊四海不可無師教不可無主立乃師事玉晨道君稱受道弟子焉或降太微勾陳六星中即號曰天皇大帝曜𩲸寳至周降生孔子嘗曰老聃者吾之師也而問禮焉仰之如猶龍自開闢以來五十餘度降見西度流沙下化中國爲三教宗師作百王軌範千古行道神變無方居太清仙境太赤天中焉紫微北極五靈帝君者位居中天紫微垣爲萬象宗師衆星拱之焉昔龍漢元年爲北陰酆都羅山六洞鬼神妖魔出行人間殺害生人尤甚莫能制禦上帝召北帝統神將天兵驅蕩氛邪救護兆庶功成昇帝入中天自然緫極紫微之位七眞曰我祖師北極歷劫已來勤苦香燈供養三清功滿德備而昇入紫微帝位出入常有華蓋相隨星光七寳燦爛上徹諸天下照萬國每月二十七日下降察世人罪福焉度人經者即元始天尊在始青天中演四方元始眞文五帝魔王名諱諸天内音之辭眞文奥妙非世常辭諸天大聖所祕於紫微之宫上帝憫天地陰陽有劫壞之數救地獄有五苦八難之魂諸天神仙乞演靈音救度兆庶上消天災下禳毒害安鎮國祚保天長存斯經尊妙爲萬道之宗焉黄庭經者即玉晨道君在上清眞境紫微上 **白话解读** 这段话讲的是道教几位重要神仙的来历和事迹。混元老君（即太上老君）是天地元气的本源，历经无数劫难教化众生，有时在天界九天之上，有时在人间四海游历。他曾拜玉晨道君为师学习道法，也曾在太微垣（天区名称）的勾陈六星中显现，被称为天皇大帝。到了周朝时，他化身老子降生人间，连孔子都尊称他为老师，向他请教礼仪。开天辟地以来，老君已五十多次降临人间，既去过西域流沙之地，也来中土传道，成为儒释道三教的宗师，为历代帝王树立典范。现在居住在太清仙境的太赤天中。 紫微北极大帝（五灵帝君之一）居住在中天紫微垣，是众星之主。很久以前在龙汉元年时，北阴酆都（道教地狱）罗山的妖魔跑到人间杀人害命，无人能制伏。天帝就派北帝率领天兵天将扫除邪气，救护百姓。因这功绩，北帝升任紫微大帝之位。七位真人说：我们的祖师北极大帝历经劫难，长期虔诚供奉三清（玉清、上清、太清三位最高神），功德圆满才升任紫微帝位。他出行时有华盖随行，七宝星光上照天界下照万国，每月二十七日会降临人间考察世人善恶。 《度人经》是元始天尊在始青天宣讲的经典，包含四方原始真文、五方魔王名号和各种天界密语。这些真文深奥玄妙，原本秘藏在紫微宫。天尊怜悯天地阴阳有劫难轮回，地狱众生受苦，诸天神仙请求他宣讲这部经书来救度众生，上消天灾下除毒害，保佑国家长治久安。这部经书是万道根本。 《黄庭经》是玉晨道君在上清真境紫微宫宣讲的经典... 宫蘂珠闕内而作是經皆羅列一神室處胎神之所在耳乃眞人不死之道焉一名太上琴心文一名太帝金書一名東華玉篇東海青童君衆仙皆以白玉爲版黄金刻書日夕朝拜天地然後師授暘谷神王傳紫虛元君魏夫人因傳於世矣道德經者即混元老君在太清天中所著焉昔虞舜在宥以孝悌治民感老君下降稱尹壽子以五千文授舜悟希夷之妙退身禪位隱于蒼梧之野斯文祕之不傳於世至周昭王時老君西度流沙尹喜爲關令占見紫炁浮天狀若龍蛇之質知有聖人度關掃街齋肅以俟眞游果遇老君瀝懇拜伏乞救腐尸朽骨願賜祕言老君憫其哀苦乃駐駕重演此五千言並親注號曰節解又河上公爲漢文帝分爲道德二經列八十一章用留於世矣清靜經者即老君之祕言也太極左仙公葛玄曰此經上天所寳不傳下士吾昔授之於東華帝君東華帝君授之於金闕帝君金闕帝君授之於西王母皆祕語相傳不死之文上士悟之昇爲天官中士得之南宫列仙下士受之在世長年遊行三界昇入金門矣陰符經者即玄女授黄帝三百言上百言有神仙抱一之道中百言有富國安民之法下百言有强兵戰勝之術黄帝得之而昇雲漢陰者暗也符者合也天機暗合於事機故曰陰符也 **白话解读** 在道教典籍《洞渊集》中记载了几部重要经典的传承源流。这些经典都珍藏在神仙居住的珠玉宫殿里，由众多仙真日夜朝拜天地后传授给世人。 《道德经》是混元老君（即太上老君）在太清天所著。上古时期，舜帝以孝道治国感动老君降临，化名尹寿子传授五千言真文。舜领悟其中玄妙后退位隐居，直到周昭王时老君西行过函谷关，关令尹喜见紫气东来，斋戒相迎，老君怜悯其诚心，重新传授《道德经》并亲自注解，称为《节解》。后来河上公为汉文帝将此经分为《道经》《德经》八十一章流传。 《清静经》是老君秘传的修行要诀。太极左仙公葛玄说这部经是天界珍宝，他从东华帝君处获得传授，再经金阙帝君、西王母代代秘传。经文包含长生不死的要义，上等根器者参透可升为天官，中等者能成南宫列仙，下等者也可延年益寿。 《阴符经》是玄女传授给黄帝的三百字真言，分三部分：上部讲神仙修行之道，中部讲治国安民之法，下部讲用兵取胜之术。"阴"指暗合天机，"符"指与事物规律相应，故称"阴符"。黄帝得此经后飞升成仙。这些经典都通过神圣传承保留下来，成为道教修行的重要依据。 上清寳籙者是九天三景寳文妙道極眞之炁出於大羅玉京上館玉皇所祕衆聖所尊封於瑶臺位昇高仙有金闕玉名者皆得佩帶朝謁上清此文生於元始之先結飛玄之炁以玉字焕曜太空萬靈尊奉高上玉皇傳太微天帝傳上清得道之聖因小有天王王眞人傳紫虛元君魏夫人夫人傳茅山楊司命許長史後下降於世焉靈寳仙籙經者是九炁之精結成而文光明焕赫上徹九天之威下滅六天之兇上帝至祕非名刻金簡玉書者不得輒窺此文道君傳太微天帝天帝傳金闕後聖帝後聖帝傳青童君青童君傳得道之眞因太極眞人徐來勒傳葛仙公後留於世矣正一盟威籙者以後漢時玉晨道君乘五雲緑軿儀衛甚整降鶴鳴山告天師張道陵曰吾見下界鬼魔混雜人事不分生民夭傷賜汝正一法籙三卷神劔二張可爲吾斬滅妖兇返邪歸正和天轉地保國寧家功成之後昇汝歸無何之鄉天師禀命入西川行化降二鬼師王長趙昇二人於門下指使奪二十四鬼獄爲二十四福庭分别晝夜禁誓鬼神使宇宙清寧民保遐壽以後漢桓帝時白日騰翥位爲正一眞人法籙留傳自兹而始道教金科玉律者以漢安二年正月十五夜半時玉晨道君降九龍玉輿威儀甚整徧滿空界清歌引詠去地萬仞徘徊不下天師刳 **白话解读** 这段经文讲的是道教三大重要经典《上清宝箓》《灵宝仙箓》和《正一盟威箓》的来历与传承。 《上清宝箓》是九天三景中的至高真文，源自大罗天玉京山的上清境，由玉皇大帝珍藏，众仙尊崇。这部经典封存在瑶台仙境，只有名列金阙仙籍的高阶仙人才能佩戴，用于朝拜上清境。它诞生于宇宙形成之前，由玄妙之气凝结成玉字，在虚空中大放光明，受到万灵敬奉。传承顺序是：高上玉皇传给太微天帝，再传给上清得道圣真，后经小有天王王真人传给紫虚元君魏华存夫人，再传至茅山杨羲、许谧等真人，最终流传人间。 《灵宝仙箓》是九天气精凝结而成，文字光芒万丈，上能彰显九天威仪，下可镇压六天凶煞。这部经典极其机密，除非名字刻在金简玉书上的有缘人，否则不得擅自观看。传承路线是：灵宝道君传给太微天帝，再传金阙后圣帝君，后圣帝君传给青童君，再传给得道真仙，最后由太极真人徐来勒传给葛玄（葛仙公），最终留存世间。 《正一盟威箓》的来历最为传奇：东汉时期，玉晨道君（灵宝天尊）乘五色云车，带着威严仪仗降临鹤鸣山，授予天师张道陵三卷法箓和两把神剑，命他斩妖除魔、匡正世道。张天师奉命入蜀地教化，收服王长、赵昇两位鬼师为弟子，将二十四处鬼域转化为二十四福地，制定戒律约束鬼神，使天下太平。到汉桓帝时，张道陵白日飞升成为正一真人，这套法箓由此开始流传。 最后还提到，在汉安二年正月十五夜半，玉晨道君再次乘九龙玉辇降临，当时仪仗庄严布满天空，仙乐飘荡在万丈高空徘徊不下。这段记载说明道教重要经典的传授往往选择神圣时刻，伴有祥瑞景象。 心仰望乃見道君告眞人曰昔使汝西蜀降鬼不候天符擅興雷雨役使吏兵失常過度驅馳星斗昏亂日月上驚天府下怖陰司殺炁盈空邪光遍體今上帝責汝之過録子罪名吾不得近汝矣天師悲告乞死駕前願垂救㧞道君憫之乃遣功曹使者開紫陽玉笈出素書三卷題云玉律金科謝罪滅除黑簿救㧞九祖儀式天師禀命退居鶴鳴山道靖依科醮謝萬靈功徹諸天白日昇晨位爲三天扶教大法師齋醮玉律金科留傳自兹而始玄都玉京山周迴九萬里即陽華精炁凝結而生無根而立據空而停在無極大羅天中焉山有七寳城闕光燦諸天其山上廣下狹狀若崑崙傍有十二天自然陽炁化生周遶其下復有七寳騫林彌覆八天周列八行乃八方神仙受事之徑花葉之上皆玄炁化生鳳篆龍章諸天内音之文道德希夷之句衆聖吟詠難可尋詳靈風振之鈞天汎空即虛皇上帝所都萬聖朝軒爲極道之城高仙之玄都焉酆都羅山者在北方癸地爲鬼户死炁之根山高二千六百里周迴三萬里其山有洞宫皆鬼神之都山内外各有十二宫合爲二十四陰宫主考罰罪魂之所其三宫九府二十四獄冥官鬼神主黑簿之司皆濁炁凝滯爲地之根陰炁之主乃九地樞機焉山林草木皆禀毒惡之炁所生爲鋒刃爍空黑煙濛勃 **白话解读** 这段经文讲述了两个重要的道教仙境和阴司所在。前半部分记载了张天师（道教创始人张道陵）因擅自调动雷雨鬼神而触犯天条，后经道君（道教最高神）怜悯，赐予《玉律金科》三卷谢罪仪轨的故事。 道君告诉张天师：先前派你去西蜀降服鬼怪，你却不等天庭诏令就擅自呼风唤雨，差遣天兵吏卒超出常规范畴。你搅乱星斗运行、遮蔽日月光芒，上惊动天庭、下惊扰地府，导致凶煞之气充斥天地，邪异光芒缠身。如今上帝要追究你的过失，已将罪名记录在册，我也不能庇护你了。张天师悲痛忏悔，跪求道君救度。道君心生怜悯，派遣功曹使者打开紫阳玉匣，取出三卷素书，名为《玉律金科》，其中记载了通过斋醮仪式忏悔罪过、消除地府黑簿记录、超度九代祖先的方法。张天师遵命退居鹤鸣山道观，按仪轨设坛谢罪，功德感动诸天，最终白日飞升，被授予"三天扶教大法师"尊位。从此《玉律金科》的斋醮仪轨开始流传人间。 后半部分描述了道教两大重要圣地：玄都玉京山是位于最高天界（无极大罗天）的仙山，周长九万里，由纯阳精气凝结而成，悬浮空中。山形上宽下窄像昆仑山，周边有十二重天然阳气环绕。山下有七宝树林覆盖八方，林中八条道路是各方神仙往来通道。树叶上天然形成凤篆龙章的天书文字，记载着深奥玄理，连众仙都难以完全参透。这里是虚皇上帝（道教至高神）的居所，万仙朝拜的至高道境。 酆都罗山则是北方癸地的鬼域核心，为死亡之气根源。这座山高两千六百里，周长三万里，山中洞府都是鬼神居所。内外共有二十四座阴宫，专门审判亡魂罪业。其中三宫九府二十四狱的冥官执掌生死黑簿（记录人间善恶的阴间档案），这里汇聚浊气阴霾，是九幽地府的中枢。山中草木都带着凶煞之气，处处黑烟弥漫、刀光隐现。 晝夜不停中有執罰神兵常考理罪魂皆三元八節之日北帝冥官引出歷劫窮魂責問罪釁端由州縣鄉土墳墓所在居住年代去處或罪法深重天未原赦者即流殃見世子孫災難自此而生乃北帝君統御鬼官鎮此山其中皆結黄精之炁而成宫闕官吏皆是古之帝王忠臣孝子有功者即爲冥官皆黄衣素丹繡服常以七月七日校定世人善惡黑簿罪名上奏天府塵心不得警悟追導祖宗矣地官品秩各有等差焉洞淵集卷 **白话解读** 这段经文描述的是道教中关于冥界审判和因果报应的观念。其中提到，冥界有专门的执罚神兵（执行惩罚的神灵兵将）日夜不停地审问有罪之人的魂魄，特别是在三元八节（道教重要节日）时，北帝（北方最高神灵）手下的冥官会提审那些长期受苦的魂魄。 审问内容包括：生前犯下的罪过缘由、籍贯所在、坟墓位置、生活年代等信息。如果罪孽深重且没有得到上天宽恕，这些罪过就会殃及子孙后代，引发各种灾祸。北帝统领的鬼官镇守在此山中，他们的宫殿都是由黄精之气（道教认为的精纯能量）凝结而成。 担任冥官的，都是古代有德行的帝王、忠臣、孝子等有功之人。他们穿着黄色衣服和绣有丹纹的素服。每年七月七日（道教重要斋日），这些冥官会核对记录世人善恶的"黑簿"（记录罪过的名册），将罪名上报天府（天庭）。 经文最后指出，如果世人不能警醒觉悟，就会连累祖先。地府中的官职品级各有高低之分，形成完整的冥界管理体系。 之一 ## 卷2 洞淵集卷之二 沖妙先生李思聦集第一王屋山天壇峯絶頂高一百二十里洞周迴一萬里名小有清虛之天即杜沖王褒爲小有天王清虛眞人所理在洛京王屋縣第二委羽山洞周迴一萬里名大有空明之天即司馬季主爲大有眞人所理係台州爾雅云應在海中第三西城山高二千丈洞周迴三千里名太玄極眞之天此即王方平眞人所理在梁州成都府西一千里入西界第四西玄山高二千七百丈洞周迴一千里名三玄極眞之天即裴眞人所治係華州人不可到入西界第五青城大面山高三千六百八十丈九尺洞周迴二千里名寳仙九室之天即寗眞人所理黄帝曾問道希夷眞君授帝龍蹻經之處在蜀州青城縣第六天台赤城山高一萬八千丈洞周迴五百里名上清玉平之天即桐栢王眞人所理葛玄仙公鍊丹得道處上應台宿故名曰天台在台州天台縣第七羅浮山高三千六百丈洞周迴五百里名朱明耀眞之天即篷萊之島也堯時洪水泛海而來博於羅山二山相合故曰羅浮抱朴子葛洪鍊丹得道處在惠州博羅縣第八茅山高一百七十丈洞周迴一百五十里名金壇華陽之天即古名句曲山因茅君鍊丹得道故曰茅山記云華陽洞天生黄金壇高百丈紫玉宫室皆上清眞人遊息之地 **白话解读** 王屋山天坛峰是天下第一洞天，山顶高达一百二十里，洞府范围有一万里，名叫"小有清虚之天"。这里是杜冲、王褒两位仙人的道场，他们被称为小有天王和清虚真人。这个洞天位于洛阳王屋县境内。 委羽山洞是第二洞天，范围一万里，名叫"大有空明之天"。这里的主持者是西汉术士司马季主，被尊为大有真人。根据《尔雅》记载，这个洞天原本应该在海上。 西城山是第三洞天，山高两千丈，洞府范围三千里，名为"太玄极真之天"。这里是仙人王方平的道场，位于梁州成都府以西千里处，属于西域地界。 西玄山是第四洞天，高达两千七百丈，洞府范围一千里，名叫"三玄极真之天"。由裴姓真人掌管，位于华州境内，常人难以到达，也属于西域范围。 青城山大面山是第五洞天，高三千六百八十丈九尺，洞府范围两千里，名为"宝仙九室之天"。这里是宁真人的道场，传说黄帝曾在此向希夷真君求教，获得《龙蹻经》。位于蜀州青城县境内。 天台赤城山是第六洞天，高达一万八千丈，洞府范围五百里，名叫"上清玉平之天"。这里是桐柏王真人的道场，也是葛玄炼丹成仙的地方。因为对应天上台宿星，所以称为"天台"，位于台州天台县。 罗浮山是第七洞天，高三千六百丈，洞府范围五百里，名叫"朱明耀真之天"。传说尧帝时期洪水泛滥，蓬莱仙岛的一部分漂来与罗山合并，所以叫"罗浮"。这里是葛洪炼丹成仙的地方，位于惠州博罗县。 茅山是第八洞天，高一百七十丈，洞府范围一百五十里，名叫"金坛华阳之天"。古称句曲山，因茅君在此炼丹得道而改名。据记载，华阳洞天内有高达百丈的黄金坛和紫玉宫殿，都是上清真人们修炼居住的地方。 在昇州句容縣第九林屋山洞周迴四百里名尤神幽墟之天一名包山在太湖水中夏禹治水平後蔵靈寳五符於此洞中在蘇州第十括蒼山洞周迴三百里名成德隱眞之天徐來勒眞人所治在處州第一霍桐山高三千四百丈洞周迴三千里名霍林之天即鄭思遠韓衆許映眞人爲司命君所治在福州長溪縣第二東嶽泰山高四千丈二尺洞周迴一千里名蓬玄空洞之天此即太昊爲青帝治東嶽主萬物發生考校死魂鬼神之所歷代帝王報功封禪之嶽上應奎婁之精下鎮魯地之分係兖州奉符縣第三南嶽𢖍山高四千一十丈洞周迴二千里名朱陵太虛之天即神農赤帝治南嶽昔上帝降玉册寳印賜生眞君永鎮靈嶽即吾皇比壽之山上應翼軫機衡之精故爲之衡下鎮楚地之分係衡州衡山縣第四西嶽華山高七千丈洞周迴二千里名太極總仙之天即少昊爲白帝治西嶽昔巨靈神手擘其上足蹈其下以通流救民洪波之難仙掌之形粲然瑩目上應井鬼之精下鎭泰地之分係華州華陰縣第五北嶽常山高二千九百丈洞周迴二千里名太一總玄之天即顓頊爲黑帝治北嶽山名有五一曰蘭臺府二曰列女宫三曰華陽臺四曰紫微臺五曰太一官上應畢昴之精下鎮燕地之分主天下五穀蕃熟之司係 **白话解读** 《洞渊集》记载了道教著名的洞天福地体系，其中详细描述了多处仙山洞府的地理位置和神圣特征。 在江苏句容县境内有林屋山洞（又称包山），位于太湖水中，周长四百里，被称为"尤神幽墟之天"。传说大禹治水成功后，曾将灵宝五符（道教重要符箓）藏于此洞。 浙江处州的括苍山洞周长三百里，名为"成德隐真之天"，由徐来勒真人掌管。福建长溪县的霍桐山高三千四百丈，山洞周长三千里，称为"霍林之天"，由郑思远、韩众、许映等真人管理。 五岳中的东岳泰山高四千零二丈，洞府周长千里，名为"蓬玄空洞之天"。这里由太昊青帝治理，主管万物生长，也是考察亡魂的场所。历代帝王在此举行封禅大典，对应天上奎娄星宿，镇守山东地区。 南岳衡山高四千零十丈，洞府周长两千里，名为"朱陵太虚之天"。由神农赤帝治理，传说上帝曾赐予玉册宝印，使其永镇灵山。对应翼轸星宿，镇守湖南地区。 西岳华山高达七千丈，洞府周长两千里，名为"太极总仙之天"。由少昊白帝治理，传说巨灵神曾在此开山导流解救百姓，留下著名的仙掌峰景观。对应井鬼星宿，镇守陕西地区。 北岳恒山高二千九百丈，洞府周长两千里，名为"太一总玄之天"。由颛顼黑帝治理，山有五处别称：兰台府、列女宫、华阳台、紫微台、太一宫。对应毕昴星宿，镇守河北地区，主管天下五谷丰登。 定州常山縣第六中嶽嵩山高七千丈洞周迴一千里名上帝司眞之天即黄帝治中國土德分精黄老駐蹕生仙人貝多之株峭玉女織錦之臺石髓瓊環玉人金像上應柳星張之精下鎭周地分係洛京登封縣第七峨嵋山洞周迴三百里名虛靈大妙之天即天眞皇人所治黄帝曾問道於此皇人授帝守三一經見傳於世嚴君平佐此山在嘉州峨嵋縣第八廬山高三千九百丈洞周迴一千七百里名仙靈詠眞之天古名天子三嶂山昔周武王時有方輔先生字君季跨白驢入山結草爲廬舍鍊丹得道故曰廬山即王長趙昇二眞人所治在江州潯陽縣第九四明山二百八十峯洞周迴一百八十里名丹山赤水之天山有四門通日月星辰之光故曰四明秦皇驅山塞海鬼神勞役奔入四明洞不出因名鬼蔵山在明州第十陽平山在蜀郡繁縣界去成都一百八十里其山洞周迴三百五十里名極玄大元之天禹穴蔵書處第十一太白山洞周迴五百里名眞德之天即鬼谷子授蘇秦佐國之術處祠廟見在長安縣第十二西山洞周迴六百里名天寳極眞之天即洪崖先生煉丹井修道及吳許十二眞君扳宅上昇處在洪州南昌縣第十三大圍山周迴三百里名好生玄上之天在潭州醴陵縣 **白话解读** 定州常山县境内的第六座名山是中岳嵩山，高七千丈，山洞绵延千里。这里是上天掌管真道的圣地，黄帝曾在此治理中原，象征土德之精。相传黄老（黄帝与老子）曾在此驻留，山中生长着仙人贝多树，峭壁上有玉女织锦台，还有石髓、琼环、玉人金像等仙家宝物。这座山对应天上柳星张三星，镇守周朝疆域，位于洛阳京畿的登封县。 第七座是峨眉山，山洞绵延三百里，名为"虚灵大妙天"。这里是天真皇人（道教神仙）的治所，黄帝曾在此向皇人求道，获得《守三一经》（道教修炼经典）。汉代严君平曾辅佐此山，位于嘉州峨眉县。 第八座是庐山，高三千九百丈，山洞绵延一千七百里，名为"仙灵咏真天"，古称"天子三嶂山"。相传周武王时期，方辅先生（字君季）骑着白驴入山，结草为庐炼丹得道，因此得名。这里也是王长、赵升两位真人修炼之地，位于江州浔阳县。 第九座四明山有二百八十座山峰，山洞绵延一百八十里，名为"丹山赤水天"。山有四门可通日月星辰之光，故称"四明"。传说秦始皇驱山填海时，鬼神不堪劳役逃入此洞不再出来，因此又名"鬼藏山"，位于明州。 第十座阳平山在蜀郡繁县境内，距成都一百八十里。山洞绵延三百五十里，名为"极玄大元天"，是大禹藏书之处。 第十一座太白山洞绵延五百里，名为"真德天"。这里是鬼谷子传授苏秦辅佐治国之术的地方，至今仍有祠庙，位于长安县。 第十二座西山山洞绵延六百里，名为"天宝极真天"。洪崖先生曾在此炼丹修道，也是吴、许等十二位真人飞升之处，位于洪州南昌县。 第十三座大围山绵延三百里，名为"好生玄上天"，位于潭州醴陵县。 第十四潜山洞周迴八百里山高一千丈名天柱司玄之天此左慈眞人煉丹得道處即皇朝聖祖九天司命大帝所治在舒州懷寧縣第十五鬼谷山洞周迴七千里名太元思眞之天即正一眞人張天師煉丹修道處在信州貴溪縣第十六武夷山洞周迴一百二十里名昇化玄眞之天即武夷君所理山高三百仞在建州建陽縣第十七玉笥山高三十里周迴四百里名太素法樂之天古名群玉峯漢武帝建壇授上清籙天降玉笥因而名焉即大秀天王所治漢九眞人杜曇詠蕭子雲鍊丹上昇處在臨江軍新淦縣第十八華蓋山洞周迴四百里名容城太玉之天在温州永嘉縣第十九蓋竹山洞周迴一百八十里名長耀寳元之天即禹帝鎭此山及葛孝先眞人所理部先生得道處在台州黄巖縣第二十都嶠山洞周迴一百八十里名寳玄之天在容州第二十一白石山洞周迴七百里名瓊秀長眞之天在容州第二十二句漏山洞周迴三百里名玉闕寳圭之天即葛洪眞人鍊丹處在容州北流縣第二十三九疑山洞周迴三千里名朝眞太虛之天孔子爲太極上眞公所治即何侯眞人宅會虞舜分金液上昇處在道州延康縣第二十四洞陽山洞周迴一百五十里名洞陽隱觀之天在潭州 **白话解读** 这段经文记载了道教二十四洞天中的部分名山洞府。每个洞天都有特定的名称、范围和相关的神仙传说。 第十四洞天是潜山洞，方圆八百里，山高千丈，名为"天柱司玄之天"。这里是三国时期著名方士左慈炼丹成仙的地方，也是宋朝圣祖九天司命大帝治理的地方，位于今天的安徽舒州怀宁县。 第十五洞天鬼谷山洞方圆七千里，名为"太元思真之天"。这里是道教创始人张道陵（张天师）炼丹修道之处，位于江西信州贵溪县。 第十六洞天武夷山洞方圆一百二十里，名为"昇化玄真之天"。这里是武夷君治理的地方，山高三百仞（约合540米），位于福建建州建阳县。 第十七洞天玉笥山高三十里，方圆四百里，名为"太素法乐之天"。这里原名群玉峰，汉武帝曾在此建坛接受上清派符箓（道教修炼文书），因天降玉制食器而得名。这里是"大秀天王"治理之处，也是汉代九位真人修炼飞升的地方，位于江西临江军新淦县。 第十八至二十二洞天分别是华盖山、盖竹山、都峤山、白石山和句漏山洞。其中盖竹山是大禹治理过的地方，也是葛玄（葛孝先）等真人修炼之处；句漏山则是著名道士葛洪炼丹的地方。 第二十三洞天九疑山洞方圆三千里，名为"朝真太虚之天"。这里被认为是孔子化身"太极上真公"治理的地方，也是何侯真人居住和舜帝获得仙丹飞升之处，位于湖南道州延康县。 第二十四洞阳山洞方圆一百五十里，名为"洞阳隐观之天"，位于湖南潭州。 这些洞天福地都是道教认为的灵气聚集之处，是神仙居住和修道者修炼的理想场所。每个洞天都有特定的神明驻守，并与历史上著名的道教人物和传说相关联。 第二十五幕阜山洞周迴一百里名洞眞太玄之天在岳州平江縣第二十六大酉山洞周迴一百里名大酉華妙之天即堯時善卷先生宅唐張果先生修道處在辰州第二十七金庭山洞周迴三百里名金庭崇妙之天在越州剡縣第二十八麻姑山洞周迴一百五十里名丹霞之天即南極王方平眞人會麻姑於蔡經宅上昇處在建昌軍南城縣第二十九仙都山周迴三百里名玄都祈仙之天即黄帝駕火龍上昇處在處州晋雲縣第三十青田山周迴五百里名青田大鶴之天即青牛道士得道處在處州青田縣第三十一鍾山周迴一百里名朱湖太生之天即馬明生所治在昇州上元縣第三十二良常山周迴三十里名良常方會之天即茅衷爲保命眞君所治許長史楊廊眞人全家得道在潤州茅山北第三十三紫蓋山洞周迴八十里名紫玄洞照之天在杭州餘杭縣第三十四天目山有兩目左目高三千丈右目高二千五百丈洞周迴一百里名太微玄蓋之天在杭州第三十五桃源山洞周迴七十里名白馬玄眞之天秦時有三千餘人入洞避難皆云得道即黄瞿眞人鍊丹得道處在鼎州武陵縣第三十六金華山高一千丈洞周迴五百里名金華洞元之天即黄初平眞人遇赤松子 **白话解读** 幕阜山洞方圆一百里，被称为"洞真太玄之天"，位于岳州平江县境内。大酉山洞同样方圆百里，名为"大酉华妙之天"，这里曾是尧帝时期善卷先生的居所，后来唐朝张果老（八仙之一）也在此修炼，位于辰州。 金庭山洞规模更大，方圆三百里，号称"金庭崇妙之天"，在越州剡县境内。麻姑山洞方圆一百五十里，名为"丹霞之天"，传说中南极真人王方平曾在此与麻姑相会于蔡经家中，后一同飞升成仙，位于建昌军南城县。 仙都山方圆三百里，名为"玄都祈仙之天"，据传是黄帝乘火龙飞升之处，位于处州晋云县。青田山方圆五百里，名为"青田大鹤之天"，是道教青牛道士得道之地，在处州青田县境内。 钟山方圆百里，名为"朱湖太生之天"，是马明生（东汉著名道士）修炼之地，位于升州上元县。良常山较小，方圆三十里，名为"良常方会之天"，是茅衷（道教茅山派祖师之一）担任保命真君时治理的地方，许长史和杨廊真人都曾在此全家得道，位于润州茅山北侧。 紫盖山洞方圆八十里，名为"紫玄洞照之天"，在杭州余杭县。天目山分左右两峰，左峰高三千丈，右峰高两千五百丈，山洞方圆百里，名为"太微玄盖之天"，也在杭州境内。 桃源山洞方圆七十里，名为"白马玄真之天"，相传秦朝时有三千多人入洞避难，都说在此得道，也是黄瞿真人炼丹成仙之地，位于鼎州武陵县。金华山高达千丈，山洞方圆五百里，名为"金华洞元之天"，是黄初平真人（即黄大仙）遇见赤松子（上古雨师）的地方。 叱石爲羊得道處在婺州金華縣上應婺女星故曰金華山洞淵集卷 **白话解读** 在婺州（今浙江金华一带）金华县境内有个神奇的地方，传说那里是仙人黄初平（道教著名仙人）施展"叱石成羊"法术的得道之处。这个地方对应着天上的婺女星（二十八宿之一的女宿），所以被称为金华山。这个典故记载在道教典籍《洞渊集》的第二卷中。 补充说明：黄初平是东晋著名道士，相传他年轻时牧羊遇仙，学会点石成羊的法术。这里的"叱石为羊"就是指他呵斥石头变成羊群的神迹，后来成为道教修炼成仙的典型象征。婺女星在古代天文学中属于北方玄武七宿之一，道教认为名山多与星宿相应。 之二 ## 卷3 洞淵集卷之三和三 沖妙先生李思聦集廣桑山者天之東嶽也在東海之中爲五嶽發生之首上有碧霞之闕瓊樹騫林紫雀翠鸞碧藕白橘莫可名狀即青帝天君靈威仰統仙官萬衆鎮此山上主歲星之精居九炁青天之内矣長離山者天之南嶽也在南海之中上有朱宫絳闕赤室丹房朱草虹芝霞膏金醴莫可名狀應天下初得道神仙皆詣此宫瑩形浴質消陰鍊陽長生久視之道即赤帝天君赤摽弩統仙官萬衆鎮此山主熒𤊨之精居三炁丹天之内矣麗農山者即天之西嶽也在西海之中上有白華之闕三素之城王泉之宫瑶林麟鳳莫可名狀即白帝天君白招矩統仙官萬衆鎮此山主太白之精居七炁素天之内矣廣野山者天之北嶽也在北海弱水之中形如崑崙與酆都羅山合爲陰炁之主上多瓊樓寶闕金醴靈芝莫可名狀即黑帝天君叶光紀統仙官萬衆鎭此山主辰星之精居五炁玄天之内矣崑崙山者天之中嶽也在八海之中上當天心形如偃蓋上廣下狹三成而上與天文齊萬度之心日月黄赤二道交會其上三光行焉東曰崑崙西曰玄圃北曰閬風南連積石大岩水泉北户四山四面各一萬里上有瓊華之闕光碧之堂瑶林翠水西王母統衆眞居焉海中四嶽爲枝榦十洲三島八海大川 **白话解读** 这段经文描述的是道教五岳神山体系，每座山对应一位天帝掌管，构成天地间的神圣空间结构。 东海中的广桑山是东方之岳，山上有碧玉般的宫殿和珍奇树木，青帝（东方天帝灵威仰）带领上万仙官镇守于此。这座山对应木星精气，位于九重青天之中，主管万物生长。 南海中的长离山是南方之岳，赤帝（南方天帝赤摽弩）在此统御仙官。山上有赤色宫殿和神奇仙草，新得道的神仙都要来这里净化形体、转化阴阳。此山对应火星精气，位于三重丹天之内。 西海中的丽农山是西方之岳，白帝（西方天帝白招矩）镇守于此。山上有白玉城池和珍禽异兽，对应金星精气，位于七重素天之中。 北海弱水中的广野山是北方之岳，形状像昆仑山，与酆都（冥界）相连。黑帝（北方天帝叶光纪）在此统御仙官，对应水星精气，位于五重玄天之内。 昆仑山位于天地中央，形状像倒扣的碗，分三层直达天穹。这里是日月运行的枢纽，东西南北分别称为昆仑、玄圃、阆风、积石。西王母（女仙之首）在此统领众仙，海中其他神山仙岛都如同它的分支。 圍繞其側絶頂之上有金臺五所玉樓十二金城千里地生金根之林瓊柯之林紫鵲翠鸞碧桃紫柰百寳裝嚴莫可紀述即黄帝天君含樞紐統仙官萬衆鎭此山主洞府與中國五嶽名山相通神仙住來考校生籍上主鎭星之精居中央一炁天中焉其海外五山即天地之五鎭造化之五嶽五炁之祖宗矣蓬萊山在東海中高一千里地方三千里上有金臺玉闕是神仙之都太帝仙鄉遊息之地海水正黑色而謂之溟渤無風而洪波百丈不可徃來唯飛仙能到此矣扶桑山在東海中地方萬里去中國九十萬里即太眞丈人青童君所治山多林木皆桑長者數千丈大者二千圍株兩相扶倚同根而生故曰扶桑椹子甘香赤色千歲一生其實仙人採椹食之體生金光飛翔太空桑上有金鳳九色鳥一鳴即天下群雞應之日即曉矣方丈山在大海之中高四萬七千丈上有太元之宫即三天司命衆眞所居上有玉漿金醴飲之長生瑞禽竒木莫可名狀又别有九源丈人宫府主領天下水神鮫龍巨鯨水族之類滄浪山在大海中山高五百里地方三千五百里四面水皆蒼色也仙人謂之滄浪山上多石桂石芝中有紫玉石室即九老仙都君統領仙官吏兵數萬人同理此山焉瀛洲在東海中也地方四千里去岸七十萬 **白话解读** 这段经文描述的是道教神话中位于东海中的五座仙山及其神奇景象。 最高处的山顶上有五座金台和十二座玉楼，周围环绕着千里金城。地上生长着金根树林和琼柯树林，有紫鹊、翠鸾等神鸟栖息，还有碧桃、紫柰等仙果。这里用各种珍宝装饰，景象壮丽难以描述。黄帝天君（道教尊奉的五方天帝之一）在此统领万仙，镇守此山。这座仙山与中原五岳相通，是神仙往来、考核凡人生命记录的地方，掌管着镇星（土星）的精气，居于天地中央。 蓬莱山位于东海中，高千里，方圆三千里。山上有金台玉阙，是神仙之都、太帝仙乡，神仙在此游乐休憩。周围海水呈深黑色，称为"溟渤"，即使无风也会掀起百丈巨浪，凡人无法到达，只有会飞的仙人才能来此。 扶桑山在东海中，距离中原九十万里。这里是太真丈人青童君治理的地方，山上多是桑树，有的高达数千丈，粗的要两千人才能合抱。桑树两两相依，同根而生，所以叫"扶桑"。桑葚千年一结果，味道甘甜香气扑鼻，仙人吃了会全身发光，能在太空飞翔。树上有九色金凤鸟，它一叫天下所有的鸡都会应和，天就亮了。 方丈山在大海中，高四万七千丈。山上有太元宫，是三天司命等众仙居住的地方。这里有玉浆金醴（仙酒），喝了能长生不老，还有各种瑞兽奇木。另有一处九源丈人宫府，统领天下水神、蛟龙、巨鲸等水族。 沧浪山在大海中，高五百里，方圆三千五百里。四面海水都是青绿色，所以仙人称它为"沧浪山"。山上多产石桂、石芝等仙草，有紫玉建造的石室，是九老仙都君统领数万仙官、天兵治理的地方。 瀛洲也在东海中，方圆四千里，距离岸边七十万里（原文未完整，应为另一座仙山）。 里正對會稽上有青丘翠水二山眞宫瓊室萬所地生玉酒飲之長生又産昆吾之鐵鍊之爲刀切玉如泥神芝靈草皆異陵巖莫可紀述即上眞神仙居焉祖洲在東海中地方一萬里去岸七萬里地生不死瓊田芝草又名養神芝其狀如瓜苗可長數尺人死以草蓋面即活秦始皇曾獲此草遣使問北郭鬼谷先生試果驗遣徐福字君房將童男女各五百齎金帛駕舟入海尋祖洲求草遂不反始皇甚悵然上有仙家萬衆上眞居此洲莫可紀述聚窟洲在西海中地方三千里去岸二十四萬里上有大山形似人鳥之象因名人鳥山中有洞玄之宫山返魂香株狀如桐花香聞數百里煉液爲香一曰驚精香二曰震靈香三曰返生香四曰震檀香五曰鳳精香六曰却死香凡此六名實神仙之異物也人死聞香即活皆仙宫洞府上眞居焉至漢之時通于中國矣炎洲在南海中地方二千里去岸九萬里洲四面數千里地蒸炎亘天飛鳥高空而不敢度海水四面爲之沸騰上有火山鼠毛長數尺仙人採毛爲布名曰火浣布凡爲衣以水洗之終不瑩潔用火焚之其白如雪又産風生獸青色如狸積薪燒之其毛如故其獸死觸風乃活上有太山流火之宫仙家萬衆皆上眞列仙所治至漢時曾通中國矣鳳麟洲在西海中地方一千五百里四面有 **白话解读** 这段经文描述了道教传说中的几处神奇仙境： 在会稽山附近有青丘、翠水两座仙山，山上建有上万座玉石宫殿。这里出产能让人长生的玉酒，还盛产昆吾铁，用它打造的刀可以轻松切割玉石。山中长满各种神异的灵芝仙草，是上真神仙（高级仙官）居住的地方。 祖洲位于东海中，面积一万里见方，距离大陆七万里。这里生长着不死琼田芝草（又称养神芝），形状像瓜苗，能长到几尺高。死人用这种草盖住脸就能复活。秦始皇曾派人向鬼谷先生求证，后来派徐福带领童男童女各五百人出海寻找，结果一去不返。祖洲上住着上万仙家。 聚窟洲在西海中，面积三千里见方，距离大陆二十四万里。岛上有座人鸟山，山中有洞玄宫。这里出产六种神香：惊精香、震灵香、返生香、震檀香、凤精香、却死香，都能让死人复活。汉代时这些仙物曾传入中原。 炎洲在南海中，面积两千里见方，距离大陆九万里。这里终年炎热，海水沸腾。出产两种奇物：火山鼠的毛能织成火浣布（用火烧反而更白），风生兽死后遇风就能复活。汉代时这里也曾与中原有往来。 凤麟洲在西海中，面积一千五百里见方，四面... 弱水禽毛不浮上多麟鳳因以爲名出返魂香續絃膠仙人煑鳳喙麟角合煑作膠青色如碧玉一名連金泥此神異物也上有青華之宫素丹林府皆神仙上眞居焉世人不可到此矣玄洲在北海中地方二千二百里去岸三萬六千里地多山丘有風山聲響如雷正對天門上有玄都府仙伯眞人所治地生金玉紫芝無風而洪波百丈唯飛仙徃來世人莫到矣流洲在西海中地方三千里去岸九十萬里上有飛霞之山神仙徃來竒花異果瑞草靈芝莫可名狀仙府之中皆上眞靈官居焉長洲在南海中地方五千里去岸二十萬里上有眞都之山一名青丘地生甘液玉英紫瓊宫府天眞女仙居焉世人不可到矣元洲在北海中地方三千里去岸十萬里上有紫虛玉館神仙所居地生靈藥神芝玄澗之中甘醴如蜜飲之長生上眞靈官所治焉生洲在東海中地方二千五百里去岸二十三萬里相接蓬萊山上多神草靈芝服之飛仙上有仙家萬衆皆高逸神仙所治此焉洞淵集卷 **白话解读** 这段经文描述了道教传说中的几处海外仙洲，都是凡人难以到达的神仙居所。 弱水（传说中连羽毛都浮不起的神奇水域）这个地方因为有大量麒麟凤凰栖息而得名，还出产能让人起死回生的返魂香。仙人用凤凰嘴和麒麟角熬制出一种青色胶状物，像碧玉一样晶莹，又叫"连金泥"，是种神奇的宝物。这里建有青华宫和素丹林府，都是高级神仙居住的地方，凡人根本到不了。 玄洲位于北海中央，面积两千二百里，距离陆地三万六千里。这里多山丘，有座风山会发出雷鸣般的声响，正对着天界大门。玄都府就在此处，由仙伯和真人（高级仙官）管理。地上盛产金玉和紫芝（仙草），海面无风也会掀起百丈巨浪，只有会飞的仙人才能往来，凡人是到不了的。 流洲在西海中央，面积三千里，离陆地九十万里。山上有座飞霞山，神仙们在此往来。这里长满各种叫不出名字的奇花异果、瑞草灵芝。仙府里住的都是高级仙官。 长洲在南海中央，面积五千里，离岸二十万里。山上有座真都山，又叫青丘，地上会自然渗出甘甜汁液和玉英（玉的精华）。紫琼宫府里住着天仙和女仙，凡人同样无法到达。 元洲也在北海中，面积三千里，离岸十万里。紫虚玉馆是神仙居所，地上生长着灵药和神芝（仙草）。山涧中的泉水甘甜如蜜，喝了能长生不老，由高级仙官管理。 生洲位于东海，面积两千五百里，距离陆地二十三万里，与蓬莱山相连。山上长满神草灵芝，吃了就能成仙。这里住着上万超凡脱俗的仙人，是他们治理的地方。 这些记载出自《洞渊集》第三卷，描绘了道教理想中的海外仙境，充满神奇物产和长生奥秘，是修行得道者才能到达的净土。 之三 ## 卷4 洞淵集卷之四 沖妙先生李思聦集 天下名山七十二福地第一福地地肺山在長安終南山心四皓先 生修煉處第二福地蓋竹山在台州黄巖縣第三福地青遠山在南陽第四福地安山在交州第五福地石磕山在台州天台縣第六福地東仙源在台州第七福地青嶼山在東海中接扶桑島第八福地郁木坑在玉笥山心係臨江軍新 淦縣第九福地赤水山在西番西梁府第十福地在麻姑山頂後建昌軍第十一福地君山在洞庭湖心岳州第十二福地桂源尹眞人得道處在建州建 陽縣第十三福地靈墟在天台山頂係台州天台 縣第十四福地沃洲在越州第十五福地天姥岑李先生修道處在越州 剡縣第十六福地若耶溪在越州第十七福地金庭山在明州第十八福地馬嶺山在郴州第十九福地鵝羊山在潭州第二十福地眞墟在長沙第二十一福地清玉壇在南嶽頂第二十二福地光天壇在南嶽衡州第二十三福地洞宫婁敬先生修道處在長 安第二十四福地陶山在瓊州第二十五福地洞靈源在衡州第二十六福地三皇井在温州永嘉縣第二十七福地爛柯山在衢州第二十八福地勒溪在建州第二十九福地龍虎山張天師在信州第三十福地靈山在信州 **白话解读** 《洞渊集》第四卷由冲妙先生李思聪编纂，记载了天下七十二处著名的道教福地（道教认为灵气汇聚、适合修炼的圣地）。这些福地遍布全国各地，许多都与古代仙人修炼得道的事迹相关： 地肺山是第一福地，位于长安终南山深处，是秦末四位隐士"商山四皓"的修炼之地。第二福地盖竹山在浙江台州黄岩县，第三福地青远山位于河南南阳。值得注意的是，台州境内有多处福地，包括天台县的石磕山、东仙源和天台山顶的灵墟。 沿海地区也有福地分布，如第七福地青屿山位于东海中靠近扶桑岛（古代传说东海中的仙岛）的位置。江西玉笥山中的郁木坑是第八福地，而第九福地赤水山位于西域西梁府。 南方著名的麻姑山顶是第十福地，洞庭湖中的君山为第十一福地。福建建阳的桂源是尹真人得道之处，列为第十二福地。浙江境内还有沃洲、天姥岑（李姓修道者修炼处）、若耶溪等多处福地。 南岳衡山周边有清玉坛、光天坛等福地。其他著名福地包括：张天师（道教创始人张道陵）修炼的龙虎山（第二十九福地）、温州的三皇井、衢州的烂柯山等。这些福地大多依山傍水，环境清幽，体现了道教崇尚自然、追求天人合一的思想。 第三十一福地白水源在羅浮山頂鄭思遠 眞人鍊丹處在惠州博羅縣第三十二福地逍遥山在西山心許眞君宅 淬劔處在洪州第三十三福地閤皂山張天師觀寳炁浮天 發洞穴獲玉像天尊因立洞穴在臨江軍 新淦縣第三十四福地始豐山在洪州豐城縣第三十五福地金精山在虔州虔化縣第三十六福地東白源在洪州第三十七福地鉢池山喬眞人修道處在楚 州第三十八福地論山在潤州丹陽縣第三十九福地毛公壇劉根先生修道處在 安吳縣第四十福地鷄籠山在和州歷陽縣第四十一福地桐栢山在唐州第四十二福地平都山陰長生修道處在忠 州第四十三福地緑羅山在鼎州武陵縣第四十四福地彰觀山在鄆州豐陵縣第四十五福地抱福山在南海交州第四十六福地大面山在青城山頂係蜀州 青城縣第四十七福地虎溪廬山心五柳先生宅在 江州德安縣第四十八福地元辰山蘇眞人上昇處在都 昌縣第四十九福地馬跡山老君下降授青童君相骨經馬跡印於石壇上因立祠宫在潤 州丹徒縣第五十福地德山堯時善卷先生修道處在 鼎州武陵縣第五十一福地藍水在長安藍田縣第五十二福地玉峯山在河中府第五十三福地天目山在和州歷陽縣 **白话解读** 《洞渊集》记载了道教著名的七十二福地中第三十一至五十三福地的具体位置和相关传说： 第三十一福地白水源位于广东罗浮山顶，是郑思远（东晋著名道士）炼丹的地方，具体在惠州博罗县境内。第三十二福地逍遥山在江西西山深处，相传是许逊（许真君，道教净明派祖师）的故居和淬炼宝剑之处，位于洪州（今南昌一带）。 第三十三福地阁皂山在临江军新淦县（今江西樟树），这里因张天师（张道陵）曾见宝气浮空，并在山洞中发现玉雕天尊像而闻名。第三十四福地始丰山位于洪州丰城县。第三十五福地金精山在虔州虔化县（今江西宁都）。 第三十六福地东白源也在洪州境内。第三十七福地钵池山是乔真人修炼的地方，位于楚州。第三十八福地论山在润州丹阳县。第三十九福地毛公坛相传是汉代方士刘根的修道处，位于安吴县。 第四十福地鸡笼山在和州历阳县。第四十一福地桐柏山在唐州。第四十二福地平都山是阴长生（东汉著名道士）修炼的地方，位于忠州。第四十三福地绿萝山在鼎州武陵县。 第四十四福地彰观山位于郓州丰陵县。第四十五福地抱福山在南海交州（今越南北部）。第四十六福地大面山就是著名的青城山顶，属蜀州青城县。 第四十七福地虎溪在庐山深处，相传是五柳先生（陶渊明）的故居，位于江州德安县。第四十八福地元辰山是苏真人飞升之处，在都昌县。第四十九福地马迹山因老子曾降临传授《相骨经》给青童君，并在石坛留下马蹄印而建祠，位于润州丹徒县。 第五十福地德山相传是尧帝时期善卷先生修道的地方，在鼎州武陵县。第五十一福地蓝水位于长安蓝田县。第五十二福地玉峰山在河中府。第五十三福地天目山在和州历阳县。 这些福地大多与历史上著名道士的修炼活动或神迹显现有关，分布在今天的江西、广东、四川、湖北、江苏、浙江等地，成为道教重要的修行圣地和朝拜场所。 第五十四福地商谷山四皓先生修道處在 商州第五十五福地張公洞在常州義興縣第五十六福地魚湖洞秦始皇求道處在四 明山第五十七福地中條山在河中府第五十八福地靈墟在天台北天台縣第五十九福地綿竹山在綿州綿江縣第六十福地甘山在黔州第六十一福地瑰山在漢州第六十二福地金城山在雲中郡第六十三福地靈山在武罡縣第六十四福地北邙山在洛縣第六十五福地武當山在均州武當縣第六十六福地女几山在三峽口第六十七福地少室山在鄧州南陽縣第六十八福地廬山在江州德安縣第六十九福地西源山在台州黄巖縣第七十福地南田山在東海生州第七十一福地玉溜山在東海接扶桑島第七十二福地抱犢山在徐州洞淵 **白话解读** 《洞渊集》记载了道教七十二福地的部分名录，这些都是历代修道者认为灵气充沛的修炼圣地。 商谷山是第五十四福地，位于商州，相传是秦末汉初四位隐士"商山四皓"修道的地方。第五十五福地张公洞在常州义兴县。第五十六福地鱼湖洞位于四明山，传说秦始皇曾在此寻仙访道。 河中府的中条山列为第五十七福地。天台县境内的灵墟是第五十八福地。四川绵州的绵竹山是第五十九福地，黔州的甘山是第六十福地。汉州的瑰山、云中郡的金城山、武罡县的灵山分别列为第六十一至六十三福地。 洛阳附近的北邙山是第六十四福地。著名的武当山（位于均州武当县）列为第六十五福地。三峡入口处的女几山、邓州南阳县的少室山、江州德安县的庐山分别是第六十六至六十八福地。 台州黄岩县的西源山是第六十九福地。东海生州的南田山、临近扶桑岛的玉溜山分别是第七十和七十一福地。最后第七十二福地是徐州的抱犊山。这些福地大多位于名山大川之间，是道教修行者理想的清修之所。 集卷之四 ## 卷5 洞淵集卷之五(六七/同卷)和三 沖妙先生李思聰集東海水府仙官居青華宫係廣德王所理廟 在萊州南海水府仙官居丹陵宫係廣利王所理廟 在廣州西海水府仙官居素靈宫係廣潤王所理廟 在河中府北海水府仙官居玄冥宫係廣澤王所理廟 在孟州松江水帝廟在蘇州楚江水帝廟在江州湘江水帝廟在潭州荆江水帝廟在荆州漢江水帝廟在利州南江水帝廟在洪州楊子江水帝廟在潤州吴江水帝廟在蘇州江瀆源出岷山沔地係廣源公所理廟在益 州建寧縣河瀆源山崑崙之墟係顯聖靈源公所理廟 在河中府淮瀆源出南陽桐栢山係長源公所理廟在 唐州濟瀆源出王屋山名沇水係清源公所理廟 在河陽濟源縣黄河伯廟在北番界洛河伯廟在洛京淮河伯廟在泗州太湖水神廟在蘇州青草湖水神廟在岳州彭蠡湖水神廟在南康軍謝陽湖水神廟在楚州丹陽湖水神廟在太平州𡷯峽溪上眞廟在夔州巫山縣五雲溪上眞廟在越州岷山溪上眞廟在嘉州清遠溪上眞廟在廣州桐栢溪上眞廟在台州天台縣嶓𡻑溪上眞廟在嘉州崑崙溪上眞廟在北地武陵溪上眞廟在鼎州苧羅溪上眞廟在越州滌溪上眞廟在利州 **白话解读** 《洞渊集》第五卷记载了各地水府仙官和江河湖神的居所与庙宇分布。这些神灵都是道教信仰中掌管水域的重要神明，每个水域都有对应的仙官或水帝镇守。 东海的水府仙官住在青华宫，由广德王管理，庙宇在莱州。南海的仙官居所在丹陵宫，广利王掌管，庙在广州。西海的仙官住在素灵宫，广润王管理，庙在河中府。北海的仙官居玄冥宫，由广泽王统辖，庙在孟州。 长江各段都有专属的水帝：松江水帝庙在苏州，楚江水帝庙在江州，湘江水帝庙在潭州，荆江水帝庙在荆州，汉江水帝庙在利州，南江水帝庙在洪州，扬子江水帝庙在润州，吴江水帝庙也在苏州。 四大渎（古代对四条独流入海的大河的尊称）都有专门的守护神：长江源头在岷山沔地，由广源公管理，庙在益州建宁县；黄河源头在昆仑山，由显圣灵源公掌管，庙在河中府；淮河源头在南阳桐柏山，长源公管理，庙在唐州；济水发源于王屋山（古称沇水），清源公镇守，庙在河阳济源县。 其他重要水域神灵包括：黄河河伯庙在北番边界，洛河河伯庙在洛阳，淮河河伯庙在泗州。太湖、青草湖、彭蠡湖、谢阳湖、丹阳湖等大湖也都有各自的水神庙宇。 此外还记载了多条著名溪流的上真（高级仙官）庙宇所在地，如巫山县的巫峡溪、越州的五云溪、嘉州的岷山溪、广州的清远溪、天台县的桐柏溪、鼎州的武陵溪等，这些溪流在道教信仰中都具有特殊地位。 浣沙溪上眞廟在越州沔池溪上眞廟在洛京第一馬當山上水府福善安江王廟在江州第二採石山中水府順聖平江王廟在太平 州第三金山下水府昭信大江王廟在潤州洞淵集 **白话解读** 在越州（今浙江绍兴一带）的浣沙溪边，建有一座供奉水神的真庙。洛京（即洛阳）的沔池溪畔也有一座水神真庙。 第一座是位于江州（今江西九江）马当山上的水府庙，供奉的是福善安江王。 第二座在太平州（今安徽当涂）的采石山中，供奉的是顺圣平江王。 第三座位于润州（今江苏镇江）金山下的水府庙，供奉的是昭信大江王。 这段内容出自《洞渊集》第五卷，主要记载了几处重要的水神庙宇及其所在地。这些庙宇供奉的水神（如福善安江王、顺圣平江王等）是道教中掌管江河的神灵，古人认为祭祀这些神灵可以保佑水域平安、风调雨顺。 卷之五 ## 卷6 洞淵集卷之六 沖妙先生李思聦集 天下名山二十八治第一陽平治(上應角宿下管金/命人禄壽禍福)陽平治山在蜀都繁縣界去城一百八十里道由羅江水兩岐山口入水道四十里治道東有龍門拒守神水有二栢生其上西南有大泉决水歸東天師子嗣師諱自靈眞君以光和二年正月十五日於此山上昇立碑一雙見在治門焉第二鹿堂治(上應亢宿下管金/命人禄壽禍福)鹿堂山治在蜀都繁縣界北鄉去城三百里上有仙室仙臺古人度世之處第三鶴鳴治(上應氐宿下管木/命人禄壽禍福)鶴鳴山治山頂與青城山天相山相連去成都二百里在蜀郡卭縣界徑道三百里世人不知昔馬底何丹得道處治前三水合成一帶神龍居之古有四獸頭金釘簪二石上金銀蠶二斛又云尹喜先生主之又神仙傳云昔張天師世亂遇中國戈甲乃於鶴鳴山學道上昇處第四離沅治(上應房宿下管土/命人禄壽禍福)離沅山治在蜀郡繁縣界與鹿堂治相通其澗八十里去成都二百五十里上有百果靈松神草服之長生是四龍神騎之門昔范蠡得道上昇之處第五葛璝治(上應心宿下管火/命人禄壽禍福)葛璝山治在蜀都繁縣界與離沅山相連去成都縣二百三十里去陽平治水口四十八 **白话解读** 《洞渊集》第六卷由冲妙先生李思聪编撰，记载了天下二十八处道教名山圣地（称为"治"），这里介绍前五处： 第一阳平治（对应天上角宿星区，主管属金命之人的福禄寿夭）。这座山位于蜀地繁县境内，距成都城一百八十里。从罗江分水口进山，需走四十里水路。治所东侧有龙形山门守护，两条溪流在此交汇，西南有大泉向东流去。初代天师张道陵之子张衡（号嗣师）于东汉光和二年正月十五日在此山飞升，至今还保留着当时立的一对石碑。 第二鹿堂治（对应亢宿，主管金命之人）。位于繁县北乡，距成都三百里。山上有古代仙人修行的石室和高台，是古人得道升仙之处。 第三鹤鸣治（对应氐宿，主管木命之人）。山顶与青城山、天相山相连，距成都二百里。此处是汉代马底、何丹两位真人得道之地，山前三条溪流汇成深潭，传说有神龙居住。古迹包括刻有兽头的金钉、石上金银蚕等宝物。相传尹喜（老子弟子）曾在此主事，而《神仙传》记载张天师为避战乱在此修道飞升。 第四离沅治（对应房宿，主管土命之人）。位于繁县境内，与鹿堂治相通，距成都二百五十里。山涧长达八十里，生长着能使人长生的灵果仙草，传说是四条龙神出入之地，春秋时期范蠡就是在此得道飞升。 第五葛璝治（对应心宿，主管火命之人）。同样在繁县境内，与离沅山相连，距成都二百三十里，距阳平治的水路出口四十八里。 里昔楊仙賢魯女得道處山上生金粟玉芝服之長生山高六百丈第六庚除治(上應尾宿下管土/命人禄壽禍福)庚除山治去平地三百九十丈在廣漢郡陽泉縣界西去縣五里接成都三百八十里上有神仙徃來可以避世養生有張力士趙昇眞人得道上昇處山有二石室三龍口淮水遶之第七秦中治(上應箕宿下管水/命人禄壽禍福)秦中山治在廣漢郡綿竹縣東九里去成都二百里其山昔韓衆眞人於此得道立鐵符於山前有大水東有道經於漢谷古有大石銅爲銘誌見在第八眞多治(上應斗宿下管金/命人禄壽禍福)眞多山治在廣漢郡新都縣去成都一百五十里山有芝草神藥服之長生壽延千歲山高二百八十丈前有池水口有神魚五頭昔南極眞人王方平於此修道遇金闕老君授以道要第九昌利治(上應牛宿下管土/命人禄壽禍福)昌利山治在廣漢郡雒縣東四十里去成都一百五十里昔成都李八伯韓千秋學道處八伯即唐房卿之師也遊行蜀中名山常出戲翫都市暮宿青城山上故號曰八伯山南有一石室可容百人前有三龍門右有石誌存焉第十𥻳上治(上應女宿下管火/命人禄壽禍福)𥻳上山治在廣漢郡德陽縣界東北一百二 **白话解读** 在庚除山（道教重要修炼圣地）这个地方，曾经有位叫杨仙贤和鲁女的修行者在此得道。这座山高约六百丈，山上生长着神奇的金粟玉芝（传说中的仙草），据说服用后可以长生不老。这座山距离平地三百九十丈高，位于广汉郡阳泉县境内，西边距离县城五里，与成都相距三百八十里。山上常有神仙往来，是避世养生的好地方。张力和赵昇两位真人（得道者）就是在这里飞升成仙的。山中有两个石洞和三处形似龙口的奇石，淮水环绕其间。 秦中山（对应天上箕宿星官）位于广汉郡绵竹县东九里，距离成都二百里。传说韩众真人曾在此得道，并在山前放置了铁符（道教法器）。山前有大河向东流去，汉代时这里还保存着刻在古老大石上的铜质铭文。 真多山（对应斗宿星官）在新都县境内，距成都一百五十里。山上生长着能使人长生不老的灵芝仙草，据说服用后可活千岁。这座山高二百八十丈，山前有水池，池中有五头神鱼。南极真人王方平曾在此修行时，遇到金阙老君（太上老君的化身）传授他修道要诀。 昌利山（对应牛宿星官）在广汉郡雒县东四十里，距成都一百五十里。这里是成都李八伯和韩千秋的修道之地。李八伯是唐房卿的师父，常在蜀地名山间云游，白天在都市游戏，晚上就住在青城山上，因此被称为"八伯"。山南有个能容纳百人的石洞，前面有三道龙形石门，右侧还保留着石刻碑记。 𥻳上山（对应女宿星官）位于德阳县东北一百二十里处。这些道教圣地都与天上星宿相对应，掌管着人间禄寿祸福，金、木、水、火、土五行命格的人都会受到相应影响。 十里山有二石室神井一所生白鹿白鶴白鳩來徃如人治與綿毋相連西石溪上有三松爲記山去地高二千九百丈昔季子先生衛叔卿於此得道上昇處第十一涌泉治(上應虛宿下管木/命人禄壽禍福)涌泉山治在昔廣漢馬明生於此學道遇太上老君至此授化形之法治在遂寧郡小漢縣界上有泉能救萬病服之立愈古傳云祝水治去成都二里有懸崖百丈猿猴百鳥翔翔其間其山小而高四向皆遊徑徃來第十二稠梗治(上應危宿下管火/命人禄壽禍福)稠梗山治在犍爲郡南安縣去成都一百一十里汶口山江水九里山高去城一千七百丈昔軒轅黄帝於此山修道遇九天聖母下降授帝丹經兵法治左右有㟵相續西北有味江水山多芝草靈藥服之延年矣第十三北平治(上應室宿下管金/命人禄壽禍福)北平山治在犍爲郡南安縣去成都一百四十里山有池水廣二百步中有神芝草藥食之長生昔越人王子喬與青城寗眞君曾居此修道一名𥐿山治第十四本竹治(上應壁宿下管木/命人禄壽禍福)本竹山治在犍爲郡南安縣去成都一百二十五里山高一千三百丈上有一水有香林在治北有龍穴洞中透峨嵋山上有桂栢昔郭子聲得道處後有林竹西去十五里鑿通 **白话解读** 十里山上有两个石室和一口神井，常有白鹿、白鹤、白鸠等灵兽往来，就像有人打理一样。西边的石溪旁有三棵松树作为标记。这座山离地高达二千九百丈，从前季子先生和卫叔卿就是在这里得道飞升的。 第十一涌泉治（对应天上虚宿星官，掌管人间木德命运，主掌人的福禄寿夭）位于遂宁郡小汉县境内。传说汉代广汉人马明生在此学道时，遇到太上老君降临，传授他化形变化之术。这里有一眼能治百病的灵泉，喝下泉水立刻痊愈。 祝水治距离成都只有二里，有百丈悬崖，猿猴百鸟在其间飞翔。这座山虽小但很高，四面都有小路可以往来。 第十二稠梗治（对应危宿星官，掌管火德命运）在犍为郡南安县，距成都一百一十里。汶口山和江水环绕，山高离城一千七百丈。相传轩辕黄帝曾在此山修道时，九天玄女降临传授他丹经和兵法。山左右相连，西北有味道甘甜的江水，山中生长着许多仙芝灵药，服用可以延年益寿。 第十三北平治（对应室宿星官，掌管金德命运）也在犍为郡南安县，距成都一百四十里。山中有个二百步宽的池塘，里面生长着神芝仙草，吃了能长生不老。传说越人王子乔和青城山的宁真君曾在此修道。这座山又叫𥐿山治。 第十四本竹治（对应壁宿星官，掌管木德命运）距成都一百二十五里，山高一千三百丈。山顶有泉水，治所北面有龙穴洞直通峨眉山，山上长满桂树和柏树。这是郭子声得道的地方，后来西面十五里外长出一片竹林。 鶴鳴山中山前水尾常有龍遊戲其中焉第十五蒙秦治(上應奎宿下管火/命人禄壽禍福)蒙秦山治在雋郡卭都縣西去郡城二十里去成都一千四百里治與越嶲郡隔河水前有小山後有大山高一千丈昔伊尹於此學道上昇處産金液草服之長生第十六平蓋治(上應婁宿下管土/命人禄壽禍福)平蓋山治在犍爲郡武陽縣去成都八十里山下有洞穴中有玉人一丈三尺金匱三所昔吴郡崔孝通於此學道上昇山有大江南有長生泉北有平川龍門第十七雲臺治(上應胃宿下管火/命人禄壽禍福)雲臺山治在巴西郡閬中縣西去六十里山足去成都一千三百七十里張天師弟子四百人治中修鍊漢安二年白日上昇自後天師門人王長趙昇亦於此修鍊丹藥服食昇天治前巴西大水山崖中有一桃株三年一花五年一實在懸崖七百丈下有無底之谷惟趙昇擲身取桃獻天師餘無人取得治中常有玉女乘白鶴白鹿忽至迎天師白日上昇萬民皆見即天柱山也於雲臺治前立雙碑見在第十八濜口治(上應昴宿下管木/命人禄壽禍福)濜口山治在漢中郡江陽縣去成都二千九百二十里漢中水過其山一名平元山西有長山東有流海水帝所治號曰青龍門陳安 **白话解读** 鹤鸣山的山前水尾处，常有龙在那里游动嬉戏。 第十五处道场蒙秦治（对应天上奎宿星区，掌管人间火德命运，主司人的福禄寿夭）位于雋郡邛都县西边，距离郡城二十里，离成都一千四百里。这个道场与越嶲郡隔着河水，前面有小山，后面有千米高的大山。传说商朝贤相伊尹曾在此修道，最终飞升成仙。这里出产一种叫"金液草"的灵药，服用后能长生不老。 第十六处道场平盖治（对应娄宿星区，掌管土德命运）在犍为郡武阳县，距成都八十里。山下有洞穴，里面有一尊一丈三尺高的玉人像和三处金匮。当年吴郡的崔孝通在此修道飞升。这座山南面有大江和长生泉，北面有平川龙门的奇观。 第十七处道场云台治（对应胃宿星区，掌管火德命运）位于巴西郡阆中县西六十里处，山脚距成都一千三百七十里。张天师的四百名弟子曾在此修炼，东汉汉安二年集体白日飞升。后来天师门下的王长、赵升也在此炼丹服药得道成仙。道场前的巴西大水中，悬崖上有一株桃树，三年开花五年结果，长在七百丈高的绝壁上，下方是无底深谷。只有赵升曾纵身跃下摘桃献给天师。道场中常有玉女乘白鹤、白鹿突然出现，迎接天师白日飞升，当时万民都亲眼目睹。这里也叫天柱山，云台治前至今还立着两块石碑。 第十八处道场濜口治（对应昴宿星区，掌管木德命运）在汉中郡江阳县，距成都二千九百二十里。汉水从山边流过，这座山也叫平元山，西面是长山，东面是流海。水帝在此治理，称为青龙门。 世於此學道上昇飛仙安世即京兆人也第十九後城治(上應畢宿下管土/命人禄壽禍福)後城山治在漢中郡南鄭縣前有大水後有重山生神芝千歲不死一名黄陵山南有長山北有青龍山東有松栢爲記昔夏子然於此學道上昇處第二十公慕治(上應觜宿下管金/命人禄壽禍福)公慕治在漢中郡南鄭縣去治一百里一名北逢仙山南又有石坎北有懸流昔蘇子於此學道處第二十一平罡治(上應參宿下管水/命人禄壽禍福)平罡山治在犍爲郡南安縣去成都一百里北有曹溪三重南犍爲誌昔蜀人李阿於此得道上昇處第二十二主簿治(上應井宿下管金/命人禄壽禍福)主簿山治在犍爲縣界去成都一百五十里一名秋長山南有石室玉堂松栢生其前昔蜀人王興於此修道處第二十三玉局治(上應鬼宿下管水/命人禄壽禍福)玉局山治在成都南門左二里永壽元年正月七日太上老君乘白鹿張天師乘白鶴至此地神湧出玉局來乘襯雲座授道要訣付天師局床脚四石見在玉局治前第二十四北邙治(上應柳宿下管土/命人禄壽禍福)北邙山治在河南府洛陽縣梁木在治左右有大黄出東穴泉南流昔務成子得道處已上二十四治皆有州縣去處又 **白话解读** 这段经文记载了道教二十四治（道教重要的修行圣地）中第十九至二十四治的情况。每个治所都对应天上的星宿，掌管人间不同的命运。 第十九治叫后城治，位于汉中郡南郑县。这里前面有大河，后面有高山，生长着千年不死的仙草灵芝，也叫黄陵山。传说夏子然曾在此修行得道飞升。 第二十治叫公慕治，也在南郑县，距离治所一百里。这里又叫北逢仙山，南边有石洞，北边有瀑布。苏子曾在此修道。 第二十一治是平罡治，位于犍为郡南安县，距离成都一百里。北边有曹溪，南边有犍为志记载。蜀人李阿在此得道升天。 第二十二治主簿治在犍为县境内，距成都一百五十里。又叫秋长山，南边有石室玉堂，前面长着松柏。蜀人王兴在此修行。 第二十三治玉局治在成都南门左边二里处。记载了永寿元年正月七日，太上老君骑白鹿、张天师骑白鹤降临此地，地神涌出玉局座传授道法给张天师的典故。 第二十四治北邙治在洛阳县，治所附近有梁木，东边洞穴有泉水南流。这是务成子得道的地方。 这些治所都有明确的州县位置记载，是道教重要的修行圣地。每个治所都对应特定星宿，掌管人间不同的命运祸福。 張天師地圖云此四治名山在京師東北未詳州縣所管第二十五正互治在蘭武山(上應星宿下管/水命人禄壽禍) (福)第二十六白石山治在左極山(上應張宿下/管金命人禄) (壽禍/福)第二十七鍾茂治在飯陽山(上應翼宿下管/水命人禄壽禍) (福)第二十八具山治在元東山(上應軫宿下管/土命人禄壽禍) 福 **白话解读** 张天师（道教创始人张道陵）在《地圖》中记载，这四处重要的道教治所（道教行政区划和修炼场所）都位于京城东北方向，但具体属于哪个州县管辖已经不太清楚了。 第二十五处正互治位于兰武山，这座山对应天上的星宿（二十八宿之一），掌管着五行属水之人的官禄、寿命和祸福吉凶。第二十六处白石山治所在左极山，对应张宿（南方朱雀七宿之一），主管五行属金之人的官禄运势。第二十七处钟茂治位于饭阳山，对应翼宿（朱雀七宿之一），掌管属水之人的禄命寿夭。第二十八处具山治所在元东山，对应轸宿（朱雀最后一宿），主管属土之人的禄寿祸福。 这段记载出自《洞渊集》第六卷，讲的是道教四大治所的地理位置及其对应的星宿与五行命理关系。这些治所不仅是修行圣地，在道教观念中还具有调节不同五行属性之人命运的神秘功能。 洞淵集卷之六 ## 卷7 洞淵集卷之七 沖妙先生李思聦集 周天十一曜星君日者太陽之精人君之象日中帝君仙官神吏萬衆皆修鬱儀奔日之道日爲洞陽之宫自然化生空青翠玉之林天官採食花實身生金光日之精炁化生金烏棲其林朝出暘谷夕没崦嵫一年一周天日宫太陽帝君上管周天二十八宿星君天曹注禄壽之司常以三元萬靈天官皆詣日宫檢校世人罪福之目進呈上帝謂之陽宫生籍日魂吐九芒之炁光瑩萬國日名鬱儀月者太陰之精皇后大臣之象月中帝君仙官神吏萬衆皆修結璘奔月之道月爲廣寒洞陰之宫自然化生青華紫桂之林亦曰絳林枝葉紅蘭神仙採食華實壽同日月昇入玉清魄精之炁化生玉兎一月一周天月宫太陰帝君下管五嶽四瀆五湖四海十二溪水府並酆都羅山百司常以三元日冥官僚佐皆詣月宫校定世人生死罪福之目呈進上帝謂之陰宫死籍月魄常泛十華之彩光瑩萬國月名結璘東方木德星君木之精蒼帝之子光照三十萬里徑一百里十二年一周天眞君戴星冠躡朱履衣青霞壽鶴之衣執玉簡垂七寳劔白玉環珮下管人間山林草木龍蛇魚鼈水族風雷之事木之氣直行仁和司於有德南方火德熒𤊨星君火之精赤帝之子執法 **白话解读** 《洞渊集》第七卷记载了太阳、月亮和五星等天体的神圣属性及其对人间的影响。太阳是阳气的精华，象征人间君主。太阳帝君居住在洞阳宫，那里自然生长着空青翠玉的树林，天官们采摘果实食用后能身放金光。太阳精气化生为三足金乌（太阳神鸟），每天从汤谷升起，在崦嵫山落下。太阳帝君统管二十八星宿，掌管人间福禄寿命，每逢三元节（上元、中元、下元），天官们都会到日宫核对世人的善恶功过，向上帝呈报，这被称为"阳宫生籍"。 月亮是阴气的精华，象征皇后与大臣。太阴帝君居住在广寒宫（即月宫），那里生长着青华紫桂林，又称绛林，神仙们食用其花果可得长生。月亮精气化生为玉兔，每月绕天一周。太阴帝君管理五岳四渎等水域及冥府事务，同样在三元节时，冥官会到月宫校核世人的生死罪福，形成"阴宫死籍"。 东方木德星君是木元素的精华，为苍帝之子，头戴星冠，脚穿朱履，身着青霞仙衣，手持玉简和七星宝剑，管理人间山林草木及水族生灵，主司仁德。南方火德荧惑星君是火元素的精华，为赤帝之子，执掌法度，其形象特征和具体职责在原文中虽未完全展开，但可知其与五行之火相应，主管相关事务。这些星君各有所司，共同维系着天地的运行秩序。 之星其精下降爲風伯之神常以十月入太微受事光照八十萬里徑約一百里二年一周天星君戴星冠躡朱履衣朱霞鶴壽之衣執玉簡垂七星金劔白玉環珮管人間火焰衆蟲鳳凰雞雉烏鵲百勞群飛鳥雀之類火德昭彰巡行天下西方金德星君金之精白帝之子主刀兵將軍肅殺之威其精下降爲雨師之神光照七十萬里徑一百里一年一周天星君戴星冠躡朱履衣皓鶴白霞之衣執玉簡懸七星寳劔垂白玉環珮管人間金銀銅鐵玉石兎牛馬牲豕鼠蟲石人石馬霜雪之事北方水德星君水之精黑帝之子水德爲天心紫辰之星正對崑崙之頂處紫微之宫即元氣之主其精下降爲先農之神主發生物光照五十萬里徑一百里一年一周天星君戴星冠躡朱履衣黑霞鶴壽之衣執玉簡懸七星寳劔垂白玉環珮管人間水族鮫龍群魚雪雹凝寒之事博大冠五行之首生萬物之根海瀆江河宰酌之事中央土德星君黄帝之子其精下降爲靈星之神光照十二萬里徑五十里二十九年一周天星君戴星冠躡朱履衣黄霞鶴壽之衣執玉簡懸七星寳劔垂白玉環珮管人間兆庶形踝蟲蟻之類霧露虹蜺之屬土宿主信厚萬物之事羅睺神首星君主九天之下一切諸惡星君戴星冠躡朱履衣純玄霞雲之帔執玉簡垂 **白话解读** 这段经文描述了道教中五位星君（风伯、雨师、先农、灵星、罗睺）的神格特征与职责。 风伯星君是西方金星精气所化，每年十月进入太微垣（天区名）述职。他头戴星冠，脚穿红鞋，身披朱红色鹤纹霞衣，手持玉简，佩戴七星金剑和白玉环佩。掌管人间火焰、飞虫和各种鸟类（包括凤凰、鸡、乌鸦等），巡视天下时火德（火的属性）昭然显现。 雨师星君是西方金星精气所化，白帝之子。他头戴星冠，脚穿红鞋，身着白鹤纹霞衣，同样手持玉简、七星宝剑和白玉佩饰。主管人间金属矿产（金银铜铁玉石）、牲畜（兔牛马猪）以及霜雪等肃杀之事。 先农星君是北方水星精气所化，黑帝之子，居于紫微宫（北极星附近），是元气本源。他身着黑霞鹤纹衣，掌管水族生物（蛟龙鱼群）、冰雪严寒等事，被认为是五行之首、万物根源，统管江海河渎。 灵星星君是中央土星精气所化，黄帝之子。他穿着黄霞鹤纹衣，掌管大地上的百姓、爬虫蚁类，以及雾露虹霓等自然现象，象征土德（土的属性）的诚信厚重。 罗睺星君（凶星名）统管九天之下所有恶星，披着纯黑云霞披风，是诸恶星之首。这些星君都通过特定周期（二至二十九年不等）巡视天界，各自的光辉照耀数十万里天域。 七星金劔帶白玉環珮逆行天道順之則昌逆之則禍計都神尾星君主九天之下一切罪福多主疾病困苦之災星君戴星冠躡朱履衣純玄瑞雲霞帔執玉簡垂七星金劔帶白玉環珮逆行天道不顯神光順之則吉逆之則凶天一紫炁星君戴星冠躡朱履衣紫霞瑞雲之帔執玉簡垂七星寶劔帶白玉環珮長侍紫微垣門降人間之百福添禄筭之司太一月孛星君主九天之下一切凶殺星君戴星冠躡朱履衣玄霞鶴壽之帔執五簡帶七星寳劔垂白玉環珮逆行黑道順之則吉逆之則凶 右周天十一曜星君 北斗七元星君北斗第一天樞貪狼天英星君上管室氐房心箕牛宿下管揚鄭兖徐等州分野管天下子生人身命禄筭注世人求宫覔職之事掌北斗陽明延生眞炁太上之宫貪狼星君主日披朱霞絳霄之帔戴七寶星冠貪狼即天之太尉圍闊九百里光照萬國北斗第二天璇巨門天任星君上管亢昴井鬼張翼等宿下管臨荆楚周分野管天下丑亥生人命禄注世人求仙學道之事掌北斗陰精度厄眞炁中元之宫巨門星君主月披玄霞垂雲之帔戴七寶星冠巨門即天之上宰星圍闊五百里光照萬國主人間悟道修眞之府北斗第三天機禄存天柱星君上管婁胃參柳等宿下臨宋豫分野管天下寅戌生人命 **白话解读** 这里讲的是道教星君信仰体系中的几位重要星神及其职能。计都星君（凶星之一）掌管九天之下的罪福报应，主要管疾病困苦等灾祸。他头戴星冠、脚穿红鞋，身穿黑色云霞仙衣，手持玉简，佩戴七星金剑和白玉环佩。如果违背天道运行规律就会失去神光，顺应则吉祥，违逆则凶险。 天一紫炁星君（吉星）同样戴星冠穿朱履，紫色云霞仙衣，手持玉简佩戴七星宝剑和白玉环佩，常驻紫微垣（天帝居所）门前，主管赐予人间福禄寿数。 太一月孛星君（凶星）掌管九天之下的凶杀之事，穿戴玄色仙鹤寿纹法衣，手持五色玉简，佩戴七星宝剑和白玉环佩。若逆行"黑道"（凶煞之道）则吉凶相应。 接下来讲北斗七星中的前三位星君： 第一天枢贪狼星君（又称天英星君）掌管二十八宿中的室、氐、房、心、箕、牛等星宿，对应人间扬州、郑州等地区。主管子时出生者的命运禄位，世人求官求职之事。他身披红色云霞仙衣，头戴七宝星冠，星体范围九百里，光照万国。 第二天璇巨门星君（又称天任星君）掌管亢、昴、井、鬼等星宿，对应荆州、楚国等地。主管丑、亥时出生者的命运，世人求仙学道之事。他披着玄色云霞仙衣，星体范围五百里，主管人间修道成真之事。 第三天玑禄存星君（又称天柱星君）掌管娄、胃、参等星宿，对应宋国、豫州等地。主管寅、戌时出生者的命运禄位。 禄注世人求財莊宅之事掌北斗眞君保命之炁眞元之宫禄存即天之司空星主火披朱霞瑞雲之帔戴七寶星冠星圍七百二十里光照萬國北斗第四天權文曲天心星君上應牛危等宿下臨吴越分野管天下卯酉生人命禄注世人壽福身相之事掌北斗文明益筭眞炁紐幽之宫文曲星主木披青霞瑞雲之帔戴七寳星冠文曲即天之遊擊星圍闊八百里照曜萬國北斗第五天衝廉貞天禽星君上管玄尾女等宿下臨趙冀魏晋等分野管天下辰申生人官禄福命注世人婚姻妻妾之事掌北斗丹元消災眞炁綱神之宫廉貞星君主上披黄霞瑞雲之帔戴七星寳冠廉貞即天之斗君星圍七百二十里光照萬國北斗第六闓陽武曲天輔星君上管房斗牛等宿下臨燕國分野管天下巳未生人禄命注世人興生業次財帛之事掌北斗北極散禍眞炁紀明之宫武曲主木披青霞瑞雲之帔戴七寳星冠武曲即天之太常星圍七百里光照萬國北斗第七摇光破軍天關星君上管虛軫角奎觜等宿下臨青齊衛并州等分野管天下午生人禄命注世人福德相貌妻妾奴婢之事掌北斗天關扶衰眞炁關會之宫破軍星君主金披素霞之帔戴七寶星冠破軍即天之上宰星圍九百里光照萬國洞淵集卷 **白话解读** 这段经文描述了北斗七星君（道教尊奉的七位星神）各自的职能和形象。北斗第四星文曲星君掌管人的寿命福气、相貌等，他对应天上牛宿、危宿等星群，管辖吴越地区（今江浙一带），特别照看卯酉年出生的人。这位星君身着青色云霞披风，头戴七宝星冠，主掌北斗的文明之气，能延长寿命，其星光覆盖八百里，照耀各国。 第五星廉贞星君管理官职福禄、婚姻妻妾等事，对应玄枵、尾宿、女宿等星群，管辖赵地（今河北）、冀州（今山西河北一带）等地，特别照看辰申年出生的人。他身穿黄色云霞披风，头戴七星宝冠，主掌消灾解难的真气，星光覆盖七百二十里。 第六星武曲星君掌管事业财运，对应房宿、斗宿、牛宿等星群，管辖燕国（今北京一带），特别照看巳未年出生的人。他身着青色云霞披风，头戴七宝星冠，主掌驱散灾祸的真气，星光覆盖七百里。 第七星破军星君掌管福气相貌、妻妾奴仆等事，对应虚宿、轸宿、角宿等多组星群，管辖青州（今山东）、齐地（今山东）、并州（今山西）等地，特别照看午年出生的人。他披白色云霞披风，头戴七宝星冠，主掌扶助衰弱的真气，星光覆盖最广达九百里。 这些星君各有不同颜色的云霞披风（朱、青、黄、白等色）和星冠，每位都统辖特定地域和生辰的人，通过各自掌管的"真气"来影响人间的不同领域。这种星君信仰体现了道教将天文星象与人间事务相对应的宇宙观。 之七 ## 卷8 洞淵集卷之八(九同/卷)和四 沖妙先生李思聦集 周天二十八宿星君降靈角宿天門星君上應太焕極瑶天照臨鄭國分野掌海外伽宻國夜市國迦陵國並九小國下管人間將軍兵甲雨澤延生農田耕稼之司亢宿天庭星君上應玄明恭慶天照臨鄭國分野掌海外西天竺國乾□國羅謝䫻國並九小國下管人間瘟災大風颺石百藥國師三公五老百官禄秩之司氐宿天府星君上應觀明端靜天照臨鄭國分野掌海外迦業國彌羅國新頭國毗摩國並九小國下管人間后妃宫府山林草木雨水淫泆之司房宿天駟星君上應虛明堂曜天照臨宋國分野掌海外豁尋國勃律國黑衣國並九小國下管人間后妃蔵内寶器金玉管籥驚風駭雨負重擎駱之司心宿天王星君上應竺落皇崖天照臨宋國分野掌海外大食國獨足國並九小國下管人間帝王明堂雨澤工役伎藝百巧之司尾宿天鷄星君上應耀明宗飄天照臨燕國分野掌海外罽賔國計羅國多烏國並九小國下管人間祥雲瑞霧女人不和之司箕宿天律星君上應玄明恭華天照臨燕國分野掌海外糠國解蘇國並九小國下管人間斜風細雨奸邪謟佞蠻夷狐狢膚狄津梁水族之司 右東方七寳青龍之精斗宿天府星君上應太極濛翳天照臨吳國 **白话解读** 这段经文记载了道教二十八星宿（古代天文学将黄道附近的恒星分为二十八组）中东方七宿的星君职能。每位星君都对应着不同的天界、人间国度和自然现象。 角宿（东方第一宿）的天门星君，对应太焕极瑶天界，守护郑国地区，同时掌管海外伽宻国等九个邦国。在人间，他负责将军、军队、降雨、农业等事务。 亢宿（东方第二宿）的天庭星君，对应玄明恭庆天界，同样守护郑国，管辖西天竺国等海外邦国。在人间执掌瘟疫、风暴灾害，以及医药、国师、官员俸禄等事务。 氐宿（东方第三宿）的天府星君，对应观明端静天界，守护郑国，管理迦业国等海外地域。在人间主管后妃、宫廷、山林草木以及洪涝灾害。 房宿（东方第四宿）的天驷星君，对应虚明堂曜天界，守护宋国，管辖豁寻国等海外邦国。在人间负责后妃珍宝、金玉器物保管，以及狂风暴雨、负重运输等事务。 心宿（东方第五宿）的天王星君，对应竺落皇崖天界，守护宋国，管理大食国等海外地域。在人间执掌帝王明堂（古代帝王宣明政教之所）、降雨、工程技艺等事务。 尾宿（东方第六宿）的天鸡星君，对应耀明宗飘天界，守护燕国，管辖罽賔国等海外邦国。在人间主管祥云吉兆，也处理女性不和之事。 箕宿（东方第七宿）的天律星君，对应玄明恭华天界，守护燕国，管理糠国等海外地域。在人间执掌风雨气象，也监管奸邪谄媚之人、蛮夷部族以及桥梁水道等事务。 最后说明这七位星宿属于东方七宝青龙的精华所在。斗宿（北方第一宿）的天府星君则对应太极蒙翳天界，守护吴国地区。 分野掌海外吐火羅國穿鼻國西皇母國並九小國下管人間進士登科爵禄微風細雨斛斗升合秤尺之司牛宿天機星君上應虛無越衡天照臨吳國分野掌海外北番黑山三大部落國並九小國下管人間雲霧霜雪牛羊六畜犧牲足蟲百獸南越百蠻之司女宿天女星君上應上明七曜摩夷天照臨吳國分野掌海外堅髮國女國狗國並九小國下管人間裁縫衣物嫁娶娉偶陰凝大風之司虛宿天府星君上應元明文舉天照臨齊國分野掌海外拂林國無影國木枝國並九小國下管人間宫室廟堂蓋屋祭祀考妣五虛六耗悲泣之司危宿天錢星君上應玄胎平育天照臨齊國分野掌海外土番國同國東天竺國並九小國下管人間丘陵墳墓悲泣旋風砂石危厄險難之司室宿天廪星君上應清明何童天照臨衛國分野掌海外金山十姓九姓三大部落國並九小國下管人間宫室金户玉堂文章圍籍軍料府庫陰翳凝滯之司璧宿天市星君上應太明玉完天照臨衛國分野掌海外龜兹國于闐國踈勒國並九小國下管人間文章圖書祕府陰寒雨澤霹靂五穀百果之司 右北方七宿玄武之精奎宿天將星君上應太極平育賈奕天照臨魯國分野掌海外單于國地亢國火胡國并 **白话解读** 这里讲的是古代道教星宿信仰中，北方七宿（牛、女、虚、危、室、壁、奎）各自掌管的地理区域和人间事务。每个星宿都有对应的天界和人间职责，形成了一套完整的天人对应体系。 牛宿的天机星君对应虚無越衡天，掌管吴国地区。在人间，他管理着海外吐火罗国、穿鼻国等地区，以及人间的科举功名、风雨气象、度量衡等事务。 女宿的天女星君对应上明七曜摩夷天，同样照看吴国。她掌管着海外坚发国、女国等地区，负责人间裁缝制衣、婚嫁事宜以及阴寒大风等自然现象。 虚宿的天府星君对应元明文舉天，照管齐国。他管理的海外国家包括拂林国、无影国等，在人间负责宫室建造、祭祀祖先以及处理人们悲伤哭泣等情绪。 危宿的天钱星君对应玄胎平育天，也照看齐国。他掌管土番国、东天竺国等海外地区，负责人间坟墓修造、砂石灾害等险难事务。 室宿的天廪星君对应清明何童天，照看卫国。他管理金山地区的部落国家，负责人间宫殿建造、文书典籍、军需仓库等事务。 壁宿的天市星君对应太明玉完天，同样照看卫国。他掌管龟兹国、于阗国等西域国家，负责人间文书典籍、雨雪冰雹、五谷百果等事务。 最后提到的奎宿天将星君对应太極平育賈奕天，照看鲁国。他掌管单于国、火胡国等北方游牧民族地区。 这些星宿合称"北方七宿玄武之精"，在道教信仰中，玄武是北方守护神，这些星宿共同构成了北方天界的行政体系，既管理天界事务，又干预人间百态。这种将天文、地理、人事相互对应的观念，体现了道教"天人合一"的宇宙观。 九小國下管人間武庫兵甲戈矛溝瀆池亭風雨雷電之司婁宿天獄星君上應龍變梵度天照臨魯國分野掌海外三山國仙官國並九小國下管人間宫觀寺院禁苑内庭供給犧牲郊祀齋醮之司胃宿天倉星君上應太釋玉隆天照臨趙國分野掌海外高麗國扶餘國南竺國并九小國下管人間倉庫積聚金銀珍寳疋帛雷公五穀之司昴宿天目星君上應太虛無上常融天照臨趙國分野掌海外舍衛國麾陁國北天竺國并九小國下管人間天地晴明去衰除禍獄典曹吏刑罰囚繫考决之司畢宿天耳星君上應太素秀樂禁上天照臨趙國分野掌海外震旦國雪山國龍中天主國并九小國下管人間天地開泰朱輪寳蓋邊兵守境封疆安靜之司觜宿天屏星君上應太文翰寵妙成天照臨晉國分野掌海外婆羅門國柰毗耶國摘棘國并九小國下管人間收歛萬物風雷雨澤山川房廟鬼魅妖恠之司參宿天水星君上應淵通元洞天照臨晉國分野掌海外毗漢國覆照國雕題國并九小國下管人間將軍權衡境域殺罰寃讎劫奪忿悅之司 右西方七宿白虎之精井宿天井星君上應無極曇誓天照臨秦國分野掌海外眞獵國林邑國身形國并九小國下管人間天色昏暗池塘陂井橋梁大水江湖魚龍介族之司 **白话解读** 这段经文描述了道教信仰中西方白虎七宿（娄、胃、昴、毕、觜、参、井）星君的神职分工。每位星君都对应着不同的天界、人间地域和职责范围： 娄宿星君（龙变梵度天）掌管鲁国地区，兼管人间武库兵器、沟渠池塘，以及风雨雷电等自然现象。同时还负责道观寺庙、皇家园林的祭祀供品和斋醮仪式。 胃宿星君（太释玉隆天）管辖赵国地区，兼管高丽、扶余等海外国家。在人间负责粮仓、金银财宝、布匹和五谷收成，也管理雷公降雨之事。 昴宿星君（太虚无上常融天）同样照看赵国，掌管舍卫国等海外国度。在人间主司天气晴朗、消灾解难，以及监狱刑罚、案件审判等司法事务。 毕宿星君（太素秀乐禁上天）也守护赵国，管辖中国（震旦国）、雪山国等地区。负责人间太平盛世、帝王仪仗，以及边境安宁、国防安全等事务。 觜宿星君（太文翰宠妙成天）守护晋国，管理婆罗门国等海外地域。在人间掌控万物生长收成、风雨雷电等自然现象，以及庙宇鬼神、妖邪作祟之事。 参宿星君（渊通元洞天）同样照看晋国，管辖毗汉国等海外邦国。负责人间将领权柄、疆域划分，以及惩处冤仇、制止抢劫斗殴等治安事务。 最后井宿星君（无极昙誓天）守护秦国，管理真猎国等海外地域。在人间主司天色阴晴、水井池塘、桥梁河道，以及江湖中的鱼龙水族等水生生物。 这些星君共同组成西方七宿，在道教信仰中被视为白虎星象的化身，各司其职管理着人间与自然界的各种事务。 鬼宿天匱星君上應上揲阮樂天照臨秦國分野掌海外交趾國文身國隨羅國并九小國下管人間積主金玉疋帛喪禍呪詛毒藥司察奸惡之司柳宿天厨星君上應無思江由天照臨周國分野掌海外昆明國蠻尾國甘露國并九小國下管人間庖厨食味天色昏黄雷雨兵戈草賊之司星宿天庫星君上應太星翁重浮容天照臨周國分野掌海外東天竺國泥婆國狗頭國并九小國下管人間裁縫衣裝文繡晴明刀劔血光之司張宿天秤星君上應始皇孝芒天照臨周國分野掌海外弘誓國訶陵國婆利國并九小國下管人間宗廟珍寳衣服賜宴賔客寒熱時炁不和大寒熱父子不睦兄弟不和之司翼宿天都星君上應顯定極風天照臨楚國分野掌海外稜伽國婆踵國没羅國並九小國下管人間樂府調五音六律水府魚龍飛走群毛萬類之司軫宿天階星君上應太安皇崖天照臨楚國分野掌海外南天竺國躭身國師子國并九小國下管人間天地明朗哭泣離别官府口舌凶惡危難之司 右南方七宿朱雀之精洞淵集 **白话解读** 这段经文描述的是南方七宿（鬼宿、柳宿、星宿、张宿、翼宿、轸宿）各自对应的星君及其掌管的事务。每位星君都对应着不同的天界，照临不同的国家区域，并掌管人间和海外诸国的各种事务。 鬼宿的天匮星君对应上揲阮乐天，照临秦国地区，掌管海外交趾国、文身国、随罗国等九个附属小国，同时负责人间金银财宝、布匹、丧事灾祸、诅咒毒药等事务，监察奸恶行为。 柳宿的天厨星君对应无思江由天，照临周国地区，掌管海外昆明国、蛮尾国、甘露国等九个附属小国，负责人间厨房饮食、天气昏暗、雷雨兵戈、草寇盗贼等事务。 星宿的天库星君对应太星翁重浮容天，照临周国地区，掌管海外东天竺国、泥婆国、狗头国等九个附属小国，负责人间裁缝衣物、刺绣、天气晴朗、刀剑血光等事务。 张宿的天秤星君对应始皇孝芒天，照临周国地区，掌管海外弘誓国、诃陵国、婆利国等九个附属小国，负责人间宗庙珍宝、衣物、宴会宾客、寒热气候失调、父子兄弟不和等事务。 翼宿的天都星君对应显定极风天，照临楚国地区，掌管海外棱伽国、婆踵国、没罗国等九个附属小国，负责人间音乐、音律、水族鱼龙、飞禽走兽等事务。 轸宿的天阶星君对应太安皇崖天，照临楚国地区，掌管海外南天竺国、耽身国、师子国等九个附属小国，负责人间天地清明、哭泣离别、官府口舌、凶险危难等事务。 这七宿合称为南方朱雀七宿，是道教星宿信仰中的重要组成部分。 卷之八 ## 卷9 洞淵集卷之九 沖妙先生李思聦集 上清三十二天帝宫神太黄皇曾天分東方第一清微天帝元陽之炁此天炁黄係東方梵天管天下長生之籍係欲界大明玉完天分東方第二禹餘天帝上陽之炁此天炁緑化生璧宿管天下救度九幽長夜之魂更生之籍係欲界清明何童天分東方第三太赤天帝太陽之炁此天炁青化生室宿管天下演教度人之籍係欲界玄胎平育天分東方第四無量天帝係九天第一青陽天炁此天炁赤化生危宿管天下召魂入仙之籍係欲界元明文舉天分東方第五無量壽天帝係九天第二洞陽之炁此天炁蒼色化生虛宿管天下流通元炁之籍係欲界上明七曜摩夷天分東方第六梵監天帝位通陽之炁此天炁黑化生女宿管天下開通幽難之籍係欲界虛無越衡天分東方第七兜術天帝位建陽之炁此天炁碧化生牛宿管中天星宿宫神仙之籍係色界太極濛翳天分東方第八不驕樂天帝位東極陽之炁此天炁紫化生斗宿管天下度鍊朽骸之籍係色界赤明和陽天分南方第一化應聲天帝位始陽之炁此天炁白係南方梵炁管天下鍊仙成眞之籍係色界玄明恭華天分南方第二梵輔天帝位陽暉之炁此天炁黄化生箕宿管天下一切萬物變化之籍係色界 **白话解读** 《洞渊集》第九卷记载了上清派（道教重要派别）所尊奉的三十二重天界中的部分天帝宫殿和职能。这些天界按照方位和层次划分，每重天都有独特的气（能量）和掌管领域。 东方第一重天叫太黄皇曾天，由清微天帝统治。这里充满元阳之气，呈现黄色，属于欲界（较低层次的天界）。它掌管着天下众生的长生记录，与东方的梵天相关联。 东方第二重天是清明玉完天，由禹余天帝统治。这里充满上阳之气，呈现绿色，对应二十八宿中的璧宿。它专门负责超度九幽地狱中的亡魂，掌管着重生的记录。 东方第三重天叫清明何童天，太赤天帝在此统治。这里充满太阳之气，呈现青色，对应室宿。它的职责是管理度化世人的教法传承。 东方第四重天玄胎平育天由无量天帝统治，充满九天中最基础的青阳之气，呈现红色，对应危宿。这里专门负责将亡魂引入仙道的记录。 东方第五重天元明文举天由无量寿天帝统治，充满第二层次的洞阳之气，呈现苍色，对应虚宿。它掌管着天地间元气流通的记录。 东方第六重天上明七曜摩夷天由梵监天帝统治，充满通阳之气，呈现黑色，对应女宿。这里专门负责解除幽冥苦难的记录。 东方第七重天虚无越衡天属于色界（较高层次的天界），由兜术天帝统治。充满建阳之气，呈现碧色，对应牛宿。这里管理着天界星宿和神仙的名册。 东方第八重天太极蒙翳天由不骄乐天帝统治，充满东极阳之气，呈现紫色，对应斗宿。它负责度化朽骨重生的事务。 南方第一重天赤明和阳天属于色界，由化应声天帝统治。充满始阳之气，呈现白色，与南方梵气相连。这里掌管着修炼成仙的记录。 南方第二重天玄明恭华天由梵辅天帝统治，充满阳晖之气，呈现黄色，对应箕宿。它管理着世间万物变化的记录。 耀明宗飄天分南方第三無愛天帝位陽暉之炁此天炁緑化生尾宿管天下舉功行學仙之士文籍係色界竺落皇笳天分南方第四答惒皇曾天帝位陽明之炁此天炁青化生心宿管天下魔王學仙之人名籍係色界虛明堂曜天分南方第五梵明天帝位陽演之炁此天炁赤化生房宿管天下天仙地仙成功之籍係色界觀明端靖天分南方第六摩雜惒天帝位陽明之炁此天炁蒼色化生氐宿管天下仙人身名之籍係色界玄明恭慶天分南方第七億羅天帝位陽浩之炁此天炁黄色化生亢宿管天下學道至人之籍係色界太焕極瑶天分南方第八那育天帝位陽極之炁此天炁碧色化生角宿管天下教道仙人之籍係色界元載孔昇天分西方第一梁梨恭首天帝位少陽之炁此天炁紫係西方梵炁管天下度魂更生之籍係色界太安皇崖天分西方第二首來天帝位太陽之炁此天炁白化生軫宿管天下開度善人昇仙之籍係色界顯定極風天分西方第三首爲稽那天帝位浩陽之炁此天炁黄化生翼宿管天下苦魂善魄之籍係色界始皇孝芒天分西方第四阿那迦波羅天帝位洞陰之炁此天炁緑化生張宿管天下九幽長夜之魂鬼籍係色界太皇翁重浮容天分西方第五波羅離和天 **白话解读** 这段经文描述的是道教三十六天中南方和西方部分天界的组织结构。每个天界都有特定的天帝掌管，对应不同的星宿和职能： 南方第三天叫耀明宗飘天，由无爱天帝统治，充满阳晖之气。这里的气息呈现绿色，对应尾宿星，负责记录世间修行求仙之人的功绩，这些记录保存在色界（物质世界之上的修行境界）。 南方第四天是竺落皇笳天，答惒皇曾天帝在此治理，充满阳明之气。青色气息对应心宿星，专门管理世间魔王的修行档案，以及修仙者的名册。 南方第五天虚明堂曜天由梵明天帝掌管，赤色阳演之气对应房宿星，记录天下天仙地仙的修行成就。 南方第六天观明端靖天在摩杂惒天帝管理下，苍色阳明之气对应氐宿星，专门记载仙人的身份信息。 南方第七天玄明恭庆天由亿罗天帝统治，黄色阳浩之气对应亢宿星，记录修道有成者的档案。 南方第八天太焕极瑶天那育天帝掌管，碧色阳极之气对应角宿星，负责保存传道仙人的修行记录。 西方第一天元载孔昇天由梁梨恭首天帝治理，紫色少阳之气对应西方梵气，管理亡魂转世重生的档案。 西方第二天太安皇崖天首来天帝掌管，白色太阳之气对应轸宿星，记录善人得道升仙的事迹。 西方第三天显定极风天首为稽那天帝统治，黄色浩阳之气对应翼宿星，负责苦难亡魂中善良魂魄的记录。 西方第四天始皇孝芒天阿那迦波罗天帝掌管，绿色洞阴之气对应张宿星，管理九幽地狱中长夜游魂的鬼籍。 西方第五天太皇翁重浮容天由波罗离和天帝治理。这些天界共同构成了道教庞大的神仙管理体系，每个天界都有特定的星宿对应和职能分工。 帝位通陰之炁此天炁青化生星宿管天下召魂集眞之籍係色界無思江由天分西方第六梵明元黄天帝位玄陰之炁此天炁赤化生抑宿管天下開度長夜死魂之籍係色界上揲阮樂天分西方第七蔡釋元天帝位浩陰之炁此天炁蒼色化生鬼宿管天下品量天人功行之籍係色界無極曇誓天分西方第八阿梨惒天帝位極陰之炁此天炁黑色化生井宿管天下一切神仙品位之籍係色界皓庭霄度天分北方第一答惒天帝位陰生之炁此天炁係北方梵炁其炁紫管天下拔度至人昇仙之籍係色界淵通元洞天分北方第二扇明民天帝位陰化之炁此天炁紫化生參宿管天下人昇度天人品位之籍係色界太文翰寵妙成天分北方第三梨那天帝位陰明之炁此天炁白化生觜宿管天下統掌神王鬼録之籍係無色界太素秀樂禁上天分北方第四梵括太招天帝位洞陰之炁此天炁黄化生畢宿管天下魔王名品之籍係無色界太虛無上常融天分北方第五阿尼姤天帝位陰靈之炁此天炁紫化生昴宿管天下記功度人昇仙之籍係種民天太釋玉隆騰勝天分北方第六頃達天帝位陰魂之炁此天炁青化生胃宿管天下仙眞大聖品位之籍係種民天龍變梵度天分北方第七元梵頃帶大婚天 **白话解读** 这段经文描述了道教宇宙观中不同天界的划分及其职能。西方第六天名为"无思江由天"，由元黄天帝主宰，这里充满玄阴之气，呈现赤色，对应天上的抑宿星，掌管着超度亡魂的名册，属于色界（物质世界）。 西方第七天叫"上揲阮乐天"，由蔡释元天帝统治，充满浩阴之气，呈现苍青色，对应鬼宿星，负责记录人间修行者的功德，也属于色界。 西方第八天是"无极昙誓天"，阿梨惒天帝在此主事，充满极阴之气，呈现黑色，对应井宿星，记载所有神仙的品级位次，仍属色界。 北方第一天名为"皓庭霄度天"，答惒天帝在此，充满阴生之气，呈现紫色，对应北方梵气，主管超度得道者飞升成仙的名册。 北方第二天"渊通元洞天"由扇明民天帝掌管，充满阴化之气，紫色，对应参宿星，记录凡人飞升后的品级。 北方第三天"太文翰宠妙成天"由梨那上帝统治，充满阴明之气，白色，对应觜宿星，统管神王和鬼卒的名册，属于无色界（超越物质的世界）。 北方第四天"太素秀乐禁上天"由梵括太招天帝主事，充满洞阴之气，黄色，对应毕宿星，记载所有魔王的名号品级，属无色界。 北方第五天"太虚无上常融天"由阿尼姤天帝掌管，充满阴灵之气，紫色，对应昴宿星，记录度人成仙的功绩，属于种民天（修行者居住的净土）。 北方第六天"太释玉隆腾胜天"由顷达天帝统治，充满阴魂之气，青色，对应胃宿星，记载仙真大圣的品级位次，也属种民天。 北方第七天"龙变梵度天"由元梵顷带大婚天帝主事，充满特殊的气场，对应特定星宿，掌管更高层次的仙界事务。 帝位陰結之炁此天炁赤化生婁宿管天下進仙成聖之籍係種民天太極平育賈奕天分北方第八釋緷自然天帝位乃陰極之炁此天炁蒼色化生奎宿管天下學仙姓名功績之籍係種民天 右三十二天畢 具官三界事跡夫三界者欲界色界無色界號曰三界也初下六天爲欲界中一十九天爲色界此二界劫數所爲陰陽所陶炁有窮盡上有三天爲無色界人有歲數外有四種民天曰上至無上大羅之天皆結虛無清淨之炁化生此天陽光照之無日月之過焉此天之下即有晦明皆三清大羅之境不生不滅無劫運之數陽九百六災所不及爲極道之域即萬聖朝軒元始眞炁化生萬物之根本矣 **白话解读** 这里讲的是道教宇宙观中的三十二重天结构。帝位（最高天界）是由最纯粹的阴气凝结而成，这种赤红色的天界之气化生出娄宿（二十八星宿之一），掌管着人间成仙成圣的名册，这些记录都保存在种民天（特殊的天界层级）。 太极平育贾奕天位于北方第八重，也叫释緷自然天。帝位天界由极阴之气构成，这种青苍色的天界之气化生出奎宿（另一星宿），负责人间修仙者的姓名和功绩记录，这些档案同样保存在种民天。以上是三十二重天的简要说明。 接下来解释三界的概念。三界指的是欲界、色界和无色界。最下面六重天是欲界，中间十九重天是色界，这两界都受劫数（宇宙循环周期）和阴阳变化的影响，其中的气数都有穷尽之时。最上面三重天是无色界，这里不受普通时间概念限制。在这之外还有四种民天，最高可达大罗天（最高天界），这些天界都是由纯净虚无之气凝结而成。 在这些至高天界中，不需要日月照明，自然有永恒的光明。而天界之下才有昼夜明暗的变化。三清境和大罗天是永恒不灭的，不受劫数影响，连阳九百六（宇宙大劫难）也无法波及，是最高道的领域。这里万圣朝拜元始天尊（道教最高神），是原始真气化生万物的根源所在。 洞淵集卷之九 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5d0086/