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title: "《上陽子金丹大要》卷3 原文及白话解读 — 道藏·太玄部"
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# 《上陽子金丹大要》卷3

太玄部 · 卷 3 / 16 · 2,745 字

## 来源、AI 说明与许可

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- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0090）](https://github.com/kanripo/KR5d0090)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
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- **文献编号**：Kanripo [`KR5d0090`](https://github.com/kanripo/KR5d0090)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1067`
- **部类**：太玄部（本站分类）
- **卷数**：16 卷，约 71,780 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，24—1 十六卷 太玄部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0090）](https://github.com/kanripo/KR5d0090)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《上陽子金丹大要》卷3，据 Kanripo KR5d0090（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0090/juan/3/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5d0090/juan/3/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 3 / 16

上陽子金丹大要上藥卷之三(四同/卷)睦三

紫霄絳宫上陽子觀吾陳致虚撰

精氣神說上黄帝曰知之修鍊謂之聖人無上元君謂老子曰長生之功由於丹丹之成由於神故將合丹必正身心黄庭外景經曰玉池清水灌

### 靈根審能修之可長存心印經曰上藥三品

神與氣精聖人言修鍊合丹者鍊精氣神而已唯此三者千古之上萬世之下無以易之而精氣神有後天地有先天地今將此二說别而曉之夫精者極好之稱美者言精惡者言麄夫物皆然凡人唯精最貴而甚少在身中通有一升六合此男子二八已滿未洩之成數稱得一斤積而滿者至三升損而喪之者不及一升精與氣相養氣聚則精盈精盈則氣盛日啗飮食之華美者爲精故從未從青人年十六則精洩凡交一次則喪半合所喪者少即隨日生而補之所補者隂精而已唯元精一洩非先天者則不能補若有喪而無益則精竭而身憊也故慾不節則精耗精耗則氣衰氣衰則病至病至則身危噫精之爲物其真寳乎又奚可縱慾而喪軀乎丹陽祖師曰色者甚於虎狼敗人美行損人善事亡精滅神至於殞軀爲道之大孽也下愚之人謂其壽命數定恣欲爲快其意古之戒曰油枯燈盡髓竭人亡是知精實一身之根本未有木無根而能乆乎象川翁曰精爲生氣

**白话解读**

这段内容主要讲人体内精、气、神三者的重要性，以及保养精气对生命健康的关键作用。

黄帝说过，懂得修炼精气神的人可以成为圣人。无上元君（道教至高神之一）告诉老子，长生的关键在于内丹（道教修炼的核心概念），而内丹的形成又依赖于"神"。所以想要修炼内丹，必须先端正身心。

《黄庭外景经》中提到，像用清水浇灌灵根（比喻滋养生命本源）一样修炼，确实能够获得长生。《心印经》则指出，最上等的"药"就是神、气、精这三样东西。自古以来，圣人修炼内丹的方法，说到底就是修炼精气神这三宝。

精气神分为后天和先天两种。这里先解释后天之精：精是极好的东西，美好的事物称为精，粗劣的称为粗。人体内最珍贵的就是精，但存量很少，正常男子在十六岁发育完全时，未泄之精大约有一升六合（古代容量单位），相当于一斤重。积累充盈时可达三升，损耗过多时不足一升。

精与气相互滋养：气聚集则精充盈，精充盈则气旺盛。我们每天吃的精美食物能转化为精（从"未"从"青"的"精"字本义）。男子十六岁后开始泄精，每次性交会损耗半合精，少量损耗可以通过日常补充，但补充的只是阴精（后天之精）。如果是元精（先天之精）泄漏，就无法通过后天方式补回。如果持续损耗而不补充，就会精尽体衰。

欲望不节制就会耗精，精耗则气衰，气衰则生病，病重则危及生命。精确实是人体最宝贵的物质，怎能纵欲伤身呢？丹阳祖师（马钰，全真教北七真之一）说，美色比虎狼更可怕，败坏德行，损耗精神，甚至危及生命，是修道的大害。愚昧的人以为寿命天定，放纵欲望，古人告诫说"油枯灯灭，髓尽人亡"，精确实是身体的根本，就像树木没有根怎能长久？

象川翁（可能指宋代道士）总结说，精是生气的根本。这段文字反复强调节欲保精的重要性，认为这是健康长寿的基础。

氣能生神榮衛一身莫大於此養生之士先寳其精精滿則氣壯氣壯則神旺神旺則身健而少病内則五藏敷華外則皮膚潤澤顔容光彩耳目聦明老當益壯神氣堅强嘗見高年慾情未衰此其蚤年洩遲之驗至此又能絶慾則壽更多精之全者無如赤子赤子受父母隂陽二氣而生日以增長老子曰骨弱筋柔而握固未知牝牡之合而䘒作精之至也使赤子如有知保固其渾然之精而無虧洩待其年壯明敏乃遇至人授以燮調之道必作無爲之眞仙矣兹事固少此以人身中之精而言乃後天地之精若論還丹却非此精夫金液還丹之精姓金唤九三郎諱元晶號曰金華商夫君居玉池之西出入跨虎乳名嬰兒晩則呼爲金公凡到鄰家便稱主人其情嗜交梨此乃先天地之精却爲人之至寳老子曰窈窈㝠㝠其中有精其精甚真其中有信者此也修鍊之士先有此精既若明了即可仙矣是號爲金液還丹佛號丈六金身者積精至十六兩也純陽翁云吞精食氣先從有悟理歸真便入無海蟾金丹歌曰爲甚神仙却愛身也須借殻養精神陳泥丸云大藥須憑精氣神採來一處結交成大藥者即金液還丹也昔者堯得之於務成子亟欲修鍊縁緫萬機慮不得就乃捐天下而授舜曰惟精惟一允執厥中舜以授禹而增之

**白话解读**

人体内的精气能够滋养精神，维系全身健康，这是养生最重要的根本。懂得养生的人首先要珍惜自己的精元（先天生命能量），精元充足则气血旺盛，气血旺盛则精神饱满，精神饱满则身体强健少病。内在表现为五脏功能协调，外在表现为皮肤润泽、容颜焕发、耳聪目明，即使年老也保持旺盛精力，神采奕奕。我们常见高龄者仍保持情欲，这正是他们年轻时懂得节制精气的证明，若到老年还能彻底断绝欲念，寿命会更长。

最完美的精元状态莫过于婴儿。婴儿秉承父母阴阳二气而生，每日茁壮成长。《道德经》说婴儿筋骨柔弱却握力牢固，不懂男女之事却自然勃起，这就是精元最纯粹的状态。如果婴儿能懂得保持这种浑然天成的精元不损耗，待其成年后遇到得道高人传授调和之法，必能成为真正的仙人。不过这种情况很少见，这里说的是人体后天形成的精元。

至于修炼金丹（道教内丹术）所用的精元，并非这种后天之精。金丹修炼所用的先天精元属金性，道家称之为"九三郎"，本名"元晶"，道号"金华商夫君"，居住在玉池（丹田的隐喻）之西，出入时骑着白虎（西方白虎象征金性），乳名"婴儿"，晚上称为"金公"。这种先天精元如同主人般重要，最喜欢与"交梨"（内丹术语，指阴阳交合的能量）结合。这就是《道德经》所说"窈窈冥冥，其中有精"所指的先天之精，是人体最珍贵的宝物。修道者若能明了并修炼此精，便可成仙，这就是"金液还丹"（内丹术最高境界）。佛教所说的"丈六金身"，其实也是指积累精元达十六两（古代计量单位）的修行境界。

吕洞宾（纯阳翁）说修炼要先从有形之精入手领悟，最终归于无形大道；刘海蟾在《金丹歌》中说神仙之所以珍视肉身，是因为需要借助形体修炼精神。陈泥丸（宋代内丹家）指出大药（金丹）必须依靠精、气、神三宝合炼而成。上古尧帝从务成子那里得到金丹秘法，却因政务繁忙无法专心修炼，最终禅让帝位给舜，传授"惟精惟一，允执厥中"的心法，舜又加以完善后传给禹。

曰人心惟危道心惟微惟精惟一允執厥中後來龍互禪師乃云人情濃厚道情微道用人情世豈知空有人情無道用人情能得幾多時從古到今修仙作佛者未有捨此精而别有路耶其後天地之精屬隂人若寳之唯能健其身益其壽而已學猥之徒欲吞此精之穢或採閨丹而嚥或運己精補腦以是爲道不亦愚乎獨先天地之精屬陽聖人修鍊以爲丹者此也雲房老仙曰涕唾精津氣血液七般物事盡爲隂又云四大一身皆屬隂不知何物是陽精趙中一云一身内外緫皆隂莫把陽精裏面尋白紫清云其精不是交感精廼是玉皇口中涎雲門和尚云乾坤之内宇宙之間中有一寳秘在形山孔子翼易曰男女媾精萬物化生若其上士言下須有指歸何以故曰男女媾精萬物化生此爲奇特若當時孔子以世俗生養之說爲言則必云男女媾精人乃化生却乃普云萬物化生於此切莫淺易看過了上士至人一聞便了中下之士非遇真師直指宻訓奚可暗猜我師縁督子曰何者爲性命人之一身至精至粹至尊至貴莫越精氣神三者舉世罕能達此黄庭經云急守精室勿妄洩閉而寳之可長活廣成子授黄帝曰毋勞汝形毋摇汝精黄帝以之而修鍊後於鼎湖上昇自後言修鍊之道爲黄老術抑愚矣此乃金丹之大道

**白话解读**

人心容易陷入危险，道心（追求真理的本心）却微妙难察。只有专注精纯、守住本心，才能把握中正之道。后来龙互禅师说：世人沉迷人情世故，却不知修道真谛。从古至今修仙成佛的人，没有不依靠这先天精气的。

天地间的后天精气属阴，普通人若珍惜它，最多只能强身健体、延年益寿。有些浅薄之徒误将污秽精液当作至宝，要么采阴补阳，要么搬运自身浊精补脑，把这些当作修道之法，岂不可笑？唯有先天元气属阳，上古圣人修炼的金丹（道教内丹术的最高境界）正是以此为基。

云房老仙（钟离权）指出：涕唾、精液、津液、气血等七种体液都属阴；人的四大（地水火风）组成的身躯也全属阴。赵中一说得更明白：人体内外皆阴，别妄想从肉身里找阳精。白玉蟾（白紫清）则强调：真正的阳精不是男女交合之精，而是玉皇天尊口中的甘露（喻指先天元气）。云门和尚用禅语点化：天地宇宙间有件至宝，就藏在我们的形体之中。

孔子在《易经》注解中提到"男女媾精，万物化生"，这句话别有深意。若是寻常解释生育之道，应该说"人类繁衍"，而孔子却说"万物化生"，暗示其中暗藏玄机。悟性高的人一听就懂，普通人若无名师指点，很难参透其中奥妙。

我的老师缘督子（赵友钦）曾问：什么才是性命根本？人身最精华珍贵的莫过于精、气、神三宝，可惜世人罕能领悟。《黄庭经》教导要严守精室（下丹田），珍惜元气才能长生。广成子传授黄帝的秘诀是：不要劳累形体，不要耗散元精。黄帝依此修炼，最终在鼎湖乘龙升天。后世把修炼之道简单称为"黄老之术"，实在是小看了这金丹大道的玄奥。

（补充说明：文中"阳精""先天精气"均指人体与宇宙相通的先天能量，不同于后天生殖之精；"金丹"是通过内丹修炼将精气神凝结成的生命能量结晶）

也不可謂術世唯此事最大人人可以修鍊而成仙作佛也夫氣者天地萬物莫不由之在天地之外包覆天地在天地之内運行天地日月星辰得以明風雲雷雨得以動四時品物得以生長收藏此唯天地間隂陽造化之氣爾獨人身之中全其天地隂陽造化之氣得勤而用之又有二焉二者何也有先天地之氣有後天地之氣今以後天地之氣爲言此氣生於穀故從乞從米而蓄於胃胃得穀而生氣黄帝曰五藏之氣會於胃而氣所由生也葉文叔曰人受生之初在胞胎之内隨母呼吸受氣而成及乎生下剪去臍帶一點元靈之氣聚於臍下凡人唯氣最先莫先於呼吸眼耳鼻舌身意皆由是氣非是氣則色聲香味觸法都不知覺氣之呼接于天根吸接地根氣之在人身有八百一十丈與脉偕行衰旺相關積而壯者倍之因勞慾而喪者無一半而已人唯寳精則氣自裕氣裕則精盈日啗飮食之精熱者益氣人年二十面氣旺節慾少勞者則氣長而緩多慾而勞倦者則氣少而短氣少則身弱身弱則病生病生則命危試以日用常行見之凡交感之後氣即促急葉文叔云衆生迷蒙醉於情愛日夜漏洩不知眞幾何也本去根枯之死必矣世人但知養生止於禁慾殊不知一念若動氣隨心散精逐氣忘爲此道者當心體太虚

**白话解读**

这段经文讲的是"气"在修炼中的核心地位。它指出，修炼成仙成佛是世间最重要的事，人人都可以修行。天地万物都由气构成——气在天地之外包裹着宇宙，在天地内部推动着日月星辰运转、风云雷电变化、四季更替和万物生长消亡。人体内也完整地蕴含着这种天地阴阳造化之气。

人体内的气分为两种：先天气（与生俱来的元气）和后天气（通过饮食呼吸获得）。后天气由五谷精华产生，储存在胃中。黄帝内经说五脏之气汇聚于胃，这里就是气的源头。人在母胎时通过脐带呼吸，出生后脐带剪断，先天元气就聚集在脐下丹田。人的一切感知和生命活动都依赖这股气，没有气就感受不到色声香味等外界信息。

呼吸时，呼气连接天根（头顶百会穴），吸气连接地根（脚底涌泉穴）。人体内气脉总长八百一十丈，与经脉同行，气的盛衰直接影响健康。积蓄精气的人气脉会加倍强壮，而纵欲劳神的人连一半都保不住。保精就能养气，气足则精满。二十岁左右人气最旺，节制欲望、减少劳累能延长气息；纵欲过度、劳累过度则气息短促。气弱则体虚，体虚则生病，生病则危及生命。

日常可见，房事之后气息就会急促紊乱。世人沉迷情欲，日夜消耗精气，却不知这样会加速死亡。普通人只知道养生要禁欲，却不明白连一个妄念都会导致气散精失。真正的修道者应该让心境保持虚空状态，像太虚（宇宙本源）一样清净无为。

内外如一噫氣之爲物奚可不愛之乎下愚之人日則逞力多勞夜則恣慾喪精氣因以乏不知氣乃命之蔕未有花無蔕而不凋乎養生之士先資其氣資氣在於寡慾慾情不動則精氣自相生矣氣之盛者少病内則志堅骨强外則筋力勇銳身體秀實齒白唇紅老而不衰步履輕快且氣之全者無如赤子赤子禀父母隂陽之氣日漸長而無虧加以乳哺飮食日以增羡老子曰終日號而嗌不嗄和之至也碧虚子陳景元註曰天和之氣至全也故真人之息以踵其嗌不哇使赤子如有知守其渾然之氣與精同保而不虧洩年壯又遇至人曉以永世之道亦可作無爲之眞仙矣兹事又少丹陽祖師曰薄滋味所以養氣去嗔恚所以養性又曰守氣之妙在乎全精尤當防其睡眠黄庭經云元氣所合列宿分紫烟上下三素雲灌溉五華植靈根孔子曰血氣方剛戒之在鬥夫人遇行走則氣急而嗄甚睡則氣麄而劓唯坐靜則氣平而緩又氣屬火而脾因氣以運蓋人睡則脾損而色黄冷食亦然多喫冷飯之後而又行房則能使人心狡而色黄何以故飯窒於氣而意多婪復嗜睡而損脾也此以人身中之氣而言乃後天地之氣傍門迷人欲嚥其津而納此氣以爲是道猶炊砂而得飯不亦惑乎紫陽翁云嚥津納氣是人行有藥方能造

**白话解读**

内外合一的元气（先天之气）是最珍贵的东西，怎么能不爱惜呢？愚昧的人白天拼命劳累，夜间放纵欲望损耗精气，导致元气衰竭。要知道气就像花朵的根蒂，没有根蒂的花怎能不凋谢？

懂得养生的人首先要培补元气，而补气的关键在于减少欲望。情欲不动摇，精气自然就会相互滋生。元气充沛的人很少生病：内在表现为意志坚定、骨骼强健；外在表现为筋骨有力、体态健美、牙齿洁白、嘴唇红润，即使年老也不衰弱，步履轻盈。

说到元气最完满的状态，莫过于婴儿。婴儿秉承父母阴阳之气，日渐成长而元气不损，加上母乳喂养，身体日益强健。老子说："婴儿整天啼哭却不会声音嘶哑，这是极度和谐的表现。"碧虚子陈景元注解道：这是天然和谐之气最完满的体现。所以得道真人的呼吸能直达脚跟，咽喉不会嘶哑。如果人能像婴儿那样保持浑然天成的元气，与精气共同存养而不泄漏，到了壮年时又遇到高人指点长生之道，也可以成为无为的真仙。

丹阳祖师（马钰）说：饮食清淡可以养气，消除嗔怒可以养性。又说守气的要诀在于保全精气，尤其要注意防范睡眠时的损耗。《黄庭经》说：元气与天上星宿相应，化作紫色云烟，上下有三素云，灌溉五脏培育灵根。孔子说：血气方刚时要戒除争斗。

人在行走时呼吸急促容易嘶哑，睡觉时呼吸粗重伤鼻，唯有静坐时呼吸平和缓慢。气属火性，脾脏依靠气来运化。人睡觉时脾脏受损会导致面色发黄，吃冷食也有同样影响。如果饭后立即行房事，会使人变得狡诈且面色发黄。为什么呢？因为食物阻滞了气机运行，使人贪欲增加，又因嗜睡损伤脾脏。

这些都是指人体后天之气。有些旁门左道误导人们吞咽津液、纳入后天之气当作修炼方法，就像想用沙子煮出米饭一样荒谬。紫阳真人（张伯端）说：吞咽津液、纳入后天之气是普通人所为，真正修道需要体内有真药（先天元气）才能成就。

化生鼎内若無真種子猶將水火煑空鐺唯先天真一之氣可鍊還丹乃自虚無中來此氣姓白唤太一郎名元炁號曰宇宙主宰素練郎君寄居西川出入乘白馬乳名真種子晚則呼白頭老子到鄰家便稱父母好食烏龜而多情此爲先天地之真氣却是人之至寳隂符經曰天之至祕用之至公禽之制在氣老子曰萬物負隂而抱陽沖氣以爲和又云或嘘或吹或强或羸大修行人先須洞明此之一氣若得之號曰紫金花又曰摩尼珠茅真君靖中吟氣是添年藥心爲使氣神若知行氣主便是得仙人上陽子金丹大要上藥卷

**白话解读**

炼丹炉鼎里如果没有真正的"种子"（指先天元气），就像用火烧煮空锅一样徒劳。只有先天真一之气（道教认为宇宙生成之初的纯净能量）才能炼成金丹，这种气来自虚无之境。

这种气有个拟人化的描述：姓白，叫太一郎，本名元炁（宇宙本源之气），号称宇宙主宰，又叫素练郎君。住在西川（象征西方金气），出入骑白马，小名叫"真种子"，老了被称作"白头老子"，去邻居家就被称为"父母"。它喜欢吃乌龟（象征北方坎水之精），性情活泼。这就是先于天地存在的真气，也是人体最珍贵的宝物。

《阴符经》说："天道的奥秘，运用起来却最公平，关键在于掌控这股气。"老子也说过："万物都背负阴而怀抱阳，阴阳二气交融形成和谐。"又说气有不同状态：有时舒缓如"嘘"，有时急促如"吹"，有时强健，有时衰弱。真正修行的人首先要透彻理解这团气，得到它的人称之为"紫金花"或"摩尼珠"（均指金丹的别称）。

茅山真君（道教上清派祖师茅盈）在静室中吟诵："气是延年益寿的良药，心是驾驭气的神明。若能明白气的主宰作用，就能成为得道仙人。"

之三

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