--- title: "《上陽子金丹大要》卷7 原文及白话解读 — 道藏·太玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5d0090/juan/7/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5d0090/juan/7/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-27" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 10 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 10 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《上陽子金丹大要》卷7，据 Kanripo KR5d0090（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0090/juan/7/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《上陽子金丹大要》卷7 太玄部 · 卷 7 / 16 · 4,580 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-27 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 10 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 10 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0090）](https://github.com/kanripo/KR5d0090)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5d0090`](https://github.com/kanripo/KR5d0090)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1067` - **部类**：太玄部（本站分类） - **卷数**：16 卷，约 71,780 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，24—1 十六卷 太玄部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0090）](https://github.com/kanripo/KR5d0090)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《上陽子金丹大要》卷7，据 Kanripo KR5d0090（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0090/juan/7/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5d0090/juan/7/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5d0090/juan/7/index.md](https://daozang.app/text/KR5d0090/juan/7/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 7 / 16 上陽子金丹大要須知卷之七(八同/卷)睦五 紫霄絳宫上陽子觀吾陳致虚撰 運火行符須知伯陽真人曰陽燧以取火非日不生光方諸非星月安能得水漿二氣玄且遠感化尚相通何況近存身切在於心胷隂陽配日月水火爲效徴又曰性主處内立置鄞鄂情主營外築垣城郭城郭完全人物乃安黄庭經云作道優游深獨居扶養性命守虚無縁督子曰今之修道者不得正傳不悟平叔未鍊還丹莫入山之語唯欲避喧求靜遯世逃人出妻屏子離塵絶俗窮谷深山獨居孤處以爲自高如棄世間法也無名子曰夫運火者先定刻漏以分子午次接隂陽以爲化基般六十四卦於隂符鼓二十四氣於陽火天關在手地軸形心回七十二候之要津攢歸鼎内奪三千六百之正氣輻輳胎中謹戒抽添精專運用慮其危防其險不使頃刻叅差分毫差忒故得外接隂陽之符内生真一之體苟或運心不謹節候差殊即姹女逃亡靈胎不結瑩蟾子曰採藥初關先識天癸生時中關則知調和真息周流六虚自太玄關逆流至天谷穴交合然後下降黄房入于中宫上陽子曰運火者運内外之火火者藥火也候者符候也將者符合也聖人下工鍊丹之初須知鉛汞兩相逢迎真一之鉛將至運己汞以迎之鉛汞一合而即得黍粒之丹餌歸黄金 **白话解读** 《上阳子金丹大要》第七卷中，紫霄绛宫的上阳子陈致虚真人阐述了炼丹运火的关键要领。他引用伯阳真人的话说：就像用阳燧（古代取火工具）取火必须依赖太阳，用方诸（古代取水器）取水必须借助星月，阴阳二气虽然玄妙难测，却能相互感应转化。更何况我们身体内部就存在着阴阳之气，心肾如同日月相配，水火相交就是效验的征兆。 性（元神）主内守，如同建立城池的核心；情（识神）主外御，好比修筑城墙。只有内外完备，人的精气神才能安定。《黄庭经》说修道者应当悠然独处，涵养性命，持守虚静。但缘督子指出，如今许多修道者未得真传，不理解张伯端"未炼还丹莫入山"的告诫，一味逃避尘世，离群索居，以为这样就是清高，其实已偏离了正道。 无名子强调运火炼丹的关键步骤：首先要精确掌握时辰，分清子午（阴阳交替的时辰）；其次要调和阴阳作为转化基础。将六十四卦的运行规律对应阴符（周天运转），二十四节气对应阳火（火候升降）。天关（百会穴）掌握周天运转，地轴（会阴穴）形成气机枢纽。将七十二候（气候周期）的精要汇聚于丹鼎，摄取一年三千六百时辰的天地正气凝聚成胎。必须谨慎把握火候增减，专注运行，防范偏差，稍有差池就会导致姹女（真阴）消散，灵胎难以结丹。 莹蟾子补充说：初关采药要识别天癸（元精生发）的时机；中关则要懂得调和真息，让真气周流六虚（周身）。从太玄关（玄牝之门）逆流而上至天谷穴（上丹田）交合，再下降黄房（中丹田）归于中宫（下丹田）。 最后上阳子总结道：所谓运火，就是调动内外火候。火指药火（能量），候指符候（时机）。圣人开始炼丹时，必须懂得铅（真阳）汞（真阴）相遇的契机。当真一之铅（先天元气）来临时，要运转己汞（元神）相迎。铅汞相合就能结成黍米大小的金丹，最终炼成黄金般的纯阳之体。 室内以爲丹頭也夫運火者始自復卦子符起首疾進陽火謂之下手用工而進火謂之野戰蓋野戰則龍虎交合是用三分武火前行短之謂也行符者午時姤卦用事則進隂符包固陽火於内故行符謂之罷功守城夫守城者以其鄞鄂已立唯温養沐浴防微杜漸是用七分文火後須長之謂也然復與姤乎皆從人身而求須認自己生身之由則得之矣不必執文而泥象也紫陽真人金丹四百字云火候不用時冬至不在子學者宜子細求之也 朔望弦晦須知縁督子曰一點陽精秘在形山不在心腎而在乎玄關一竅學者不識隂陽不知時候不能還返止於自身摸索而認彼昭昭靈靈之識神以爲真實轉轉差馳易曰與日月合其明與四時合其序朱震易傳云晦日朔旦坎月離日會于壬癸上陽子曰每月朔旦子時日月合璧於癸薄暮會于昴畢之上此喻火之初生也當此之時純隂已極微陽將生是謂潜龍三日之晡月生庚上真陽已肇庚屬西南易曰西南得朋乃與類行叅同契曰神功變成震三日月出庚蓋是時也藥物纔生水源至清未曾撓動有氣無質之際大修行人急向此時具一隻智慧眼則而象之亦如太隂初受一陽之氣亦似坤之下爻交乾之初爻而爲震乃比人身純隂而生一陽即我 **白话解读** 这段文字讲的是道教内丹修炼中"火候"（修炼时的意念与呼吸调控）的关键时机和操作方法。 修炼时，从复卦（象征阳气初生）对应的子时（半夜11点到凌晨1点）开始，要快速调动阳气，这叫做"下手用工"。这种猛烈调动阳气的方法称为"野战"，就像打仗一样让体内的"龙虎"（元神与元精）快速交合，此时要用三分武火（较强的意念引导）。 到了午时（中午11点到下午1点）姤卦（象征阴气初生）时，就要转为"行符"，用阴气包裹住阳气，这时称为"罢功守城"。守城阶段需要温和养护，就像城池已经建好只需维护，要用七分文火（柔和的意念），这个过程需要较长时间。 作者强调，复卦和姤卦的时机都要从人体自身感受来判断，要明白生命本源，不能死板地按照文字描述。就像紫阳真人说的，火候不能单纯按节气计算，冬至未必就在子时，需要修炼者自己细心体会。 文中提到"玄关一窍"（人体内沟通先天的关键窍穴），指出真正的修炼关键不在心肾等具体器官，而在这个难以言说的关键点。许多修炼者因为不懂阴阳变化规律，错把日常的意识活动当作修炼根本，结果越修越偏。 后面用月亮运行作比喻：每月初一子时，日月相会于癸方（北方），就像阳气初生；初三傍晚，新月出现在庚方（西方），象征真阳开始显现。这时候修炼药物（内丹能量）刚刚产生，水质最清，处于有气无质的微妙状态。高明修炼者要抓住这个时机，就像月亮刚接受第一缕阳光，如同坤卦（纯阴）最下面的阴爻变成阳爻成为震卦（初阳），这就是人体从纯阴中生出第一缕真阳的时刻。 師云先天一氣自虚無中來點汞而入鼎也是時鼎内陽氣初布砂汞立基紫賢真人曰一清一濁金木間隔於戊己之門一性一情隂陽會聚於生殺之户採二儀未判之氣奪龍虎始媾之精入於黄房産成至寳也八日酉時月到天心其平如繩是謂上弦得金半斤龍虎經曰坤再變成兌八日月出丁以像鼎中鉛汞漸結流珠是時金水氣停不進陽火亦無行符唯沐浴洗心而已三五爲朢朢者日月相射則隂中三陽已備而成乾猶月魄得日魂而滿喻鼎中鉛水壯盛真陽充滿火明金旺將欲成器是金火之氣與汞固結汞與其母兩相留戀也既望平明月見辛方乾初變巽乃隂陽相承之道始焉則純隂得交微陽而生藥後則隂包陽氣而成丹巽乃承領隂符隂氣漸生包固陽精便無動逸則金砂落于胞中隂中含陽是謂歸根也二十三日平明月見丙方坤交乾之中爻而爲艮鼎中物藥自然凝結是時隂陽之氣復停不行隂符亦無進水唯沐浴滌慮而已是謂下弦得水半斤以上弦金半斤下弦水半斤兩弦合一斤之數以結丹砂叅同契曰兩弦合其精乾坤體乃成二十八日平明月現乙方此時隂陽之氣俱足金汞結而成胎坎離運氣於鼎中周流六虚於象内此喻金丹之始終也至于晦日日復會于壬則隂極而陽又 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼中"金丹大药"形成的完整周期，用月相变化来比喻炼丹的火候过程。 先天一气（宇宙本源能量）从虚无中产生，如同水银（汞）进入丹鼎。这时鼎内阳气开始分布，朱砂和水银奠定基础。紫贤真人说：清浊二气在戊己之门（中宫方位）将金木隔开，性情二物在生杀之户使阴阳交汇。要采集天地未分时的混沌之气，夺取龙虎初交时的精华，送入黄庭（丹田），才能炼成至宝。 初八酉时月亮到天心位置，月相平直如弦，这叫"上弦"，象征获得半斤金精。《龙虎经》说坤卦变为兑卦，初八月亮从丁位升起，比喻鼎中铅汞逐渐凝结成流动的珠粒。此时金水之气停驻不动，阳火也不运行，只需沐浴（温养）洗心即可。 十五日月相圆满，日月光芒相射，这时阴中含三阳已完备如乾卦，就像月魄得到日魂而圆满，比喻鼎中铅水充沛，真阳充满。此时火候明亮金性旺盛，即将成丹，金火之气与水银牢固结合，水银与其母质（铅）相互交融。 十六日后月亮开始亏缺，出现在辛位，乾卦初爻变阴成巽卦，这是阴阳相承的开端。最初纯阴接触微阳产生药物，后来阴气包裹阳气形成丹头。巽卦代表承受阴符（阴性能量），阴气渐生包裹阳精使其不散，金砂落入丹田，阴中含阳，这叫"归根"。 二十三日晚月亮现于丙方，坤卦中爻变阳成艮卦，鼎中药物自然凝结。此时阴阳之气再次停驻，阴符也不推进，只需沐浴清心，这叫"下弦"，获得半斤水精。上弦半斤金与下弦半斤水相合，共成一斤之数完成丹砂。《参同契》说两弦精华相合，乾坤之体就形成了。 二十八日月亮现于乙方，阴阳之气都已充足，金汞结合成胎，坎离（水火）之气在鼎中运行，周流六虚（上下四方）。这比喻金丹修炼的完整过程。到了晦日（月末），太阳重回壬位，表示阴到极点又将转阳，完成一个修炼周期。 將生矣上陽子曰句裏雖已分明而學仙子當體於身晦朔弦望皆取證於身不可泥文而著象也夫月純隂也不感日之陽氣安能滅而復生人亦似月也當二八少壯之年鴻濛未判則陽純而氣全故其精方勝而欲泄其未洩之前是爲純陽是號真人故廣成子謂黄帝曰目無所見耳無所聞心無所知神將守形形乃長生一洩之後即去一陽而交一隂是變爲離自此而往情慾已萌淳朴已散精氣日損損之又損以至於陽盡而隂純也夫惟不知金液還丹之道者待其陽盡隂純則死矣唯修行之人知其還返之妙於其未盡之際疾早修行急急接助扶救真陽收領藥火以鍊還丹而復其命亦如太隂領覽太陽之氣而復其明也 防危護失須知縁督子曰學全真者得師略指門逕而不知逐節事條知神氣相依而不知鉛汞交媾既知鉛汞交媾而不知性命混合妄擬火候進退不知此皆無成真一子曰陽火過刻水旱不調則凝冬變爲大暑或隂符失節寒暖相侵則盛夏反爲濃霜金宫既砂汞之不萌一鼎則蟲螟之互起大則山崩地圮金虎與水龍沸騰小則雨暴風飄坎男共離女奔逸以此觀之縱識鉛汞二物不曉火候不防險危實徒然耳上陽子曰慮險防危金丹之大事也昔紫清白真人既得泥丸翁之傳年已六 **白话解读** 上阳子（元代著名道士）在《金丹大要》中阐述修行要点时指出：虽然经文中道理已经讲得很清楚，但真正修炼的人必须亲身实践。月亮运行周期（晦朔弦望等月相变化）都要在自身体验印证，不能死抠文字执着表象。月亮本身属纯阴，若不吸收太阳的阳气，怎会有阴晴圆缺的变化？人体也像月亮，十六岁青春鼎盛时（二八之年），先天混沌状态未破，此时阳气纯粹精气完足。在精气未泄之前称为纯阳状态，这就是"真人"境界。所以广成子（黄帝的师父）教导黄帝：关闭感官，守住心神，才能长生。一旦精气泄漏，就损失一分阳气，增加一分阴气，变成离卦（象征分离）状态。从此情欲萌动，纯朴消散，精气日渐损耗，最终阳气耗尽变成纯阴之体。 不懂金丹大道的人，等到阳气耗尽就会死亡。唯有修行者明白返还奥秘，在阳气未竭时及时修炼，通过采集真阳、调控火候来炼制还丹（内丹术术语，指通过修炼使精气神返还先天状态），就像月亮吸收阳光重放光明一样。 关于修炼中防范危险的要点：督子（疑为某位丹道大师）说过，学全真道的人常犯几个错误——有的得到师父指点门径却不了解具体步骤；有的知道神气相守却不懂铅汞（内丹术语，铅喻元神，汞喻元气）交融；即使明白铅汞交媾，又不解性命双修；妄自揣测火候进退。真一子（另一位丹道大师）警告：火候过猛就像气候失调，严冬变酷暑；调控不当如同寒暖失常，盛夏降霜雪。炼丹炉（金宫）出问题，就像庄稼遭虫害，严重时如山崩地裂（比喻修炼出偏），轻微如风雨失调（比喻气机紊乱）。可见只知铅汞不懂火候防护，终究徒劳。 上阳子特别强调：防范危险是炼丹头等大事。他举例说，紫清白真人（南宋著名道士白玉蟾）得泥丸翁（陈楠，南宗四祖）真传时已六十多岁... 十四矣急忙收拾金丹大料用盡萬苦千辛既得汞鉛相合入鼎烹鍊以其平日天資聦明是當温養之時用心不謹不防其危不覺汞走鉛飛無可收救遂作詩以自解其愠詩曰八兩日月精半斤雲霧屑輕似一鴻毛重如千秤鐵白如天上雪紅似猩猩血收入玉葫蘆祕之不敢洩夜半忽風雷煙氣滿寥泬這般情與味啞子咬破舌捧腹付一笑無使心腦熱要整釣魚竿再斫秋筠節觀此可不愼歟若非白真人之堅固他人安能再整釣竿而斫筠節乎又得紫陽仙師以金丹四百字授之令奠關防愼宻後乃成道夫慮險防危不啻一件自有數說其初採藥之時日月歡會龍虎將交戰爭之際真人已潜於深淵浮游愼守於規中盖是時也閉塞三寳唯當專心致志否則有喪身失命之事紫陽翁云白虎首經至寳華池神水真金又云依時採取定浮沉進火須防危甚最爲初關之緊切此其一也採取之時若或隂陽錯亂日月乖戾外火雖動而行内符閉息不應枉費神功此其二也若也火候過差水銖不定源流混濁藥物不真空自勞神有損無益此其三也既得黍珠入鼎須要温養保扶心君苟或未善即恐火化丹失此其四也至有學者備歷艱難屢經危險心膽驚怖平時在懷得丹入鼎切宜驅除務令盡淨勿使牽罣舊慮以亂 **白话解读** 这段文字讲述的是修炼金丹过程中需要格外谨慎的几个关键环节。修炼者花费极大心血将汞（象征元神）和铅（象征元精）调和放入丹鼎烹炼，却因温养阶段疏忽大意，导致炼丹失败，汞铅分离无法挽回。作者用诗歌形象描述了金丹材料的珍贵——像日月精华般纯净，却又重若千钧，收藏时需万分小心，但稍有不慎就会在半夜功亏一篑，这种滋味就像哑巴吃黄连有苦说不出。 文中特别强调白真人（道教内丹宗师）和紫阳仙师（张伯端，北宋著名内丹家）的指导至关重要。紫阳仙师传授的《金丹四百字》明确指出修炼需注意四大危险：首先是采药（采集体内精气）时，要像龙潜深渊般谨慎，封闭眼耳口三宝，全神贯注；其次是火候控制，若体内阴阳失调，即便外部用功也是徒劳；第三是若火候不当，会导致药物不纯，白费功夫；最后是金丹成形后的温养阶段，心神不宁会导致丹药消散。 修炼者往往历经艰险才将金丹入鼎，此时更要清除所有杂念，否则旧虑牵绊会扰乱修炼。全文通过失败教训和先师告诫，反复强调"防危虑险"是贯穿整个炼丹过程的核心要诀。 心君是謂滌慮洗心是謂沐浴偶或留戀則恐汞鉛飛走此其五也及至十月胎完脫殻换鼎不能保固陽神輕縱出去則一出而迷途遂失舍而無歸此其六也又有丹成之後且要識真辨僞若功行未滿眼前忽見靈異多端奇特百出以至生生之事如有神見皆能明知若此等件是爲魔障已至並非真實不可認爲己靈丹聖兹乃邪僞妖幻見吾道成乃欲引入邪宗以亂吾真於斯時也且須堅固智慧保養全真此其七也凡此七件皆防慮之大者也有一不防非但無成恐致失喪正陽祖師曰已證無爲自在心便須温養保全真一年沐浴防危險免見沈淪更用心吾所以云慮險防危金丹之大事者也 卯酉刑德須知紫陽真人曰兔雞之月及其時刑德臨門藥象之上陽子曰兔雞者卯酉也學道的人須知卯酉非止一說有天地之卯酉有一年之卯酉有一月之卯酉有一日之卯酉有一時之卯酉天地之卯酉者氐房心爲卯正躔則房日兔胃昴畢爲酉正躔則昴日雞也一年之卯酉者春分爲卯時曰中和秋分爲酉序曰中秋一月之卯酉者初八日爲卯月滿上弦酉時月到天心二十三日爲酉月留下弦卯時月在天中一日之卯酉者日出爲卯而萬物作日入爲酉而萬籟息一時之卯酉者蓋攢簇之道也簇一年於一月兩日半爲六 **白话解读** 修炼金丹（道教内丹术）要特别注意七个关键危险。第一是心神不宁时，就像君主昏庸会导致国家动荡，必须洗涤杂念保持清净。如果稍有留恋尘世，体内的铅汞（精气神的象征）就会散失。 第五个危险出现在十月怀胎（内丹修炼的比喻）完成后，若不能稳固阳神（修炼出的元神），轻率出窍就会迷失方向，如同离家后找不到归途。第六个危险是丹成之后要辨别真假，如果功德修行不足却看见各种灵异现象，那都是魔障幻象，并非真实成就，千万不可误认。 第七个危险时期更要坚定心志，用智慧守护修炼成果。这七点都是修炼中必须防范的重大危险，稍有疏忽不仅前功尽弃，还可能走火入魔。正阳祖师（钟离权）说过：达到无为境界后仍需温养保全，一年中要像沐浴般谨慎防范，避免沉沦迷失。 关于卯酉（地支中的第四和第十位，象征阴阳转换）的奥义，紫阳真人（张伯端）指出兔（卯）鸡（酉）之月特别重要。上阳子（陈致虚）进一步解释：卯酉有多重含义——天象中房宿代表卯（兔），昴宿代表酉（鸡）；节气中春分是卯，秋分是酉；月相中初八上弦月为卯，二十三下弦月为酉；每日日出为卯，日落为酉；甚至能将一年阴阳变化浓缩在片刻修炼中。这些时辰都关乎金丹火候的把握。 候簇一月於一日則一時分六候故一年七十二候簇於一日也是知一年之中止有一日一日之内止在一時大修行人須辨時中卯酉要知一時六候蓋採藥取鉛一時六候惟用二候猶三停而用一停而一時之中尤餘四候别有妙用所謂刑德者二八也蓋二八者卯酉也卯酉是隂陽平分之位陽爲德德則萬物生隂爲刑刑則萬物死而卯月乃四陽而二隂隂道將離而隂主殺是以卯之二隂隂已不能勝陽然殺氣未絶至是而榆死故爲刑也酉乃四隂而二陽陽道將離而陽主發生是以酉之二陽陽雖不能勝隂然生意尚存至是而麥生故爲德也正陽翁曰盡是靈冥轉消息切須專志保初心 沐浴心慮須知指迷詩曰沐浴之功不在它全憑乳母養無差五行和合隂陽順同坐同行共一家無名子曰陽氣到天地之中隂陽相半不寒不熱而温故爲泰卦不進火候謂之沐浴隂氣降天地之中隂陽相半不熱不寒而涼故爲否卦不進隂符亦云沐浴也上陽子曰沐浴者適當隂陽相半鉛汞氣停隂陽二氣自然交合於此時也不必進火亦不行符恐反傷丹唯宜洗心滌慮以保養之故謂之沐浴也且何謂沐浴大修行人盡將平時憂悲思慮艱苦之心執著貪愛之念翛然脫去渾無一毫牽罣直要形如槁木心若死灰是謂之沐浴 **白话解读** 修炼金丹大道时，时间计算非常精微。把一个月压缩成一天来看，每个时辰（两小时）可以分成六个"候"（每候约20分钟），这样一年七十二候就浓缩在一天之中。真正修行的人必须懂得辨别时辰中的卯时（5-7点）和酉时（17-19点），明白每个时辰包含六候的道理。 采药炼丹时，虽然一个时辰有六候，但实际只用其中两候，就像三份中只用一份。其余四候另有妙用，这就是所谓的"刑德"之说。二八之数代表卯酉，这是阴阳平衡的时刻——阳主生发（德），阴主肃杀（刑）。卯月阳气占四分阴气占二分，阴气虽弱但杀气犹存，所以称为"刑"；酉月阴气占四分阳气占二分，阳气虽弱但生机尚在，所以称为"德"。 正阳真人（钟离权）提醒说：这些都是天地阴阳消长的玄妙变化，修行者必须专心致志保持初心。关于"沐浴"（修炼中暂停火候的休整阶段），无名真人解释说：当阳气运行到天地正中，阴阳各半不寒不热时，就像泰卦的状态，此时要暂停进火称为"沐浴"；同样当阴气居中时，就像否卦状态也要暂停进符。 上阳子（陈致虚）进一步说明："沐浴"就是阴阳平衡、铅汞（精气神的象征）暂时停驻的时刻。这时阴阳二气自然交融，既不用进火也不必行符，强行操作反而会损伤丹药。此时最需要做的是清净心神，就像洗浴般涤除杂念。真正的修行者要彻底放下平日的忧思悲苦、贪爱执念，达到形如枯木、心如死灰的境界，这才是真正的"沐浴"功夫。 诗中特别强调：沐浴的关键在于调和五行、顺应阴阳，就像婴儿依靠乳母滋养般自然。当阴阳二气和谐共处，如同同坐同行的家人，修炼就能达到完美状态。 也純陽祖師曰木性好清靜保養心猿定丹陽祖師曰水中火發休心景雪裏花開滅意春又曰俗人無清靜之心道人無塵垢之心是謂洗滌其時則近卯酉其卦則云否泰其候則屬温涼其象則爲刑德至此則罷火守城故謂之沐浴也叅同契曰候視加謹愼審察調寒温周旋十二節節盡更須親崔公入藥鏡云受氣吉防成凶火候足莫傷丹天地靈造化慳紫陽真人與白紫清云及其沐浴法卯酉特虚比蓋不可執泥外象當於藥火到時而取也古歌云刑德同生殺加臨二八門丹砂宜沐浴神水灌靈根閉兌留金汞禁關養魄魂不須行火候爐裏自温温大修行人工夫到此可不愼乎 生殺爻銖須知紫陽真人曰夫鍊金液還丹者要須洞曉隂陽深達造化追二氣於黄道會三性於元宫攢簇五行合和四象龍吟虎嘯夫唱婦隨昔我師曰學道之士得内外藥物之真兩般作用之全合大造化方得所傳苟有毫髮差殊未免天地懸隔上陽子曰生殺者隂陽二物也龍虎二物也龍乃陽中之隂而主生故興雲致雨潤澤萬物而其中之隂能殺者也猶人分陽已盡而純隂則死矣虎乃隂中之陽主殺故呼風哮吼常有殺心而其中之陽能生者也猶人分隂已盡而純陽則仙矣夫隂陽二物者順則成人逆則生丹故不爲萬物 **白话解读** 吕洞宾祖师（纯阳祖师）说：人的本性原本清净，关键在于调伏心意如同驯服猿猴般安定。他又说：当体内真阳（水中火）发动时，要放下所有杂念；就像寒冬里绽放的花朵，能消除妄念迎来生机。普通人难以保持清净心，而修道者已涤除尘世污浊，这种修炼状态称为"沐浴"（一种内丹修炼的火候调节阶段）。 关于沐浴的具体时机：在一天中对应卯时（清晨）与酉时（傍晚），在卦象上对应否卦与泰卦的转换。这个阶段温度要温和调节，象征阴阳平衡的刑德法则。此时需要暂停武火（猛烈火候），改用文火（温和火候）温养，就像守卫城池般谨慎。《周易参同契》强调要严格把握火候，如同调节寒温般精细，周天运转十二时辰后更要专注。崔希范《入药镜》指出：采药时机得当则吉，错过则凶；火候充足时切勿过度，以免损伤丹药。 张伯端（紫阳真人）与白玉蟾（白紫清）认为：沐浴法中的卯酉时辰只是比喻，真正关键在于药物（精气神）与火候的配合。古丹诀说：刑德象征生杀平衡，在阴阳各半时（二八门）进行沐浴。此时要用神水（唾液）灌溉灵根（丹田），闭口（闭兑）保存金汞（元精元气），自然温养不需刻意加火。修行者到此关键阶段必须万分谨慎。 关于阴阳生杀的要诀：炼制金液还丹必须通晓阴阳之道，把握天地造化。要让阴阳二气沿黄道（任督二脉）运行，使精气神（三性）汇聚丹田。就像龙虎相济、夫妻配合般调和五行四象。我师父曾说：修道者必须同时掌握内外药物（先天后天精气），完全符合自然规律才能得真传，稍有偏差就会功亏一篑。 上阳子解释：生杀指阴阳二气的相互作用。青龙代表阳中之阴，主生发（如云雨滋润万物），但其阴性能量过度也会致命；白虎代表阴中之阳，主肃杀（如狂风摧折），但其阳性能量却能孕育生机。就像人体纯阴则死，纯阳则仙。阴阳二气顺行则成凡人，逆行修炼才能结丹，这已超越普通万物的规律。 不爲人則成丹矣是所謂生也且道生又生箇什麽莫不是生天生地莫不是生人生五行莫不是生萬物者乎莫不是有大靈通智慧有大神聖變化者乎且道殺又殺箇什麽莫不是殺那無明煩惱底賊莫不是殺傍門愚癡底賊旌陽祖師以五童女劎殺之純陽帝君以三清劎殺之佛祖以金剛王寳劎殺之德山和尚以入門棒殺之故云護生須是殺殺盡始安居祖師云斬魑滅魅了長生魑者癡也魅者昧也若人早早殺了這愚癡暗昧底則可以畢長生之道矣大修行人定知毫髮差殊不能成丹切須洞曉也若悟隂陽生殺二物何憂不仙矣至如所謂卦象爻銖之說銖也者將准之而定也爻也者將傚之而用也象也者將像之而爲也卦也者猶挂以示人使人以此而爲則例也爻與銖者明輕重也象與卦者明進退也積三百八十四爻而成六十四卦積三百八十四銖而成一十六兩謂一斤也斤足卦滿喻丹之將成也修行之人務在知輕識淺知重識深知難識退知易識進不過以法金丹内外二藥也道德經云有無相生難易相成又曰圖難於其易爲大於其細又曰是以聖人猶難之故終無難也猶以復震爲採藥之初則半斤爲入藥之數如百爻之謂以三十爻爲文七十爻爲武者則知採藥之難也以卦足而藥成則 **白话解读** 这里讲的是修炼金丹大道的核心道理。所谓"生"不是简单地生育万物，而是指通过修炼产生金丹。真正的"生"是要斩除愚痴迷惑（魑魅比喻无明烦恼），就像许逊祖师（旌阳祖师）用五童女剑、吕洞宾（纯阳帝君）用三清剑、佛祖用金刚王宝剑、德山和尚用棒喝来破除迷障一样。只有彻底清除这些障碍，才能达到长生久视的境界。 修炼过程中必须精确把握阴阳生杀的道理。就像卦象爻铢（古代计量单位）的运用：铢是用来确定分量，爻是用来效法运用，象是用来模仿成形，卦则是展示给人看的法则。积累三百八十四爻成六十四卦，积累三百八十四铢成一斤（十六两），比喻金丹即将炼成。 修行者要懂得权衡轻重、把握进退。这就像炼制金丹需要内外两种药物（内丹指自身精气神，外丹指药物炼制）的配合。《道德经》说"有无相生，难易相成"，要从容易处着手处理难题。以复卦、震卦（象征阳气初生）作为采药（采集修炼所需能量）的开始，半斤（八两）作为入药的基本量。用三十爻代表文火（温和修炼），七十爻代表武火（猛烈修炼），就知道采药之难。当卦象圆满、药物完备时，金丹就炼成了。 丹足二八一斤之數故火記言二百一十六乃乾之策也十八八箇足乃一百四十四坤之策也隂陽之數既足金液之丹已成也上陽子金丹大要須知卷 **白话解读** 这段经文讲的是炼丹过程中阴阳之数的计算。按照《火记》记载，乾卦（代表阳）的策数是216，这是通过18乘以8再乘以1.5得出的；坤卦（代表阴）的策数是144，这是18乘以8得到的。当阴阳之数都达到标准时，金液大丹（道教修炼的最高境界）就炼成了。这里的"二八一斤"指的是炼丹所需的阴阳平衡比例，"金液之丹"指通过内丹修炼达到的纯阳之体。上阳子（元代著名内丹家陈致虚）在《金丹大要》第七卷中强调，炼丹必须严格遵循这些阴阳术数的规律才能成功。 之七 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5d0090/juan/7/