--- title: "《鳴鶴餘音》卷2 原文及白话解读 — 道藏·太玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5d0123/juan/2/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5d0123/juan/2/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 13 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 13 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《鳴鶴餘音》卷2，据 Kanripo KR5d0123（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0123/juan/2/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《鳴鶴餘音》卷2 太玄部 · 卷 2 / 9 · 6,193 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 13 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 13 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0123）](https://github.com/kanripo/KR5d0123)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5d0123`](https://github.com/kanripo/KR5d0123)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1100` - **部类**：太玄部（本站分类） - **卷数**：9 卷，约 52,934 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，24—256 九卷 太玄部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0123）](https://github.com/kanripo/KR5d0123)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《鳴鶴餘音》卷2，据 Kanripo KR5d0123（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0123/juan/2/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5d0123/juan/2/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5d0123/juan/2/index.md](https://daozang.app/text/KR5d0123/juan/2/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 2 / 9 鳴鶴餘音卷之二隨二 仙遊山道士彭致中集 蘇武慢　　　　　　馮尊師飯了從容消閑策杖野望有何憑仗帆歸遠浦鷺立汀洲千樹好花微放芳草池塘錦江樓閣隱隱雲埋青障向東郊極目天涯不見故人惆悵　歸去也翠麓崎嶇林巒掩映消遣晚來情況幽禽巧語弱柳垂金緑影小橋清響揮掃龍蛇領略風光陶謝丹青吟唱這雲山好景物外烟霞幾人能訪 其二返照迴光終焉活計何處可爲依託凋零鄭圃竹塢松溪林下勝遊行樂霞友雲朋水色山光幽隱烟蘿巖壑更堂堂氣槩摩天一點浩然寥廓　堪愛處蝶戲花梢苔生石逕風細日高簾幕清虚氣量咀嚼乾坤高邁市朝歡約疏葛寬裁痩玉横拖笑傲東籬吟酌把眞情欲寫柰何塵世故人蕭索 其三識破塵寰凡籠跳出飄蕩幸無拘束萍蹤自在雅操孤高還若野雲麋鹿遇坎乘流混俗和光知止有何榮辱恣滔滔海上人間不管韶華催促　從此後筆硯生塵蠅蝸絶念安分翠微雲屋般般放下事事都休靜對小軒梅竹一味疏慵萬古淳風便是眞常清福任群情書夜奔波世路競爭蠻觸 其四夢斷槐宫倚天長嘯勘破物情今古擔簦映雪射虎誅龍曾把少年身誤金谷繁華漢苑秦宫空有落花飛絮嘆浮生終日忙忙誰肯 **白话解读** 《鸣鹤余音》卷二收录了冯尊师（道教高道）的四首《苏武慢》词作，描绘了超脱尘世的隐逸生活。第一首写春日郊游所见：饭后拄杖闲步，远望归帆白鹭，近观花开草长，锦江楼阁隐在云山之间。极目远眺不见故人，归途中但见幽禽啼鸣、垂柳摇金，小桥流水间领略风光，感叹这般云山美景，世间几人能真正欣赏？ 第二首写隐居之乐：在夕阳返照中感悟生命真谛，选择松竹环绕的林泉为伴。与云霞为友，观水色山光，在幽静岩壑间涵养浩然之气。最爱那蝴蝶戏花、苔生石径的天然景致，远离市朝喧嚣，宽衣解带笑傲东篱，想把真情诉与笔墨，奈何尘世故交零落。 第三首写看破红尘：识破人间牢笼般的生活，像浮萍野云般无拘无束。懂得进退之道便无所谓荣辱，任海上人间时光飞逝。从此笔墨生尘，断绝蝇头小利的念头，安心住在青翠山居。放下所有俗务，静对梅竹，懒散度日却得万古淳风，这才是真正的清福。 第四首写人生彻悟：从槐安国（典故，喻虚幻富贵）的梦境中惊醒，仰天长啸看透古今人情。曾像映雪读书（典故，指勤学）、射虎诛龙般奋发，却被金谷园（晋代富豪石崇别墅）、汉苑秦宫的繁华虚度了青春。可叹世人终日奔波，谁愿省悟？ 死前回顧　爭似我玉塵清談金徽雅弄高卧洞天門户逍遥畎畝肆任情懷閑伴蓼汀鷗鷺收拾生涯紫蟹黄柑江上一簑烟雨醉歸來依舊蘆花深處月明幽浦 其五試問禪關參求無數往往到頭虚老磨磚作鏡積雪爲梁迷了幾多年少毛吞大海芥納須彌金色頭陀微笑悟時超十地三乘疑滯四生六道　誰聽得絶想巖前無隂樹下杜宇一聲春曉曹溪路險鷲嶺雲深此處故人音杳千丈冰崖五葉蓮開古殿簾垂香裊免葛藤叢裏老婆遊子夢魂顛倒 其六出世登眞須憑剛志决要頓開靈慧消塵止念絶愛忘憂恬淡自然知味雷震一聲火發三田半夜烏飛千里透簾幃鉛鼎温温恣飲玉漿香膩堪下手策鳳攀鸞烹金間木遊賞洞房佳瑞傾光吐秀塞海衝山眞氣遍充天地乘履風雲摘騎日月不比尋常兒戲把玄珠收取大羅歸去聖賢同域 其七大道幽深如何消息說破鬼神驚駭挾藏宇宙剖判玄元眞樂世間無賽靈鷲峰前寳珠拈出明顯五般光彩照乾坤上下群生知者壽同山海最至極翠靄輕分瓊花亂墜空裏結成華蓋金身玉骨月帔星冠符合水晶天籟清淨門庭聖賢風範千古儼然常在願學人達此希夷微理共遊方外 其八避世安時同塵處順淵默至人誰識鶉居鷇 **白话解读** **其五** 人死前回顾一生，怎比得上我这般逍遥自在：手持玉尘（拂尘）清谈玄理，抚弄金徽（古琴）雅致风流。高卧在洞天福地的门户间，逍遥于田野之间，任凭情怀舒展，闲时与沙洲上的鸥鹭为伴。收拾起生活琐事，只留紫蟹黄柑的美味，江上烟雨中披蓑独饮，醉归时芦花深处依旧明月照幽浦。 **其六** 试问禅关（修行关口）前，多少人苦苦参求，到头来虚度光阴。就像磨砖作镜、积雪为梁般徒劳，迷惑了多少少年人。毛吞大海、芥纳须弥（佛教典故，喻大小相容的玄理），金色头陀（指达摩）微笑间顿悟，超越十地三乘（佛教修行阶位）。而执迷者仍困于四生六道（轮回之苦）。谁曾听见绝想岩前、无阴树下的杜鹃啼春？曹溪（禅宗祖庭）路险，鹫岭（灵鹫山，佛说法处）云深，故人音讯杳然。千丈冰崖上五叶莲开，古殿垂帘香烟袅袅，莫在葛藤丛里像老婆子般唠叨，游子的梦魂早已颠倒。 **其七** 想要超脱凡尘登临真境，必须凭刚强意志，决然开启灵慧。消除尘念，断绝贪爱，淡泊自然才能体悟真味。如雷震一声，三田（上中下丹田）真火发动，半夜乌鸦飞越千里穿透帘帷。温养铅鼎（内丹术语，指丹田），畅饮玉浆（内炼津液），方能着手修炼。驾驭鸾凤，烹炼金木（内丹水火调和方法），游赏洞房（体内修炼景象）祥瑞。光芒倾泻，真气充塞山海，遍布天地。乘风驾云，摘星揽月，绝非寻常儿戏。待玄珠（内丹）结成，便飞升大罗天界，与圣贤同列。 **其八** 大道幽深难测，若说破天机连鬼神都会惊骇。它包藏宇宙，剖判玄元（道之本源），世间快乐无可比拟。灵鹫峰前拈出宝珠，五色光彩照耀乾坤，众生若知晓此理，寿命可比山海。至极之处，翠霭轻分，琼花乱坠，空中结成华盖。金身玉骨，披星戴月，合于水晶天籁。清净门庭中，圣贤风范千古永存。愿修行者通达希夷（《道德经》"视之不见名曰夷，听之不闻名曰希"）微理，共游方外之境。 **其九** 避世而安于时势，混同尘俗却顺遂自然，如深渊般静默的至人谁能识得？像鹑鸟安居、雏鷇（幼鸟）待哺般纯朴，不露锋芒。 食蘚逕蘿龕深宻養廉寧極浮定有宜出入無方順逆神機難測樂簞瓢笑傲林泉未肯折腰形役當此際棐几松軒唇歌舌彈渴飲玉壺春色一懷皓月兩袖清風眞箇箇中消息方外生涯靜中意味不許等閑攀摘待迷雲吹散玉繩高潔自知端的其九堪嘆群情迷津宛轉漂蕩甚時休歇爭頭競角抵死謾生一向戀家貪業利鎖名韁慾浪恩山酒市花衢顛蹷騁嘍囉似蟻循環不念鬢華如雪誰肯向大朴林中無爲鄉裏閑伴老聃莊列珠獲象罔夢斷華胥高枕洞天日月三界廓然八表冲虚湛湛靈光通徹這逍遥劫外妙哉眞樂世間難說 其十過隙年光如毛塵事暗把物情移换浮生擾擾背覺隨塵酒色利名縈絆憑君看取歷代英雄楚越周秦唐漢謾遺留瓌塚頽碑千古是非不斷聞早悟碧玉壺中白雲堆裏别有翠霞宫殿三天雅會五彩光攢朝赴紫微瓊宴閬苑瑶池絳闕清都信任逍遥遊翫笑愚頑苦海販骨無休往來流轉 十一悟入曹溪鶴衝霄漢雲水道人活計臨川舉楫對景擲鈎澇漉錦鱗紅鯉風送漁舟透入雙峯影裏駭然明霽見烟霞極目金丹一粒貴珍難比　玄妙處大一含眞玄元成象升降箇中無滯堅持九載志煉三年精進五華瓊液都在靈源洞徹九光眞境了然超彼這長生久視天機深奥上仙眞理 **白话解读** 《鸣鹤余音》这几段讲的是修道之人看破红尘、追求超脱的境界。第一段描述隐士生活：住在长满苔藓的深山茅棚里，心境淡泊宁静。日常用简单的竹器饮食，笑傲山林，不肯为世俗名利弯腰劳形。闲暇时在松窗下弹琴唱歌，喝着玉壶美酒，沐浴清风明月，真正体会到了方外生活的静妙滋味。这种境界就像等云雾散尽后看见高悬的玉绳（北斗星）那样清明，自己心中再明白不过。 第九段感叹世人沉迷：可怜众生在欲望之河里辗转漂流，争名夺利至死不休。被家庭、产业、名利、情欲、酒色这些枷锁束缚，在花街酒巷跌跌撞撞，像蚂蚁般忙碌循环，却不想鬓发已白。谁愿意回归老子所说的纯朴自然之境？唯有与老庄为伴，像黄帝遗失玄珠的寓言那样（象征返璞归真），在华胥国（道家理想国）的梦境中醒来，高卧洞天福地。此时三界开阔，八荒虚空，灵性光明透彻，这种超越劫数的逍遥之乐，世间言语难以形容。 第十段说光阴似箭：人生如白驹过隙，尘世琐事暗中改变着万物。众生昏昧地追逐酒色名利，且看历代英雄——楚越周秦唐汉的帝王，如今只剩荒坟残碑，千古是非争论不休。不如早日醒悟，在碧玉壶中的仙境（指内丹修炼），白云深处的翠霞宫里，参加天界的盛会。那里五彩祥云环绕，可赴紫微星的琼宴，在阆苑瑶池自由游玩。笑看愚痴众生在苦海里轮回，像商贩般不断投胎转世。 第十一段讲修行境界：像六祖慧能在曹溪悟道般，如鹤冲云霄。云水道人（修行者）的生活，就像在河边举桨垂钓，捞起锦鲤红鳞，顺风驾舟穿行山影。忽然云开雾散，看见烟霞深处有粒金丹（内丹修炼成果），珍贵无比。玄妙之处在于包容真一之道，元气成形，体内升降运转毫无滞碍。坚持九年炼志，三年精进，炼成五华琼液（内丹），灵性洞彻九重天光真境，超越凡俗。这才是长生久视的仙家真谛，蕴含深奥天机。 十二創建靈壇初修丹竈保養太和眞命風生虎嘯火發龍騰燮理要依時令金木交并斗斡天關旋遶滌除心徑覩玄珠一粒流霞閃爍送歸金鼎　壺内景造化希夷玄機要妙點製魄仙魂聖無中體用有理明眞悟得本來眞性還返無窮漸入青陽仙境照虚盈靜這一輪明月百年蒙閉豁然開瑩 十三運氣吞霞乘風飲露須列五行爲則南山赤鳳北海爲龜堅志用心求得鉛汞相迎造化爐中烹就一丸端的這隂陽神用虚無長養浩然眞息　玄關悟到此方知盲聾耳目得遇至人開剔用符妙道默運玄機瓊液轉流增益雲水清閑太虚空寂寥廓本無蹤跡這金丹一訣平生疑難涣然氷釋 十四日月高奔金波滿泛七返九還延祚眞精應物大道潜身恍惚妙通玄路直待陽生造化神丹龍虎紫霄天賦這瑶函寳篆天機須仗至人開悟　長生道固蒂深根仙家活計烹鍊鉛汞爲務爐輝五彩鼎耀三光識取本來眞祖明月樓前覩箇金蟬飛舞翠峰明宇把凌雲一志精誠修進上仙科舉 十五元氣充飡麻衣遮體萬事轉頭何濟黄芽白雪黑水紅雲軒轅注傳名世深謝明師說破希夷妙理本來精粹把仙胎養就雲璈繚繞萬神咸備　持造化箇箇圓成人人具足一氣返還資質週遊八境遍賞三山不離目前 **白话解读** 十二 初次建立修炼的灵坛和丹灶（炼丹炉），保养体内纯正的元气（太和真命）。修炼时体内气息如风生虎啸，真火发动似龙腾跃。调理阴阳要遵循自然节律，金（肺）木（肝）二气相融交汇，如同北斗运转天关。不断清除心中杂念后，能看见体内如玄珠般的内丹，闪烁着霞光，最终将其送入下丹田（金鼎）。体内景象变化玄妙难测（希夷），其中奥妙在于点化魂魄，达到圣境。从"无"中体会"有"的运用，明白真理就能觉悟本来的真性，最终回归永恒。渐渐进入青阳仙境，静观虚空中圆满无缺的明月——这轮被百年尘世蒙蔽的明月，此刻突然清澈明亮。 十三 修炼时要吞吐云霞，乘风饮露，遵循五行相生法则。南山赤凤（心火）与北海玄龟（肾水）相会，坚定心志求得铅汞（精气）相融。在炼丹炉中烹炼出纯正丹丸，阴阳二气神妙作用，在虚空中涵养出浩然正气（真息）。只有悟通玄关（修炼关键处），才能明白真谛，如同盲聋之人遇到高人指点。运用符咒妙法暗中运转天机，让琼浆玉液（内丹精华）流转全身。保持云水般的清净心境，体会太虚空寂的辽阔境界——这金丹大道的诀窍，让人生所有疑惑如冰雪消融。 十四 日月精华上涌，金光满溢，经过七返九还（内丹修炼周天循环）延长寿命。真精感应外物，大道隐于身中。在恍惚状态中通达玄妙之路，等待阳气生发，炼就神丹。龙虎（水火）交会在紫霄天境，这些珍贵经卷记载的天机，需要高人指点才能领悟。长生之道在于巩固根本，仙家日常就是烹炼铅汞（精气）。丹炉闪耀五彩，鼎器放射三光，要认得自己本来的真面目。明月楼前看见金蝉（内丹象征）飞舞，翠绿山峰明亮耀眼，怀着凌云壮志虔诚修炼，终能登上仙榜。 十五 以天地元气为食，麻衣蔽体，看破世间万事转头成空。黄芽（肾中阳气）白雪（心中阴精），黑水（肾）红云（心），这些黄帝传下的炼丹术语名扬后世。深深感谢明师解说《希夷传》的玄妙道理：人本具足纯阳精华。将仙胎（内丹）培育完成时，会有仙乐缭绕，万神齐备。把握造化之机，人人都能圆满成就。凭借先天一气周游八极仙境，遍赏蓬莱、方丈、瀛洲三神山，其实这些境界都不离当下心性。 親詣堪笑迷途豈識隂陽宗祖任教邪魅煉金丹悉是乾坤英秀鬭爭豪氣 十六絶粒停厨飡霞飲露返復自然相製鉛生五彩汞發三光方顯大丹苗裔開啓朱扉躍出金烏飛入玉蟾宫裏把隂陽交會神爐烹就浩然眞體　虚無内紫氣盤旋玄珠閃爍射透混成宗睿忘機修道隱跡求仙常默心無凋弊貪戀榮華悮了赫赤神丹恣情抛棄有人人識道專精謹守决然超彼 十七洞曉玄機深明丹竈賴與宗祖符契龍耕虎種玉液金芝好箇道家活計丹鼎容光覩箇嬰兒旋遶驚天駭地馭紫雲翠鳳相迎眞的上仙苗裔　三陽首玉蘂天香琪花寳樹掩映瑞雲佳麗天光瀲灧桂影扶疏鯤化大鵬相繼休謂狂言性裏分明消息知人才藝在英豪决烈精神果敢性情高志 十八志氣凌雲精神英秀得脫遍求眞理虚空爐火自己天眞遭遇便能修製師不高明咫尺如隔千里要分眞僞這黄芽赤髓時人皆有奈何愚昧　眞烈士斡運機關鑿開混沌奪得夜明如意輝輝寳蓋赫赫靈光影隱大淵無滯休縱心猿盜了金鼎還丹謾勞虚費起三陽眞火時時烹煉九還逃避 十九冒雪衝霜迎風沐雨得遇至人開悟通微入妙起死迴生可謂煉丹規矩離坎相交返復隂陽須藉木龍金虎把乾坤鼎器五行羅列 **白话解读** 这段经文描述的是道教内丹修炼的过程与境界，可以分为几个层次来理解： 修炼者嘲笑那些迷失在错误道路的人，他们根本不懂阴阳的本源（阴阳宗祖指宇宙根本规律）。任凭邪魔外道妄图炼制金丹，其实真正的金丹修炼需要汇聚天地精华。十六段讲的是修炼者停止食用五谷（绝粒停厨），改为吸收日月精华（餐霞饮露），通过自然循环让体内铅汞（内丹术语，指阴阳二气）产生五彩光芒。当金丹初成时，会开启朱红色天门（朱扉），如同太阳（金乌）跃出，进入月宫（玉蟾宫）完成阴阳交合。在神炉中烹炼出纯阳之体，体内紫气环绕，玄珠（内丹）发光，照透混沌本源。 十七段强调要明白炼丹玄机，与道门祖师传承相符。用"龙耕虎种"比喻阴阳调和，培育金液玉浆（内丹药物）。当丹鼎中显现婴儿（金丹雏形）时，会有紫云凤凰来迎，这才是真正的仙道传人。文中用三阳、玉蕊、琪花等意象描述金丹成就时的异象，说明得道者能如鲲化鹏般超凡入圣。 十八段讲修炼需要凌云志气，在虚空中生起炉火（指内在修炼），凭借先天元气（天真）进行修炼。指出明师难遇，常人虽都有炼丹材料（黄芽赤髓），却因愚昧不会运用。真正的修炼者能运转周天，打破混沌，获得夜明宝珠般的金丹。 十九段描述修炼者历经风霜艰辛，终于遇到真师点化。通过离坎（心肾）相交、阴阳反复的修炼，借助木龙金虎（肝肺之气）运转，在体内鼎器中排列五行，完成起死回生的金丹大道。 直居眞土玄妙處種就黄芽燒成丹藥此理向誰分訴玻瓈鳳孕碧玉龍珠飛出瑞雲深處掣電揺空諕得三尸奔走六賊逃去顯仙胎飛舞五雲繚繞樂聲齊舉 二十靜室修心雲山養道幾遇至人傳訣爐攢八卦鼎備三才修建道家基業隂與陽并斡轉樞機旋走龍虎蟠結這天機逆順學流不曉豈能分别　希夷理瑞氣騰騰祥雲藹藹紫霧罩籠金闕千神咸備萬化全成方應大丹熟也琪樹瑶花遍滿虚空眞景翠紅相列觀心澄曉月清風滿目洞天朗徹 蘇武慢　　　　　　虞伯生自笑微生凡情不齗輕棄舊磯垂釣走馬長安聽鶯上苑空負洛陽年少玉殿傳宣金鑾陪宴屢草九重丹詔是何年夢斷槐根依舊一蓑江表　天賜我萬疊雲屛五湖煙浪無限野猿沙鳥平明紫閣日晏玄洲晞髮太霞林杪蒼龍騰海白鶴衝霄顛倒一時俱了望清都獨步高秋風露洞天初曉 其二掃盡風雲綽開塵土落得半丘藏拙青松爲蓋白石爲床一切物情休歇幾度蓬萊布袍長劎閑對海波澄澈是誰家酒熟仙瓢邀我共看明月　歸去也玉宇寥寥銀河耿耿鐵笛一聲山裂三花高擁九炁彌羅縹緲太清瑤闕手把芙蓉凌空飛步今夜幾人朝謁便翻身北斗爲杓遍散紫甌香雪 其三山月來時海風不動平地玉樓瓊宇桂子飄 **白话解读** 这段经文描述的是道教内丹修炼的过程和境界。修炼者在真土（丹田）这一玄妙之处培育黄芽（先天元气），通过火候烹炼结成金丹。这种玄妙的道理难以向常人说明，就像玻璃中孕育凤凰、碧玉里藏龙珠般不可思议。当金丹成就时，瑞云深处会迸发雷电光芒，吓得体内三尸（三种恶神）和六贼（六种感官欲望）纷纷逃窜。此时显现仙胎（阳神），在五色祥云中飞舞，仙乐齐鸣。 修炼者需要在静室中修心养性，在云山间参悟大道。要多次遇到得道高人传授真诀，丹炉要符合八卦（八方方位），丹鼎要具备三才（天地人）之理。建立道家修行的根基，需要阴阳调和，掌握天地运转的枢机，使龙虎（水火）交媾蟠结。这些天机奥妙有顺逆之分，若不能明白其中流变，就无法辨别真伪。 当修炼达到希夷（虚静）境界时，瑞气升腾，祥云缭绕，紫雾笼罩着金阙（上丹田）。此时千神归位，万化俱成，正应验了大丹成熟之象。虚空中遍开琪树瑶花，呈现红翠相间的真景。观照本心如同澄澈的明月，清风吹拂间洞天（体内小宇宙）明朗透彻。 后面几首词是虞伯生（元代道士）以"苏武慢"词牌写的修行感悟。他自嘲凡心未断，曾经贪恋功名富贵，在长安走马听莺，辜负了年少时光。后来醒悟，归隐江湖，与云屏烟浪为伴，与野猿沙鸟为友。清晨在紫阁（修炼之所）修行，傍晚在玄洲（仙境）休憩，看苍龙腾海、白鹤冲霄，顿悟人生真谛。秋高气爽时独步清都（天界），看洞天初晓。 他扫尽心中风云，抛开尘世烦恼，在半丘之地隐居藏拙。以青松为盖，白石为床，放下所有物欲执念。几度神游蓬莱仙境，穿着布袍，佩着长剑，闲看海波澄澈。不知谁家仙酒已熟，邀他共赏明月。归去时但见玉宇清寥，银河耿耿，一声铁笛震裂山岳。头顶三花（精气神三宝）凝聚，周身九炁（天地元气）环绕，缥缈间来到太清仙境。手执芙蓉，凌空飞步，今夜有多少人能得道朝谒天庭？便翻身以北斗为勺，遍洒紫瓯中的香雪（金丹）。 最后描写山月升起时海风静止，平地显现玉楼琼宇，桂花飘香的仙境景象。这些词作通过丰富的意象，展现了修道者从尘世羁绊到飞升解脱的全过程。 香露華如水自按洞簫如縷杳杳冥冥泠泠歷歷青鳥解傳芳語太微中鸞鶴相求盡是舊時眞侣君　聽取列豹重關鼓雷千吏天界更多官府石女簪花木人勸酒爲我此間聊住高唱微吟揮毫萬丈塵世等閑今古看春山一色青青何意斷雲殘雨 其四皓月清霜釣舟如葉閑渡小溪澄碧銀漢無聲玉虹橫野斗柄正垂天北半幅烏紗數莖華髮一緉野鳧飛舄問回仙城南老樹能見幾何今昔西華頂十丈高花九天秋露結就翠房瑶實脫屣非難凌空何遠三咽雪融冰液辟穀神方飡霞眞訣一去更無消息笑人間長住虚空誰似一輪紅日 其五放棹滄浪落霞殘照聊倚岸迴山轉乘鴈雙鳧斷蘆漂葦身在畫圖秋晚雨送灘聲風揺燭影深夜尚披吟卷算離情何必天涯咫尺路遥人遠　空自笑洛下書生襄陽耆舊夢裏幾時曾見老矣浮丘賦詩明月千仞碧天長劎雪霽瓊樓春生瑤席容我故山高宴待鷄鳴日出羅浮飛度海波清淺 其六對酒當歌無愁可解是箇道人標格好風過耳皓月盈懷清淨水聲山色世上千年山中七日隨處慣曾爲客盡虚空北斗南辰此事有誰消得曾　記得碧眼胡僧布袍滄海直下釣絲千尺掣取鯨魚風雷變化不是等閑奇特寒暑相催乾坤不用歷劫不爲陳迹可憐生忘却高年長伴小兒戲劇 **白话解读** 皓月清霜中，一叶小舟悠闲地渡过澄碧的小溪。银河静默无声，如玉般的彩虹横跨原野，北斗星的斗柄正垂向北方。戴着半幅乌纱帽，已生华发，穿着草鞋的隐士询问回仙城南的老树：你能见证多少古今变迁？西华山顶有十丈高的花朵，九天的秋露凝结成翠绿的果实。脱去鞋子并不难，凌空飞升又有多远？三次咽下如雪融冰液般的仙药，掌握辟谷的神方、餐霞的真诀，一旦离去便再无消息。笑看人间，谁能像那轮红日般永恒驻留虚空？ 其五 在沧浪江上放舟，看晚霞残照，暂且倚靠岸边，山回路转。成双的鸿雁和野鸭，断折的芦苇漂浮水面，仿佛置身画中。秋夜雨声伴着滩头水响，风吹烛影摇曳，深夜仍在翻阅诗卷。算来离别之情，何必在乎天涯咫尺，路远人隔？徒然自笑，像洛阳的书生、襄阳的老友，梦里何时曾相见？年老的浮丘公，在明月下赋诗，千仞碧空如长剑出鞘，雪后琼楼春意盎然，瑶席铺陈。容我在故山高会宴饮，待鸡鸣日出时，飞度罗浮山，看海波清浅。 其六 对酒当歌，无愁可解，这是修道之人的风范。清风过耳，皓月满怀，清净的水声山色。世上已过千年，山中才七日，随处都可为家。这浩瀚虚空、北斗星辰的玄妙，有谁能真正领悟？曾记得碧眼的胡僧，身着布袍在沧海上，垂下千尺钓丝，钓起鲸鱼，引发风雷变化，绝非等闲之事。寒来暑往，天地运行，历劫而不留痕迹。可怜啊，忘却了年岁已高，还像孩童般嬉戏玩耍。 其七憶昔坡仙夜遊赤壁孤鶴掠舟西過英雄消盡身世茫然月小水寒星大何似漁翁不知今古醉傍蓼花螢火夢相逢羽服翩躚未必此時非我　誰解道歲晚江空風帆月力橫槊賦詩江左清露衣裳晚風洲渚多少短歌長些玉宇高寒故人何處渺渺予懷無那嘆乘桴浮海飄然從者未知誰可 其八歸去來兮昨非今是惆悵獨悲奚語迷途未遠晨景熹微乃命導夫先路風颺輕舟候門童稚此日載瞻衡宇酒盈樽三徑雖荒松菊宛然如故　聊寄傲與世相違舊友都忘更復駕言焉取琴書情話尋壑經丘倦鳥岫雲容與農人吿我有事西疇孤棹賦詩春雨但樂夫天命何疑委化任渠留去 其九十載燕山十年江上慣見半生風雪對雪無舟泛舟無雪不遇竝時高潔斷岸殘沙今兹何夕一似剡溪歸越但掀篷數尺梅花人迹鳥飛俱絶　君不見五老危顛浮丘絶頂笑我早生華髮返老還童易麤爲妙空有九還丹訣霽景浮空天光眩海一體了無分别便堪稱六乙仙公千古太虚明月 其十六十歸來今過七十感謝聖恩嘉惠早眠晏起渴飲飢飡自己了無心事數卷殘書半枚破硯聊表秀才而已道先生快寫能吟直是去之遠矣　没尋思拄箇青藜靸雙芒屨走去渡頭觀水逝者滔滔來之衮衮不覺日斜 **白话解读** 第七首 想起当年苏东坡夜游赤壁时，有只孤鹤从西边掠过小舟。英雄豪杰终将消逝，人生际遇渺茫难测。此刻月小水寒、星光寥落，倒不如做个渔翁，不问古今，醉卧在蓼花萤火中。梦中遇见羽衣（指道士服饰）飘飘的仙人，说不定那才是我真正的模样。谁能明白岁末江面空阔时，凭借风帆月力横槊赋诗的意境？在江东清露沾衣的夜晚，晚风吹过沙洲，多少长歌短咏都消散了。琼楼玉宇高处不胜寒，故人如今在何方？我的情怀渺远难言，只能叹息着乘木筏浮海，却不知谁能相伴飘然远行。 第八首 归去吧！昨日之非已成今日之是。独自惆怅悲叹又有何用？好在迷途未远，晨光已现微明。于是命船夫先行开道，轻舟随风而驶。家门前孩童翘首期盼，今日终得重见故园。酒杯斟满，虽然庭院小径荒芜，但松菊依然如旧。暂且寄托这傲世情怀，与世俗背道而驰。旧友都已淡忘，何必再驾车访友？不如抚琴读书，在山谷丘壑间畅谈，像倦鸟归巢般自在。农人告诉我西边田地有事，我便独自划船在春雨中赋诗。乐于顺应天命，何必怀疑？任凭造化安排去留。 第九首 十年在燕山，十年在江上，半生看惯风雪。可叹赏雪时无舟，泛舟时无雪，总难两全其美。如今断岸残沙间，不知今夕何夕，恍惚如王子猷雪夜访戴的剡溪归途。掀开船篷，只见数尺积雪，梅花与人迹鸟踪俱绝。君不见五老峰巅、浮丘山顶，那些仙人笑我早生华发。返老还童虽易，但由粗俗入妙境却难，空有九还丹（道教长生丹药）的秘诀。雨后天光浮空，海天眩目难分，这般境界便可称作六乙仙公（道教仙职名）。千古太虚中，唯有明月永恒。 第十首 六十岁归隐，如今已过七十。感恩圣明恩惠，每日早睡晚起，渴了喝饿了吃，心中全无挂碍。几卷残书、半方破砚，不过标榜秀才身份罢了。说道先生能写会吟，其实早已相去甚远。没多想就拄着青藜杖，趿拉着草鞋，走到渡口看江水。逝去的滔滔东流，新来的滚滚不绝，不知不觉已是日影西斜。 風細有一漁翁驀然相唤你在看他甚的便扶携穿起鮮魚博得一樽同醉 十一一逕通幽畫屛横翠行到白雲深處世外蟠桃井邊佳橘别有種芝瑶圃檀板輕敲素琴閑弄奉獻鳳膏麟脯舞翩翩鶴髮飄蕭仍似舊時仙侣君看取華屋神仙滿堂金玉此是蟪蛄朝暮五色蓬萊九秋鵰鶚别有出身之路酒熟麻姑雲生巫峽稽首洞天歸去任海波清淺無時何處緑窗雲户 十二雲淡風輕傍花隨柳將謂少年行樂高閣林間小車城裏千古太平西洛瞻彼泱泱言思君子流水儼然如昨但清遊天際輕隂未辯暮愁離索　長記得童冠相隨吟咏鳶飛魚躍逝者如斯吾衰甚矣調理自存斟酌清廟朱絃舊堂金石隱几似聞更作農人吿我有事西疇窈窕掛書牛角 滿江紅　　　　　　馮尊師寒暑相催俄然又秋傳信驚往事幾番成敗百年如瞬軒冕未酬黄卷志琴書早賦青山隱占五湖煙月樂希夷無盈損　人間事多愁恨方外趣别風韻這瀛洲寧美玉堂金印徇物情懷兒女操摩天頭角神仙分看碧霄歸去彩鳳迎白雲引 其二雨過東郊溪痕淺山堂春曉堪愛處桃花流水閑雲幽鳥物表群分紅日天涯一點青山小向緑隂竹影捲柴扉終焉了　清閑處誰知道方外客人間少且襟風杯月醉眠芳草 **白话解读** 《鸣鹤余音》这两段词描绘了隐逸生活的超然意境。第一段写渔翁生活：微风细雨中，忽然有老渔夫招呼你，问你在看什么。他提着刚捕的鲜鱼换酒，与你共醉。穿过幽静小径，来到白云深处的世外桃源，这里有蟠桃仙井、佳橘瑶圃（仙境中的果园）。敲着檀板（乐器），抚弄素琴，献上凤膏麟脯（珍稀仙食），鹤发童颜的老友们翩翩起舞。看似华屋金玉的神仙生活，实则如蟪蛄（蝉）般短暂。五色蓬莱仙境里，另有超凡之路。待到麻姑（女仙）酿酒成熟，巫峡云起时，便向洞天（道教仙境）稽首归去，任凭海波变幻，永驻绿窗云户的隐逸居所。 第二段以"云淡风轻"开篇，描写闲适生活：漫步花柳间，原以为是少年行乐，实则在高阁林间、小车城里体味千古太平。望着浩荡流水，想起君子风范。记得年少时与同伴吟咏"鸢飞鱼跃"（《诗经》名句），如今衰老，仍保持淡泊心境。清庙（祭祀场所）朱弦、旧堂金石（礼乐器）声中，仿佛听见农人告知西边田地有事。牛角上挂着书卷，展现耕读生活。 冯尊师的《满江红》则感慨时光：寒暑交替忽又秋，惊觉往事如烟。百年光阴转瞬，功名未就便归隐五湖（泛指隐居地），享受希夷（道家虚静境界）之乐。人间多愁恨，方外（世外）别有趣味。瀛洲仙境胜过金印官爵，看破世俗情怀。待得碧霄归去时，有彩凤相迎。 最后描写雨后春景：东郊溪水浅，山堂春晓最是可爱。桃花流水、闲云幽鸟构成超然物外的画卷。红日下青山显得渺小，绿荫竹影里掩着柴门。清闲之处少人知，且迎风揽月，醉卧芳草。这些文字都展现了道教追求自然、超脱尘世的精神境界。 大志含容天地考眞情卓立希夷杳謾將消息寄林泉煙霞老 其三今古高情都縁在林泉江曲知此身如幻寧羨錦衣華屋雅志偏憐雕浦月達人豈羨金山玉喜滿庭花影日篩金苔斑緑　終焉計東籬菊虚心杖南軒竹枕琴書高卧坦然無辱萬古興亡春夢覺一溪雲水平生足看武陵三秀噴幽香芝田熟 其四東里先生家何在山隂溪曲對一川平野掩映數間茅屋昨夜江頭新雨過門前流水清如玉傍小橋環合柳參天揺新緑　踈籬畔叢叢菊虚簷外蕭蕭竹嘆古今得失是非榮辱須信人生歸去也世間萬事何時足問此春新釀酒何如今朝熟 其五一片閑心明洞達天心無曲身未能輕舉權作道家梁屋壺内時看吞日月世間不羨堆金玉任自虚幻轉光隂披紅緑　丹砂井黄金菊靈芝草琅玕竹對無情瀟洒有何榮辱大夢百年方外去平生萬事心頭足向人間三度見河清蟠桃熟 其六一片閑心髑髏子無窮生滅被化機搬弄馳騁許多顛蹷販骨如山成底事迷情似海難超越痛亘初靈物乆被沉埋塵沙劫　求出離須猛烈尋知友談氷雪下工夫磨煉靈光明徹風定波澄潭底見雲開冷浸天心月問啞人飡蜜味如何無言說 其七　　　　　　　雲陽子竪起空拳休着相秤鎚是鐵敢承當時要丈 **白话解读** 《鸣鹤余音》这几段诗文表达了修道者超脱世俗、寄情山水的心境，以及对人生虚幻本质的深刻体悟。 第三段说，古往今来真正的高雅情怀都源于山林泉石之间。明白人生如梦幻泡影，就不会羡慕锦衣华屋的生活。修道者偏爱月光下的水边美景，豁达之人怎会贪恋金山美玉？满庭花影筛落金光，绿苔斑驳，最终归宿是在东篱下赏菊，拄着竹杖漫步南轩。枕着琴书安然高卧，超脱荣辱。看透万古兴亡不过春梦一场，一溪云水便觉此生满足。遥望武陵仙境三秀草散发幽香，灵芝田已然成熟。 第四段描写隐士生活：东里先生住在山阴溪湾，面对平野，几间茅屋掩映其中。昨夜江边新雨过后，门前流水清澈如玉。小桥边柳树参天，新绿摇曳。疏篱旁丛丛菊花，屋檐外萧萧竹声。感叹古今得失是非荣辱，明白人生终归要放下，世间万事何时才能满足？不如问问新酿的春酒，今朝是否已经醇熟。 第五段讲修道心境：保持闲适心境，通达天理，虽然肉身未能飞升，暂且以道家身份安居。在壶中天地观想日月运行，不羡慕世间金银堆积。任由光阴流转，看遍红绿变幻。守着丹砂井、黄金菊、灵芝草和琅玕仙竹，面对无情天地，何来荣辱之感？百年大梦终将归去方外，平生万事心已满足。期待人间三见黄河清，蟠桃成熟之时。 第六段以禅机论道：闲心观想骷髅，看透生死轮回。造化弄人，众生奔波颠沛。贩卖骨肉如山又有何意义？情欲似海难以超越。痛感本初灵性久被尘沙埋没。要寻求解脱必须勇猛精进，寻访道友谈论冰雪般纯净的道理，下功夫磨炼使灵光透彻。如同风平浪静时能看清潭底，云开雾散冷月照彻天心。问哑巴吃蜜的滋味如何？这境界无法言说。 第七段（云阳子所作）是禅机棒喝：竖起空拳别执着表象，秤锤本是铁打的。要敢于当下承担，这才是真正的丈量。意指修道要破除形相执着，直指本心。 夫剛烈古佛拈花微微笑今時幾箇齊腰雪嘆杜鵑啼得血流枝誰知切　啞人夢難分别耳聾漢偏解說有孤峰頂上木人饒舌鳥噪猿啼談不二松風澗水眞玄泄這機關打破看寒空家家月 其八元本當初無一物萬縁濛漠嘆同流學道誰肯死前除削兩掌三拳空熱鬧揚眉瞬目千般作看眼光落地見賢家抬手脚　絶妄念忘人我名利斷是非趓伴烟霞深處坦然行樂境滅心忘無生豁斷雲來往寥天廓顯一輪孤月射寒潭實無錯 其九　　　　　　　莫月鼎法在先天玄妙處無言可說其要在守乎中正靈臺瑩徹太極神居黄谷内先天炁在玄關穴寂然不動感而通憑剛烈　運風雷祈雨雪役鬼神驅妖孽只此是非呪非符非罡訣寂定神歸元谷府功成行滿仙班列翫太虚穩穩駕祥雲朝金闕 其十買得青山便收草鞋藜杖更不過建章宫下灞陵橋上天地蝸牛蠻觸待功名蟻穴槐安相近新來白髮幾多長三千丈　從今脫紅塵網青石枕松風響有商山四皓閑來往火棗便宜秋露滴交梨正要春温養算古來誰似我逍遥陶元亮 春　　　　　　　　丘長春山中好最好是春時紅白野花千種様間關幽鳥百般啼空翠濕人衣　茶自採笋蕨更同薇百結布衫忘世慮幾壺村酒適天機一醉任東西 夏 **白话解读** 这段文字是几首道教修行诗的组合，我来逐段解释其现代含义： 第一首描述修行境界：古佛（觉悟者）拈花微笑的典故，说现在有几个人能参透其中奥妙。杜鹃啼血比喻修行艰辛，但聋哑人反而能领会真谛。孤峰顶上的木人（指修行者）与鸟兽自然相处，松风涧水间透露着玄机。只有打破这些表象，才能看见明月般的本来面目。 第八首讲修行根本：最初本无一物，众生却迷失在欲望中。学道要放下执着，那些表面热闹的拳脚功夫都是虚妄。要断绝名利是非，隐居烟霞深处，达到无念无我的境界，就像孤月照寒潭般清净真实。 第九首莫月鼎（元代高道）讲修炼要诀：道法玄妙在于先天（与生俱来的本性），关键要保持中正心态。当心灵纯净时，先天元气（生命能量）自然在玄关穴（丹田）凝聚。静到极处自能感应天地，这种力量可呼风唤雨驱邪降妖，但并非靠符咒罡诀（道教法术），而是靠寂定归元的真功夫。 第十首丘长春（全真教祖师丘处机）写隐逸之乐：买座青山隐居，穿着草鞋拄藜杖，不再追求功名。看透世间争斗如蜗牛角上（比喻渺小），新添的白发见证岁月。从此脱离红尘，与商山四皓（秦汉隐士）为伴，服食火枣交梨（道教仙果），比陶渊明更逍遥。 最后春夏二首描写山居生活：春天最好，野花百鸟令人忘忧；夏天采茶挖笋，粗布衣衫配村酒，醉倒天地间。这些都在表达道教崇尚自然、清静无为的修行境界。 山中好長夏正相宜脩竹萬竿金鎖碎飛流千尺玉簾垂何處有炎曦　松影下散誕更無拘沉李浮瓜供枕簞蒼松白石伴琴碁一醉任風吹 秋山中好秋景不凄凉白酒黄鷄新稻熟紫茱金菊有清香橘緑滿林霜　涼月白松檜鬱蒼蒼但見村翁歌賀社不聞丁壯在門傍一醉又何妨 冬山中好末後稱三冬紙帳蒲團香淡碧竹爐茶竈火深紅交袖坐和沖人如夢百歲等閑中梅蕊綻時泉脉動雪花飛處鴈書空一醉徒春風 月上海棠　　　　　劉鐵冠全眞辦下無空過布袍麻絛腋袋掛剪髮髼頭逍遥自在行踏簞瓢把每日沿門乞化低頭稽首纔道罷又撞着箇魔頭來說話問道先生元是甚麽人家隨縁答俺師父丘劉譚馬 其二昨夜因打北邙山過見箇骷髏兒道邊卧雨洒風吹骷髏被牧童打破知他是李四張三王大　低頭無語思量我大限來時怎趓軃家有千金難免這場灾禍休爭我到底一家一箇 其三吾言勸了千千萬無一箇回頭猛烈漢教上千般猶道火院牽纏絆没計算一限又推一限　憂兒憂女没衣飯指望百年永作伴閻王來追鬼使上門唤拖將去也不道家縁不辦 山亭柳世事堪憂光景難留春去又逢秋四季催人老百年似蝶夢莊周勘破從前似假着甚攬 **白话解读** 《鸣鹤余音》这几首词描绘了山中四季的逍遥生活，以及修道者对生死的超脱感悟。 第一首写山居夏景：竹林万竿像碎金闪烁，瀑布如白玉帘幕垂挂，松荫下躺着吃冰镇瓜果，伴着苍松白石弹琴下棋，醉卧任风吹。秋日则是新米熟、菊花香，霜染橘林，月色凉白，只见老农庆丰收，不见年轻人忙碌。冬日围着红泥茶炉，蒲团打坐，看梅花绽放、雪中飞雁。四季醉饮，逍遥似与春风同游。 刘铁冠的词作展现全真教（道教流派）修行者的生活：穿粗布袍、扎麻绳腰带，剪短发蓬头垢面，挎着布袋沿门化缘。遇见人问来历，就答"师父是丘刘谭马"（全真教创始人王重阳的四大弟子：丘处机、刘处玄、谭处端、马钰）。 第二首写路遇骷髅的感悟：风雨中看见路边被牧童打碎的骷髅，不知生前是张三李四。想到死亡来临谁都躲不过，纵有家财万贯也难逃一死，到头来每人都是独自面对。 第三首感叹世人执迷：劝了千万人却没一个回头，总被家庭琐事牵绊。为儿女衣食操心，妄想百年相伴，却不知阎王随时会派鬼差来索命。 最后一首《山亭柳》总结人生如梦幻：四季轮回催人老，百年光阴似庄周梦蝶（典故出自《庄子》）。看破红尘虚妄，何必执着不放？ 閑愁　慷慨幸遇希夷教塵情事一筆都勾下志速勤修有等愚癡輩馬丹陽唤不回頭打的無縁業鬼有分做骷髏鳴鶴餘音卷 **白话解读** 这段文字描述修行者看破红尘、立志修真的心境。那些有幸遇到希夷（指陈抟老祖，五代宋初著名道士）真传的人，已经把世俗的烦恼情欲统统放下了。他们发愿要抓紧时间勤奋修炼，但世上还有些愚昧痴迷的人，连马丹阳（全真七子之一，王重阳的弟子）这样的高真都唤不醒他们。 这些人如果继续执迷不悟，死后只能沦为无缘修道的孤魂野鬼，甚至变成一堆枯骨。这里用"骷髅"比喻那些沉迷世俗、不求大道之人最终可悲的下场。 之二 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5d0123/juan/2/