--- title: "《鳴鶴餘音》卷6 原文及白话解读 — 道藏·太玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5d0123/juan/6/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5d0123/juan/6/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 10 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 10 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《鳴鶴餘音》卷6，据 Kanripo KR5d0123（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0123/juan/6/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《鳴鶴餘音》卷6 太玄部 · 卷 6 / 9 · 4,777 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 10 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 10 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0123）](https://github.com/kanripo/KR5d0123)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5d0123`](https://github.com/kanripo/KR5d0123)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1100` - **部类**：太玄部（本站分类） - **卷数**：9 卷，约 52,934 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，24—256 九卷 太玄部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0123）](https://github.com/kanripo/KR5d0123)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《鳴鶴餘音》卷6，据 Kanripo KR5d0123（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0123/juan/6/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5d0123/juan/6/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5d0123/juan/6/index.md](https://daozang.app/text/KR5d0123/juan/6/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 6 / 9 鳴鶴餘音卷之六隨六 仙遊山道士彭致中集 八聲甘州　　　何仙姑千門萬户盡七傾八倒掘地尋天眞箇玄妙返作笑胡言無爲大道人行少向捏怪途中有萬千傷感蜣毬却做靈丹無奈傷嗟最苦又不知端的枉棄了家縁　時間清淨豈解汞收鉛心思意想何曾遣暫合眼隂魔作睡纏展轉越思深返作讎冤誰信無中生有有中生無萬派歸源 其二一團春雪抛在玉爐中煎炎炎進火不住添要燒得通紅無焰煙須管莫虧折斤兩依然如此三千煅煉待不揺不動方可爲禪　全眞養命只在恁麽之間家園自有甘露泉要澆灌黄芽長瑞蓮幽遠待得來與仙聖齊肩 踏雪行曉古通今明經解義紛紛說得天花墜逐朝看畫餅怎充飢竹影難掃堂前地　寡慾少思忘言得意諸家放下難爲貴若離方寸這些兒踏破鐵鞋無覓處 柳梢青依稀曉星明滅白露點蒼苔敗葉故址頽垣淡煙衰草漢家宫闕　咸陽陌上行人依舊名親利切改换朱顔消磨今古隴頭殘月 其二悟箇不生不滅更不許拈花摘葉興則高歌醉眠芳草夢遊仙闕　有時苦勸人人莫呀我叮嚀切切走骨行尸貪財變色枉消年月 梅花引嵋山老頭白早人間善惡都曾造也曾窮也曾通窮通得失渾如一夢中因窮落得身無 **白话解读** 《鸣鹤余音》卷六收录了道士彭致中收集的几首仙家诗词，展现了修道者对世俗人生的感悟和修炼心得。 何仙姑的《八声甘州》描绘了世人颠倒梦想的状态：人们四处奔波、掘地寻天，却不知真正的玄妙大道。修道者感叹世人沉迷虚幻，白白浪费了修道机缘。诗中提到"汞收铅"（道教内丹术语，指调和阴阳）的修炼要诀，指出清净心念才能避免阴魔干扰，最终达到"无中生有，有归于无"的悟道境界。 第二首以炼丹为喻：将春雪般的纯净心性投入丹田（玉炉），用真火不断煅炼，经过三千次锤炼达到不动不摇的禅定状态。诗中"黄芽"（内丹初生之象）、"瑞莲"（道果象征）等意象，说明真正的养生之道就在这修炼过程中。 《踏雪行》批评空谈经义而不实修的现象：天花乱坠的理论如同画饼充饥，唯有放下执着、清心寡欲才是真谛。末句"踏破铁鞋无觅处"点明道不在远方，只在方寸（心）之间。 《柳梢青》两首通过荒凉宫阙的意象，感叹名利场中容颜易老、古今消磨。第二首提出"不生不灭"的悟境，劝人不要贪恋外物，莫做"走骨行尸"般虚度光阴。 《梅花引》以嵋山老翁的口吻，道出穷通得失皆如一梦的体悟。老者看透人间善恶，在穷困中反而获得超脱，暗合道家"为道日损"的修行真义。 辱因閑落得心無事莫才高莫名高才名高顯於身展轉　勞知事少煩惱少心忘腹熱何時了眼休抬口休開紛紛是非如何得到來獨來獨往無伴侣自斟自酌無榮辱任人非任人疑心閑自有清風皓月知 望梅花死生於身最大從來與我爲害飢則求飡渴而索飲寒來又尋衣蓋好難捱晝夜相隨殃得我來忒殺　捨了娘生皮袋分付了兩家自在行則穿雲倦則卧月遊戲太虚無礙甚輕快捉住風輪跨神鰲徧超法界 其二是是非非休辯好弱到頭自見莫說他人休昧自己暗裏聖賢自見聽我勸自古今何曾放過一件　好把塵縁拂散清清淨淨始終莫變固蔕深根長生久視難免韶華易换氣神鍊遇箇知音希夷理說與一徧 其三宻宻彤雲覆地蓬蓬然朔風又起大塊呼吸陽凝隂結徧四野玉花呈瑞這些意聖感豐年顯唐虞再來治世敬道尊儒修義崇三教共同一體子孝孫賢臣忠朝正上下盡成和氣寳鼎内爇炷名香祝皇王壽延萬歲 其四日向南窗猶睡疏篁外柴門從閉驀有人來輕輕敲户纔是轉身慵起正濃美一味黑甜問人間甚物堪比　除是沈沈爛醉忘驚悸又忘乘墜乘也不知墜也不知齊生死一同天地這些意味悟難知却如同啞子做謎 其五莫見他人長短搜己過不教自亂舊日心猿 **白话解读** 《鸣鹤余音》这几首词主要讲的是修道之人的处世态度和修行境界。 第一首说，不要被世俗的名利牵绊，保持内心清净。独来独往反而自在，不用在意别人的非议，清闲时自有清风明月相伴。修行到一定境界，就能超脱生死束缚，像神仙一样遨游太虚（道教指宇宙空间），自由自在。 第二首强调不要与人争辩是非，善恶到头自有报应。要扫除尘世牵绊，保持清净本性，这样才能长生久视（道教修炼术语，指通过修炼达到长寿）。遇到有缘人时，可以把希夷（指老子《道德经》中"视之不见名曰夷，听之不闻名曰希"的玄妙道理）传授给他。 第三首描绘了一幅瑞雪丰年的景象，借此歌颂太平盛世。主张三教（儒释道）合一，提倡孝道、忠义等美德，祝愿帝王长寿。 第四首写隐士生活，白天高卧不起，享受睡梦之乐。这种超脱生死的境界很难用语言表达，就像哑巴做谜语一样难以说清。 第五首告诫不要议论他人长短，要多反省自己的过错，不要被过去的妄念所困扰。 元來意馬却唤醒漸馴羈絆澄心内觀鍊就冲和把凡胎抽换　事到眼前决斷教神仙别無手段地久天長虚心實腹善計者不須籌算行功滿跨朵祥雲去朝元得居仙館 其六百歲韶華如電空迴首又來一遍販骨輪迴千生萬死只管改頭换面要得免捉住清風把虚空打做一片　不誦南華經卷也不要葛藤相伴截斷中流剔開心眼射透玉樓金殿莫迴轉一志無移看山頭明月出現 綉停針　　　　　　三于眞人道難說要　悟般般盡皆明徹剔透玲瓏迴光返照不在拈花摘葉動生差别休舉念强生枝節本來模樣清清淨淨有何言說　須憑志猛烈仗慧劎落處斬釘截鐵擊碎恩山跳出愛海打破虚空休歇氣神歡悅運九陽鍊成紅雪綵霞影裏捧出一輪皓月 賀聖朝夕陽沉後隴收殘照栢鎖寒烟向南溪獨坐順風眠聽一派流泉　迢迢永夜事忘閑性琴弄無絃待雲中青爲降祥時證陸地神仙 其二野僧歸後漁舟纔纜緑檜生烟對寒燈瀟洒枕書眠聽石漱流泉　丹爐火滅琴房人靜風自調絃待孤峰頂上月明時正一夢遊仙 行香子寂寂寥寥洒洒瀟瀟淡生涯一味逍遥傍臨谷口斜枕山腰有竹籬門荆掃箒草團標寬布麻袍大緒長絛拄一條曲律藤梢黄精自煑蒼术親熬有瓦湯瓶砂釜竈葫蘆瓢 其二 **白话解读** 这段经文描述了修道者通过内观修炼、斩断尘缘，最终得道成仙的过程。 修道者首先要驯服内心的杂念（意马），通过内观修炼让心灵澄明，将凡俗之身转化为仙体。面对世事要果断决断，真正的神仙之道没有捷径可走。只要虚心实修，功行圆满时自然能乘祥云飞升仙界（朝元），入住仙宫。 人生百年转瞬即逝，轮回转世（贩骨轮回）不断重复着生死循环。想要超脱轮回，就要把握当下，打破虚空束缚。不必执着诵读《南华经》，也不必依赖外物，关键在于斩断妄念，明心见性。要坚定信念，如同山间明月般清净明朗。 修道重在领悟，不在于执着文字表象。要保持本心清净，以坚定意志斩断情爱牵绊（恩山爱海），打破虚空束缚。修炼精气神（九阳），最终能炼成仙体（红雪），在霞光中显现圆满境界（皓月）。 最后几首词描写了修道者的闲适生活：夕阳西下时独坐溪边听泉，寒夜抚琴忘机；或是野僧归隐、渔舟系缆的清净时光。修道者住在竹篱茅舍，穿着粗布麻衣，煮黄精、熬苍术，过着淡泊逍遥的生活。在孤峰明月下，进入神游仙境的玄妙境界。 閬苑瀛洲金谷重樓算不如茅舍清幽野花綉地莫也風流却也宜春也宜夏也宜秋酒熟堪篘客至須留更無榮無辱無憂退閑一步着甚來由但倦時眠渴時飲醉時謳 其三短短横墻矮矮疏窗忔憎兒小小池塘高低疊障緑水邊傍却有些風有些月有些凉日用家常木几藤床據眼前水色山光客來無酒清話何妨但細烹荼熱烘盞淺澆湯 其四淨掃塵埃惜取蒼苔任門前紅葉鋪階也堪圖畫還也奇哉有數株松數竿竹數枝梅花木栽培取次教開明朝事天自安排知他富貴幾時來我且優游且隨分過且寬懷輥金丸楊眞人一更裏擒意馬猿猴兒莫顛耍大悟來心地覺清凉管自然都放下　本來面目常瀟洒眞清淨更幽雅更減口頤養氣神全按四時分造化 其二二更裏夫婦會和嬰兒姹女交泰復宇宙顛倒任循環把坎离相匹配　土牛木馬撼山海隨羊運搬載潑焰都輥入泥丸教鬼神須驚駭 其三三更裏根蒂固玲瓏現日端午要返覆泥裏倒推車便即時揚勃　土木金間隔騰烏兔刀圭至汞鉛聚降滿地白雪注黄芽看玉華金蓮朵朵 其四四更裏法鼓響金雞兒木頭唱便斡旋昇降透雙關早起隨明堂過　虎龍自在通來往能抽添運水火鍊黑赤爐内輥金丸迸雪白硃砂顆 其五 **白话解读** 《鸣鹤余音》这几段文字描绘了两种不同的修行境界。前四首是闲适自在的隐逸生活，后五首则是内丹修炼的玄妙境界。 前四首描述了一种超脱尘世的生活：就算有神仙居住的阆苑瀛洲（传说中的仙境）和豪华的金谷园高楼，也比不上茅草屋的清幽。野花自然生长，四季皆宜，饮酒待客，无荣辱之忧，困了就睡，渴了就喝，醉了就唱。矮墙小窗，池塘假山，清风明月，日常用木桌藤椅，面对山水景色，客人来了没有酒，清茶淡话也很惬意。打扫庭院，保留青苔，任红叶铺阶，种些松竹梅，花木自然生长，世事自有天定，不管富贵何时来，只管悠闲自在地生活。 后五首是内丹修炼（道教修炼自身精气神的方法）的要诀：一更时分要降伏心猿意马（比喻浮躁的心思），大彻大悟后心地清凉，放下执念，保持本真面目。二更时分阴阳调和，坎离（八卦中的水和火，代表阴阳）相配，运转周天。三更时分根基稳固，运转周天功法，使金木相间，乌兔（指日月）运行，炼就金丹。四更时分听到法鼓金鸡，运转功法通过三关（修炼中的三个重要部位），龙虎（指阴阳二气）自在运行，水火既济，炼出金丸朱砂。这些都是在描述内丹修炼中精气神转化的玄妙过程。 五更裏天欲曉功圓滿行都了便脫殻來往有無間顯出眞容貌　古今快樂仙家延長生永無老降紫詔傳報玉皇宣駕祥雲歸蓬島 兩隻鴈兒　　　　　馬丹陽一更裏要精專安閑靜坐眼看猿猴耍莫放顛先須減睡眠　眠心散露青天恒沙功滿大千工夫要行功圓非干是自然 其二二更裏二氣運鉛消汞焰煎鉛是汞汞成鉛冲和滿洞　天冲和氣任虚源九曲明珠串雙闕透射碧天元來是自然 其三三更裏月正圓笙歌消夜天金童喜玉女歡凡間不一般　長生酒醉不顛飲了還少年曲江上望懸懸酤買不用錢 其四四更裏徹玲瓏玲瓏徹碧天登彼岸跨鳳鸞辛苦三二年言非大莫虚傳傳了無一言猿是馬馬是猿休教付兩邊 其五五更裏畫角喧驚回清夢遊仙眠是夢夢是眠方知心是天　天生地地生天一炁合混元添一歲減一年眞空不動然 步步嬌　　　　　　范眞人住在古窑墓行坐立歌舞捉住這眞空猛悟自古及今說龍虎無一無一箇人悟 其二傳得一口訣教我去栽接自從栽接後全别玉蘂金花果結子啞子喫餳蜜難說 其三柔弱好家風大道不脫空眞箇眞箇有鉛汞水火既濟上下冲文武兩交戰齊功 其四眞行與眞功刀圭快如風不遇眞師匠難明 **白话解读** 五更天快亮时，修行功德圆满，就能超脱肉身束缚，自由往来于虚实之间，显现出本真的面目。这是古今仙家永恒的快乐，长生不老。此时会接到紫色诏书，玉皇大帝宣召，乘着祥云返回蓬莱仙岛。 马丹阳的《两只雁儿》组诗描述修炼过程：一更天要专注静坐，像看猿猴玩耍般观察杂念，减少睡眠以免心神涣散。当功德如恒河沙数般圆满，功夫自然成就。二更天阴阳二气运行，铅（肾精）消融汞（心神），两者转化交融，充满天地。这种和谐之气源自虚空，如同九曲明珠贯穿天地，本是自然之道。三更天月圆时分，享受神仙般的欢乐，饮长生酒重返青春，在仙境中自由徜徉。四更天境界通透，经过两三年苦修就能跨凤鸾登仙界。要明白语言无法传达真谛，猿（心猿）马（意马）本是一体。五更天被号角惊醒，才知仙梦即醒时，领悟天地本是一炁混元，岁月增减皆在真空不动中。 范真人的《步步娇》讲述修行体悟：住在古墓修行，行动坐卧都在歌舞中抓住真空顿悟。自古修道者谈龙虎（阴阳），却少有人真正明白。得到真传口诀学习栽接（内丹术语，指阴阳交媾）后，就像哑巴吃蜜难以言传。柔弱是修行根本，大道真实不虚，确有铅汞（精气神）存在，水火既济（心肾相交），文武火候（修炼时的强弱调节）并用。真正的修行和功夫见效快如风，但若未遇明师指点，终究难以明白其中奥秘。 （注：文中铅汞、龙虎、水火等均为内丹修炼术语，分别比喻精气神、阴阳、心肾等人体能量系统；栽接指通过特定修炼方法使阴阳能量交融） 你若做時第一功渾身百關節齊通 其五俺在炕上坐唱箇囉哩囉困來睡一覺如何俺把隂陽顛倒過俺笑俺笑你空坐 其六貧子喫好酒喫得酩酊休萬事都不掛心頭仁毁任謗落一籌癡聾喑啞漢眞修 其七無爲自然道清淨長芝草默默相知了便好杳杳冥冥閉了竈工夫片時間成了 其八休執性爲眞如何出陽神十箇九箇守頑空若得命基帶了性白麵做燒餅有準 其九遍地有靈芝人人都不識作得業又大難敵我今欲待說與你只恐你不信談非 其十信則你自信不信你休行莫待臨渴時掘井每日見爾費苦辛不濟不濟事休論 掛金索我愛閑居心鏡常皎潔境滅情忘自然無分别雲散長空露出清霄月此箇家風有口難分說 其二一更裏澄心下手端然坐趕退群魔隊隊白羊過剔起心燈照見元初我方寸玲瓏寳珠懸一顆 其三二更裏人靜萬事都無染一對金蟾上下來盤旋嚇退三尸奔走如雷電白雪漫漫降下璚花片 其四三更裏陽生子母朝金闕海底靈龜吸盡金烏血一炁綿綿三關都透徹萬道霞光捧出西江月 其五四更裏無事四邊都寧靜内放心花賞翫長春景戊己門開有箇眞人進一粒金丹運上崑崙頂 其六 **白话解读** （采用口语化表达，展现修道者洒脱自在的境界） 盘腿坐在炕头上，哼着小曲儿打瞌睡，困了就睡个安稳觉。我把阴阳规律都看透翻转，笑你们还在那里傻坐着空耗时光。 （以醉酒比喻超然心态） 穷汉喝着美酒醉醺醺，世间万事都不放心上。任凭别人诋毁诽谤，做个痴聋哑巴才是真修行。 （阐述自然之道） 清净无为合天道，心田自会长灵草。彼此心照不宣最妙，在幽暗静默中闭了丹灶（指停止刻意修炼），片刻功夫就能成就大道。 （批评执著修行） 别把固执当真心，这样怎能修出阳神（修炼有成时显现的元神）？十人里有九个死守空寂。要性命双修才牢靠，就像白面定能做成饼。 （感叹世人蒙昧） 灵芝仙草遍地生，可惜没人认得清。造下罪业难抵消，本想给你们说明白，又怕你们不信反说荒唐。 （强调实践重要性） 信的人自然能领悟，不信也不必勉强。别等口渴才挖井，天天见你白费力，不顶用的事趁早放。 （描写修行境界） 最爱闲居心明澈，杂念灭尽本无别。乌云散尽夜空净，皓月当空照彻——这般境界难用言语说。 （夜间修炼场景） 一更天静心打坐，赶跑杂念如驱羊群。点亮心灯照见本来面目，方寸之间（指心田）悬着玲珑宝珠放光明。 （更深层修炼状态） 二更夜静无尘扰，一对金蟾（指阴阳二气）上下绕。吓得三尸虫（人体内三种恶神）逃窜如雷暴，漫天降下琼花般的白雪兆。 （子时修炼关键） 三更阳气初生时，母子相会朝金阙（指阴阳交会）。海底灵龟（肾中真阳）吸尽金乌（心中真阴）血，真气贯通三关（尾闾、夹脊、玉枕）无滞碍，万道霞光托出西江月。 （丹成景象） 四更万籁俱寂时，内观心花赏春意。中宫（戊己指中央脾土）门户开处真人现，金丹一粒直上昆仑（头顶）巅。 五更裏天明還了修行願龍虎相交倒把黄河捲半空裏雷聲鬼神難測辯認得元初本來眞頭面 其七齋罷閑行獨唱無人和山裏樵夫也唱哩㖮囉上了一箇坡下了一箇坡便做高官也只不如我 其八過了一年又是添一歲每日隨縁爭甚閑和氣可憐韶華奔走如撚指莫待臨頭臘月三十日 其九奉勸人人一一聽分訴不曉隂陽怎知修行路始初下手鍊就鉛汞體自有龜蛇引入曹溪路 其十聦明君子一一聽分訴甲子天年看看降眞數跳出凡籠一箇長生路免教閻王鬼使來勾取 掛金索　　　　　　馬丹陽一更裏端坐慢慢調龍虎運轉三關透入泥丸去龍蟠金鼎虎遶黄庭户這些兒工夫等閑休分付 其二二更裏二點隂陽眞炁妙上下三關休教差錯了姹女嬰兒兩箇都放嬌金公黄婆自然匹配了 其三三更裏明月正把乾坤照嚇得邪魔千里不見了退盡隂兵不用刀圭妙海底龜蛇自然相盤繞 其四四更裏無事好把眞經看句句幽玄說道教修鍊不用水火不用柴和炭鍊就靈丹萬兩金不换 其五五更裏天曉架上金雞叫有箇忙兒拍手呵呵笑放飽牛兒快活睡一覺行滿功成自有丹書詔 綉薄眉　　　　　　孫仙姑 **白话解读** 五更天快亮时，修行者完成了修炼的心愿，体内阴阳二气（龙虎）交融，仿佛能把黄河水卷到半空。这时听到雷声轰鸣，连鬼神都难以分辨，只有修行者能认清自己最初的本真面目。 （其七） 吃完斋饭悠闲散步，独自唱歌无人应和。山里的樵夫也跟着唱起山歌，翻过一个个山坡。就算做了高官显贵，也比不上我这般逍遥自在。 （其八） 年复一年岁月增添，每天随缘度日何必计较闲气。可惜青春像捻动手指般飞快流逝，别等到腊月三十（喻指人生尽头）才后悔莫及。 （其九） 奉劝各位仔细听：不懂阴阳之理怎能明白修行之道？刚开始修炼时要调和铅汞（代指人体精气），自然会有龟蛇（象征水火既济）引导你走上正道。 （其十） 明智之人请听分明：人生六十甲子转眼就到命数。只有跳出凡尘牢笼才能踏上长生之路，免得被阎王的鬼差勾走魂魄。 （马丹阳《挂金索》） 一更天静坐调息，慢慢引导体内龙虎（阴阳二气）运转。当气息贯通三关（尾闾、夹脊、玉枕三处穴位）直上泥丸宫（头顶穴位），就像龙盘踞金鼎、虎环绕黄庭（丹田别称），这般修炼功夫不可等闲视之。 二更时分，要准确把握阴阳真气的精妙运行，确保三关气息不出差错。姹女（离火）与婴儿（坎水）这两股能量相互交融，金公（肺气）和黄婆（脾气）自然就能完美配合。 三更夜明月当空，正气充满天地间，吓得邪魔退避千里。此时不需借助药物（刀圭），海底（下丹田）的龟蛇（水火之气）自会盘旋相绕。 四更天最适合研读真经，每句深奥道理都在讲述修炼法门。这种修炼既不用水火相济，也不需柴炭烧炼，最终得到的金丹（内丹）万两黄金也换不来。 五更拂晓金鸡报晓，有个快乐人拍手欢笑。像吃饱的牛儿安然入睡，待修行圆满时，自然会有天界的诏书（指得道成真）降临。 （孙仙姑《绣薄眉》） 这段通过昼夜时辰的推移，描述内丹修炼不同阶段的景象与心境变化。从调息筑基到阴阳调和，再到驱邪固本、参悟经义，最后功成圆满，展现了道教内丹修炼的完整过程。诗中运用大量炼丹术语的隐喻，如龙虎、龟蛇、金公黄婆等，皆指人体内不同性质的能量。修行者通过特定方法引导这些能量，最终达到长生久视的境界。 勸人悟修行脫免三塗苦明放着跳出門户譚馬丘劉孫王郝太古法海慈航寰中普度 其二化愚魯抛離火院夫兒女憑慧劎斬斷三塗人我山崩是非海已枯舊業消除新殃不做 其三應仙舉汞鉛黑白希夷路端的下苦志工夫晝夜無眠麤衣淡飯足乞化街頭十方父母 其四無憂慮孤雲野鶴無拘束草庵内閑看金書窗外林泉隈山傍水竹明月清風堪爲伴侣 其五養元初心猿意馬牢拴住六賊盡不曾貪圖杳杳冥冥昏昏默默處湛湛澄澄性停命住 其六認眞趣木金間隔通玄路軀四象五行圓聚炁結神凝隂陽自返復遍體薰蒸周天火足 其七破昏衢地雷震動山頭雨黄芽長白雪飛舞露洒璚漿瑞草滿園圃玉蘂紛紛金花綻吐 其八境堪圖翶翔雲水縱横步曲江上飛烏走兔虎繞龍蟠坎离相會聚斡轉天關運動地軸 其九法輪鼓河車穩穩三十輻搬日月輥入金爐玉鼎烹煎九陽眞火煑萬道霞光千重翠霧 其十罩明珠化生養就胎仙舞眞慶會姹女圓聚渴飲璚漿玉琴自然撫韻定仙音敲金擊玉 十一有中無無中更有些兒做有無中裏面搜取無内藏眞有内却如無有無雙忘還同太虚 十二行功足蓬萊三島群仙聚瑤池會聖賢無數盡是修眞學道列仙侣侍奉高眞西王聖母 十三 **白话解读** 这篇《鸣鹤余音》用通俗语言讲述了修道成仙的过程和境界。第一段说修行能让人摆脱地狱轮回之苦，谭处端、马钰、丘处机等全真七子（道教北宗重要人物）像慈航普度般救度众生。 第二段讲要放下愚痴，离开世俗家庭。用智慧之剑斩断贪嗔痴三毒（佛教称贪嗔痴为三毒），使人我分别、是非对错都消融，旧业消除不再造新孽。 第三段说修仙要分清铅汞（内丹术语，指阴阳二气），走老子所说的希夷之道（《道德经》"视之不见名曰夷，听之不闻名曰希"）。要昼夜苦修，穿粗布衣吃淡饭，靠化缘为生。 第四段描写修道者像野鹤闲云般自由，住在草庵读道经（金书指珍贵道经），以山水竹月清风为伴。 第五段讲要收束心念（心猿意马比喻浮躁心思），不被六贼（眼耳鼻舌身意）诱惑，进入混沌虚静的修炼状态，让性命安定。 第六段说通过调和木金（五行中的肝肺之气），使四象五行（少阳、太阳、少阴、太阴四象和金木水火土五行）汇聚，达到气凝神聚、阴阳循环的境界。 第七段描述修炼突破时的景象：如春雷震动，黄芽（内丹术语指初生阳气）生长，白雪（指阴气）飞舞，甘露洒落，出现各种祥瑞。 第八段讲修炼者能神游天地，看到日月如飞鸟走兔（古代称太阳为金乌，月亮为玉兔），龙虎（指阴阳二气）交会，运转乾坤。 第九段说内丹修炼如转动法轮，河车（内丹术语指真气运行）运转三十周天（对应车轮三十辐），将日月精华炼入丹田（金炉）。 第十段描写结成圣胎（内丹修炼最高境界），姹女（指阴神）圆满聚会，饮甘露抚琴，奏响仙乐。 第十一段讲有无相生的玄妙境界：从"有"中见"无"，从"无"中见"有"，最终超越有无分别，回归太虚（宇宙本源）。 第十二段说功行圆满后，能赴蓬莱仙岛（传说中东海仙山）参加瑶池宴会（西王母的蟠桃会），与众仙同聚。 第十三段总结这些都是修真学道的仙侣，他们侍奉高级仙真和西王圣母（道教女仙之首）。 享天厨仙衣掛體身輕舉乘鸞鳳翫賞清都寳殿璚樓金釘滿朱户不夜長春無來無去 梧葉兒調觀白鷺看烏鴉水底摸魚蝦鶯穿柳蝶戀花景幽雅若非雲門莫誇 其二想林濟大慈悲究竟作根基打一棒去片皮好呆癡痛痒猶然不知 其三龜毛拂兔角錐蝦蟆撲天飛泥牛吼木馬嘶少人知俯仰泄漏天機 其四麥有麵粟有米布袴裏更有腿山有石海有水語眞實洞霞無極立基 其五擒意馬鎖心猿神氣養交全非扭捏合自然體幽玄法眼超過大千 其六玄妙塞化城關一脚蹬翻花紅處柳緑間没遮攔處處仙佛面顔 其七天邊月月正圓掘地去尋天有無有顛倒顛妙玄玄正道須當要口傳 其八天邊月月上絃卯酉不虚傳八兩汞八兩鉛一觔全照破了三千及大千 其九天邊月月應弓眞道妙無窮龍擒虎虎擒龍兩相逢結一朵金花弄風 其十天邊月月正南前後各三三離是女坎是男妙玄談不說破教人家怎參 十一天邊月月應爐鉛汞鼎中居金憑火鍊就珠一胡蘆三百八十四銖 滿庭芳石火光隂人身不久算來生死難防忽生或滅恰似電爭光識破形骸假合尋得箇出世仙方思量後回心向道要認箇法中王時時常見面同行同坐同飲霞漿同伴清風明 **白话解读** 《鸣鹤余音》这段经文描绘了修道成仙的逍遥境界和修炼要诀。 开篇描写仙人生活：穿着天界仙衣，乘着鸾凤遨游，在永远明亮的仙宫宝殿中自在游玩。接着用"梧叶儿调"的曲牌形式，通过十一个段落阐述修行道理： 第一段以自然景物比喻修行境界，说若非达到"云门"（指高深道法）境界，难以体会其中玄妙。第二段讽刺愚昧之人像木头般不知痛痒。第三段用"龟毛拂、兔角锥"等虚构之物，暗喻天机难测。第四段通过常见事物说明万物本真，修道要立足根本。 第五段讲修炼关键：降服杂念（意马心猿），养足神气，自然契合大道。第六段描述顿悟境界，打破常规认知。第七至十一段均以"天边月"起兴，用月相变化比喻内丹修炼的阴阳调和、铅汞化合（道教内丹术语，指体内精气神的修炼过程），强调"八两汞、八两铅"的平衡之道。 最后的《满庭芳》词点明主旨：人生短暂如电光石火，要识破肉身虚幻，寻得修仙正法。修道者应当与清风明月为伴，同饮霞浆（仙露），最终达到与道合真的境界。 文中反复出现的"铅汞"、"龙虎"等术语，都是内丹修炼的隐喻说法，分别代表人体内阴阳二气的修炼过程。 月同一志同見天光同相會同師訪道同唱滿庭芳鳴鶴餘音卷 **白话解读** 这段文字出自道教经典《鸣鹤余音》第六卷，描述的是修道者之间的默契与共同追求。大意是说：修道者们怀着相同的志向，一起见证天道的灵光（指修行时感悟到的神圣启示），彼此相聚交流，共同寻访明师探讨大道真谛，还一起吟唱《满庭芳》这首道曲。 《满庭芳》是道教常用的词牌名，多用于表达修真悟道的意境。文中"同"字反复出现，强调修道者之间志同道合、互帮互助的修行状态。这种集体修行的场景，体现了道教重视师徒传承、同修共进的传统。 之六 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5d0123/juan/6/