--- title: "《鳴鶴餘音》卷8 原文及白话解读 — 道藏·太玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5d0123/juan/8/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5d0123/juan/8/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 13 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 13 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《鳴鶴餘音》卷8，据 Kanripo KR5d0123（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0123/juan/8/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《鳴鶴餘音》卷8 太玄部 · 卷 8 / 9 · 6,286 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 13 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 13 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0123）](https://github.com/kanripo/KR5d0123)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5d0123`](https://github.com/kanripo/KR5d0123)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1100` - **部类**：太玄部（本站分类） - **卷数**：9 卷，约 52,934 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，24—256 九卷 太玄部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0123）](https://github.com/kanripo/KR5d0123)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《鳴鶴餘音》卷8，据 Kanripo KR5d0123（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0123/juan/8/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5d0123/juan/8/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5d0123/juan/8/index.md](https://daozang.app/text/KR5d0123/juan/8/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 8 / 9 鳴鶴餘音卷之八隨八 仙遊山道士彭致中集 西江月張伯端内藥還如外藥内通外亦須通丹頭和合類相通温養萬般作用　内有天然眞火爐中赫赫長紅外爐增減要勤功妙絶無過眞種 其二此道至神至聖憂君分薄難消調和鉛鼎不終朝早覩玄珠形兆志士若能修煉何拘在市居朝工夫容易藥非遥說破人須失笑 其三白虎首經至寳華池神水眞金故知上善利源深不比尋常藥品　若要修成九轉先須煉己持心依時採取定浮沉進火須防危甚 其四七返朱砂返本九還金液還眞休將寅子數坤申但看五行成準　本是水銀一味周流經歷諸辰隂陽氣足自然靈出入豈離玄牝 其五若要眞鉛留汞親中不離家臣木金間隔會無因須假黄婆媒娉　木性愛金順義金情戀木慈仁相吞相啖却相親始覺男兒有孕 其六二八誰家姹女三九何處郞君自稱木液與金精遇土方成三姓　更假丁公煅煉夫妻始結歡情河車不敢暫留停運入崑崙峰頂 其七牛女情縁道合龜蛇類禀天然蟾烏遇朔合嬋娟二氣相資運轉　總是乾坤妙用誰能達此深淵隂陽否隔即成愆怎得天長地遠 其八雄裏内含雌質負隂抱却陽精兩般相合藥方成點化魄纖魂勝　信道金丹一粒蛇吞 **白话解读** 《鸣鹤余音》卷八收录了张伯端（北宋著名道士）所作的八首《西江月》词，用诗词形式讲述内丹修炼的要诀。 第一首讲内外丹药的相通之理。内药（体内精气）和外药（天地灵气）本质相同，都需要在丹炉（丹田）中调和温养。体内自有真火（先天元气），炉中红光显现时，外炉（修炼方法）要勤加调整。最玄妙的是找到真种子（先天一炁）。 第二首强调修道的神圣性。这门功夫至神至圣，只怕修行者福分不够。调和铅汞（阴阳二气）不用整天苦练，很快就能看到玄珠（内丹雏形）显现。有志者若能修炼，不必隐居山林，在闹市也能成功。这道理说破反而显得简单可笑。 第三首指出修炼关键。白虎首经（初生元精）最珍贵，华池（口中津液）神水（肾精）如真金，说明上善之水（先天元气）源头深远。要炼成九转金丹（最高级内丹），先要修心炼己，按时采取（采药时机），控制火候，谨防偏差。 第四首讲周天运转。七返朱砂（心火下降）、九还金液（肾水上升）都是返本还元，不必死守时辰，只要五行运转得当。本质是水银（元精）周流全身，经历各时辰。阴阳二气充足自然通灵，关键在玄牝（丹田呼吸）。 第五首用比喻讲阴阳交合。真铅（肾中真阳）要留住真汞（心中真阴），就像君臣相守。木（肝）金（肺）相隔需黄婆（脾土）做媒。木爱金之刚健，金恋木之柔和，相生相克反而孕育丹胎。 第六首以婚配喻炼丹。姹女（离卦中的阴）二八之数，郎君（坎卦中的阳）三九之数，木液（肝气）与金精（肺气）相遇，得土（脾）调和成三家。再经真意（丁公）锻炼，如夫妻结合。河车（周天运转）不停，直上昆仑（头顶）。 第七首借星象说阴阳。牛郎织女相会，龟蛇（水火）天然相配，日月逢朔相合，都是二气相资。天地造化之妙，常人难测。阴阳隔绝就生灾，怎得长久？ 第八首总结金丹要诀。雄（阳）中含雌（阴），阴抱阳精，两者相合才能成丹，点化魂魄。深信金丹（内丹）如蛇吞卵，服下就能超脱。 立化龍形雞飡亦乃變鸞鵬飛入青陽眞境 其九天地纔經否泰朝昏好識屯蒙輻來凑轂水朝宗妙在抽添運用　得一萬般皆畢休分南北西東損之又損愼前功命寳不宜輕弄 其十冬至一陽來復三旬增一陽爻月中復卦朔晨超望罷乾終垢兆　日又别爲寒暑陽生復起中宵午時姤象一隂朝煉藥須知昏曉 十一德行修逾八百隂功積滿三千均齊物我與親冤始合神仙志願　虎兕刀兵不害無常火宅難牽寳符降後去朝天穩駕鸞車鳳輦 十二不辯五行四象那分朱汞鉛銀修丹火候未曾聞早便稱呼居隱　不肯自思己錯更將錯路教人悮他永劫在迷津似恁欺心安忍 十三丹是色身至寳煉成變化無窮更能性上究眞宗决了無生妙用　不待他身後世見前立獲神通自從龍女著斯功爾後誰能繼踵 十四兩手擘開混沌坦然眞露丹宗日魂月魄自西東牢捉莫輕放縱　外道邪魔縮項相將結寳中宫九還七返片時功皆賴黄婆相送 十五默運乾坤否泰抽添妙在屯蒙起於復卦剥於終温養兩般作用　沐浴要防危險吹噓全藉離風工夫還返入坤宫火足不宜輕弄 十六要識眞鉛眞汞都來只一根源烹煎火候妙中玄不是知音難辯採　取莫差時日仍分 **白话解读** 《鸣鹤余音》这几段讲的是道家内丹修炼的要诀。第九段说天地运行有阴阳交替的规律，就像车轮的辐条汇聚到车轴一样，修炼关键在于掌握"抽添"（调节阴阳）的方法。得到这个根本道理，其他都不重要，要不断减损杂念，谨慎修炼，不要轻易玩弄性命之宝。 第十段用《周易》卦象解释修炼火候：冬至阳气初生（复卦），经过三十天阳气增长一爻，到月中又成复卦。晨昏修炼要把握阴阳消长，子时（半夜）阳气生发，午时（中午）阴气初现（姤卦），炼丹必须明白这些时辰变化。 第十一段讲修道要积累功德，德行修满八百，阴功积满三千，平等对待万物和亲仇，才能达成仙道。这样就能避开刀兵灾祸，脱离生死轮回（无常火宅），待修炼成就（宝符降后）就能乘鸾车凤辇飞升。 第十二段批评那些不懂五行四象、朱汞铅银（炼丹术语）的人，连炼丹火候都不懂就自称隐士。自己错了还误导他人，让人永远迷失，这种欺心行为实在不该。 第十三段说金丹是身体的至宝，炼成后能变化无穷。更要参究心性本源，了悟无生妙用，不必等来世，现世就能获得神通。自从龙女（佛教典故）成就此法后，很少有人能继承。 第十四段描述修炼景象：双手分开混沌（先天状态），显露金丹本源。要牢牢把握日月精华（日魂月魄）的运行，不让外道干扰。让精气在中宫（丹田）凝结，依靠"黄婆"（真意调和）完成九还七返（金丹循环）的功夫。 第十五段讲修炼要默默运转乾坤阴阳，在"屯蒙"（艰难初始阶段）微妙调节。从复卦开始到剥卦结束，温养有不同方法。沐浴（静养）时要注意危险，呼吸（吹嘘）要借助离火（心神）之风。功夫返还坤宫（下丹田）后，火候足了就不要乱动。 第十六段指出真铅真汞（元神元气）本是一体，烹炼火候极其精妙，不是知音难明白。采药不能错过时辰，还要分辨老嫩（火候程度），这些都要在静定中体悟，不是靠聪明能知道的。 弦後弦前玉爐一霎火燒天無位眞人出現 十七莫問九三二八無過隂偶陽奇大都离坎結夫妻要識屯蒙既未　若過一陽起後便堪進火無遲只因差失在毫釐野戰更宜子細 十八鼎器法天象地坎離運用無差夫妻相會入黄家共說無生妙話　雨意雲情了當嶺頭駕動河車搬歸頂上結三花牢閉玉關金鎖 十九撥動頂門關捩自然虎嘯龍吟九還七返義幽深出入不離玄牝　運用玉爐火候鼎中煉就眞金强兵戰勝便收心妙在無傷無損 二十一二復臨養火兔雞沐浴潜藏分明變化在中央結就玄珠片餉　還返歸根脫體守城抱一隄防黄庭來往是尋常恍惚之中縱放 二十一夾脊雙關透頂此爲大道玄門金丹只是此宗根大要知時搬運　温養守城野戰華池玉液頻吞玉爐常使火温温採藥審他老嫩 二十二調燮火工非小差殊只在毫釐鼎爐汞走黑鉛飛從此恐君喪志　須共眞師細論無令妄動輕爲幽微玄妙最深機言語仍須避忌 二十三九曲江頭逆浪霎時衝過天心崑崙頂上水澄澄醖就瓊漿自飲　便向此時採取河車搬運無停隂陽一炁自浮沉鎖閉玉關牢穩 二十四藥産西南坤地金丹只此根宗學人着意細推窮妙絶無過眞種　了一萬般皆畢休分 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼的要诀，用象征性的语言描述了炼丹的过程。 修炼时要把握火候时机，就像炉中火候要恰到好处（玉炉一霎火烧天）。当体内真气（无位真人）出现时，要及时调整。阴阳二气（离坎）要像夫妻般和谐配合，在子时（一阳起后）开始修炼最为适宜，稍有差池就会前功尽弃。 炼丹要效法天地运行规律（鼎器法天象地），让阴阳二气（坎离）在丹田（黄家）相会。此时会产生特殊感受（雨意云情），真气（河车）沿督脉上升，在头顶结出三花聚顶的功夫。要守住关键穴位（玉关金锁），防止真气外泄。 修炼过程中会有特殊体验（虎啸龙吟），这是真气在体内循环（九还七返）的表现。关键要守住丹田（玄牝），掌握火候，就像在鼎中炼出真金。成功后要懂得收功，避免损伤。 修炼分不同阶段（养火、沐浴、潜藏），最终在丹田（黄庭）结出内丹（玄珠）。真气会沿脊柱（夹脊双关）上升，这是修炼金丹的关键。要掌握时机搬运真气，温养丹田，还要注意口中津液（华池玉液）的吞咽。 火候调节极为精微，稍有偏差就会导致失败（汞走铅飞）。因此必须跟随明师学习，不可妄自修炼。修炼的玄机非常深奥，连谈论都要谨慎。 当真气（九曲江头逆浪）冲过关键穴位（天心）时，就像在昆仑山顶取得琼浆玉液。此时要及时采取真气（河车搬运），让阴阳二气自然运转，同时牢牢锁住关键穴位。 内丹的根本在于下丹田（西南坤地），这是修炼的关键所在（金丹根宗）。修道者要专心体悟，明白真种（先天一气）的奥妙，就能一通百通。 南北西東執文泥象豈能通恰似啞人談夢 二十五金液還丹大道古人萬劫一傳傾心剖腹露諸篇接引直超道岸　莫怪天機泄盡此玄玄外無玄留傳古代與名賢有耳分明覷見 二十六食飽傷心損氣睡多夢裏迷眞眼觀心動喪元神耳聽靈臺昧盡　要見元初面目慧刀割斷紅塵無情應物本來眞此是修行捷徑 二十七頓悟修行道理除情戰睡敵魔不貪名利少風波懶散隨縁且過　飢後尋街乞飯飽時信步蹉跎閑來古廟唱哩囉逍遥誰人似我 二十八富貴又爭入我貧窮更待如何有縁有分是非多無福無灾無禍　教他一任奢侈簞瓢也是存活勸君休要苦張羅大限臨頭怎趓 二十九一不輕師慢法二誦清淨仙經三存眞氣養神靈四把塵勞拂盡　五斷無明業火六除俗裏人情七擒猿馬永安寧八味璚漿得飲 永遇樂箇箇修行人人嚥納誰悟眞道曲徑多歧傍門小法誤了人多少容成豈是神仙究竟採藥謾多爐竈忽一朝脫却桶底性根瓌倒爭如内觀無爲清靜學取本來莊老匹配隂陽抽添鉛汞八卦爲端表人生如夢流年似箭回首也須聞早貪迷戀春花秋月甚時了 其二萬法由心應觀法界一切心造瞿曇同歸去揆不離即心是道自從識得坎離交際煉藥 **白话解读** 《鸣鹤余音》这段经文主要讲修行之道和人生哲理。 东西南北执着于文字表象的人，就像哑巴说梦话一样无法真正领悟大道。金丹大道（道教内丹修炼法门）自古稀有难得，如今倾囊相授，只为接引有缘人直超彼岸。莫怪天机尽泄，这玄妙之理其实就在眼前。 吃太饱会伤神损气，睡太多会在梦中迷失本真。眼睛乱看会动摇心神，耳朵乱听会蒙蔽灵台（指心灵）。要找回本来面目，就要用智慧之刀斩断红尘牵绊，以无分别心应物处世，这才是修行捷径。 顿悟修行真谛后，要断除情欲、战胜睡魔、不贪名利、远离是非。随缘度日，饿了就化缘乞食，饱了就信步闲游。空闲时在古庙唱诵道曲，这份逍遥几人能及？ 富贵争来何用？贫穷又能怎样？有缘有分反而多是非，无福无灾才是真自在。任他人奢侈度日，我自一箪食一瓢饮（简朴生活）也能存活。劝君莫要苦苦钻营，大限（死亡）来临怎能逃脱？ 修行要守八条准则：一不轻慢师父和法门，二诵读清净道经，三存养先天真气，四扫除世俗牵绊，五断无明妄念，六绝俗世人情，七降服心猿意马（比喻浮躁心思），八饮得琼浆玉液（比喻修炼成就）。 人人都说修行，可几人悟得真道？旁门左道误了多少人。容成公（古代仙人）岂是靠采药炼丹成仙？忽然桶底脱落（禅宗比喻顿悟），才知本性颠倒。不如内观无为，学习老庄清静之道，调和阴阳，炼化铅汞（内丹术语），以八卦为纲。须知人生如梦，岁月如箭，回头要趁早，莫再贪恋春花秋月。 万法由心而生，佛道同源。坎离（内丹术语，指阴阳）相交处，便是炼药修行的关键。 粗知昏曉看雞飛蟾宫兔走丹闕更無煩惱 氣中眞液液中眞氣和合不多不少種得黄芽煉成赤水龍虎交圍繞九還七返工夫到後還我舊時年少待三千功圓行滿恁時是了 其三學道修心存神煉性直要輕舉補腦還精流水不腐户樞終不蠧日魂月魄摶歸爐鼎眞氣自然留聚把心猿縛繫意馬追回迥無塵慮　定中明有陽龍隂虎水火透時爲度八段奇文千口活法向上有一路吕公高尚不離人世有分也須相遇約十洲三島驂鸞跨鶴大家同去 其四養水養精養神養血先須養氣日月隂陽六爻八卦細看參同契虚軀虚寳千言萬語不過坎离兩字向崑崙頂上返本還元要明終始　一身雖小如同天地八萬四千餘里玄牝之門千生萬化都在冲和内此眞眞外别無眞諦方信道一而已異時見鍾吕如有未明請師指示 漁家傲至道不遥只在邇毫釐差失如千里道是難求元却易如相契一超直入如來地　水火交時爲既濟三尸六賊都迴避只此長生仍久視身口意化成一點沖和氣 其二神是性兮氣是命神不外馳心自定幸有崔公入藥鏡如究竟全眞固蔕歸根靜　主客内明方外應靈臺粲發天光瑩兩箇壺中一片景急修省莫待臨渴去掘井 其三精養靈根神守氣天然子母何曾離晝夜六 **白话解读** 《鸣鹤余音》这几段经文主要讲的是道教内丹修炼的要诀和境界体验。 第一段描述修炼者观察日月运行（鸡飞蟾宫兔走指日月交替），不再为俗事烦恼。修炼时要调和体内真气与真液（道教认为人体内的两种精华物质），不多不少正好合适。通过修炼"黄芽"（内丹术语，指初生的丹母）、"赤水"（修炼产生的精华），使体内阴阳二气（龙虎象征）相互交融。经过"九还七返"（内丹修炼的周天循环）的功夫，最终能返老还童。等修炼圆满时，就能得道。 第二段讲修道要调养心神，通过"补脑还精"（一种修炼方法）来保持精气流通。就像流水不腐、门轴不蛀一样，修炼者要把日精月华（日魂月魄）收归丹田（炉鼎）。要管住杂念（心猿意马），达到清净无虑的境界。在入定中能感知体内阴阳二气（阳龙阴虎）的交融，水火既济时就是修炼有成的标志。提到吕洞宾（吕公）的修炼法门，说修道不必远离尘世，有缘自会相遇，最终能乘鸾驾鹤同游仙境。 第三段强调修炼要从养气开始，进而养精、养神、养血。要研读《参同契》（著名丹经），明白修炼的关键在于调和坎离（象征水火、心肾）。虽然人体很小，但暗合天地规律。玄牝之门（指丹田）是产生变化的根源，真正的道理就在体内阴阳之气的调和。最后提到钟离权、吕洞宾，表示有不明白的可以请教他们。 《渔家傲》词三首继续阐述修炼要点： 第一首说大道其实很近，但差之毫厘就谬以千里。修炼看似很难，其实找到诀窍就容易了。当体内水火交融（既济卦象征）时，就能消除各种干扰（三尸六贼指人体内的邪气），达到长生。 第二首讲性与命的关系：神是性，气是命。心神安定不向外驰，就能像崔希范《入药镜》说的那样归根复命。要明白主客、内外的关系，让灵台（心神）焕发光彩。两个壶中（可能指上下丹田）的景象，提醒修行要趁早。 第三首说精、气、神本是一体（子母不离），要昼夜不停地修炼六时（可能指六阳时、六阴时）。 時長在意三田内温温天地中和水　十二樓前白雪膩九宫臺畔黄芽遂日月山頭朝上帝神光起騰身直上煙霄外 其四我有光珠無買價光明常照芝田下更無之乎并者也知音寡世間誰是能行者　一萬精光神守舍四百四病都齊罷透出火龍歸造化迴仙駕更無一點塵隨馬 促拍滿路花抱元能守一四大自輕安心中須返照幾曾閑金烏衝耀飛入爛銀盤心心心是道只在心心更於何處求丹 其二又何須衣冕燕處欲超然榮華能有幾日便凋殘修眞甚易積行累功難勸君强爲善五濁三途變爲雲島神山 其三人能常清靜天地悉皆歸一眞含衆妙入希夷昭文不會氣候有成虧妄心寂滅盡困睡飢飡更無作用施爲 其四自然爐鼎就光彩透簾幃玉池神水湧上生肥如魚飲水冷暖自家知自家性命事自家了得自家性命便宜 其五若論修養事知有幾多門諦當歸宿處是虚源至眞至道簡易合乾坤坎离并水火止是筌蹄萃然一點長存 其六箇中如薦得悟了五千言金晶飛肘後透崑崙清江九曲一棹破煙昏水擊三千里九萬鵬程化成元是冥鯤 江神子林泉養素拙放落魄慵居世縁絶志如鐵翛然處一味眞懽雜說日逍遥野鶴巖畔爲道 **白话解读** 《鸣鹤余音》这段经文主要讲述道教内丹修炼的要诀和修行境界。第一段描述修炼时应当专注体内三丹田（上丹田在眉心，中丹田在心窝，下丹田在脐下），感受体内阴阳调和的水火之气。当修炼到一定境界时，会出现"白雪"（指肾中精气）和"黄芽"（指心中元气）相融的景象，最终能神光显现，达到飞升的境地。 第二段强调修行者体内有珍贵的内丹（光珠），但常人难以理解其价值。当修炼到精光内守时，所有疾病都会消失，最终能像火龙般超脱凡尘。这里"火龙"比喻体内纯阳之气，"造化"指天地自然规律。 第三段讲修行要守持本心，保持内心澄明。其中"金乌"（太阳）入"烂银盘"（月亮）象征阴阳交泰，指出真正的丹道修炼就在本心之中，不必外求。 第四段劝人看淡荣华富贵，指出修真容易但积累功德很难。若能坚持行善，就能将污浊的尘世转化为仙境。"五浊"指佛教所说的劫浊、见浊等五种浊恶现象。 第五段强调清净自然的修行状态，当妄念熄灭后，就能达到"饥来吃饭困来眠"的自然境界，无需刻意作为。 第六段描述修炼有成时的景象：体内自然形成炼丹的"炉鼎"，口中津液（神水）涌出。这里强调修行是个体亲身体验的过程，如人饮水冷暖自知。 第七段指出修道虽然方法众多，但根本在于返归虚无本源。用"坎离"（八卦中的水火二卦）比喻体内阴阳二气的调和，最终归于"一点"（先天一气）。 第八段说若能领悟其中奥妙，就能像庄子《逍遥游》中的大鹏鸟一样，由"冥鲲"（北海大鱼）化为鹏鸟，实现生命的超脱飞跃。 最后《江神子》一段描写隐士生活，表达断绝尘缘、坚守道心的志趣。"野鹤"象征自由超脱的道家境界。 侣松軒下沉煙猶未歇夜深獨聽孤猿高峰上叫明月　他年功成行滿駕祥雲直至瑶池仙闕箇時節神遊自有鸞鶴迎接舞空碧仙仗飄飄來迎謁桃源會瓊林方信别到此無限逍遥作蓬萊客 春從天上來樂道安貧嘆自古英雄林下無人滿堂金玉謂授兒孫畢竟與屬親問當初無物被貪愛引入迷津早抽身向槐安宫内剛恁勞神朝菌蟪蛄短景又豈信壺中别有長春暫遊萬里少别千年歸去跨鳳驂麟念浮生一瞬幾度見滄海揚塵莫因循彼空華揚艶輕喪天眞 玉抱肚若論玄妙聽周風一訣把嬰兒姹女木金間隔從頭分别先擒六賊三尸滅後捉玉兔飲烏血仗劎鋒麾魔障蕩祅邪全憑志猛烈那些箇手段最奇絶龍奔虎走來往放乖劣兩獸擒來吾怎捨爐烹鼎煉無暫歇乾坤至寳隂陽造化斡運龜蛇東雞叫出西江月會入黄庭賞白雪上丹温中丹暖下丹熱三田寳結衆仙舉我赴金闕寥陽勝境教我怎生說 水調歌頭五行不到處一氣未生前清光赫赫無何鄉裏獨超然日月豈能照鑑天地不能包裹晃朗妙無邊賴有竹澗水却向世人傳　杳兮冥恍兮惚湛兮然這些消息渾身是口也難詮截斷千差歧路屛除萬般機巧纜住釣魚船往事都休問靜坐一爐煙 沁園春 **白话解读** 《鸣鹤余音》这段文字描绘了修道者超脱尘世的境界和修炼要诀。修道者在松林小屋中静坐，夜深时听着孤猿啼叫，明月高悬。等到将来修炼圆满，就能驾着祥云直飞仙境瑶池（传说中西王母居住的地方），那时会有仙鹤鸾鸟前来迎接，在碧空中飞舞，仙人们列队相迎，真正成为蓬莱仙岛的客人。 修道者安于贫困，看透世俗繁华。自古以来多少英雄豪杰，最终都化作尘土，满堂金玉留给儿孙又有何用？贪恋外物只会引人迷失。要及早从虚幻的名利场中抽身，要知道人生短暂如朝生暮死的菌类和小虫，怎会明白壶中（指修炼内丹的玄妙境界）另有长生之道？短暂游历万里，片刻离别千年，终将乘凤驾麟归去。看浮生如白驹过隙，沧海几度变桑田，切莫被虚幻的繁华蒙蔽，丧失了本真天性。 修炼的关键在于掌握阴阳交合的要诀。要把"婴儿"（喻指元神）和"姹女"（喻指元精）这两个原本分离的阴阳之物重新调和。先要降服六贼（眼耳鼻舌身意六种感官欲望）和三尸（人体内作祟的三种邪神），再捉住玉兔（指肾水中真阳）饮乌鸦血（指心火中真阴）。手持宝剑斩除魔障，全靠坚定的意志。这些修炼方法玄妙非常，能让龙虎（水火阴阳）相争相合。把这两股力量擒来在丹炉中烹炼不停，就能逆转阴阳造化，运转龟蛇（水火相济）。待到东方鸡鸣（阳生之候），西江月现（阴生之象），就能进入黄庭（丹田）欣赏白雪（金丹异象）。上中下三个丹田温暖凝结，众仙就会接引飞升到金阙仙宫。那寥阳胜境（最高仙界）的美妙，实在难以言表。 最高境界是五行未分、一气未生的混沌状态。那里清光赫赫，超越日月天地，广大无边。幸好有竹林涧水向世人传递这个玄机。这种杳冥恍惚、湛然清静的真谛，就算浑身是嘴也说不清。要截断所有歧路，摒弃万般机巧，像系住钓鱼船那样安定心神。往事都不必再问，只需静坐守着一炉丹烟。 七返還丹在人先須煉己待時正一陽初動中宵漏永温温鉛鼎光透簾幃造化爭馳虎龍交媾進火工夫牛斗危曲江上見月華瑩靜有箇烏飛　當時自飲刀圭又誰信無中養就兒辯水源清濁木金間隔不因師指此事難知道要玄微天機深遠下手速修猶太遲蓬萊路仗三千行滿獨步雲歸 蘇幕遮水中金衝牛斗玉鎖金關䕶法靈童守赤水丹基龍虎走萬象森羅勃勃投珠口飲靈液明火候太乙爐開丹熟神光透浮名浮利終不久下手速將窮取無中有 解佩令修行之士功勤不小識五行逆順顛倒妙理玄玄玉爐中龍蟠虎繞金鼎内煉成至寳陽神離體冥冥杳杳刹那間遊遍三島出入純熟按捺住别尋玄妙合眞空太虚是了 鴈兒落得勝令想赴蟠桃玳瑁筵休享御酒瓊林宴息爭名奪利心發養性修眞願爭如紙被裹雲眠茶藥倚爐煎看峻嶺銜花鹿使巔峰獻果猿朝元在金闕寥陽殿安然蓬萊洞裏仙 甜水令麻絛草履風袍袖名利不剛求蓑笠綸竿釣魚鈎緑水東流 折桂令浪花中一葉扁舟揀溪山好處追遊遣興忘懷醉鄉中問甚春秋學洗耳溪邊許由笑蝴喋夢裏莊周茅舍清幽衲被蒙頭紅日三竿高枕無憂 其二到大來散誕逍遥園林成趣獨木爲橋你便 **白话解读** 《鸣鹤余音》这段经文主要讲的是道教内丹修炼的要诀和修行者的生活态度。 关于修炼部分，经文指出修炼内丹（道教的一种修炼方法，通过调节精气神达到长生）首先要修养自身，等待合适的时机。当体内阳气初动时，要在深夜静坐，感受丹田（下腹部修炼的重要部位）温暖如铅鼎发光。此时天地造化运行，体内阴阳二气（龙虎象征）相互交融，需要掌握火候分寸。修炼到一定程度会看到月光般的光华显现，体内真气自然运转。 经文强调修炼需要明师指点，否则难以明白其中玄妙。天机（修炼的奥秘）深奥难测，要抓紧时间修炼，否则为时已晚。修炼圆满后就能达到蓬莱仙境（道教传说中的仙山），独自踏云而归。 后半部分描写修行者的生活态度：不追求名利，穿着简朴的麻衣草鞋，在绿水边垂钓；乘一叶扁舟随波逐流，在山水间自在游玩；住在清幽的茅舍，高枕无忧。修行者看淡世俗的琼林宴席，宁愿像古代隐士许由那样在溪边洗耳，像庄子那样逍遥自在。最终达到散诞逍遥的境界，在园林中自得其乐，把独木当作桥梁，过着超然物外的生活。 这些内容体现了道教修行重视内在修炼、追求自然逍遥的思想，既有具体的修炼方法指导，也有对理想生活状态的描绘。 禄重官高是非海萬頃風濤不如俺絶利名麻鞋布襖少憂愁□髻鐶絛興飲濁醪醉赴蟠桃閑步雲山悶訪漁樵 其三人生如落葉辭柯百歲光隂暗裏消磨信蹉跎世人看便似風魔嘆富貴如披麻救火功名似暴虎馮河白甚張羅日月如梭十載生涯一枕南柯 其四子是虚飄飄水上浮漚不如谷口煙霞獨樂深耕爲國求兵笑包胥哭倒秦亭試看青門外鋤瓜邵平東籬下栽菊淵明午醉初醒獨坐茅亭打一會簡子漁鼓誦一篇道德黄庭 鴈兒落得勝令爲浮生兩鬢白觀鏡裏朱顔邁忙辭了白象簡緊納了金魚帶緑柳倚門栽金菊映籬開愛的是流水清如玉那里想侯門深似海幽哉袖拂白雲外彭澤清閑歸去來 其二光隂似水流日月搬昏晝塵俗一筆勾世事都參透睡來時高枕一無憂悶來時拄杖半過頭飢來時一鉢千家飯閑來時孤身萬里遊盈眸閬苑風光秀擡頭蓬萊景物幽 其三榮華似風内燈富貴如槐安夢恰六朝賀太平十二國干戈動人海混魚龍浮世隱英雄收楚韓元帥興周的姜太公功名到底成何用悉是南柯一夢中 甜水令爐中煉出靈丹藥雷震採茶苗明月清風杖頭挑不掛椰瓢 其二看看又早中年過白髮鬢邊多積玉堆金大如何夢裏存活 其三 **白话解读** 穿着麻鞋布衣反而少烦恼，扎个简单发髻，系条布带，喝点浊酒醉醺醺地去赴蟠桃会。闲来漫步云雾缭绕的山间，闷了就去找渔夫樵夫聊天。 人生就像落叶离开枝头，百年光阴不知不觉就消磨殆尽。世人看我这般模样，都觉得像疯癫之人。要明白追求富贵就像披着麻布救火，追逐功名好比徒手打虎、徒步渡河——都是白费力气。日月如梭飞逝，十年人生不过南柯一梦。 世间繁华就像水面泡沫般虚幻，不如隐居山谷享受烟霞之乐。有人为国事操劳，像申包胥哭倒秦庭那样拼命，倒不如学邵平在青门外种瓜，陶渊明在东篱下赏菊。午醉初醒时，独坐茅草亭，敲打渔鼓简板，诵一篇《道德经》或《黄庭经》。 看镜中两鬓已白，朱颜老去，赶紧辞去官印，解下金鱼袋。门前栽绿柳，篱边种金菊，最爱那清如玉的溪水，哪还向往侯门深似海的生活？潇洒地挥袖拂开白云，像陶渊明那样清闲地归隐去吧。 光阴似水奔流，日月轮转不休。看透尘世纷扰，把俗事统统勾销。困了就高枕无忧，闷了就拄杖漫游，饿了化缘千家饭，闲来独自万里行。满眼是阆苑仙境般的美景，抬头见蓬莱仙岛似的风光。 荣华富贵就像风中的灯火，又似槐安国的南柯梦。六朝繁华贺太平，转眼十二国战火起。人海中鱼龙混杂，乱世里英雄隐没。灭楚的韩信，兴周的姜太公，到头来功名又有何用？不过都是南柯一梦。 炼丹炉中炼出灵药，雷声中采摘茶苗。明月清风作伴，手拄藜杖，连椰瓢都不用带。转眼已到中年，两鬓渐生白发。就算家财万贯又如何？终究是梦中浮财。 把心猿意馬方拴定爲甚不爭名便得象簡金魚做公卿白馬紅纓 水仙子鍾離超凡入聖漢鍾離沉醉誰扶下玉梯扇圈一部胡鬚力絳雲般紅肉皮做伴的是茶藥琴慕棋頭綰著雙髻身穿著百衲衣曾赴閬苑瑶池 其二　　　　　　　吕洞賔醉魂别後廣寒宫飛下瑶臺十二峯只因一枕黄粱夢得神仙造化功左右列玉女金童採仙藥千年壽煉丹砂九轉功每日價伏虎降龍 其三　　　　　　　藍采和西風寬舞緑羅袍每日階前沉醉倒頭邊歪裹烏紗帽金錢手内抛鬭爭奪忙殺兒曹狂歌曰口曰檀板敲子是待要樂樂淘淘 其四　　　　　　　徐神翁不爲賊盜戀妻奴獨向煙霞冷淡居金銀財寳無心顧渾身上破落索繿繿縷縷衣服冷清清爲活路閑逍遥走世途脊梁上背定葫蘆 其五　　　　　　　張果老駝腰曲脊六旬高皓首蒼髯年紀老雲遊走遍紅塵道駕白雲驢馱高向趙州城壓倒石橋拄一條斑竹杖穿一領麤布袍也曾醉赴蟠桃 其六　　　　　　　曹國舅玉堂金馬一朝臣翻作崑崙頂上人腰間不掛黄金印閑隨著吕洞賔林泉下養性修眞金牌腰中帶笊籬手内存更不做國戚皇親 其七　　　　　　　李岳筆尖吏業不侵奪跳入長生安樂窩皂紬衫 **白话解读** 这段文字描述了道教八仙（钟离权、吕洞宾、蓝采和、徐神翁、张果老、曹国舅、李岳）的逍遥生活与超凡形象。 钟离权（汉钟离）的形象是：喝醉后从玉梯摔下，满脸通红，留着大胡子。他常与茶、药、琴、棋为伴，头上扎着双髻，穿着补丁衣服，曾到过仙境瑶池。 吕洞宾在广寒宫喝醉后，从十二座仙山飞下。他因一场黄粱梦而悟道成仙，身边有仙女童子相伴。每天采仙药炼丹，修炼伏虎降龙的神通。 蓝采和穿着绿袍在风中起舞，天天醉倒在台阶上。帽子歪戴，手里抛着铜钱，看孩童们争抢。他敲着檀板高声歌唱，活得逍遥快活。 徐神翁不贪财色，独自隐居山林。穿着破旧衣服，背着葫芦云游四方，过着清静自在的生活。 张果老是个驼背老人，白发苍苍六十多岁。骑着白驴云游人间，曾用驴压垮赵州石桥。拄竹杖穿布衣，也醉赴过王母的蟠桃会。 曹国舅本是朝廷高官，后来追随吕洞宾修道。不再佩戴官印，腰间挂着笊篱（一种竹编器具），远离皇亲国戚的生活。 李岳放弃官场生涯，跳入长生安乐窝，穿着黑色绸衣追求仙道。这些描述展现了八仙超脱世俗、逍遥自在的修行生活。 身上都穿破鐵拐向手内拖亂哄哄髮似鬆科豈想重裀卧不變皓齒歌每日價散誕蹉跎 其八　　　　　　　韓湘子藥爐經卷作生涯不戀王侯宰相家亂紛紛瑞雪藍關下凍傷韓湘馬半空中亂糝長沙黑騰騰彤雲布冷颼颼風又刮山頂上開花 純陽眞人百字圖本性好清淨　保養心猿定　酒又何曾飲色又我罷盡　財又我不貪　氣又我不競雖見我不觀　雖聞我不聽　不論他人非只尋自己病　遇有不輕狂　如無守本分官中不繫名　私下憑信行　不在人數中免却心頭悶　和光與同塵　但把俗情混爲甚不爭名　曾共高人論 朗然子劉眞人詩落魄洪杯數十年朝朝恣性日高眠尾閭通透泥丸穴丹竈能分造化權只此雲霄應有路算來我命豈由天莫言大道人難會自是凡夫不學仙 其二南北程遊數十春潜行玄理暗修眞不求世上無窮物只向寰中覓箇人悟得已知消息大内丹常遣泝流津假饒千載重相見也似如今日轉新 其三京洛幽閑清靜中住居古觀古壕東世情亦染心無染塵事須同道不同煉藥豈辭千日苦運精常遣四肢通世間最貴堪珍重除却人身總是空 其四求仙之日亂紛紛涉歷山川走似雲總學長生尋外物算來至道未嘗聞陽精已失眞和 **白话解读** 韩湘子这段描写展现了一个逍遥自在的修道者形象：他身穿破旧的铁拐衣服，头发蓬乱不修边幅，却毫不在意世俗眼光。不贪图富贵生活（重裀指豪华被褥），也不沉迷声色享乐。每天就这样无拘无束地虚度光阴，看似蹉跎岁月，实则是在修行。 他选择与药炉经卷为伴，远离王侯将相的富贵生活。诗中提到"蓝关瑞雪"的典故，暗指韩湘子在风雪中悟道的经历。漫天飞雪冻伤了他的马匹，彤云密布寒风呼啸，却在这样恶劣环境中悟得大道，如同山顶开花般神奇。 吕洞宾（纯阳真人）的百字修行要诀说：修道首先要保持内心清净，稳定心念（心猿指躁动的心）。不贪酒色财气，对外界是非充耳不闻。不议论他人过错，只反省自身问题。得志时不轻狂，失意时守本分。不在乎官职名声，只凭本心行事。这样就能超脱世俗烦恼，达到"和光同尘"的境界——看似混同世俗，实则超然物外。 朗然子刘真人的诗则道出了修行真谛：看似落魄醉酒数十年，实则是通过尾闾（会阴穴）与泥丸（头顶百会穴）的气脉修炼。丹灶（炼丹之处）中蕴含着造化玄机。他坚信修仙之路就在云霄之上，命运并非天定。不是大道难懂，而是凡人不肯潜心修学。 修行数十载，他暗中参悟玄妙道理。不追求世间珍宝，只为在茫茫人海中寻找那个"真我"。悟得内丹真谛后，体内精气自然流转不息。即便千年后再相见，修行境界依然日新月异。 在京洛古观清修时，虽处尘世却能保持心境不染。炼药修行不怕千日苦功，通过导引术让四肢百脉通畅。在世间万物中，最珍贵的莫过于人身这个修行载体，其他都是虚妄。 最后指出世人求仙的误区：到处奔波寻找长生外物，却不知至道就在自身。很多人已经丧失了先天真阳之精（阳精指生命本源能量），却还在外求，实在可惜。 氣金石徒勞客熱薰堪嘆凡夫全不悟盡甘荒野作丘墳 其五休讀九經三史書與身到了不相宜爭如保養元和炁更爲添燒大藥爐存得眞精終濟老煉成金質定冲虚不明有箇長生路其奈凡夫性轉迷 其六求貴貪財無盡時高官極富又何爲爭如權重勞心治未勝身貧得自怡欹枕任從春日永運精不遣鬢毛衰他年物外相逢處自是神仙别有期 其七眞鉛眞汞不難尋自是凡夫錯用心月魄日魂明甚易木精火候理何深辛苦運精須九載變化通靈點五金出世只消飡一粒崑崙蓬島盡知音 其八夾脊雙關至頂門修行徑路此爲根華池玉液須頻咽紫府元君遣上奔常使氣冲關節透自然精滿谷神存一朝得到長生地須感當初指教人 其九天網空籠萬象疏一株松倒華山枯寒雲去後留孤月臘雪來時向太虚石洞龍蛇歸紫府千年鸞鳳落蒼梧自從别却先生後南北東西少丈夫 朗然子齊人也因隨唐玄宗幸蜀遇神仙 司馬承禎口訣傳金液還丹大藥訣自後 修煉成功却歸洛陽鄉老傳言朗然子於 宋端拱年間醉死於桃花坊時天大雪惟 尸卧處周圍丈許無一點雪官吏撿尸惟 見鼻口耳中有金蟬遞返出入良久飛上 空中去衆皆仰視及迴顧却不見地上尸 **白话解读** 第五首说：那些炼丹烧金的功夫都是徒劳，像烤火一样只是表面功夫。可叹普通人完全不明白这个道理，最终只能在荒野中化作坟茔。 第六首讲：读再多儒家经典史书（九经三史）也没用，跟修身养性无关。不如好好保养体内的元气（元和炁），更要勤加修炼金丹大药（大药炉）。保住真精（眞精）才能延年益寿，炼成金丹自可超脱凡尘。明明有长生之道，可惜凡夫俗子总是执迷不悟。 第七首指出：追求富贵钱财永无止境，就算当上大官、家财万贯又如何？还不如安贫乐道来得自在。可以悠闲地枕着枕头享受漫长春日，通过修炼精气不让鬓发早白。将来在尘世之外相遇时，自然能与神仙结缘。 第八首揭示修炼要诀：真铅真汞（指人体内阴阳二气）其实不难找，只是普通人不会运用。月亮阴魄与太阳阳魂的道理很明白，木之精与火候的奥妙却很深。需要九年苦修运转精气，才能点化五金成就金丹。超脱尘世只需服食一粒金丹，昆仑山蓬莱岛的神仙都会引为知己。 第九首描述修炼法门：从夹脊双关（督脉重要穴位）到头顶囟门是修行根本路径。要经常吞咽口中津液（华池玉液），让紫府（上丹田）的元神向上飞升。保持真气贯通关节，自然精气充盈、谷神（体内神灵）长存。若有一天修成长生，定要感谢当初指点之人。 第十首以意象作结：天网恢恢却疏而不漏，华山上一株古松倒下。寒云散去只剩孤月，腊月飞雪融入太虚。石洞里的龙蛇归于紫府，千年鸾凤栖于苍梧。自从与仙师分别后，走遍南北东西再难遇真修。 最后记载朗然子轶事：这位齐地人随唐玄宗入蜀时，得遇神仙司马承祯传授金液还丹（金丹术）口诀。修炼成功后回到洛阳，乡里传言他在宋端拱年间醉死于桃花坊。当时天降大雪，唯独尸体周围一丈内没有积雪。官吏验尸时，看见他鼻口耳中有金蝉来回出入，最后飞上天空。众人抬头观看，再回头时地上尸体已消失不见。 矣萬靈朝元宫道士趙隱微收得朗然子 詩篇化縁立石廣行其傳叩門告余出示 此詩余親詳此詩語亦不過運氣吞液保 陽去隂與余符契喜爲書之 皇統元年三月二日方壷知足居士謹題 **白话解读** 在万灵朝元宫（道教宫观名）修行的道士赵隐微，收集到了朗然子（道教高人）的诗篇。他通过化缘募资的方式将这些诗篇刻在石碑上，广为传播。有一天赵隐微来敲我的门，把这些诗篇拿给我看。 我仔细阅读后发现，诗中讲述的修炼方法主要是调节气息、吞咽津液（道教养生术），以及保持阳气、去除阴气（道教阴阳平衡理论）。这些内容与我所修习的道法完全吻合，因此非常高兴地为这些诗篇题写了序言。 这段文字末尾注明：皇统元年（金朝年号，1141年）三月二日，由方壶知足居士（作者道号）恭敬题写。这段内容出自《鸣鹤余音》第八卷。 鳴鶴餘音卷之八 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5d0123/juan/8/