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title: "《太平經》卷102 原文及白话解读 — 道藏·太平部"
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source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
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# 《太平經》卷102

太平部 · 卷 102 / 57 · 1,838 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 4 段白话解读，均由 AI 逐段生成（Cursor Composer 4 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5e0002）](https://github.com/kanripo/KR5e0002)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5e0002`](https://github.com/kanripo/KR5e0002)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1101b`
- **部类**：太平部（本站分类）
- **卷数**：57 卷，约 210,193 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，24—382 五十七卷 太平部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5e0002）](https://github.com/kanripo/KR5e0002)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《太平經》卷102，据 Kanripo KR5e0002（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5e0002/juan/102/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5e0002/juan/102/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 102 / 57

太平經卷之一百二(一百三/同卷)訓九

### 神人自序出書圖服色訣第一百六

十五吾本少學而不止精神念之涕常欲下爲此積久蒙皇天大恩今日幸得逢天師人於曠野始學若虧司問小事外浮華也本求守一養性之法凡三百首乃見天師說而無極故敢問身寧可得長存與不見天師說而無極故敢問小政事見師說無極乃敢具問天地開闢以來帝王更相承負愁苦天災變怪訖不絶何以除之又羣神無故共害人人不得竟其年命以何止之今受天師嚴教深戒之後宜何時出此止姦僞興天地道之書乎乙已而出以付郵客而往通之者也後世歲歲在玄甲乃出之是天諸甲之首最上旬也與元氣爲初乃以書前後付國家可以解天地初起以來更相承負之厄會也比付當以何字其文教積累其字獨自深知之勿令泄皇天上和與第一之道也將傳與能往付者共分别解之比到玄甲使其憤憤如有求吾書者以守一浮華爲前以付之已付郵客方士往付上有至德之君何謂也得而防行之即其人也不知行之即非其人也真人勿先出之也且天威怒反殺人也吾戒悉盡於是矣所以口口誠畏天有言也今天師教勑下愚弟子胷中慺慺若且可知不敢負也誠問著圖者畫神衣云何哉皆象天法無隨俗事也

**白话解读**

**《太平经》卷一百二（或一百三同卷）**

**《训九·神人自序出书图服色诀》第一百六十五**

**白话解读：**

我是从年少时就学习，从不放松精神、时刻念道，常常感动得流泪。我原本为此长期积累，承蒙皇天厚恩，今日有幸在旷野遇见天师之人，才开始学道。若只问些琐碎小事，那是流于浮华；我本意是求“守一养性”之法，共有三百首。后来得见天师说法，其义深远无穷，于是才敢问：身体能否长久存世？见天师说法无穷，又才敢问较小的人事政务。见师说无穷，才敢详细问：天地开辟以来，帝王一代代相承，愁苦与天灾怪异不断，怎样才能消除？又为何群神无故害人，使人不能享尽天年，该如何制止？

今日受天师严教深戒之后，应当在何时传出这部能止奸伪、兴天地道的书？在**乙巳**年传出，交给“邮客”前去传通。后世每逢**玄甲**之年再出，那是天干甲之首、最上之旬，与元气之初相应；把前后文书付与国家，可解天地初起以来代代相承所负的厄会。付传时当以什么字样为教？文字要层层积累，其字义只有你自己深知，不可泄露——这是天上和合与第一之道。将要传给能前去付传的人，共同分别解说。待到玄甲之年，使天下人愤愤然、如有求此书者，以“守一”与浮华之事为前置条件再付传。已付邮客、方士前去付传；上有至德之君，何谓？得而防而行之，即是其人；不知而行之，即非其人。真人勿先传出，且天威怒反杀人。我的告诫尽在于此，所以口口谨慎、敬畏天有明言。

今天天师教敕下愚弟子，胸中慺慺（不安、敬畏），似渐能明白，不敢辜负。诚问：著图者所画神衣应当怎样？皆象天法，不随世俗之事。

**说明：**

文中“天师”“守一”“真人”“皇天”等为道教常用称谓；“乙巳”“玄甲”属干支纪年，用于择年出书、传经；“邮客”“方士”指奉命传书、通事之人。原文个别字句传抄或有讹误（如“若虧司问”等），译文按通行义理连贯理解，未另作校勘。

今不曉天法其人圖大小自以意爲衣衣者隨五行色也今使母含子居其内以色相次也大重之衣五也中重之衣四也小重之衣三也微重之衣象隂陽二也大集之衣亂彩六重也願聞大重何象象五行氣相合也四重何象象四時轉相生也三重何象象父母子隂陽合和也二重何象象王相炁相及也六重何象象六方之彩雜也故天下有雜色也此之謂善哉善哉行去愼圖宻文唯唯今弟子至愚且賤蒙恩得與天師文用日久凡事響且畢願更問一疑平言何等也今見天地開闢以來文書前後出非一乃積多復多河洛出之今此書何不須河洛出之乎善哉善哉子今難也天使子言可謂得其意矣今天悉使吾爲帝王人民具出陳承負之責會也文書積衆多不可以河洛出之也夫河洛文書文多當見其策文多難以策悉知之故天因人出之也天乃深知吾而爲其言知而具難問故反使子與吾共傳其要言也子亦自知學而不得道心真人爲何來哉今愚蔽暗不自知也

右問閉藏出其圖畫衣服文

### 位次傳文閉絕即病訣第一百六十

六子爲天來學問疑吾爲天授子也願聞其訣意以何明之也其以又明之云何哉今有德之君得吾書心解行之與衆賢共議以化凡民必與天立響相應是其明證也吾道以誡

**白话解读**

**白话解读**

**（弟子问）** 如今不明白天道的人，自己随意画衣服图案。这衣服的颜色要按五行来配：最外层五重，象征五行之气相合；次层四重，象征四时循环相生；三层象征父母与子女、阴阳和合；两层象征君臣之气相应；六层则是杂彩，象征六方之色混杂——所以天下才有各种杂色。这说得真好！请去吧，仔细描绘秘文。

**（弟子）** 弟子愚钝卑贱，蒙恩跟随天师学习日久，诸事已问毕。愿再问一疑。

**（天师）** 说吧，什么疑？

**（弟子）** 自天地开辟以来，文书前后出现不止一种，积累越来越多，河洛（河图洛书，古代神秘图谶）也出过。为何此书不须河洛而出？

**（天师）** 问得好！天使你问，可谓得其意了。如今上天让我为帝王和人民全面承担"承负"之责，文书积累太多，不可能都用河洛来出。河洛文书内容繁多，难以全部策知，所以上天借人传出。上天深知我，让我为其代言，你也能问出关键问题，故反让你与我共传要言。你也该自知学道未得，心真人为何来？如今愚蔽，不自知啊。

**（右：问闭藏、出图、画衣服、文位次、传文闭绝即病——诀第一百六十六）**

**（弟子）** 弟子为天来学问，天师授我。愿闻其诀，以何明之？

**（天师）** 以什么明之？何意？

**（弟子）** 有德之君得吾书，心解而行，与贤共议化民，必与天立响相应——这是明证。吾道以诫……

**说明**：此段属《太平经》中"承负""闭藏"等概念，涉及天师道早期传教、文书验证与服饰图谶的仪轨，原文有残缺，部分句读依通行校本。

成不設僞言行已訣矣唯唯弟子無狀數愁天師不也子不好問亦無從知之也吾含此學乆矣無可與語者故不得以時傳之今使人不知白黑其過在吾也今得傳真人問誠喜甚喜比若春得登臺而出見天無異何乎哉天怨結有劇病變不絶此其悒悒不通得與子言喜也天師何不自往與之位次不得也吾位職在天真人位職在地地者出萬物故天生者於地養之故吾傳道於真人地生君王凡民萬二千物悉得陽施從隂中出故子得傳於人善哉善哉愚生大自怪當得此響不力問天師無由知之也但猜疑故也敢冒過問之耳善乎是名爲曉事之生是亦非獨子力也實天授子心使其言也今蔽塞不自知行今使子大自知照若日月之光子以吾言不誠信也夫天雖欲有所出不與人語難知情吾書承天教令明丹青也子爲不然今私匿閉絶吾文而不以時出之天即且病子災子子或遏之猶不出子已凶矣是其天使子來學問明證也使真人出之明信也善哉善哉真人重戒愼之唯唯今天師職在天覆加不得已欲復請問一疑不敢言乎行今凡天事皆爲天使有所傳耶獨天師與愚生邪噫子益愚何知天下凡物皆爲天使故各有所職共成天道也一物不具足即天道有不具者子何故乃不知是乎其㝠㝠何劇也

**白话解读**

**《太平經》白话解读**

弟子连声应道：“是，是。弟子愚钝，常常发愁……”

天师说：“并不是弟子不愿多问，而是无从得知啊。我掌握这套学问已经很久了，一直没有可以交谈的人，所以没能按时传授。如今让人连黑白都分不清，过错在我。今天能把道传给真人，你又诚心发问，我高兴极了，高兴极了！就像春天登上高台、出门看见天空一样，别无二致，多么畅快啊！天怨郁结，大病灾变不断，我心中郁闷堵塞；能跟你说话，真是欢喜。”

弟子问：“天师为何不亲自下去传授呢？”

天师答：“位次不允许啊。我的职位职责在天，真人的职位职责在地。地生出万物，所以天生出来的，要靠地来养育。因此我把道传给真人；地生出君王、百姓和一万二千种事物，它们都承受阳气，从阴气中化生出来。所以你能把道再传给人，好啊，好啊！”

愚生（弟子自称）大为惊奇：“能受到这样的回应，要不是我极力追问，天师无从知晓啊。只是心里猜疑，才敢冒昧多问一句。”

天师说：“好！这叫明白事的生民。也不全是你的力量，实在是天授给你一颗心，让你说出这些话。如今闭塞蒙昧，自己不知道。今天让你大大自知明察，像日月之光。你若觉得我的话不诚信——天虽然想有所表达，却不与人直接说话，难以让人知情；我的书承接天的教令，明白如丹青。你若不以为然、私自藏匿封闭我的文字、不按时公布出来，天就会降病给你、惩罚你；你若有人阻拦仍不公布，你就更凶险了。这是天使你来学问、作明证，让真人传出它来，实在可信。好啊，好啊！真人要重重戒慎啊。”

弟子应道：“唯唯。今天天师职在天，又不得已，还想再请问一处疑惑，不敢说吗？如今凡天事，都是天使来传吗？只有天师和我吗？”

天师说：“唉，你越愚了！怎不知天下凡物都是天的使者，所以各守其职，共同成全天道。一物不齐全，天道就有不齐全之处。你怎么还不知道这个道理？多么糊涂，多么严重啊！”

愚蒙未悉開得天師解之昭然行子亦易示矣行弩力勉之凡民各有所職乃復爲天使物敢獨自勞自然也不敢不敢行去矣

### 經文部數所應訣第一百六十七

天數之始也是故天地未分之時積氣都合爲一分爲二成夫婦天下施於地懷妊於玄冥字爲甲子布根東北丑與寅始見於卯畢生東南辰與巳垂枝於南養於午尚老西南未與申成西方日入酉畢藏西北戌與亥故起數於一十而止十者十干之始五行之本也數以一乘十百而備是也故天生内百日故畢終是故斗建於辰破於戌建者立也故萬物欲畢生破者敗也萬物畢死於戌數從天地八方十而備隂陽建破以此往來復其故隨天斗所指以明事吾書乃爲除害氣故象天爲法

右問天師書文徵信明訣太平

**白话解读**

**白话解读**

愚钝蒙昧的人原先弄不明白，得了天师讲解之后便豁然明朗；弟子们也应容易领会、照此而行。大家须努力勉力去做。凡民各有本分，又是天所派来办理万物之事，不敢独自操劳——一切本有自然之序，不敢妄动，也不敢擅自离去。

本节经文部数所对应的要诀，为一百六十七。

这是天数的开端。天地尚未分开之时，积聚之气合为一体；一分为二，成为阴阳夫妇。天把气施于地，地在幽冥中怀养万物。以“字”为甲子，把根扎在东北；丑、寅之时，萌芽于卯而毕，生于东南；辰、巳之时，枝条垂向南方，在午养壮；老于西南未、申，成于西方，日落于酉而毕，藏于西北戌、亥。因此起数从一，到十而止。十是十天干之始、五行之本：以一乘十得百，数便齐备。故天生内（胎）满百日而毕终。因此斗柄建于辰、破于戌——“建”是立，万物欲于此毕生；“破”是败，万物毕死于戌。数随天地八方，以十而备，阴阳建破如此往复，复归本原，并随天斗所指以明事理。此书效法天道，为的是祛除害气。

**右问天师书文徵信明诀**（向天师问书、征信、明诀之条）

**太平经》卷一百二**（卷次标识）

經卷之一百二

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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