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title: "《太平經》卷103 原文及白话解读 — 道藏·太平部"
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source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
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# 《太平經》卷103

太平部 · 卷 103 / 57 · 660 字

## 来源、AI 说明与许可

阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback)

本卷共 2 段白话解读，均由 AI 逐段生成（Cursor Composer 2 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5e0002）](https://github.com/kanripo/KR5e0002)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
- **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5e0002`](https://github.com/kanripo/KR5e0002)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1101b`
- **部类**：太平部（本站分类）
- **卷数**：57 卷，约 210,193 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，24—382 五十七卷 太平部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5e0002）](https://github.com/kanripo/KR5e0002)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《太平經》卷103，据 Kanripo KR5e0002（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5e0002/juan/103/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5e0002/juan/103/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。

## 卷 103 / 57

太平經卷之一百三

### 虚无無爲自然圖道畢成誡第一百

六十八虚无者乃内實外虚也有若無也反其胞胎與道居也獨存其心縣龍慮也遂爲神室聚道虚也但與氣游故虚无也在氣與神其餘悉除也以心爲主故得無邪也詳論其意毋忘真書也得之則度可久游也何不趣精反與愚俱也凶禍一至被大灾也棄其真朴反成土灰也賢者見書誡之誡之

右虚无之室無爲者無不爲也乃與道連出嬰兒前入無間也到於太初及反還也天地初起隂陽源也入無爲之術身可完也去本來末道之患也離其太初難得完也去生已遠就死門也好爲俗事傷魂神也守二忘一失其相也可不誡哉道之元也子專守一仁賢源也天道行一故完全也地道行二與鬼神鄰也審知無爲與其道最神也詳思其事真人先也閉子之金闕毋令出門也寂無聲長精神也神氣已畢仙道之門也易哉大道不復煩也天道無有親歸仁賢也

右無爲自然之法乃與道連守之則吉失之有患比若萬物生自完一根萬枝無有神詳思其意道自陳俱祖混沌出妙門無增無減守自然凡萬物生自有神千八百息人爲尊故可不死而長仙所以蚤終失自然禽獸尚度況人焉愚者賤道志下與地連仁賢貴道忽上天門神道不死鬼道終焉子欲爲之如環無端

**白话解读**

**《太平经》卷一百三·虚无无为自然图道毕成诫（第一百六十八）白话解读**

**虚无无为之室**

**虚无**，是内里充实、外表空明，看似“无”实则“有”，要回到如胎儿在母腹中的那种状态，与道同住。独自守住本心，如神龙悬思；心成为聚道的神室，里面是“道之虚”。只与气一同游动，所以叫“虚无”——在气与神上下功夫，其余杂念都要除掉。以心为主宰，就能没有邪念。仔细体会经文之意，不要忘记真经。得道的人可以长久遨游于度世之境。为何不精勤向道，反而与愚昧之人同流？凶祸一旦降临，就会遭遇大灾；抛弃真朴，终将化为土灰。贤者见到经书，当再三自诫。

**无为**

**无为**不是什么都不做，而是“无所不为”，与道相连。像初生的婴儿，能出于身前、入于无间；能回到太初，再返还当下。天地初开时，阴阳从这里发源。进入无为之法，身体可以保全；离开根本追逐末节，是道的祸患。离太初太远，就难以保全；离“生”越来越远，就靠近死门。喜好世俗杂事，会损伤魂神。守“二”而忘“一”，就会失去本相，怎能不警戒？道之本元，在于专一守一——这是仁贤的源头。天道行“一”，故能圆满；地道行“二”，与鬼神相邻。深知无为与道最为神妙，应详思其事——真人就是这样先行。紧闭身上的“金关”，不让精气外泄；寂静无声，以养精神。神气完备，便是仙道之门。大道其实简易，不必烦扰。天道不以私亲为亲，只归向仁贤。

**自然**

**自然之法**与道相连，守之则吉，失则有患。好比万物从一根而生，万枝并长，其中自有神明。详思其意：道自陈说，同宗混沌，出于妙门；无增无减，守自然即可。凡物有生，自有其神；人一日约千八百息，人为万物之长，故可不死而长仙。之所以早死，是因为失去了自然。禽兽尚知度世，人更应如此。愚者贱道、志向下与地连；仁贤贵道，忽然上通天门。神道不死，鬼道则终；你若欲行此道，当如环无端，循环不息。

**说明**：本节属早期道教“守一、虚无、无为、自然”修炼论述，与《老子》“无为”“自然”及胎息、守神等方术传统相关；“金关”“千八百息”等为身内修炼用语。

愼母有竒自益身患亦毋妄去令人死焉天地之性獨貴自然各順其事毋敢逆焉道興無爲虚无自然高士樂之下士恚焉詳學於師亦毋妄言有師道明無師難傳學不師訣君子不言妄作則亂文身自凶焉道已畢備便成自然

右道畢成誡太平經卷之

**白话解读**

**《太平经》白话解读**

**「道毕成诫」**

要谨慎，不可怀着奇巧异念只顾利己；身体患病时，也不可轻率离去不管，否则会害人性命。

天地万物的本性，最推崇的就是「自然」——各自顺应本然之道，不敢违逆。

道兴之时，以无为、虚无、自然为宗。有道之士以此为乐，无道之人却为此怨怒。

须认真跟师学习，也不可胡乱言说。有师则道明，无师则难以真传；学道而不拜师受诀，便得不到真传。君子不妄言，妄作则乱；轻率妄为，自身也会招凶。

道既完备，便成就于自然之中。

**说明**：本篇属太平经末卷诫训体，语气峻厉，重在告诫学道者勿恃奇巧、勿离师妄传、勿逆自然，与经中一贯的无为自然、师传郑重等思想相合。原文有少量讹字（如「愼母有竒」作「慎毋有奇」、「文身自凶」或作「妄作则乱，身自凶」），解读时依文意略作理顺。

一百三

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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