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title: "《太平經》卷45 原文及白话解读 — 道藏·太平部"
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# 《太平經》卷45

太平部 · 卷 45 / 57 · 4,627 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 10 段白话解读，均由 AI 逐段生成（Cursor Composer 9 段、DeepSeek 1 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5e0002）](https://github.com/kanripo/KR5e0002)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5e0002`](https://github.com/kanripo/KR5e0002)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1101b`
- **部类**：太平部（本站分类）
- **卷数**：57 卷，约 210,193 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，24—382 五十七卷 太平部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5e0002）](https://github.com/kanripo/KR5e0002)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《太平經》卷45，据 Kanripo KR5e0002（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5e0002/juan/45/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5e0002/juan/45/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 45 / 57

太平經卷之四十五(四十六/同卷)受六

### 起土岀書訣第六十一

下愚賤生不勝心所欲問犯天師忌諱爲過甚劇意所欲言不能自止小人不忍情願五内發煩懣悃悒請問一大疑唯天師既待以赤子之分必衰原其飢渴汲汲乎行道之何謙哉唯唯今天師乃興皇天后土常合精念其心與天地意深相得比若重規合矩不失毛髮之間也知天地常所憂口口是故下愚不及生冒慚乃敢前具問願得知天地神靈其常所大忌諱者何等也善乎生精益進哉子今且可問正入天地之心意人得知之著賢人之心萬世不復去也吾常樂欲言無可與語今得眞人問之心中訣喜且爲子具分别道之不敢有可隱匿也所以然者乃恐天地神靈深惡吾則爲身大灾也眞人但安坐明聽天地所大疾苦惡人不順與不孝何謂也願聞之善乎子之難也夫天地中和凡三氣内相與共爲一家反共治生共養萬物天者主生稱父地者主養稱母人者主治理之稱子父當主教化以時節母主隨父所爲養之子者生受命於父見養食於母爲子乃當敬事其父而愛其母何謂也然父教有度數時節故天因四時而教生養成終始自有時也夫惡人逆之是爲子不順其父天氣失其政令不得其心天因大惡人生灾異以病害

**白话解读**

一个卑微的求学者内心充满困惑，忍不住要冒犯天师（道教中对得道高人的尊称）请教问题。他内心烦闷不安，就像小孩子忍不住要问问题一样，恳请天师解答一个大疑惑。天师对待他如同对待赤子般慈爱，必定会体谅他求道若渴的心情。

天师回应说：你问得很好！我常常与皇天（至高天神）后土（大地之神）精神相通，心意与天地完全契合，就像圆规与矩尺般严丝合缝。我知道天地最忧虑的是什么，所以虽然你觉得自己愚昧，但敢于询问天地神灵最忌讳的事情，这种求道精神值得赞赏。

天师继续说：我很高兴能解答这个问题。天地最痛恨的就是不孝顺、不守规矩的人。天地人三气（道教认为构成宇宙的三种基本能量）本应和谐共处，像一家人那样共同养育万物：天如父亲主管生长，地如母亲负责养育，人如子女要治理万物。子女应当敬爱父母，遵循天时的规律。

天师解释道：父亲（天）按照四季规律教化万物，母亲（地）配合天的运行养育众生。如果恶人违背这个规律，就像子女不孝顺父母，会导致天气失常、政令不通。因此，上天会通过灾异现象来惩罚这些恶人，让世间出现各种灾害病痛。

其子比若家人父怒治其子也其變即生父子不和恨子不順從嚴父之教令則生隂勝其陽下欺其上多出逆子也臣失其職鬼物大興共病人姦猾居道傍諸隂伏不順之屬咎在逆天地也眞人是又可不順乎此乃自然之術比若影之應形與之隨馬不脫也誡之唯唯今謹已敬受師說天之教𢽟願聞犯地之禁諾眞人明聽唯唯天者乃父也地者乃母也父與母俱人也何異乎天亦天也地亦天也父與母但以隂陽男女别耳其好惡者同等也天者養人命地者養人形人則大愚蔽且暗不知重尊其父母常使天地生凡人有悔悒悒不解也何謂也善哉子之言也深得天地意大灾害將斷人必吉善矣何謂也唯天師分别之然今天下之人皆共賊害寃其父母何謂也四時天氣天所案行也而逆之則賊害其父何謂也今人以地爲母得衣食焉不共愛利之反共賊害之何謂也然眞人明聽人乃甚無狀共穿鑿地大興起土功不用道理其深者下著黄泉淺者數丈母内獨愁恚諸子大不謹孝常苦忿忿悃悒而無從得通其言古者聖人時運未得及其道之遂使人民妄爲謂地不疾痛也地内獨疾痛無訾乃上感天而人不得知之愁困其子不能制上愬人於父愬之積久復久積數故父怒不止灾變怪萬端並起母復不說常怒

**白话解读**

其子就好比家中父亲发怒管教儿子一样。儿子不顺从、不服从严父的教导，就会生出阴胜其阳、下欺其上，多出逆子。臣子失职，鬼物大兴，共同害人，奸猾之徒占据道路，各种阴邪不顺之物，罪过在于违逆天地。真人又怎能不顺应呢？此乃自然之理，好比影子随形、马匹不脱缰绳。弟子恭敬受教，愿闻触犯大地的禁忌。真人请明听。天就是父亲，地就是母亲，父与母都是人，有何不同？天是天，地也是天，父与母只是以阴阳男女来区分，其好恶却是相同的。天养育人的生命，地养育人的形体，人却大愚蒙蔽，不知敬重尊崇自己的父母，常使天地生出凡人有悔恨忧愁，不解其意。何谓？善哉！你的话深得天地之意，大灾害将断，人必吉祥。何谓？唯天师分别之。然而天下之人却共同贼害、冤枉其父母，何谓？四时天气是天所运行的，而人违逆之，就是贼害其父，何谓？今人以地为母，得衣食于此，却不共同爱护利益，反而共同贼害，何谓？真人明听，人实在无状，共同穿凿大地，大兴土木，不用道理，挖得深的下通黄泉，浅的也有数丈，唯独大地愁苦恚怒，诸子大不谨孝，常苦忿忿悒悒而无从申诉。古时圣人时运未至，及其道之遂，使人民妄为，谓地不疾痛。地内独疾痛，无处申诉，乃上感天，而人不得知之，愁困其子，不能制止，上向父申诉，申诉积久复久，积数故父怒不止，灾变怪万端并起，母复不悦，常怒。

不肯力養人民萬物父母俱不善萬物人民死不用道理咎在此後生所爲日劇不得天地意反惡天地言不調又共疾其帝王言不能平其治内反人人自得過於天地而不自知反推其過以責其上故天地不復愛人也視其死亡忽然人雖有疾臨死啼呼罪名明白天地父母不復救之也乃其罪大深過委頓咎責反在此也其後生動之尤劇乃過前更相倣效以爲常法不復拘制不知復相禁止故灾日多誠共寃天地天地人之父母也子反共害其父母而賊傷病之非小罪也故天地最以不孝不順爲怨不復赦之也人雖命短死無數者無可寃也眞人豈曉知之邪唯唯今天使子來具問是知吾能言眞人不可自易不可不愼也唯唯今人共害其父母逆其政令於眞人意寧可久養不邪故天不大矜之也今天師哀愚生爲其具說以何知天地常忿忿悒悒而怨惡人數起土乎善哉天使子屈折問之足知爲天地使子問此也諾吾甚畏天不敢有可隱恐身得灾今且使子昭然知之終古著之胷心不可復忘也今有一家有興功起土數家被其疾或得死亡或致盜賊縣官或致兵革鬭訟或致蛇蜂虎狼惡禽害人大起土有大凶惡小起土有小凶惡是即地忿忿使神靈生此灾也故天地多病人此明證也子知之邪唯唯今或有起

**白话解读**

**《太平經》白话解读**

不肯尽心养育百姓、万物，天地（作为父母）都不善，万物与人民……

（他们）死得毫无道理，罪过就在这里。后世之人所作所为一天比一天厉害，得不到天地的本意，反而怨恨天地，言语不和，又一起痛恨他们的帝王，说帝王不能平定治理，在朝廷之内反而人人自以为对、把过错推给天地而自己不知道，反而把自己的过失推上去责怪在上位的人。

所以天地不再爱护人了，眼看他们忽然死亡。人虽有病、临死哭号，罪名明白，天地父母也不再救他们了。这是他们的罪太深、过失堆积，罪责反在这里。后世之人行动尤其剧烈，超过了前人，彼此仿效当作常法，不再拘束管制，也不知道再互相禁止，所以灾祸一天比一天多。实在是共同冤枉天地——天地是人的父母，子女反而共同伤害父母、残害伤害他们，不是小罪。所以天地最以不孝不顺为怨，不再赦免。人虽然命短、死者无数，也无可冤枉。

真人难道明白这些吗？（答：）是是。

今天天使你来详细问这些，知道我能说。真人不可自轻，不可不谨慎。（答：）是是。如今人共同伤害父母、违逆政令，在真人看来，难道可以长久养育吗？不然。所以天不大怜悯他们。

今天师怜悯愚钝的众生，为他们详细说明：你怎么知道天地常常愤怒、忧闷而怨恨人频繁动土（破土动工）呢？

好！天使你屈身来问，足以知道你是天地派你来问此事的。

（真人）说：好。我十分敬畏天，不敢有所隐瞒，怕自身遭灾。现在让你明明白白知道，永远刻在心里，不可再忘。

如今有一户人家兴工动土，好几户人家就染上疾病，或有人死亡，或招来盗贼、官府之事，或招来兵戈争斗诉讼，或招来蛇蜂虎狼恶禽害人。大动土有大凶恶，小动土有小凶恶，这就是地愤怒，让神灵降下这些灾祸。所以天地多病人，这是明证。你知道吗？（答：）是是。

如今或许有人动土……

土反吉無害者何也善哉子之問也皆有害但得良善土者不即病害人耳反多四方得其凶久久會且害人耳得惡地者不忍人可爲即害之也復並害遠方何也是比若良善腸之人也雖見寃能强忍須臾心不忘也後會害之惡人不能忍須臾交行善哉善哉今地身體積巨人比於地積小小所爲復小不足道何乃能疾地乎哉善哉子之難也天使子分别不明此以何知以其言大惓惓子今欲云何心中悃悒欲言乃快天地神精居子腹中敬子趣言子固不自知也凡人所欲爲皆天使之諾不敢有可匿也子明德唯唯今子言人小小所動爲不能疾地今大人軀長一丈大十圍其齒有齬蟲小小不足道合人齒大疾當作之時其人啼呼交且齒久久爲墮落悉盡夫人比於天地大小如此蟲害人也齒尚善金石骨之堅者也夫蟲但肉耳何故反能疾是子人之疾地如此矣子知之邪行眞人復更明開耳唯唯夫人或有長出丈身大出十圍疽蟲長不過一寸其身小小積小不足道也居此人皮中旦夕鑿之其人病之乃到死亡夫人與地大小比若此矣此蟲積小何故反賊殺此人乎眞人其爲愚暗何故大劇也將與俗人相似哉實不及子尚不及何言凡人乎有過有愚唯天師願聞不及業幸爲愚生竟說其意諾不匿也吾知天地

**白话解读**

**《太平经》白话解读**

**问：**「土反吉无害」是什么意思？你问得好。其实都有害处——只是遇上好土，不会马上害人，反而会在四方慢慢显出凶险，久了还是会害人。遇上恶地，人难以忍受，很快就会害人，还会牵连远方。为什么呢？好比心肠好的人：虽遭冤屈能强忍片刻，但心里忘不掉，日后还是会报复；恶人忍不了片刻，立刻动手。你问得好。

**问：** 人身这么大，跟大地相比却很小，人所做的小事也很小，怎能/quickly 伤害大地呢？

**天师：** 你问得难，也好。天使你分辨不清。凭什么知道？从你的话里看得出你心中烦闷，想说又憋得难受——天地神精在你腹中，敬重你，催你说。你自己未必明白：凡人想做什么，天都会让他开口，不能藏。你明德，唯唯。你说人动一点小手脚伤不了地；可大人身长一丈、腰粗十围，牙里有蛀虫，虫虽小，发作时人疼得叫喊，牙久则落尽。人相对天地，就像虫相对人——虫只是肉身，为何能害人？牙再硬不过金石骨，虫却能致病。人害地，就像这样。你明白吗？

**真人**再给你讲清楚。

**问：** 唯唯。有人身长一丈、粗十围，疽虫不过一寸，身小得不起眼，却住在人皮里日夜啃凿，人病到死亡。人相对地，大小就像这样。虫这么小，为何能害死人？

**真人：** 你怎么这么暗？快跟俗人一样了吗？实在说不过你，你还说不通凡人呢。我有过、有愚，唯愿天师讲给我这愚生听全。

**天师：** 好，不瞒你。我知天地……

**说明：** 这段是《太平经》里「天师—弟子」问答体。核心用**蛀牙之虫、皮疽之虫**比喻：人身比天地小，仍能被体内微虫毁掉；故人虽微小，积恶亦能「疾地」——伤天地。「土反吉无害」并非真无害，而是恶土、劣土**迟发**或**速发**之害不同。

病之劇故口口語子也行復爲子說一事使子察察重明知之唯唯今大丈夫力士無不能拘制疥蟲小小不足見也有一斗所共食此人病之疾痛不得卧劇者著床今疥蟲蚤蝨小小積衆多共食人蟲蟲者殺人疥蟲蚤同使人煩懣不得安坐皆生瘡瘍夫人大小比於地如此矣寧曉解不唯唯行今子或見吾所說如不足以爲法也今爲子言之人雖小其冤愁地形狀使人昭然自知深有過責立可見也今一大里有百户有百井一鄉有千户有千井一縣有萬户有萬井一郡有十萬户有十萬井一州有億户有億井大井一丈中井數尺小井三尺今穿地下著黄泉天下有幾何哉或一家有數井也今但以小井計之十井長三丈百井長三十丈千井三百丈萬井三千丈十萬井三萬丈天下有如此者凡幾井乎穿地皆下得水水乃地之血脉也今穿子身得其血脉寧疾不邪今是一億井者廣從凡幾何里子自詳計之天下有幾何億井乎哉故人爲冤天地已明矣子賊病其母爲疾甚劇地氣漏泄其病人大深而人不愛不憐之反自言常寃天地何不純調也此不反邪是尚但記道諸井耳令天下大屋丘陵冢及穿鑿山阜采取金石陶瓦竪柱妄掘鑿溝瀆或閉塞壅閼當通而不得通有幾何乎今是水泉或當流或當通又言閉塞穿

**白话解读**

**白话解读：**

病情严重，所以再跟你说一件事，让你仔细体会、深刻明白。好，好。

如今有个身强力壮的大丈夫，连疥虫、跳蚤这类小得几乎看不见的东西都制不住。有一斗饭，大家一起来吃——这人病得剧痛，躺不下；重的只能卧床。疥虫、跳蚤虽小，聚多了照样咬人，虫能咬死人，疥疮、跳蚤让人烦乱，坐不住，全身起疮溃烂。人无论大小，跟大地相比，就是这样。你明白了吗？好，好。

若你觉得我所说还不足以当作法则，我再跟你说：人虽小，其冤苦、对地形的破坏，却清楚可见，罪过深重。如今一个大里有百户、百口井，一乡有千户、千口井，一县有万户、万口井，一郡有十万户、十万口井，一州有亿户、亿口井。大井一丈深，中井数尺，小井三尺。如今穿地而下，直达黄泉，地下一共有多深？有的家有好几口井。就算只按小井算：十口井合起来长三丈，百口三十丈，千口三百丈，万口三千丈，十万口三万丈。天下这样的井总共有多少？穿地都能打到水——水就是地的血脉。如今若穿你的身体、抽出你的血脉，能不病吗？一亿口井，纵横加起来得有多少里？你自己细算：天下总共有多少亿口井？人作孽，天地已经明摆着看见了。人残害大地，就像儿子让母亲病得沉重；地气泄漏，病人已经很深，人却不爱护、不怜悯，反而自己说常冤天地，为何天地不调和——这不是颠倒了吗？

上面还只是记说各种井。再看天下大屋、丘陵坟墓、开山采金石、陶瓦、竖柱妄掘、凿沟渎，或堵塞壅闭本该通畅的，有多少？水泉该流的流、该通的通，却又说闭塞、穿凿——

鑿之幾何也今水泉當通利之乃宣因天地之利瀆以高就下今或有不然妄鑿地形皆爲瘡瘍或有塞絶當通不通王治不和地大病之無肯言其爲病疾痛者地之精神上天告愬不通日無止也天地因而俱不說喜是以太和純氣難致也眞人寧解不邪唯唯今人生天地之間會當得室廬以自蓋得井飲之云何乎善哉子之言也今天不惡人有室廬也乃其穿鑿地大深皆爲瘡瘍或得地骨或得地血何謂也泉者地之血石者地之骨也良十地之肉也洞泉爲得血破石爲破骨良土深鑿之投瓦石堅木於中爲地壯地内獨病之非一人甚劇今當云何乎地者萬物之母也樂愛養之不知其重也比若人有胞中之子守道不妄穿鑿其母母無病也妄穿鑿其母而往求生其母病之矣人不妄深鑿地但居其上足以自彰隱而已而地不病之也大愛人使人吉利今願聞自彰隱多少而可凡動土入地不過三尺提其上何止以三尺爲法然一尺者陽所照氣屬天二尺者物所生氣屬中和三尺者屬及地身氣爲隂過此而下者傷地形皆爲凶古者宂居云何乎同賊地形耳多就依山谷作其巖宂因地中又少木梁柱於地中地中少柱又多倚流水其病地少微故其人少病也後世不知其過多深賊地故多不壽何也此劇病也今時時

**白话解读**

**《太平經》白话解读**

**问：** 凿地该凿多深？

如今泉水本该通畅便利、自然宣泄，顺着天地之利，从高处引到低处。可有人不这样做，胡乱凿地，把地形弄得像疮疡一样；该通的堵死，该流的断流。君王治国不和，大地就深受其病。却没人肯承认这是病痛——地的精神上天告状，一天也不停。天地因此都不欢喜，太和纯气也就难以到来。

真人明白吗？

答：明白。

人活在天地之间，总要盖屋遮身、挖井饮水，这该怎么办？

答：说得好。上天并不反对人有房屋，但若穿凿大地太深，处处成疮；有时凿到“地骨”、有时凿到“地血”，是什么意思？**泉是地的血，石是地的骨，好土是地的肉。** 挖穿泉眼就像放血，凿破石头就像断骨；好土挖得太深，又往地里塞瓦石、硬木，说是加固，其实地腹独自受害，病得不轻。

那该怎么办？**地是万物之母**，应乐意爱护养育，不能轻忽。好比人怀子于胞，守道不乱凿母体，母就无病；乱凿母体只为求生，母必病。人也不该乱凿地太深，只在地表居住，够遮风蔽隐即可，地就不病。大爱世人，使人吉利。

又问：遮身隐居所宜多深？

答：凡动土入地，**不宜过三尺**，其上堆土即可。为何以三尺为法？**一尺**为阳照之处，气属天；**二尺**为万物所生，气属中和；**三尺**及地身，气属阴。再往下就伤地形，皆为凶。

又问：古人穴居如何？

答：也是侵害地形。多依山谷凿岩洞，虽入地中，但少木柱入地，又多傍流水，对地伤害较小，故人多小病。后世不知过错，深凿地过甚，故人多不寿——这是重病。

**说明：** 本篇用“地有血、骨、肉”比喻泉、石、土，把乱凿乱挖比作伤母，并规定动土以三尺为限（分天、中和、地三气），与后世风水、营建禁忌有渊源关系。

有近流水而居不鑿井固多病不壽者何也此天地既怒及其比伍更相承負比若一家有過及其兄弟也今人或有不動土有所立但便時就故舍自若有凶何也是者行不利犯神何神也神非一不可豫名也眞人曉邪唯唯是故人居地上不力相教爲善故動作過反相及也是者寃今人或大遠流水會當得井水飲之乃活當云何乎善哉子之言也然有故井者宜使因故相與共飲之愼無數易之既易宜填其故塞地氣無使發泄飲地形令地衰不能養物也填塞故去中壯何謂也謂井中瓦石材木也此本無今有比若人身中有竒壯以爲病也可㤥哉可㤥哉卿不及天師詳問之不但知是眞人來前唯唯子問事恒常何一究詳也所以詳者比與天師會見言人命在天地天地常悅喜乃理致太平壽爲後是以吾居天地之間常駭忿天地故勉勉也天地不和不得竟吾年善哉子之言也吾所以常恐駭者見天地毒氣積衆多賊殺不絶帝王愁苦其治不平常助其憂之子何豫助王者憂是乎吾聞積功於人來報於天是以吾常樂稱天心也善哉子意今天師既開通愚生示以天忌願復乞問一疑事今河海下田作室廬或無柱梁入地法三尺輒得水當云何哉善乎子之問也此同爲害耳宜復淺之此者地之薄皮也近地經脉子

**白话解读**

**《太平经》段落白话解读**

**问：** 住在近水处却不挖井，往往多病短寿，这是为什么？

**答：** 这是天地已经发怒，连累到旁边人家，就像一家有过错会波及兄弟一样。现在有人随便动土盖房，或明明不吉还守着旧屋住，为什么会有凶？那是行为不利、触犯神灵。是什么神？神不止一种，没法预先一一说出名字。

真人明白吗？

弟子：明白明白。

所以人活在世上，不努力互相教人行善，一有过失就彼此牵连受害，冤气就是这样来的。又有人离河水很远，只能打井喝水才能活，该怎么办？

**答：** 问得好。若已有旧井，应尽量沿用，大家共用；千万别老换地方打新井。一旦换了，必须把旧井填实，别让地气泄掉——喝了地气、伤了地形，地就衰弱，养不了万物。填塞旧井时，什么叫井里的“中壮”？就是井里的碎瓦、石头、木料等杂物；本来没有，后来有了，就像人身体里长了赘瘤当病一样。真可怕啊！你们不如向天师细问——真人前来时，弟子们唯唯应答。你们问事为何总问得这么细？因为要细，是因为与天师见面时说到：人命系于天地，天地常要喜悦才理致太平、寿延后世；所以我活在天地之间，常怕惊动天地，才这样勉力。天地不和，我就不能终其天年。

**答：** 问得好。我常恐惧，是因为见天地毒气积多，贼杀不绝，帝王愁苦、政不平；我常帮他们分忧。

**问：** 您何必替君王忧虑？

**答：** 我听说积功于人，天会来报应，所以我乐意称说天心。

**答：** 你的心意很好。天师既开导愚生、示以天忌，还想再问一事：在河边、海边低田上盖屋庐，有时不用柱梁、入地三尺就见水，该怎么办？

**答：** 问得好。这与前面一样是害人。应再浅一些——那是地的“薄皮”，靠近地的经脉（地气运行的脉络）。

欲知其效比若人有厚皮難得血血出亦爲傷矣薄皮者易得血血出亦爲傷俱害也故夫血者天地之重信效也夫傷人者不復道其皮厚與薄也見血爲罪名明白夫人象天地不欲見傷傷之則怒地何獨欲樂見傷哉夫天地乃人之眞本隂陽之父母也子何從當得傷其父母乎眞人宜深念是於赤心愚人或輕易忽然不知是爲大過也今子當得飲食於母故人穿井而飲之有何劇過哉子言已失天心明矣今人飲其母乃就其出泉之處故人乳人之泉坼也所以飲子處比若地有水泉可飲人也今豈可無故穿鑿其皮膚而飲其血汁邪眞人難問甚無意愚生有過觸天師忌諱不謙也然難問不極亦不得道至訣也不惡子言也此必皇天大疾乃使子來口口問是此故子言屈折不止也今唯天師原之除其過愚生欲言不能自禁止平行何所謙子既勞爲天地遠來問愼無閉絶吾書文也唯唯凡人不見覩此書不自知罪過重反獨常共過罪天地何不和也治何一惡不平也不知人人有過於天地前後相承負後生者得並灾到無復天命死生無期度也眞人努力無滅去此文天地且非怒人唯唯眞人被其謫罰則凶矣唯唯書以付歸有德之君宜以示凡人人乃天地之子萬物之長也今爲子道當奈何乎俱各自深思從今

**白话解读**

这是《太平经》里真人与问学者的一段对话，核心用“人皮与血”比喻“大地与泉脉”，劝人勿任意穿凿伤地。

想知道这样做有什么后果，可以打个比方：皮厚的人不容易见血，可一旦见血，人也会受伤；皮薄的人容易见血，见血同样受伤，两种情形都会害人。血，在天地看来，是极重的“信效”——一种必须守住的契约与应验。伤人者，不论对方皮厚皮薄，只要见了血就是罪，名分很清楚。人既然效法天地，就不愿看见受伤；受伤就会发怒。地又怎么会乐意被伤呢？天地是人的真本，是阴阳的父母，做子女的怎能伤害父母？真人应当把这话放在心上，愚者却常常轻忽，忽然不觉，这是大过。

今天你吃喝都取自母亲，人穿井取水，能有什么大罪？你这话已经违了天心，道理却很明白：今人吃喝母亲，是到泉水涌出的地方去取；人乳是人的泉裂之处，所以婴儿在那里饮。地里有水泉，可以供人饮用。岂能无故凿穿它的“皮肤”，去喝它的血汁？真人觉得你问得虽多，却多半不得要领；愚生有过，触犯天师忌讳，不够谦敬。但若问不到底，也得不到至诀。并非厌恶你的提问——正是皇天疾切，才派你来反复追问，所以你才屈折不已。愿天师原宥，除去我的过错。愚生还想问，不能自制。平行之间，何必谦让？你既为天地远来问法，切莫闭塞断绝我书中的文义。

问者连声“唯唯”。凡人不曾见此经，不自知其罪过有多重，反而常与人共累天地，天地为何不调和？治世为何偏恶不平？他们不知道，人人都在天地跟前有过，前后相承，亏欠后生，灾殃一并落到身上，天命尽失，死生再无定期。真人务必努力，莫使此文湮灭；否则天地未必独怒于人，真人却要先受谪罚，那就凶险了。又问：把经付给有德之君示给凡人，可好？凡人本是天地之子、万物之长，今日为子说明，当怎么办？大家都应各自深思。

从今以后，人若见此书，当知自己平日穿凿取用、伤地失血，都是在伤“父母”。天地以地为母、以泉为乳，取用得宜犹可，无故深凿、竭泽而渔，便是文中所说的“见血”与“罪名明白”。真人劝人深思，也是为此。

以往欲樂富壽而無有病者思此書言著之胷心各爲身計眞人無匿也傳以相告語今天地之神乃隨其書而行察視人言何也眞人知之邪今以何知其隨人而行以吾言不信也子誡絶匿此書即有病有敢絶者即不吉是即天地神隨視人之明證也可畏哉唯唯行去自勵自勵夫人命乃在天地欲安者乃當先安其天地然後可得長安也今乃反愁天地共賊害其父母以何爲而得安吉乎哉前後爲是積久故灾變不絶也吾語不誤也吾常見地神上自訟未嘗絶也是故誠知其口口見眞人比如丁寧問之即知爲天使眞人來問是天欲一發覺此事令使人自知百姓適知責天不知深自責也今天何故一時使吾問是乎所以使子問是者天上皇太平氣且至治當太平恐愚民人犯天地忌諱不止共亂正氣使爲凶害如是則太平氣不得時和故使子問之也欲樂民不復犯之則天地無病而愛人使五穀萬物善以養之也如忽之忿不愛人不肯養之也故將凶歲者無善物將興歲其物善此之謂也眞人知之邪善哉善哉古者同當太平何不禁人民動土地哉善乎子之問事也天地初起未嘗有今也以何明之今者天都舉故乃録委氣之人神人眞人仙人道人聖人賢人皆當出輔德君治故爲未嘗有也初隂陽開闢以來録

**白话解读**

**白话解读**

从前那些想要富贵长寿、无病无灾的人，都会认真思量这部经书里的话，把它牢牢记在心里，各自为自身打算。**真人**（受天地所感、传达天意者）从不把道理藏起来，而是互相传告。

如今天地之神会依照这部经书行事，察看人们言行如何。真人是否明白这一点？凭什么知道神会随人而动？就因为我的话不可不信。务必不要私自藏起此书——若有人生病却还敢隐瞒不传，就不吉利；那时天地之神随人而察，就是最明白的证据，实在可畏。务必谨记，努力奉行。

人的性命系于天地。想安稳，必先让天地安稳，自己才能长久安宁。如今却反过来怨天地，好像天地和父母一起害自己，这样哪能得安宁？前后如此，积弊日深，所以灾变不断。我的话没有差错。我常看见**地神**（主掌大地、察人善恶的神）上天申诉，从未断绝。因此确知所言不虚。真人啊，就像当面再三叮嘱、亲自询问，便知是**天使**、真人来问——是上天要彻底揭开此事，让人自知。百姓只知责怪天，不知深刻自责。天为何此刻让我来问这些？因为天上**太平气**（主太平、祥和的元气）将至，天下当入太平；怕愚民仍犯天地忌讳、不止，共乱正气、酿成凶害，太平气便不能按时和畅，故使我来问。愿百姓不再触犯，天地无病，并爱护人，使五谷万物良好以养人。若轻慢、不慈、不爱人、不肯养人，便会有凶岁、无善物；将兴之年则物善——就是这个道理。真人明白吗？

善哉善哉。古时同样当太平，为何不禁止人民随意动土呢？你问得好。天地初开时，从未像今日这般。何以见得？如今天都齐举，故录召**委气之人**（受天命委任、承载气运者）、**神人、真人、仙人、道人、圣人、贤人**，皆当出世辅佐有德之君治理天下，故与往昔从未有过今日之局。**初**时阴阳开辟以来所录——

天民仕之未嘗有此也故爲最大也可駭哉可駭哉是故都出第一之道教天下人爲善之法也人善即其治安君王樂遊無憂善哉善哉樂乎樂乎是故教眞人急出此書愼無藏匿以示凡民百姓見禁且自息如不止禍及後世不復救得罪於天地無可禱也眞人寧知之邪唯唯行去書中有所疑乎來問之唯唯

右解天地寃結太平經卷之

**白话解读**

**白话解读**

天下的百姓，从未有过这样的福分。因此，这是最大的善事，实在令人惊喜！

惊喜啊！所以，要把这第一等的正道都拿出来，作为教导天下人向善的方法。人若行善，国家就安定，君王就能无忧无虑地游乐。多好啊！多好啊！多么快乐啊！

因此，要教导真人赶紧把这部经书拿出来，千万不要藏匿，要展示给普通的百姓看。见到禁令就会自己收敛；如果还不停止，灾祸就会延及后世，再也无法挽救，得罪天地，连祈祷也无用了。真人，你知道这些吗？

（真人答：）是是，这就去办。书中如有疑惑之处，请来问我。

（答：）是是。

**说明**：本段出自《太平经》卷四十五，题为「解天地冤结」。核心是劝「真人」（得道之人）尽快将太平经公布于世，不可私藏，以教化万民向善，化解天地间的冤结（积怨），使天下太平。

四十五

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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