---
title: "《太平經》卷69 原文及白话解读 — 道藏·太平部"
url: "https://daozang.app/text/KR5e0002/juan/69/"
canonical: "https://daozang.app/text/KR5e0002/juan/69/"
lang: "zh-CN"
last_modified: "2026-10-28"
operator: "道藏数字典籍团队"
access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）"
ai_generated_interpretations: "本卷共 11 段白话解读，均由 AI 逐段生成（Cursor Composer 10 段、GPT (Codex) 1 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。"
human_review: "目前未做逐段人工审校"
license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。"
citation: "《太平經》卷69，据 Kanripo KR5e0002（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5e0002/juan/69/，访问日期 YYYY-MM-DD。"
source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
---

# 《太平經》卷69

太平部 · 卷 69 / 57 · 5,097 字

## 来源、AI 说明与许可

阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-28 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback)

本卷共 11 段白话解读，均由 AI 逐段生成（Cursor Composer 10 段、GPT (Codex) 1 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5e0002）](https://github.com/kanripo/KR5e0002)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
- **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。
- [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting)

## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5e0002`](https://github.com/kanripo/KR5e0002)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1101b`
- **部类**：太平部（本站分类）
- **卷数**：57 卷，约 210,193 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，24—382 五十七卷 太平部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5e0002）](https://github.com/kanripo/KR5e0002)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《太平經》卷69，据 Kanripo KR5e0002（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5e0002/juan/69/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5e0002/juan/69/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
- **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5e0002/juan/69/index.md](https://daozang.app/text/KR5e0002/juan/69/index.md)

白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。

## 卷 69 / 57

太平經卷之六十九

### 天讖支干相配法第一百五

眞人再拜曰愚賤生縁天師常待之以赤子之分恩愛洽著倉皇得旦夕進見天功至大不可謝今欲復有質問宻要天之祕道又不敢卒言平道之子既爲天問事當窮竟不得中弃而止也唯唯愚生見天師所說無有窮極時也廼後弟子俱天覺承知天師深洞知天地表裏隂陽之精諸弟子恐一旦與師相去無可復於質問疑事故觸冒不嗛問可以長久安國家之讖令人君常垂拱而治無復有憂但常當響琴瑟作樂而遊安若天地也無復有危時豈可聞乎哉然諸眞人思精進乎深眇哉所問廼求索洞通天地之圖讖文一言廼萬世不可易也天公疾多灾愁苦之廼使諸眞人來問疑乎諾且爲眞人具說天之規矩大要秘文訣令使其口口眞人自隨而記之唯唯然夫皇天廼以四時爲枝厚地以五行爲體枝主衰盛體主規矩部此九神周流天下上下洞極變化難覩爲天地重寳爲衆神門户自有固常不可妄犯順之者長吉亂之者長與天地乖忤唯唯願聞其意豈可覩耶善哉諸眞人言也方爲子具道之但俱自精安坐思吾言唯唯天常讖格法以南方固爲君也故曰在南方爲君也火在南方爲君太陽在南方爲君四時盛夏在南方爲君五祀竈在南方爲君五

**白话解读**

**《太平经》卷六十九·天讖支干相配法第一百五（白话解读）**

**真人**（得道的修行者）再次跪拜说：我出身卑微，承蒙**天师**（上天所派的传道之师）一直像待**赤子**（初生婴儿）那样爱护我，恩情深厚。天师功德太大，我实在报答不尽。如今又想再问一些紧要的天机秘道，又不敢贸然开口。身为奉行**太平道**、向天请教的人，既然已经开口，就该问到底，不能半途作罢。唯唯（恭敬应答）。

我们这些愚钝的弟子觉得，天师所讲的道理似乎没有穷尽。后来弟子们渐渐觉悟，知道天师透彻了解天地内外、**阴阳**（天地两种基本力量）的精微。弟子们担心一旦与师尊分离，就再也没有人可问疑难，所以冒昧、不揣冒昧地请问：有没有能让人君长久安定天下的**讖法**（预言性的法则、天象人事的对应之理）？使人君可以常垂衣拱手而治，不必再忧心忡忡，只像天地那样安享琴瑟之乐，再没有危乱之时——这话可以讲给我们听吗？

诸位真人思虑如此精深，所问的正是要穷究贯通天地的图**讖**、**经文**（带有天意的文字），一言既出，万世不可改易。天公因世间灾患愁苦太多，才派诸位真人来问疑。好，我就为真人把天地的规矩、大要、秘文口诀讲清楚，让你们亲口记牢。唯唯。

上天常按**讖**（应验的法则）来定格：以南方为固定之“君位”，所以说“在南方为君”。**火**在南方为君，**太阳**在南方为君，**四时**里盛夏在南方为君，**五祀**里**灶神**在南方为君……（以下原卷应续讲支干相配等天讖之法。）

文中“天讖支干相配”属道教太平经里用**天干地支**、方位、四时、五行等推演国运与天象的术数性内容，后文通常会具体讲干支如何与天地运行相配。

藏心在南方爲君君者法當衣赤火之行也是故君有變怪常與陽相應非得與他行相應也陽者日最明爲衆爲長故天讖常以日占君盛衰也眞人知之耶唯唯行知之矣人君之法常當求與仁者同家有心者爲治其可與共爲治者常當行道而好生小小幼弱於其長臣賢成器者君當養之不宜傷也故東方者好生南方者好養夫不仁用心不可與長共事不明不可以爲君長故東方者木仁有心南方者火明也夫天法帝王治者常當以道與德故東方爲道道者主生南方爲德德者主養故南方主養也治者當象天以文化故東方爲文龍見負之也南方爲章故正爲文章也章者大明也故文生於東明於南故天文者赤也赤者火也仁與君者動上行日當高明爲人作法式故木與火動者輒上行也君之象也故居東依仁而上其治者故當處南故東方爲少陽君之始生也故日出於東方也南方爲太陽君之盛明也少陽爲君之家及父母太陽爲君之身君之位也少陽爲君之家木爲火之父母君以少陽爲家火稱木之子眞人知之耶唯唯子已知之矣少隂爲臣臣者以義屈折伏於太陽故金隨火屈折在人可欲爲臣者常以義屈折佐君可欲爲也故少隂稱臣也眞人知之耶唯唯太隂爲民民流行而不止故水流行而不知

**白话解读**

**《太平经》白话解读**

**藏心在南方，君主属火，当以赤色、火德为法**

因此，君主若有异变、灾祸，常与“阳”相应，不可与其他行（金木水土）乱应。阳如日，最明，为万物之长，故天象常以日占测君主的盛衰。真人明白吗？（答：明白，已行而知。）

人君之法，常当与“仁”同心同德，以有心、有德者为治事之伴；可共治国者，当行道、好生。对幼小弱者，及长成后能成器之贤臣，君主当养育，不宜伤害。东方好生，南方好养；若君主不仁用心，不可与之长久共事。不明之人，不可为君长。故东方属木、主仁、主有心；南方属火、主明。

天法帝王之治，当以道与德。东方为道，道主生；南方为德，德主养。故南方主养。治天下当象天，以文化民：东方为文（如龙负文之象），南方为章（章即大明）。文生于东，明于南；天文之色多赤，赤属火。仁与君主，皆动而上行，如日高明，为人作法式。故木与火之动，皆向上，此为君主之象。居东依仁而上治，当处南。故东方为少阳，是君主始生之位，如日出于东；南方为太阳，是君主盛明之位，如君之身、君之位。

少阳为君之家与父母（木为火之父母），君主以少阳为家，火称木之子。真人明白吗？（答：明白。）

少阴为臣。臣以义屈折，伏于太阳之下，故金随火而屈折。人若欲为臣，当以义屈折辅佐君主，此乃可欲之道。故少阴称臣。真人明白吗？（答：明白。）

太阴为民。民流行而不止，如水流行而不息。

息也民者職當主爲國家王侯治生故水者當隨生養木也東方者君之家也眞人知之耶唯唯行子已知之矣天之格讖少陽者畏少隂故臣者反主録國家王侯官屬也太陽畏太隂是故國有道與德而賢明則民從也國無道德則民叛也是故治國之大要以多民爲富少民爲大貧困諸眞人曉知之耶唯唯行已覺矣天之格法分爲六部東南上屬於天故萬物生皆上行蚑行人民皆出處外也屬於天故天爲之色外蒼象木内赤象火眞人知之耶唯唯行已曉矣天地之格讖西方北方下屬於地故萬物至秋冬悉落下歸土也人民蚑行至秋冬悉入宂而居故地之爲色也外黄白象土金内含水而異象北行也眞人知之耶唯唯天之格讖東方南方位尊上屬天主治爲君長師父西方北方位卑屬地爲臣爲後宫爲民故己者甲之後宫也甲天也王者之本位也故甲爲心星心星火也爲王者故東方亦爲王者之先也心星火也行屬南方比若日出東方而位在南方也眞人知之耶唯唯行子已知之矣天之格讖丙爲火之長最眞大明者也君之位也辛者屬丙辛者丙之後宫也眞人知之耶唯唯行子已知之矣今己亦爲皇后辛亦爲皇后何謂也善哉子之難也得天讖訣意然己配甲申者丙之父也故己廼太皇后之

**白话解读**

**《太平经》白话解读**

百姓的职责，是为国家、王侯治理生计。所以水应当随生养木。东方是君主之家。真人知道吗？（真人：得道之人）唯唯，弟子你已经知道了。

天之格谶（格谶：天道运行的法则与征兆）：少阳畏惧少阴，所以臣子反而要辅佐、治理国家、王侯和百官。太阳畏惧太阴，因此国家有道德、贤明，百姓就会顺从；国家没有道德，百姓就会背叛。所以治理国家的大要，以人口多者为富，人口少者为大贫困。诸位真人明白吗？唯唯，已经觉悟了。

天之格法，分为六部。东南在上，属天，所以万物生长都向上、向外，人民也都从外面向外活动，属天。所以天的颜色，外为苍色象木，内为赤色象火。真人知道吗？唯唯，已经晓悟了。

天之格谶：西方、北方在下，属地，所以万物到秋冬都落下归入土中；人民爬行到秋冬都入穴而居。所以地的颜色，外为黄白色象土、金，内含水而象北方。真人知道吗？唯唯。

天之格谶：东方、南方位尊在上，属天，主治为君、长、师、父；西方、北方位卑，属地，为臣、为后宫、为民。所以「己」是「甲」的后宫。「甲」是天，是王者的本位，所以甲为心星，心星属火，为王者，东方也是王者的先。心星属火，运行属南方，好比太阳从东方升起而位在南方。真人知道吗？唯唯，弟子你已经知道了。

天之格谶：丙为火之长，最真、最明亮，是君之位。辛属丙，辛是丙的后宫。真人知道吗？唯唯，弟子你已经知道了。如今「己」也是皇后，「辛」也是皇后，是什么意思呢？善哉，你的疑问问得好，得天天格谶的诀要了。「己」配「甲」，「申」是丙之父，所以己乃是太皇后之位。

宫也辛者配丙丙者甲之子也故辛者小皇后之宫也丙者廼甲之適子受命皇之君也眞人知之耶唯唯行眞人已知之矣庚者屬乙是國家諸侯王之𡎎也壬者屬丁是帝王女弟之𡎎也癸者屬戊是國家太皇后之婦家也善哉眞人已知之矣今十干已解各有所屬願聞地之十二支當云何哉善耶然天之爲法隂陽雖行相過事者各自有家天之爲法同不舉家悉相隨而止耳甲者以寅爲家乙者以卯爲家丙者以午爲家丁者以已爲家戊者以辰戌爲家己者以丑未爲家庚者以申爲家辛者以酉爲家壬者以子爲家癸者以亥爲家故天道者反行治也地道者止也故有分上反無分民蓋有國土而無國故天地者不移天反一日一夜周流一竟行之以此爲常故十二支各居其處不隨十干而行也子知之耶唯唯行天地之道四時五行其道以相足轉而異辭周流幽㝠無有極時獨古者大神聖人時時知之耳欲盡爲子說之難爲財用又復太文反令益憒憒使土德之君見眩亂不知所從故止也不惜爲諸子說也而說無窮極眞人知之耶唯唯行子少覺矣德君據吾天讖以治萬不失一也是故天道廼有固界也以東與南爲君王象屬天故名爲天子也以西與北爲後官民臣象也屬地故地爲后宫也眞人知之耶唯唯

**白话解读**

这段话讲的是《太平经》里天干、地支怎么配，以及它们和天上人间君臣后宫那一套怎么对应。

先说天干。辛配丙，丙是甲的儿子，所以辛这边对应的是“小皇后”的宫位。丙是甲的嫡子，受命做“皇之君”，真人也得知道这层关系。庚属乙，是国家里诸侯王的妃位；壬属丁，是帝王妹妹的妃位；癸属戊，是国家太皇后那一脉的妇家。真人已经点到了，十天干各自该归谁，大致就是这样。

接着问：天干讲过了，地上的十二支又该怎么看？回答是：天立法度，阴和阳虽然交错运行，但各管一事、各有自家。天的法则里，并不是全家老小都绑在一起乱走，而是各守本位。甲以寅为家，乙以卯为家，丙以午为家，丁以巳为家，戊以辰、戌为家，己以丑、未为家，庚以申为家，辛以酉为家，壬以子为家，癸以亥为家。所以“天道”是反着行、反着治的；“地道”则是止住、定住。上面有分、有尊卑，下面反着看就没有那种分——好像有国土却没有完整国家那样。天地的大位置不动，天反着转，一日一夜周转一圈，这是常法。因此十二支各自待在原位，不跟着十天干一起乱跑。真人明白吗？弟子连声应是。

天地之道、四时五行，彼此补足，只是说法辗转不同，在幽深处周流，没有尽头，只有古时大神圣人能时时悟到。想全讲给弟子听，既费口舌又嫌太繁，反而让依土德治世的君主看得头昏，不知从何下手，所以说到这里先止住。并不是舍不得讲，而是讲起来没有穷尽。真人知道吗？弟子又应。真人说自己多少觉出来了：有德之君照着天书上的谶纬来治，万事不差。天道本来就有固定的界限：东与南象征君王，属天，所以叫天子；西与北象征后宫、百官、民众、臣属，属地，所以地是后宫。真人知道吗？弟子唯唯而行。

（说明：文中“宫”“妃”“妇家”等，是按当时帝王家礼法做的宇宙人事类比，不是现代后宫史实的直述；“土德之君”指以土德为尚的治世君主，见于早期道教政治理想。）

天之格讖東方者畏西方是故天地開闢以來王者從兵法興金氣武部則致君之象無氣火者大衰其治凶亂眞人欲樂知天讖之審實也從上古中古到于下古人君棄道德興用金氣兵法其治悉凶多盜賊不祥也是故上古聖人深知天固法象故不敢從兵革武部以治也帝王欲樂長安而吉者宜按此天讖急囚斷金兵武備而急興用道與至德以象天法以稱皇天之心以長厭絶諸姦猾不祥之屬也立應不疑也眞人知之耶唯唯天之讖格法太陽雖爲君者反大畏太隂水之行也水之甘良者酒也酒者水之王也長也漿飲之最善者也氣屬坎位在夜主偷盜賊故從酒名爲好縱水之王長也水王則衰太陽眞人欲樂知天讖之審實也從太古以降中古以來人君好縱酒者皆不能太平其治反亂其官職多戰鬥而致盜賊是明效也是故太平德君方治火精當明不宜從太隂令使水德王以厭害其治也故當斷酒也願聞覩斷之耶斷何所酒哉但斷市酒耳今天師何覩何見而獨斷絶市酒耶然夫市者廼應水之行也故四方人民凡物悉流而往聚處是故江海亦水之王長也故凡百川財物亦流往聚處也夫水者北方玄武之行也故貪數劫奪人財物夫市亦五方流聚而相賈利致盜賊狡猾之屬皆起於市以水主坎天

**白话解读**

**《太平經》白话解读**

**天之格讖：东方畏西方**

上天所定的谶法说：东方所主之气，在法则上畏惧西方。因此自天地开辟以来，若帝王依兵法、兴金气、用武事，就会损害“君主”应有的火德之象，火德一衰，天下治理便大乱。

真人愿知天谶是否确实。从上古、中古到下古，人君抛弃道德、专用金气与兵法，其治多凶，盗贼与不祥之事也多。上古圣人深知天有固定法象，故不敢以兵革武事治国。帝王若求长久安宁吉祥，宜遵此天谶：急止金兵武备，急用道与至德，以合天象、称皇天之心，长久断绝奸猾不祥之类，效验可立，不必多疑。真人明白吗？（答：唯唯。）

**天谶格法：太阳畏太阴**

天谶的格法又说：太阳虽象征君主，却大畏太阴——水行之令。水中甘美者为酒；酒为“水之王”、水之长，也是浆饮中最善者。其气属坎位，坎主夜、主偷盗，故从酒得名，是放纵“水之王长”。水一旦称王，太阳（君德、火德）便衰。真人愿知天谶是否确实。自太古以降、中古以来，人君好纵酒者都不能太平，官治反乱，多争斗，盗贼亦起，这是明显效验。

故太平德君正当火精之治、宜尚明达，不宜顺从太阴之令、使水德称王而害其政，故当戒酒。愿闻如何戒？戒什么酒？但戒市酒即可。

**为何独戒市酒**

今天师何以独见、独断市酒？市本应水行之象：四方人民与万物都流向、聚于市。江海亦为水之王长，百川财物亦流聚于此。水为北方玄武之行，性贪，多劫夺人财物。市为五方流聚、相贾牟利之处，致盗贼狡猾之类，多起于市——因市主坎、主水。

（下文接天师与真人对市酒、水德与太平之治的进一步问答，大意仍围绕：断市酒以抑水王、扶火德、合天谶。）

之法以類遥相應故市廼爲水行縱其酒大與之復名爲水王市人亦得酒而喜王名爲二水重王其咎六厭衰太陽之火氣使君治衰反致訞臣眞人知之耶今見天師訣之眩亂不曉願聞其大訣善哉子之言也然諸眞人乃遠爲天來問事爲德君帝王解承負之害吾無所惜也俱安坐爲諸眞人分别悉說道其大要意唯唯天之讖訣金玉興用事人大興武部者木絶元氣土得王大起土者是太皇后之宫也氣屬西北方太隂得大王則生訞臣作後宫失路騰而起土王則金相復相隨騰而起己與辛之氣俱得興王騰而大起天之格法則生後宫多訞此非後宫之過也此廼名爲治失天讖失其大部界反使灾還反相覆也是廼天地開闢以來先師天時運未及得分别具說天之大部界也令帝王便失天之法治令生此灾變眞人深知之耶唯唯天之讖也縱酒者水之類也市者水行大聚人王處也而縱酒於市名爲水酒大王水王則火少氣火少氣則化成灰化成灰則變成土便名爲火付氣於土也土得王起地與金水屬西北太隂屬於民臣反得王後生訞臣己氣復得作後宫犯事復動而起其灾致偷盜賊無解時各在縱水令傷陽德今所以爲眞人分别說之者見子來問事大口口惓惓承知爲皇天欲祐德君故吾爲眞人分明天地大分治所

**白话解读**

这段经文是《太平经》里“真人”向天师请教的一段对话，讲的是**天象、五行、人事**怎样彼此感应，以及帝王治国失序会招来什么灾祸。下面用白话说明大意。

**白话解读**

（天师说：）有一种法门，是**按类别远距离互相感应**的。所以**集市**属于**水行**（五行里“水”那一类），人们在集市上**纵酒**（放纵饮酒），酒也属水，这样集市就成了“水”的大本营。

酒市兴旺，又可称为**“水王”**（水气当令、占主导），做买卖的人也因有酒而欢喜。但这样一来，就出现了**“二水重王”**——水气过重，其**过失**是六：**厌衰太陽之火气**，使君主治国之力衰退。

（真人）说：如今见天师用诀语点破，仍觉头昏混乱，不明白，愿闻**大要**。（天师）说：善哉！你们真人远道为天下来问，为有德之君、帝王解开**承负之害**（前人罪过累到当世），我无所吝惜。请都安坐，我为诸真人分条说明大道要旨。真人答：**唯唯**（是、遵命）。

**天之谶诀**（上天预示吉凶的法则）说：**金玉**兴用事，**人大兴武部**者，**木绝元气**——金、玉、武事过盛，会断绝木的元气。

**土得王而大起**——土气当令而旺盛，土对应**太皇后之宫**（后宫、坤位），其气属**西北方**。**太阴**（阴气、臣民、西北）若得“王”而太强，就会生出**訞臣**（奸邪之臣），**后宫失路**（后宫失序）而腾起。

土王之时，**金**相随而腾起；**己、辛**之气（土、金）都兴王而大起。按**天之格法**（天定的格局），就会在后宫生出许多訞乱——**并非后宫本身有过**，而是名叫**治失天谶**：失了天所定的大部界，灾祸反而回来覆盖天下。这是天地开辟以来，先师因天时未到，没能把**天之大部界**讲全；如今帝王便失了天的治法，才生出这些灾变。真人深知吗？真人答：唯唯。

**天之谶**又说：纵酒属**水类**；**市**是水行、人王聚集之处，却在市上纵酒，名叫**水酒大王**。水王则**火少气**——火弱；火少气则**化成灰**，灰又变成土，名叫**火付气于土**——火气交给土。

土得王而起，地与**金、水**相关；西北属**太阴**，本属民臣，却反得王，后生訞臣；**己气**（土）又得势，**后宫犯事**复动而起，其灾致**偷盗贼**无时无解——都在**纵水**（放纵水类、酒）而**伤阳德**（损伤阳气、君主之德）。

今为真人分别说明，是因见你来问事，**惓惓**（诚恳）承知皇天要佑有德之君，故我分明天地**大分治**之所由。

**说明**：原文用五行、方位、后宫、市酒等作**天人感应**的比喻，核心意思是：帝王若不顺天部界、纵酒伤德、阴臣过旺，就会天下盗贼、后宫訞乱；天师是在为“真人”和德君讲清**承负**与**治法**的关系。

當象之勿復犯也犯者復憒憒致亂矣子知之耶唯唯願問一疑行言今京師同聚人衆財貨中類京師反應水行耶噫諸眞人學何一時昭昭時時闇昧哉不及然安可盡及耶然夫京師者廼應土之中火之可安止處也非若市但可聚財處也夫京師廼當並聚道與德仁與賢渘共治理天下何故廼言京師人君但當聚財貨乎子其大愚哉子以吾言不信爲子道之古者京師到今諸聚道德賢渘者天下悉安其理但聚珍寳財貨而無賢明者悉亂於眞人意京師寧可若市但可聚財處非乎寧解耶唯唯爲諸眞人重明天讖格法日者生於少陽盛於太陽月者生於少隂盛於太隂日者天之精也陽之明也故日爲君位在南方月者地之精也隂之明也故月爲臣位在北方南方爲晝北方爲夜是故日得王用事則月與夜衰短月得王用事則日與晝衰短故北方氣王則南方氣衰南方氣王則北方氣衰也故當急止酒王以斷衰水金也眞人重明知之耶唯唯天之格分也陽者爲天爲男爲君爲父爲長爲師隂者爲地爲女爲臣爲子爲民爲母故東南者爲陽西北者爲隂眞人欲知天讖審實從天地開闢以來諸縱令兵武備使王縱酒使王從女政大從其言使其王少隂太隂與地屬西北從是令者後皆亂而有凶害仁

**白话解读**

**《太平經》白话解读**

**不要再去触犯那些规矩。** 一旦触犯，天下又会昏乱、动荡。真人问：“弟子明白。愿问一处疑惑：如今京师同样聚集众人、财货，京师是不是对应‘水’的运行呢？”

真人叹道：“诸位真人所学，为何一时明白、一时又糊涂？并非全然不及，但怎能一下子全悟透呢？”

“京师，本是应合**土德居中、火德可安栖**之处，**不像集市那样只管聚财**。京师应当同时聚集**道、德、仁、贤**，共同治理天下，怎能说京师的君主只该聚财宝？你太愚了！若不信我言，我为你说：**自古京师若聚集道德贤能，天下便安；若只聚珍宝财货而无贤明，便乱。** 你以为京师宁可像市场、只作聚财之所？明白了吗？” 弟子答：“明白，明白。”

真人为诸位真人重申**天诫格法**：

**日**生于少阳、盛于太阳；**月**生于少阴、盛于太阴。日是天的精气、阳的光明，故日为君，位在南方；月是地的精气、阴的光明，故月为臣，位在北方。南方主昼，北方主夜。因此日得为王、主事，则月与夜就衰短；月得为王、主事，则日与昼就衰短。北方气旺则南方气衰，南方气旺则北方气衰。

故当**急止酒**，使王断其衰弱的**水、金**之气。真人深知，明白吗？ 弟子答：“明白，明白。”

这是**天的格分**：阳者为天、为男、为君、为父、为长、为师；阴者为地、为女、为臣、为子、为民、为母。故东南为阳，西北为阴。

真人欲知**天谶**是否属实：自天地开辟以来，凡纵令兵武、备使王纵酒、大从女政（让妇人主政）、从其言使其王偏少阴太阴、与地同属西北而行的，后来皆乱而有凶害。

渘道德賢明聖人悉屬東南屬於陽屬於天從是言者後悉理願聞夫賢聖何以屬東南方也火之精爲心心爲聖木之精爲仁故象在東也東南者養長諸物賢聖柔明亦養諸物不傷之也故夫聖賢柔明爲性悉仁而明仁者象木明者象火故悉在東南也善哉善哉見天師之言已大解矣又天讖格法東南爲天斗綱斗所指向推四時皆王受命西北屬地爲斗魁所繫者死絶氣故少隂太隂土使得王勝其陽者名爲反天地故多致亂也眞人知之耶唯唯愚生數人縁天師哀之爲其說天讖訣願問事一言之今南方爲陽易反得巽離坤北方爲隂易反得乾坎艮善乎子之難也覩天微意然易者廼本天地隂陽微氣以元氣爲初故南方極陽生隂故記其隂北方極隂生陽故記其陽微氣者未能王持事也故易初九子爲潜龍勿用未可以王持事也故勿用也此者但以元氣之端首耳善哉善哉行眞人已解矣今吾所記天讖乃記天大部能王持天政氣爲天下綱紀者也眞人知之耶唯唯今吾所言正天下人君所當按之以爲治法也子之所問正氣之端首也今眞人見吾言或疑也爲諸眞人具說天地八界唯唯日之界者以日出於卯入於酉以南爲陽北爲隂天門地户界者以巽初生東南角乾初生西北角以

**白话解读**

柔和、贤德、聪慧而圣明的人，都归属于东南，归属于阳，也归属于天。

听了这番话以后，我心里已经通达了。但还想请教：为什么贤人和圣人归属于东南方呢？

火的精气对应人的心，所以心被视为圣明的根源；木的精气对应仁德，因此木象征东方。东南能滋养、促使万物生长，贤人圣人性情柔和而明达，也能养育万物而不伤害它们。所以，圣贤以柔和明达为本性，都有仁德而且聪明：仁德象征木，明达象征火，因此他们都归属于东南。说得好，说得好！听了天师的话，我已经大为领悟。

天象谶纬（依据天象推测吉凶的说法）和格法又认为，东南是天上的斗纲（北斗七星中指示方位、统领运行的部分）。斗纲所指的方向，推移四时，都是旺盛、承受天命之处。西北属地，是斗魁（北斗七星中如斗身的部分）所系之处；这里象征死亡、断绝的气息。因此，若让少阴、太阴和土气得势，压过阳气，就叫作违逆天地，这样往往会造成祸乱。真人明白这个道理吗？

是的，是的！我们这些见识浅薄的人，承蒙天师怜悯，才听到您讲解天象谶纬的秘诀。现在想请您把这件事一言以蔽之。

南方属阳，但《易经》的卦象中，南方反而对应巽、离、坤；北方属阴，却对应乾、坎、艮。你这个问题问得好，已经看到了天道隐微的意思。《易经》的卦象本于天地阴阳的细微气机，以元气为起始。南方阳气到了极点，便开始生出阴气，所以卦象在这里记下阴；北方阴气到了极点，便开始生出阳气，所以卦象在这里记下阳。这些初生的气机还没有强盛到能够主事。因此，《易经》初九爻说“潜龙勿用”，意思是龙尚潜藏，不宜施展，还不能居于主导地位。这里说的只是元气初始的端绪。说得好，说得好！真人已经明白了。

我现在所说的天象谶纬，记录的是天道大体运行的规律，也就是能够主导天时政令、成为天下纲纪的气。真人明白吗？

是的，是的！

我所说的，正是天下君主应当依据来治理国家的法则。你刚才问的是正气初生时的端绪。现在真人听了我的话，或许还有疑惑。为了让诸位真人明白，我来详细讲说天地八方的界限。

日界，是以太阳卯时升起、酉时落下为界，以南为阳、以北为阴。天门和地户的界限，是巽位从东南角开始生起，乾位从西北角开始生起。

東北爲陽以西南爲隂子初九午初六以東爲陽西爲隂立春於東北角立秋於西北角以東南爲陽西北爲隂此名爲天地八界分别隂陽位眞人寧解耶唯唯行已解矣是故大部以東南爲天西北爲地地得順從令王得伏其天者爲天地反故凶天得行其事王者得伏其地爲順各得其所故吉眞人得書思之思之以付歸上德之君思吾文行之與神無異天即祐助之不宜時也行爲子說天讖證爲小竟欲爲眞人大說天上地下絶洞八極及星宿羅列悉一二說周流天道微妙或人反眩不知所之後令眞道絶不用無以解古流灾復令上愁焉故但爲子說大部易知者使其覺而已故不言微妙難知者也不惜之也唯唯願請問一訣事言之今且天師爲愚生說天之十干皆有配合地道十二支同有隂陽竒偶何故獨得天配合乎善哉子之難也可謂爲得道要乎然地者但比於天爲純隂獨居同自有隂陽耳天與地法上下相應天有子地亦有子天有午地亦有午天有坎地亦有坎天有離地亦有離其相應若此矣是故丑未者寅之後宫也申者屬卯侯王之壻也亥者配辰卯者配戌辰戌者太皇后之家婦也酉者屬午小皇后也子屬已已帝王女弟之壻也眞人知耶唯唯是故干爲帝王支亦爲帝王是故寅者甲之支也故丑

**白话解读**

**《太平经》白话解读**

东北为阳，西南为阴；子、初九、午、初六等，以东为阳、以西为阴。立春在东北角，立秋在西北角；东南为阳，西北为阴——这叫**天地八界**，用来分别阴阳方位。真人明白了吗？答：明白，已经懂了。

因此大体上：以东南为天，西北为地；地顺从号令，王能伏其天，则为天地颠倒，故凶。天能行其事，王能伏其地，则为顺，各得其所，故吉。真人得此书，要深思，深思之后交给有德之君，按我文字去行，与神无异，天就会保佑帮助。不宜拖延。弟子为真人略说**天谶**（天象预兆）作小竟，欲为真人大说天上地下、绝洞八极及星宿罗列，一一说明周流天道之微妙；或使人反而眩晕不知所向，后令真道断绝不用，无以解古流之灾，复令在上者发愁。故只为弟子说大部中易知者，使其觉悟而已，故不说微妙难知者，并非吝惜。答：愿请问一事。天师为愚生说：天之**十干**皆有配合，地道**十二支**同有阴阳奇偶，何故独得天之配合？

善哉，你的疑难可谓得道的要旨了。然而地只是比于天为纯阴独居，同自有阴阳罢了。天与地法上下相应：天有子，地亦有子；天有午，地亦有午；天有坎，地亦有坎；天有离，地亦有离，相应如此。是故丑、未为寅之后宫；申属卯，侯王之婿；亥配辰，卯配戌；辰、戌为太皇后之家妇；酉属午，小皇后；子属巳，帝王女弟之婿。真人知道吗？答：知道。

是故干为帝王，支亦为帝王。是故寅为甲之支。故丑……

未稱后宫午者丙之支也故酉稱后宫卯者乙之支也故申稱侯王之壻也辰者戊之支也故稱太皇后之家也亥者癸之支也故稱太皇后之家婦也子者壬之支也故稱帝王女弟之壻也巳者丁之支也故稱帝王女弟也此天地相應和之法也善哉善哉願聞此辰戌君未獨男則共聚女則共嫁何也微妙哉子之難也然天者極陽地者極隂也地衆凡隂之長也隂者常偶數故并也今戊己同地也何故不并善乎夫戊己者五干也地之陽也位屬天故不并也眞人知之耶唯唯行子知之矣今眞人難是也今五行字廼轉而相足以具天下凡事子得吾書自以類惟思其惡意上下六方絶洞皆已備是故聖人見一以知萬大賢見一以知千愚者力示會獨亂不得道眞也故道德者付眞人眞人知之耶唯唯行知之矣願復請問一事令此上天之四時地之五行悉道帝皇侯王后宫之家天道盡往配之中亦豈有百姓萬物相配乎善哉子之問也可謂覩大道要矣然此相配者同耳夫五行者上頭皆帝王其次相其次微氣王者帝王之位也相者大臣之位微氣者小吏之位也王者之後老氣者王侯之位也老氣之後衰氣者宗室之位也衰氣之後病氣者宗室犯事失後之象也病氣之後囚氣者百姓萬民之象也囚氣之後死氣者奴

**白话解读**

**《太平经》白话解读**

**午**是天干**丙**对应的地支，所以**未**称作后宫；**卯**是**乙**的地支，所以**酉**也称作后宫。**申**称作侯王的女婿；**辰**是**戊**的地支，所以称作太皇后之家；**亥**是**癸**的地支，所以称作太皇后家的媳妇；**子**是**壬**的地支，所以称作帝王妹妹的丈夫；**巳**是**丁**的地支，所以称作帝王的妹妹。这就是天地相互对应、彼此和合的法则。

（真人说：）善哉善哉！还想再听。**辰、戌、君、未**为何单独成组——男则聚在一起，女则嫁在一起？这问得真微妙，也难！

（天师答：）天是至阳，地是至阴。地气多，阴气常占主导。阴数多为偶，所以会合并。**戊、己**同属土，为何不合并？因为戊、己是**五行天干**里属地的阳位，地位近于天，所以不合并。真人明白吗？（答：明白。）行，你懂了。真人问得深。**五行**的字互相转化、彼此对应，足以涵盖天下万事。得此书者，当按类推究，把上下六方、内外贯通都想清楚。圣人见一而知万，大贤见一而知千；愚者勉强学一点却乱用，不得真道。所以**道德**只付给真人——真人知道吗？（答：明白，知道了。）

还想再问一事：上天**四时**、大地**五行**，都说是帝王、侯王、后宫之家相配，那**天道**在配对里，百姓和万物是否也有相配？

（答：）问得好，已触及大道要旨。能配对的，本质上是同类。**五行**最上层对应帝王，其次大臣，再次是微弱之气——王者之位、相之位、小吏之位；王者之后是**老气**，对应王侯；老气之后是**衰气**，对应宗室；衰气之后是**病气**，象征宗室犯事、失去后嗣；病气之后是**囚气**，象征百姓万民；囚气之后是**死气**，象征奴婢。

**说明：** 上文用**天干地支**（如午、未、卯、酉、辰、亥、子、巳等）和**五行**（木火土金水），把天时、地气与宫廷名分、社会等级对应起来，是《太平经》里常见的“天人感应”写法；专名已保留，并在括号中略作解释，以便不通文言的读者跟上脉络。

婢之象也死氣之後亡氣者死者丘冢也故夫天垂象四時五行周流各一興一衰人民萬物皆隨象天之法亦一興一衰也是故萬民百姓皆百王之後也興則爲人君衰則爲民也眞人知之耶唯唯子已知之矣

右以天讖長安國家以治訞臣絶姦僞猾

滅太平經卷

**白话解读**

**白话解读**

婢女之象，象征死气；死气之后，便是亡气；亡气所指的，就是死者与丘冢。天垂示象，四时五行周流运转，各有兴衰；人民与万物，也都随天象之法，一兴一衰。因此，万民百姓，都是历代帝王的后裔——兴盛之时可为君主，衰微之时则为平民。真人是否明白？（弟子）唯唯应命：弟子已经知道了。

（此段）意在说明：以天象所示的谶纬来安定国家，整治奸诈之臣，断绝虚伪与猾狡，使之归于灭尽。

**说明**：文中“真人”指得道的修炼者；“天讖”即天象所预示的吉凶征兆；“丘冢”即坟墓。全段讲天人相应、兴衰循环，以及借天象治国、肃清奸佞的政治理想。

之六十九

---

原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5e0002/juan/69/