--- title: "《太上靈寶淨明中黃八柱經》原文及白话解读 — 道藏·太平部" url: "https://daozang.app/text/KR5e0011/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5e0011/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本页共 4 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 4 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《太上靈寶淨明中黃八柱經》卷1，据 Kanripo KR5e0011（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5e0011/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上靈寶淨明中黃八柱經》 太平部 · 1 卷 · 1,789 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本页共 4 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 4 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5e0011）](https://github.com/kanripo/KR5e0011)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5e0011`](https://github.com/kanripo/KR5e0011)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1109` - **部类**：太平部（本站分类） - **卷数**：1 卷，约 1,789 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，24—616 一卷 太平部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5e0011）](https://github.com/kanripo/KR5e0011)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《太上靈寶淨明中黃八柱經》卷1，据 Kanripo KR5e0011（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5e0011/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5e0011/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5e0011/index.md](https://daozang.app/text/KR5e0011/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷1 太上靈寳淨明中黄八柱經 ### 中黄之道章第一 人生受正委和以生含純一之炁保至真之元隂陽和而後疾疢不生形骸堅固而後丹元可守不虧元炁故得大全是以中黄之道適正為本知本者不反不側不乖不偏理上下得四隅知所以在逹所以存知所在故不失其方逹所存故不遺其想辨方知想是謂正道深於道者能之苟不深於道則忘本務末不歸正中而中黄之道乖矣中言其位黄言其色知位不失識色不膠非位非色得其所得今黄天之炁横于胸臆明其本真不迷不忒此之謂信何謂至信信在其中黄鍾之宫中炁所兆年穀以豐人生如是可以守一守一既脩八柱以立八柱既立金丹赫奕三千功成歩虚昇陟 ### 黄庭之景章第二 渾淪闢而神洲之理明形骸生而五官之用著天地立乾坤成如立蜂房如生蟻壤乾坤之外亦有乾坤六合之内豈无六合惟乾坤之理六合之義求之於身則一身之中天地既位則青華之都肝之正宫赤明之府心之正室素輝之景肺之正位黒玄之郡腎之正樓脾位乎中名曰黄庭以金為屋以玉為門門玉如㲄色如蒸粟有真人焉金縷之衣如童子坐金蓮名蕊珠字瑶仙識其面者可使與天齊年守其宫闕念之常存故能入於玄玄 虚四谷章第三 **白话解读** 《太上灵宝净明中黄八柱经》白话解读： 【中黄之道 第一章】 人禀受天地正气而生，体内蕴含着纯净的先天元气（炁）。保持阴阳平衡就不会生病，身体强健才能守住丹田元气。中黄之道的根本在于持守正道，明白根本的人不会偏离方向。懂得上下四方之理，知晓生命本源，这样就不会迷失。能辨别方位、明白真意，才是真正的修道。若不能深入领悟大道，就会舍本逐末，背离中黄正道。"中"指中央方位，"黄"代表中和之色。真正领悟的人，不被表象束缚。当黄色天炁充盈胸中，明悟本真而不迷惑，这就叫"至信"。这种信念源自体内黄钟宫（丹田），能带来丰年般的生机。修成守一（专注守神）功夫后，就能建立八根生命支柱（八柱），金丹（内丹）自然显现，最终成就三千功德，飞升仙界。 【黄庭之景 第二章】 天地初开时，神州法则就已明晰。就像蜂巢蚁穴的结构，人体内同样存在小宇宙。肝脏对应东方青华之都，心脏是南方赤明之府，肺脏为西方素辉之境，肾脏乃北方黑玄之域，脾脏位居中央称为黄庭（中丹田）。这个金色玉门的宫殿里，有位身穿金缕衣的真人（内神），形如童子端坐金莲，名叫蕊珠瑶仙。若能观想存守这位真人，就能延年益寿，进入玄妙境界。 【虚四谷 第三章】 （注：原文第三章内容不完整，主要论述人体内"四谷"虚空之象，是精气神汇聚的重要关窍。完整经文会详细阐述如何通过观想这些虚无空间来修炼内丹。） 眼為神光之谷耳為和聲之谷口為靈泉之谷鼻為真香之谷知中黄之道者使眼无非視而神光熒熒使耳无非聽而和聲殷殷口无妄食而靈泉清鼻无妄聞而真香馨自然而巳惡欲不至則正炁明正炁明謂之虚恬虚恬者如槖籥可上可下而正炁交錯不忤於中中扄廣漠洞然開闊不流於妄即是真作既曰即真可以得道道非他求本自我身四谷不虚所以失道虚以為用中扄圎融光照内反發乎泰定如有巨室四窓髙明於中居止可謂明白故正中黄中黄者虚四谷也 ### 塞二兊章第四 二兊者炁精泄之門户也人之所以夭折易衰者前兊傷其精後兊傷其炁傷精而精不固則妄滛是名横流之兊䘮炁則炁易耗而妄發是名賊流之兊善養精炁者以精出乎思思本乎脾於是絶思以炁出乎食食本乎脾於是絶食絶思則真精内固不以好色而蕩揺絶食則真炁内全不以羙味而敗散識二兊之正理則中田固而有養中田固矣所以長夀故正中黄者必塞二兊 ### 開二洞章第五 二洞者神宫之正位也仙藥之本原炁液之道路頂為乾靈之洞能開之則炁出入之門户也上腭為玉神之洞能開之則精液出入之關鍵也能中黄者既四谷虚而外邪不侵二兊塞而内正不發則无思絶食舉炁而向 **白话解读** 《太上灵宝净明中黄八柱经》白话解读： 【四谷修炼】 眼睛是神光汇聚的通道，耳朵是和声流通的通道，嘴巴是灵泉涌动的通道，鼻子是真香出入的通道。懂得中黄之道（指人体中丹田修炼法）的人，能做到：眼睛不乱看而神光莹润，耳朵不乱听而和音浑厚，嘴巴不贪食而灵泉清澈，鼻子不贪嗅而真香纯净。这样自然就能避免邪恶欲望，使正气清明。正气清明就是虚静恬淡的状态，如同风箱（槖籥）般上下自如，正气在体内顺畅运行而不冲突。 【塞二兑】 "二兑"指人体前后二阴，是精气泄漏的门户。人之所以早衰，是因为前阴失精（纵欲伤精），后阴失气（排泄过度）。善于养生的人知道：精源于思虑（与脾相关），所以要减少杂念；气源于饮食（与脾相关），所以要节制饮食。做到这两点，就能固守中丹田（中黄）而长寿。 【开二洞】 "二洞"指头顶百会穴（乾灵之洞）和上颚（玉神之洞），是精神能量的重要通道。百会穴开通能调节气机，上颚开通能调节精液。修炼中黄之道的人，在做到四谷清净、二兑封闭后，还要通过"无思绝食"的方法（指修炼时的辟谷状态），引导气息向上开启这两个重要穴位。 （注：文中"中黄"指中丹田修炼体系，"四谷"指眼耳口鼻四窍，"二兑"指前后二阴，"二洞"指头顶与上颚两处能量通道，都是道教内丹修炼的重要术语。） 上則慶雲出入於乾靈之門可以飛神取液而漱咽則靈液出於玉神之泉可以灌溉金鼎於此而嘉禾植善得中黄開洞訣方始名為大列仙比其要知其要得道之本也 ### 立八柱章第六 身者神之舍也以形言之謂之眉宇以炁言之謂之炁宇以性言之謂之泰定之宇故身者神之所舍欲神舍之長存者莫善於立柱柱者屋室之主也元炁者礎也元炁為礎而八柱立何謂八柱虚四谷謂之五明之柱塞二兊謂之兩極開二洞謂之輔棟以元炁為基以精神為覆幬而後居焉以安吾之性以全吾之道道者大而无外也不沉不浮得所住知所生知所定適所安正所正而賔主之道立矣賔猶鉛汞也主猶心腎也心腎正鉛汞生而後可以安金鼎為大烹也故善學者以身為安宅以見聞覺知為風雨立八柱安垣墉而風雨之患消矣所以先識其道次明其景立基定方如王建國面南背北嚮明而治此其道也 ### 正位章第七 道者適乎正中得正中之道則洞然而已何謂洞然如彼卜宅各安其居宜前堂後室各適其居左青龍右白虎前朱雀後玄武各守其方於是布八卦定三田知升降審節候明自然也而吾以不明明白自白也而吾以不染染則不明明則莫大之明不染染物不得而染以之識正果全正眞超正路出正途泰 **白话解读** 《太上灵宝净明中黄八柱经》白话解读： 【飞神取液章】 修炼到高层次时，祥云会从头顶（乾灵之门）出入，这时可以运用元神采集天地精华。当口中产生甘露（灵液）时，这些精华会从舌下玉池（玉神之泉）涌出，用来滋养体内的炼丹炉（金鼎）。就像种植嘉禾需要掌握"中黄"心法，只有通晓洞玄诀窍，才能被称为真正的仙人。明白这个核心要诀，就掌握了得道的根本。 【立八柱章第六】 人的身体是元神的居所：从形体看是眉宇之间的空间，从气脉看是炁场（炁宇），从本性看是安定之境（泰定之宇）。要让元神长驻体内，最好的方法就是建立"八柱"——就像房屋需要支柱，人体也需要以先天元气（元炁）为地基建立八根能量支柱： 1. 疏通四肢关节（虚四谷）形成五明支柱 2. 封闭两耳（塞二兑）形成阴阳两极 3. 开启双目（开二洞）作为辅助栋梁 以元气为基础，以精神为屋顶，这样就能安定本性、保全大道。大道无边无际，不沉不浮，关键在于找准位置——知道生命本源，明白安定之处，就像铅汞（代表精气）与心肾相互配合，才能稳固炼丹炉（金鼎）进行修炼。 真正的修行者把身体当作安宅，感官知觉比作风雨，建立八柱就像筑起围墙，自然不受干扰。这就像建立国家：先确定根本原则（道），再规划具体布局（景），如同君王坐北朝南治理天下。 【正位章第七】 大道在于保持中正平衡。达到这种境界就会豁然开朗，就像布置住宅：前堂后室各得其所，左青龙右白虎（代表左右气脉），前朱雀后玄武（象征前后守护）各守方位。要懂得： 1. 布置八卦方位 2. 安定上中下三丹田 3. 掌握气息升降 4. 明了自然节律 真正的明白不是刻意追求，自然显现才是大智慧；真正的清净不是强行排除，不被外物沾染才是真清净。这样才能认识正道、成就正果、超越凡俗。 然圎融恰然不動此名正位之本識鼎之所既識鼎所還丹可取 ### 正性章第八 有正性有妄性性本一也未嘗有二守一去二得其正性如性之正不失所正正而不泥何事於正正者正也正所不正不正乃正隨其所正合乎正真是名正性性自恬和以和故通以通故逹以逹故明明明之性是謂正性也 ### 渾含章第九 中黄本非意立唯渾含斯識中黄八柱本非精思唯中黄斯有八柱柱立而宅成礎堅而柱穩推渾含而天地之理得矣天地之理得而成立乎中正矣故不知中黄未可以言人也一飲食之肥瘦亦中黄也一是非之絶累亦中黄也知中黄而大道彰矣太上靈 **白话解读** 这段经文主要讲的是"正性"和"中黄"这两个重要的道教修行概念。 关于"正性"：人的本性原本是统一的，但可以分为"正性"（本真的天性）和"妄性"（虚妄的习性）。修行要守住正性，去除妄性。正性就是保持本真而不固执，顺应自然而不强求。当达到这种状态时，心性自然平和，智慧通达，这就是真正的正性。 关于"中黄"：这是指人体内丹田（道教修炼的重要部位）的核心区域。"中黄八柱"比喻人体像房屋一样，需要八根支柱来稳固。修行不是靠刻意追求，而是要通过浑融自然的状态来体悟。明白"中黄"的道理，就能在生活的方方面面（比如饮食的选择、是非的判断）都保持中正。真正理解了"中黄"，就掌握了大道（道教最高真理）的要义。 简单来说，这段经文教导修行者要回归本真天性，通过自然浑融的方式来修炼身心，达到内外和谐的中正状态。 寳淨明中黄八柱經 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5e0011/